블랙 벨트
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1. 개요
블랙 벨트는 미국 남부의 지리적, 역사적 지역을 지칭하는 용어이다. 19세기에는 비옥한 토양과 노예 노동을 기반으로 한 면화 플랜테이션이 번성했던 지역을 가리켰으며, 흑인 인구 비율이 높았다. 이후 20세기 초 토양 침식, 목화바구미 피해, 짐 크로우 법 등으로 경제적 어려움을 겪었지만, 흑인들의 시민권 운동의 중심지가 되기도 했다. 현재는 낙화생과 대두 생산을 담당하는 농촌 지역으로, 흑인 문화와 역사가 깊이 남아 있다.
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| 블랙 벨트 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 미국의 문화 지역 |
| 위치 | 미국 남동부 |
| 구성 국가 | 앨라배마주 아칸소주 플로리다주 조지아주 루이지애나주 메릴랜드주 미시시피주 노스캐롤라이나주 사우스캐롤라이나주 테네시주 텍사스주 버지니아주 |
| 역사적 맥락 | |
| 주요 특징 | 아프리카계 미국인 인구 비율이 높고, 목화 생산의 오랜 역사를 가짐. |
| 설명 | 버지니아에서 남쪽으로 캐롤라이나를 거쳐 딥사우스 서쪽으로 뻗어 있는 더 넓은 지역의 일부. |
| 관련 정보 | |
| 관련 항목 | 미국 흑인사 |
2. 정의
"블랙 벨트"라는 용어는 1894년까지 정치 평론가들 사이에서 자주 사용되었으며, 미국에서 이미 널리 알려져 있었다. 1894년 ''The Nation''은 앨라배마에 흑인이 백인보다 두 배나 많은 12개 카운티가 있으며, 이들이 블랙 벨트의 주요 부분을 구성한다고 보도했다.[2]
1900년까지 "블랙 벨트"는 지정학적 지역을 나타내는 용어로 일반적으로 사용되었으며, 이는 스노우 벨트, 러스트 벨트, 선 벨트, 바이블 벨트와 유사하다.
블랙 벨트의 세부 지역 경계는 사용되는 기준에 따라 달라진다. 인구 조사 데이터는 특정 연도에 흑인 인구가 많은 남부 시골 카운티를 식별하는 데 사용된다. 어떤 비율과 어떤 연도를 사용할지는 역사, 현재 패턴, 또는 미래 추세를 예측하는 등 프로젝트의 목표에 따라 다르다. 미시시피 백과사전은 이 정의에 오랜 면화 생산 역사를 추가하기도 한다.[1]
2. 1. 흑인 인구 비율
부커 T. 워싱턴은 1901년 자서전에서 "블랙 벨트"라는 용어가 처음에는 토양의 색깔로 구별되는 지역을 지칭했지만, 나중에는 흑인 인구가 백인보다 많은 카운티를 지칭하는 정치적인 의미로 사용되었다고 설명했다.[3]1980년에는 미국 남부 카운티 중 흑인 인구가 25% 이상인 카운티가 남부 인구의 29%를 차지했으나, 2005년에는 23%로 감소했다. 같은 기간 동안 백인 인구는 23%에서 17%로 감소했다. 이 카운티들에는 1980년에 670만 명의 흑인과 840만 명의 흑인이, 1980년에 1070만 명의 백인과 2005년에 1170만 명의 백인이 거주했다.[4]
1936년, 사회학자 아서 레이퍼는 블랙 벨트를 흑인 인구가 50% 이상인 약 200개의 농장 카운티로 묘사했다.[5] 1940년부터 1970년까지 두 번째 대이동으로 인해 일부 지역에서는 흑인 인구가 감소했지만, 앨라배마 대학교는 2007년에 "대략 200개 카운티"를 블랙 벨트로 분류하며 여전히 상당한 흑인 인구가 있다고 밝혔다.[6]
정치 활동가와 역사가들은 주로 흑인이 거주하는 남부 시골 지역의 정치를 고려할 때 "블랙 벨트"라는 용어를 계속 사용한다. 마틴 루터 킹 주니어는 1962년 버지니아 블랙 벨트를 통한 "사람 대 사람" 순회를 언급하며, "'대규모 저항'의 아이디어는 ... 사우스사이드 버지니아, 일반적으로 블랙 벨트로 알려진 지역의 마음에서 생겨났다"고 썼다.[7] 1964년, 킹은 앨라배마에서 시민권 운동을 홍보할 목표 지역으로 셀마를 선택했는데, 이는 셀마가 블랙 벨트의 '탁 트인 공간'에 위치했기 때문이었다.[8]
3. 역사
"블랙 벨트"라는 용어는 자연지리학에서 테네시주 남서부에서 미시시피주 중동부, 앨라배마주를 지나 조지아주에 이르는 초승달 모양의 지대를 가리키는 말로 여전히 사용되고 있다.[54] 1820~1830년대에는 이 지역이 면화 플랜테이션 지대로 중요해지면서, "앨라배마 피버(Alabama Fever)"라고 불리는 농장주와 노예들의 이민 행렬이 이어졌다. 이로 인해 블랙 벨트는 미국 남부 대부분에 걸쳐 있는 면화 플랜테이션 체제의 핵심 지역 중 하나가 되었다. 시간이 지나면서 "블랙 벨트"는 노예제 플랜테이션 농업, 면화, 쌀, 설탕, 담배 등 환금 작물과 역사적으로 깊이 관련된 미국 남부의 넓은 지역을 가리키게 되었다.
남북 전쟁 이후 노예 기반 플랜테이션은 소작농을 이용하는 형태로 바뀌었다. 20세기 초, 이 지역은 토양 침식, 목화바구미의 대량 발생, 면화 경제 붕괴, 짐 크로우 법 시행 등 여러 요인으로 인해 경제적으로 붕괴되었다. 한때 미국에서 가장 부유하고 정치적으로 강력했던 이 지역은 가장 가난한 지역 중 하나가 되었다. 20세기 중반, 시민권 운동이 블랙 벨트의 중심부에서 시작되었지만, 이 지역은 여전히 미국에서 가장 가난한 지역으로 남아있다.
현재 블랙 벨트의 대부분은 낙화생과 대두 생산을 담당하는 농촌 지대이다. 20세기 초, 뿌리 깊은 인종 차별을 피해 많은 아프리카계 미국인들이 다른 지역으로 이동하는 대이동이 일어났다.[55] 이러한 사회적, 경제적, 문화적 발전으로 인해 블랙 벨트는 미국 내에서 아프리카계 미국인이 자결하고 독립할 권리를 가질 수 있는 지역으로 인식되기도 했다.[55]
3. 1. 노예제와 면화 플랜테이션 (19세기)
20세기 중반까지 블랙 벨트 지역의 주된 농업 방식은 백인 지주와 소작농, 작물 분배자 사이의 상호 의존 관계였습니다. 대부분의 작물 분배자들은 아프리카계 미국인이었습니다. 소작농은 보통 자신의 도구와 가축을 소유했지만, 작물 분배자는 자본이 없어 수확량의 일부를 지주에게 주었습니다.[21] 현금 거래는 드물었고, 지역 은행은 소규모였으며 현금이 부족하여 지주들은 세금을 내기 위해 저축해야 했습니다.1920년대 초, 특히 면화 재배 지역은 경제적으로 어려웠습니다. 19세기 말 멕시코에서 미국으로 건너온 바구미는 면화 싹과 꽃을 먹는 딱정벌레로, 1920년대까지 미국의 모든 면화 재배 지역에 퍼져 산업과 남부 사람들에게 큰 피해를 입혔습니다. 면화 가격은 1920년 초 파운드당 37센트에서 1921년 중반 10센트로 급락했습니다.[22] 토지 가격은 80% 하락했고 세금은 올랐습니다.[23] 소작농들은 상인들에게 빚을 갚지 못했습니다. 많은 지주들이 1차 세계대전 중 토지를 구매하기 위해 빚을 졌기 때문에 압박을 받았고, 많은 농장이 압류되었습니다. 이 모든 일은 1929년 대공황이 발생하기 전에 일어났습니다. 레이퍼의 블랙 벨트 은행 분석에 따르면 예금은 1918년부터 1932년까지 절반 이상 급감했습니다. 그 결과 대부분의 지역 주민들은 "은행에 매우 소극적"이 되었습니다. 뉴딜 정책의 농업 프로그램은 소작농보다 지주에게 훨씬 더 많은 혜택을 주었습니다.[24][25][26]
지주들은 면화 수확에 많은 노동력이 필요했습니다. 남북 전쟁 이전 시대에 미국 남부의 광대한 농장에서 노동력을 제공했던 노예들이 해방된 후, 일반적인 계획은 플랜테이션주들이 오래된 플랜테이션을 작은 농장으로 나누어 소작농에게 할당하는 것이었습니다. 소작농과 그의 가족은 땅을 경작하고 작물을 심고 수확하는 노동력을 제공했습니다. 소작농들은 일 년 내내 지역 상점(때로는 플랜테이션주 소유)을 통해 신용으로 식량과 물품을 매주 구매했습니다.
수확기에 소작농들은 면화를 수확하고 판매하여 상인에게 돈을 지불하고 지주에게 3분의 1을 주었습니다. 현금이 거의 남지 않는 경우가 많았습니다. 작물 분배자의 경우, 지주는 일 년 동안 그들의 모든 필요를 공급한 다음 수확물을 가져갔습니다. 연간 주기가 다시 시작되었고, 작물 분배자의 대규모 이동이 자주 발생했습니다. 지주들은 또한 현금으로 지불되는 흑인 노동력을 사용하여 토지의 일부를 직접 경작했습니다. 백인 지주들은 모든 정치적 권력을 가졌고, 현금 없는 시스템을 훼손할 정부 복지 프로그램에 격렬하게 반대했습니다. 경제 역사가 리 알스톤과 조셉 페리에(1999)는 이 시스템을 주택, 의료, 기타 현물 서비스와 현금 임금을 제공함으로써 고용주와 노동자를 묶는 비공식적인 계약으로 묘사합니다. 이는 플랜테이션주에게 안정적이고 적절한 노동 공급을 보장했습니다. 노동자들은 플랜테이션주의 지시에 제한되었지만, 그 대가로 사회적 안전망, 금융 자본 접근, 그리고 어느 정도의 신체적 보호를 받았습니다.[27]
블랙 벨트 지역에는 다른 일자리가 거의 없었습니다. 제2차 세계 대전 중 공장이 문을 열거나 전쟁을 위해 개조되고, 군대 징집이 도입되면서, 많은 아프리카계 미국인 농부들이 군대나 인근 또는 멀리 떨어진 도시(특히 서부 해안)의 현금 지급 일자리를 찾아 떠났습니다. 이러한 인구 이동을 대이동이라고 불렀습니다. 전쟁이 시작되면서 외부 이주가 크게 증가했습니다.[28]
전쟁이 끝난 지 10년 후, 트랙터와 면화 수확기, 화학 제초제와 같은 효율적인 기계의 조합이 면화 재배자들에게 제공되었고, 많은 지주들이 스스로 토지를 경작하기 시작했습니다. 거주하는 농업 노동력에 대한 필요성이 줄어들면서 많은 소작농과 작물 분배자들이 토지에서 쫓겨나 북부와 서부로의 흑인 이주가 더욱 증가했습니다.[29] 이것을 두 번째 대이동이라고 합니다.[30] 다양한 농업이 면화와 담배의 많은 부분을 대체했고, 점차 산업 규모의 농업이 이 지역의 넓은 지역에서 지배적이 되었습니다.[31][32]
3. 2. 재건 시대와 소작농 시스템 (19세기 후반)
19세기 후반, 남북 전쟁 이후 노예 기반 플랜테이션은 소작농을 이용하는 형태로 바뀌었다. 20세기 초, 블랙 벨트는 토양 침식, 목화바구미의 대량 발생, 면화 경제 붕괴, 짐 크로우 법 시행 등 여러 요인으로 경제적 어려움을 겪었다.20세기 중반, 블랙 벨트 지역의 지배적인 농업 시스템은 백인 토지 소유주와 흑인 소작농 및 작물 분배자들 간의 상호 의존적인 관계였다. 소작농들은 자신의 도구와 가축을 소유했지만, 작물 분배자들은 자본 제공 없이 수확량의 일부를 토지 소유주에게 지불했다.[21] 현금 거래는 거의 없었고, 지역 은행은 소규모였으며, 현금은 부족했다. 1920년대 초, 바구미의 피해로 면화 가격이 폭락하고 토지 가격이 하락하면서 재정 상황은 더욱 악화되었다.[22] 많은 토지 소유주들이 파산하고 농장이 압류되었다. 뉴딜 정책의 농업 프로그램은 소작농보다 토지 소유주에게 더 큰 도움을 주었다.[24]
토지 소유주들은 면화 수확에 많은 노동력을 필요로 했다. 남북 전쟁 이전 노예 해방 이후, 플랜테이션은 작은 농장으로 나뉘어 소작농에게 할당되었다. 소작농과 그 가족은 토지 경작, 작물 재배 및 수확 노동력을 제공했다. 수확 후 소작농들은 면화를 판매하여 상인에게 빚을 갚고 토지 소유주에게 3분의 1을 제공했다. 현금이 거의 남지 않는 경우가 많았다. 백인 토지 소유주들은 정치 권력을 독점하고 정부 복지 프로그램에 반대했다. 경제 역사가 리 알스톤과 조셉 페리에는 이 시스템을 주택, 의료 등 현물 서비스와 현금 임금을 제공하여 고용주와 노동자를 묶는 비공식적인 계약으로 묘사했다. 이는 플랜테이션주에게 안정적인 노동력을 보장하고, 노동자들에게는 사회적 안전망, 금융 자본 접근, 신체적 보호를 제공했다.[27]
블랙 벨트 지역에는 대안적인 일자리가 거의 없었다. 제2차 세계 대전 중 공장 설립과 군 징집으로 많은 아프리카계 미국인 농부들이 도시로 이주하면서 대이동이 일어났다.[28] 전쟁 후, 트랙터와 면화 수확기 등 효율적인 기계 도입으로 소작농과 작물 분배자들은 토지에서 쫓겨나 두 번째 대이동이 가속화되었다.[29]
3. 2. 1. 구원파와 백인 우월주의
구원자는 백인 우월주의를 강요하려 했던 남부 민주당 정치 연합이었다. 이들은 1877년 재건 시대가 끝나고 남부 전역에서 흑인 및 백인 공화당원을 정치적 지위에서 몰아낸 후 권력을 잡았다.[10]재건 시대 이후 투표권 박탈 기간(주로 1890년~1907년) 동안, 백인 민주당원들은 새로운 주 헌법과 주 법률을 통과시키고, 남부 전역에서 비공식적인 지역 관행을 사용하여 아프리카계 미국 시민들의 투표 등록과 투표를 막았다. 그 결과 미국 남북 전쟁 이후 자유민의 투표권을 보호하려 했던 미국 헌법 수정 제15조의 목표가 좌절되었다.[12]
1950년대에 많은 카운티는 백인 우월주의와 극우[17] 조직과 연관된 "백인 시민 위원회"를 갖게 되었는데, 이들은 특히 공립학교 통합에 반대하는 인종 통합에 대한 백인 저항을 지휘했다.[18][19]
1965년 투표권법 시행으로 투표권이 확대되면서 상황이 바뀌었다.[20] 1960년대 동안, 미국 대법원은 여러 판결을 통해 주 정부가 1인 1표 원칙에 따라 선거구를 재조정해야 한다고 판결했다.
3. 3. 경제 붕괴와 대이동 (20세기 초)
1920년대 초, 목화바구미의 피해로 면화 가격이 폭락하고 토지 가격이 하락하는 등 블랙 벨트 지역은 경제적으로 큰 어려움을 겪었다.[22] 소작농들은 빚을 갚지 못했고, 많은 토지 소유주들이 파산했으며, 이는 1929년 대공황 이전부터 이미 진행되고 있었다.[23] 뉴딜 정책의 농업 프로그램은 소작농보다 토지 소유주에게 더 많은 혜택을 주었다.[24][25][26]남북 전쟁 이전 노예 노동력을 대체하기 위해, 플랜테이션주들은 농장을 소작농에게 할당했다. 소작농들은 신용으로 물품을 구매하고 수확 후 면화를 판매하여 빚을 갚았지만, 현금은 거의 남지 않았다.[27]
제2차 세계 대전 중 공장 개업과 군대 징집으로 인해 많은 아프리카계 미국인 농부들이 도시로 이동하는 대이동이 일어났다.[28] 전쟁 후, 트랙터와 면화 수확기 같은 기계 도입으로 소작농과 작물 분배자들은 토지에서 쫓겨나 두 번째 대이동이 발생했다.[29][30]
3. 4. 2차 대이동과 농업 기계화 (20세기 중반)
Black Belt영어 지역은 20세기 중반까지 백인 우월주의와 면화 농장 시스템이 지속되었으나, 여러 외부 요인으로 인해 붕괴되었다. 해럴드 D. 우드먼은 이러한 붕괴 요인을 다음과 같이 요약했다.[48]- 대공황으로 인한 뉴딜 개혁
- 북부의 전쟁으로 인한 노동력 수요
- 면화 수확 기계의 완성
- 시민권 법안 및 법원 판결
이러한 요인들은 농장 시스템을 파괴하고, 지주나 상인의 권력을 약화시키고, 농업을 다각화하고, 노동 집약적 산업에서 자본 집약적 산업으로 전환하고, 인종 차별에 대한 법적, 초법적 지원을 종식시켰다.[48]
20세기 초, 토양 침식, 고갈, 목화바구미의 대량 발생, 면화 경제 붕괴, 짐 크로우 법 시행 등 여러 요인으로 인해 경제적으로 붕괴되었다. 한때 미국에서 가장 부유하고 정치적으로 힘이 있었던 이 지역은 가장 가난한 지역 중 하나가 되었다.
20세기 중반, 블랙 벨트 중앙부에서 시민권 운동이 시작되었다. 그러나 시민권 운동의 성공에도 불구하고, 블랙 벨트 지역은 여전히 미국에서 가장 가난한 지역 중 하나로 남아있다.
20세기 초, 뿌리 깊은 인종 차별을 피해 많은 아프리카계 미국인들이 다른 지역으로 이동했다. (대이동)[55]
4. 시민권 운동
남북 전쟁 이후, 노예를 기반으로 한 플랜테이션은 대부분 소작인을 이용하는 형태로 바뀌었다.
20세기 초, 이 지역은 토양 침식, 고갈, 목화바구미의 대량 발생, 면화 경제 붕괴, 억압적인 짐 크로우 법 시행 등 여러 요인으로 인해 경제적으로 붕괴되었다. 한때 미국에서 가장 부유하고 정치적으로 강력했던 이 지역은 가장 가난한 지역 중 하나가 되었다. 20세기 중반, 시민권 운동은 블랙 벨트 중심부에서 시작되었다. 그러나 시민권 운동의 성공에도 불구하고, 블랙 벨트 지역 자체는 미국에서 가장 가난한 지역으로 남아있다.[55]
5. 현대의 블랙 벨트
"블랙 벨트"라는 용어는 자연지리학에서 여전히 사용되며, 테네시주 남서부에서 미시시피주 중동부, 앨라배마주를 거쳐 조지아주까지 이어지는 초승달 모양의 지대를 가리킨다.[54] 1820~30년대에는 이 지역이 면화 플랜테이션 지대로 중요해지면서 '앨라배마 피버'라 불리는 농원주와 노예들의 이민 러시가 일어났고, 그 결과 미국 남부 면화 플랜테이션 체제의 핵심 지역 중 하나가 되었다. 시간이 지나면서 "블랙 벨트"는 노예제 플랜테이션 농업, 면화, 쌀, 설탕, 담배 등 이른바 환금 작물과 역사적으로 깊이 관련되어 있는 미국 남부의 대부분을 가리키게 되었다.
남북 전쟁 이후에는 노예를 기반으로 한 플랜테이션이 거의 소작인을 이용하는 형태로 바뀌었다. 20세기 초에는 이 풍요로운 생산을 자랑하던 지역이 토양 침식, 고갈, 목화바구미의 대량 발생, 면화 경제의 붕괴, 그리고 사회에 대한 억압적인 짐 크로우 법 시행 등 여러 요인으로 인해 경제적으로 붕괴되었다. 이로 인해 한때 국내에서 가장 부유하고 정치적으로도 힘이 있었던 이 지역은 국내에서 가장 가난한 지역이 되었다. 20세기 중반에 일어난 시민권 운동은 원래 블랙 벨트의 중앙부에서 시작되었지만, 시민권 운동의 성공에도 불구하고 블랙 벨트 지역 자체는 국내에서 가장 가난한 지역으로 남았다.
현재 블랙 벨트의 대부분은 국내 낙화생과 대두 생산의 대부분을 담당하고 있으며, 다양한 곡물을 생산하는 농촌 지대가 되었다. 20세기 초에는 뿌리 깊은 인종 차별을 피하기 위해 아프리카계 미국인의 타 지역으로의 대이동이 일어났고, 여기에 미국 남부 특유의 사회적, 경제적, 문화적 발전의 양상이 더해져 블랙 벨트 지대는 미국 내에서 아프리카계 미국인이 자결하고 독립할 권리를 가질 수 있는 지역으로 일부 사람들에게 인식되었다.[55] 그러나 "미국에서 가장 검은 도시(The Blackest City In America)"라고 하면 일반적으로 디트로이트를 가리킨다. 실제로 디트로이트는 약 875,000명의 시민 중 85%가 흑인이며, 미국 내에서 흑인이 가장 많이 거주하는 도시이다.
5. 1. 삶의 질
주로 아프리카계 미국인들이 거주하는 농촌의 블랙 벨트는 역사적으로 빈곤율, 중간 소득, 사망률, 실업률, 교육 수준과 같은 삶의 질 지표에서 미국의 다른 지역보다 낮은 수준을 보여왔다.[33] 1950년대 이전부터 이 지역의 교통 수단은 역사적으로 부적절했으며, 오늘날까지도 항공 교통 시설은 제한적이다.[34]
피터 다니엘스는 정부가 소규모 농장과 농부를 지원하는 것을 방해하고 자본주의적 환경으로 밀어 넣었는지 연구했다. 위계적 시스템은 이러한 자본주의 환경의 지지자였으며, 이는 농업 사업을 침식시켰다. 1913년, 미국 농무부(USDA)는 농부들에게 지급금을 분배할 계획을 세웠으나, 농부들은 연방 주택청(FHA)과 조지아 주 정부가 그들에게 한 빈 약속 때문에 소외감을 느꼈다. 이는 FHA, 지방 정부, 그리고 국가 정부가 노예 제도를 개혁하는 데 인종차별적인 동기를 가지고 있었고 그들의 노력이 만족스럽지 못했음을 보여준다. USDA는 크고 산업적인 농장에만 집중했고, 결국 소규모 농부들(블랙 벨트의 일부)을 그들의 토지에서 쫓아내고 몰아내게 만들었다.[35]
투갈루 칼리지에서 일했던 샐터는 산업화가 흑인 농부들에게 어떤 영향을 미쳤는지 연구했다. 화학 제초제가 토지의 물리적 무결성을 악화시키기 시작했고, 샐터와 같은 농부들은 더 이상 가족을 부양하기 위해 목화와 계절성 작물에 의존하거나, 가족을 부양할 만큼 충분히 판매할 수 없었다. 심지어 정부가 농지를 장악하기 전에 더 많은 돈을 저축했던 농부들조차도 하위 계층 농부들과 비슷한 상황에 처했다. 가족 농부들과 그들의 토지는 산업적 수단으로 대체되고 있었고, 그들의 가족은 육체적으로도 농장도 기회를 얻지 못했다.[37]
5. 2. 역사 보존과 기념
시민권 운동과 흑인들의 역사에 대한 인식 변화는 노예 시대 등을 포함한 남부 흑인들의 역사적 요소에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다. 20세기 후반부터 흑인 벨트 지역, 특히 노예 시대부터 살아남은 흑인 거주지에 대한 복원, 보존 및 역사적 분석에 새로운 강조가 이루어지고 있다. 애슐리 A. 듀마스 등은 노예 주택은 유물이며, 그 속성은 기록, 분석될 수 있고, 그들의 역사적 맥락, 건축자, 거주자에 대한 광범위한 패턴이 드러난다고 설명한다. 예를 들어, 건설 방식은 종종 기후, 경제 및 이용 가능한 기술을 나타내며, 민족지학 및 고고학 연구는 주택, 뜰, 풍경이 문화적 가치와 사회적 관계 및 그 변화를 반영한다는 것을 보여준다. 노동 조직은 주택의 배치와 다른 비가정 건물과의 관계를 통해 추론할 수 있다고 말한다.[12]과거 흑인 벨트였던 특정 지역에서는 시민들이 그곳에서 일어난 사건들을 기리기 시작했다. (앨라배마주 셀마와 테스키기 연구소에 대한 자세한 내용은 하위 섹션을 참고.)
소규모 농업 생산의 산업화는 흑인 벨트의 역사를 특징짓는 요소였다. 오번에는 1116acre의 땅이 톨페스큐 독성 물질로 오염되어 소에게 먹여졌다. 이것은 독성 살충제로 오염되어 더 많은 양의 음식을 생산하기 위해 소에게 독성 물질을 먹인 5개의 스테이션 중 하나였다. 현재 이 부지는 흑인 벨트 연구 및 실험 센터로 바뀌었다. 오번 대학교는 독소로 가득 찬 토지를 사용하여 진균 감염 살충제를 관리하는 방법을 연구했으며, 미국의 쇠고기 생산에 기여했다. 이 지역은 오번 대학교 학생들이 연구에 사용하지만, 흑인 벨트의 농업 발전을 보기 위해 방문객에게도 개방되어 있다.[12]
5. 2. 1. 앨라배마 셀마
앨라배마주 셀마는 흑인 벨트의 역사가 풍부한 곳으로, 도시 중심부에는 센트럴 루프가 있다. 셀마 전투와 투표권 시대는 셀마 역사의 핵심이었다. 에드먼드 페터스 다리는 흑인 차별에 반대하는 활동가들이 셀마에서 몽고메리까지 행진했을 때 대중의 인기를 얻은 장소이다. 당시 법 집행 기관은 최루탄을 사용하고 시위대를 물리적으로 공격하며 강하게 제압했는데, 이는 흑인들이 권리를 위해 싸울 때 직면했던 불의와 차별을 보여주었다. 이 사건은 "피의 일요일"이라고 불리며 TV에 방영되었다.[12]1960년대 마틴 루터 킹 주니어의 지휘 아래 투표권 운동이 일어났다. 제일 침례교회는 투표권 운동가들에게 음식, 옷, 물품을 제공하는 장소로 사용되었다. 킹이 흑인 차별에 대해 공개적으로 발언한 이 교회는 1894년 법 집행 기관에 의해 파괴되었으나, 1982년 역사적 장소로 재건되었다. 이곳은 마틴 루터 킹 주니어 거리 역사 투어를 시작하는 첫 번째 지점이다.[12]
시민권 운동 순교자 중 한 명을 기리기 위해 역사 투어의 일환으로 해석 센터가 건설되었다. 이 센터는 킹 가족이 살았던 방식을 재현하여 당시 가구, 그림, 가정용품의 복제품을 전시한다. 또한 투어 중에는 킹의 집이 보이콧 기간 동안 폭탄 테러를 당했던 사건을 재연한 "여기에 내가 있다"라는 영화가 상영된다.[12]
5. 2. 2. 테스키기 연구소
부커 T. 워싱턴과 조지 워싱턴 카버에게 경의를 표하는 테스키기 연구소 국립 역사 유적지인 카버 박물관이 있다. 이들은 차별과 인종 차별에 의해 부정적으로 변화된 농업 시스템을 개혁하기 위해 노력했다. 1881년 워싱턴은 흑인들이 정당한 땅에서 쫓겨났을 때 테스키기 연구소를 설립했다. 이 연구소는 흑인들에게 농사짓는 방법, 그들의 법적 토지 권리 및 농업의 재정 관리 측면에 대해 교육하는 데 기여했다.[18]카버 박물관은 남부 농업을 변화시키기 위해 끊임없이 노력한 교수이자 활동가에게 경의를 표한다. 박물관에는 당시 사용된 원본 사진, 실물, 실황 재연 등이 소장되어 있다.[18]
1939년, 미국 정부는 흑인들이 미국 군대에서 공군 조종사가 되도록 훈련시켰다. 민간 조종사 훈련이 테스키기 연구소에서 진행되었다. 이들은 비행 및 항공기 조종, 기상 및 기후 문제 대처, 항공기 설계 방법을 배웠다. 미국이 제2차 세계 대전에 참전했을 때, 공군 조종사들은 임무를 수행하기 시작했다. 현재 "테스키기 실험"이라고 불리는 이 실험에서 992명의 조종사와 10,000명의 직원이 해외에서 적과 싸우도록 훈련받은 백인 공군 조종사보다 더 많은 어려움에 직면해야 했다. 백인 공군 조종사와 동일한 훈련을 받은 흑인 공군 조종사들은 남부의 인종 차별적 분위기와 미국 내에서의 인종 분리 정책을 견뎌야 했다.[18]
이를 기리기 위해 1998년 빌 클린턴 대통령은 노턴 필드에 테스키기 에어맨 국립 역사 유적지를 설립하는 법안을 통과시켰다.[18]
6. 종교
19세기 후반, 앨라배마 주에서 노예 생활을 하던 아프리카계 미국인들은 자유민이 되어 앨라배마 주 중부의 블랙 벨트 지역에 주로 정착했다.[38] 이들은 백인의 감독에서 벗어나 자신들만의 교회를 세우고, 침례교 주 및 지역 협회를 설립했다. 블랙 벨트에서 침례교 신자 수는 1890년 총 71,000명(그 중 86%가 아프리카계 미국인)에서 1916년 215,000명으로 급증했다.
6. 1. 백인 종교
내전 이전 이 지역의 농장주들은 부유했고, 전형적으로 장로교, 성공회, 또는 감리교에 속했다. 전쟁 이후 경제적 손실과 경제 붕괴에 직면한 많은 소유주들이 재산을 팔고 먼 도시로 이사했다. 장로교와 성공회 교인 수는 감소했다. 백인들 사이에서는 감리교와 침례교 신자들이 증가했다. 또한 홀리네스 및 나사렛과 같은 새로운 근본주의 종파가 나타나기 시작했지만, 그들의 급속한 성장은 1900년 이후에 이루어졌다.[39]백인 사회에서 침례교 예배는 일반적으로 일요일 오전 11시와 오후 6시에 열렸고, 그 전에 어린이들을 위한 주일학교가 열렸다. 주중에는 기도 모임과 부인회, 선교 단체의 모임이 있었다. 소규모의 시골 교회는 순환 목사를 공유했고 더 가벼운 일정을 가졌다. 가끔 침례교는 회원 모집, 국내 선교, 기독교 교육, 종교 문학, 가정에서의 기도, 기독교 시민 의식, 그리고 한 가지 외부 문제인 금주를 장려하는 법률을 홍보하는 집회를 열었다. 19세기 말까지 설교자들은 부흥의 필요성, 안식일 준수, 가톨릭교의 악, 카드 놀이, 춤, 그리고 일반적으로 개인적인 죄에 계속 집중했다. 몇 주마다 교회는 음주, 춤 또는 간음과 같은 죄에 대해 자체 구성원을 재판했으며, 일반적인 참가자 처벌은 굴욕이나 교인 추방이었다. 신학은 전통적이었으며 성경에 대한 근대주의적 해석은 없었다. 감리교와 장로교와 달리, 교육을 받은 침례교 목사는 거의 없었다. 대신, 지역 회중은 종교성과 하나님의 말씀을 명확하게 전달하는 능력을 바탕으로 목사를 선택하고 안수했다. 1900년까지 설교와 사설의 범위는 새로운 사회적 주제를 다루도록 확대되었다. 침례교는 여전히 가톨릭교에 반대했지만, 이제 다른 개신교 교회와의 협력에 대해 이야기했다. 카드 놀이와 춤에 대한 강조는 줄어들었고, 저임금 노동자, 석탄 광부, 그리고 땀 흘리는 공장에서 일하는 노동자 문제에 더 많은 관심을 보였다. 이것은 사회 복음에 대한 새로운 관심을 나타냈지만, 북부 개신교 교회 수준에는 미치지 못했다. 인종적 긴장과 차별은 언급되지 않았고, 19세기 말과 20세기 초에 절정에 달했던 린칭도 언급되지 않았다.[40]
윌리엄 J. 노던 (1835–1913)은 1890년부터 1894년까지 조지아 주지사였다. 침례교의 지도자였던 노던은 1892년부터 1910년까지 조지아 침례교 협회 회장이었고,[44] 1899년부터 1901년까지 남침례교 연맹 회장이었다.[45] 그의 정치적 수사는 그의 종교적 관점에 기반을 두었다. 그는 린칭(사형)의 비율이 빠르게 증가하던 시기에 인종 문제를 자주 다루었다. 노던은 의학과 건강의 발전이 궁극적으로 아프리카계 미국인의 구원에 도움이 될 것이라고 믿었다. 그는 현대화된 뉴 사우스의 이념을 장려했지만, 백인 우월주의 정책을 포기하지 않았다.[46]
6. 2. 흑인 종교
19세기 후반, 앨라배마 주에서 노예였던 아프리카계 미국인들은 자유민이 되어 앨라배마 주 중부 지역을 가로지르는 블랙 벨트에 주로 집중되었다.[38] 자유민들은 백인의 감독에서 벗어나 자신들만의 교회를 세웠고, 자체적인 침례교 주 및 지역 협회를 설립했다. 블랙 벨트에서 침례교 신자 수는 1890년 총 71,000명(그 중 86%가 아프리카계 미국인)에서 1916년 215,000명으로 급증했다.많은 노예들은 남북 전쟁 이전 시대에 기독교인이 되었다. 그들의 종교적 선호는 회중의 강력한 참여와, 전형적으로 정치 지도자이기도 한 강력한 목사에 의해 이끌어지는 복음주의 종교에 집중되었다. 1867년까지, 자유민단의 도움을 받아 해방된 노예들은 자신들만의 흑인 교회들을 조직하기 시작했다. 북부의 감리교 선교사들은 국가 감리교회와 관련된 그러한 교회들을 조직하는 것을 도왔다. 더 인기 있었던 것은 최초의 독립 흑인 교파인 아프리카 감리교 감독 교회와 아프리카 감리교 시온 교회였으며, 그 선교사들은 수천 개의 새로운 교회를 세웠다.
백인 남부 감리교는 별도의 단체를 가지고 있었고, 유색 감리교 감독 교회를 후원했다. 소수의 아프리카계 미국인들은 성공회와 장로교에 속해 있었다. 모든 감리교는 감독이 이끄는 계층적 조직을 가지고 있었다.
많은 흑인들이 백인의 감독 없이 회중을 빠르게 설립하는 독립 침례 교회를 조직했다. 1868년 첫 주 총회에서 참석한 60명의 침례교인들은 32개 교회를 대표했다. 1881년까지 그 교회는 주에 50개의 지방 협회, 600개의 교회, 700명의 설교자, 약 90,000명의 신도를 보유했으며 셀마에 작은 신학교를 운영했다. 대부분의 목사들은 웅변술에 능했지만 거의 문맹이었다. 부흥 운동인 야외 집회 운동은 백인 교회에서 쇠퇴했지만 흑인 공동체에서는 더욱 인기를 얻었다. 흑인 침례교인들은 하루 종일 진행되는 일요일 예배 외에도 주일학교와 선교 단체에서 활동하게 되었다.[41][42]
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