사포텍 문명
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1. 개요
사포텍 문명은 기원전 6세기 후반 오악사카 중앙 계곡에서 시작되어 몬테 알반을 중심으로 발전한 고대 문명이다. 초기에는 여러 사회가 경쟁하며 성장했고, 몬테 알반 2단계에 이르러 오악사카 계곡 외부로 세력을 확장하며 제국을 건설했다. 사포텍은 독자적인 문자 체계를 개발하고, 농업 기술과 건축 기술을 발전시켰으며, 다신교를 믿었다. 15세기에는 아즈텍의 침략을 받았고, 16세기에는 스페인의 정복으로 멸망했지만, 문화적 유산은 오늘날까지 이어지고 있다.
사포텍이라는 이름은 타칭이다. 그들은 나와틀어를 사용하는 사람들에 의해 'tzapotēcah'(단수형 'tzapotēcatl')로 불렸으며, 이는 "사포테의 장소에 사는 사람들"을 의미한다. 사포텍족은 스스로를 'Be'ena'a'의 변형된 형태로 지칭했는데, 이는 "구름 사람들"을 의미한다.
사포텍어는 오토망게어족에 속하는 언어로, 역사 언어학적으로 메소아메리카 언어의 한 갈래이다. 오늘날의 오토망게어족 언어들은 기원전 1500년경에 공통 조어에서 갈라져 나왔는데, 망게어가 가장 먼저 분화되었고, 오토파메어가 그 다음으로, 믹스텍어족과 사포텍어족은 더 늦게 분화되었다.[2] 사포텍어족에는 사포텍어와 밀접하게 관련된 차티노어가 포함된다. 사포텍어는 북부 시에라, 중앙 계곡, 남부 시에라 일부, 테우안테펙 지협, 그리고 태평양 연안 일부 지역에서 사용되며,[2] 수십 년간의 이주로 인해 멕시코시티와 캘리포니아주 로스앤젤레스 일부 지역에서도 사용된다. 7개의 사포텍어가 존재하며 100개가 넘는 방언이 있다.
사포텍 문명은 기원전 6세기 후반, Y자 형태의 오악사카 중앙 계곡에서 시작되었다. 이 계곡은 크기가 서로 다른 세 사회로 나뉘어 있었고, 가운데는 80km2의 "무인지대"로 분리되어 있었다. 훨씬 후에 오악사카가 이 지역에서 발전했다.
사포텍 종교는 대부분의 메소아메리카 종교 체계와 마찬가지로 다신교였다. 알려진 주요 신으로는 비의 신 코키호(아즈텍 신 틀랄록과 유사), 빛의 신 코키하니, 옥수수의 신 피타오 코조비 등이 있다.[6] 사포텍 신들은 주로 풍요와 농업과 관련이 있었으며, 남성 신과 여성 신 모두 존재했다. 남성은 케이프를 착용하거나 착용하지 않고 브리치클로스를 착용하는 모습으로, 여성은 치마를 입은 모습으로 묘사되어 의상으로 구별되었다. 테오티와칸의 깃털 달린 뱀, 나비 신, 비의 신, 봄의 나와틀 신 시페 토텍 등 사포텍 문화와 직접 관련이 없는 신을 숭배했다는 증거도 있다.[6] 사포텍인들은 일부 의식에서 인신 제사를 행한 것으로 추정된다.
[1]
뉴스
The Mixtecs And Zapotecs: Two Enduring Cultures of Oaxaca
https://www.houstonc[...]
Houston Institute for Culture
2024-10-02
2. 역사
사포텍 문명은 기원전 6세기 후반 오악사카 중앙 계곡에서 시작되었다. 몬테 알반 1단계와 2단계 사이에 오악사카 계곡의 인구가 상당히 증가하면서 사회적 분화, 정치 권력의 중앙 집중화, 의례 활동도 증가했다. 몬테 알반 1-2단계 동안 계곡은 여러 독립 국가로 분열된 것으로 보이며, 이는 권력의 지역 중심지에서 나타났다.[3]단계 시대 몬테 알반 1 약 기원전 400–100년 몬테 알반 2 약 기원전 100년 – 서기 100년 몬테 알반 3 약 서기 200-900년 몬테 알반 4 약 900–1350년 몬테 알반 5 약 1350–1521년
사포텍이라는 이름은 타칭이다. 나와틀어를 사용하는 사람들은 그들을 'tzapotēcah'(단수형 'tzapotēcatl')로 불렀는데, 이는 "사포테의 장소에 사는 사람들"을 의미한다. 사포텍족은 스스로를 'Be'ena'a'의 변형된 형태로 지칭했는데, 이는 "구름 사람들"을 의미한다.
2. 1. 초기 역사 (기원전 6세기 ~ 기원전 2세기)
사포텍 문명은 기원전 6세기 후반, Y자 형태의 오악사카 중앙 계곡에서 시작되었다. 이 계곡은 세 개의 서로 다른 사회로 나뉘어 있었고, 가운데는 80km2의 "무인지대"로 분리되어 있었다. 오악사카는 훨씬 후에 이 지역에서 발전했다. 불에 탄 사원, 희생된 전쟁 포로 등 고고학적 증거는 세 사회가 서로 경쟁했음을 보여준다. 로사리오 단계(기원전 700–500년)가 끝날 무렵, 계곡에서 가장 큰 정착지였던 산호세 모고테와 에틀라 계곡 근처의 정착지는 인구 대부분을 잃었다.
같은 기간 동안, 세 계곡을 내려다보는 산 정상의 "무인지대"에 새로운 대규모 정착지가 생겨났는데, 이곳이 훗날 몬테 알반으로 불리게 된다. 초기 몬테 알반 도자기는 산호세 모고테의 도자기와 유사한데, 이는 새로운 도시가 산호세 모고테를 떠난 사람들로 채워졌음을 보여준다.[1] 몬테 알반 초기 역사에 대한 직접적인 증거는 없지만, 몬테 알반 2기(기원전 100년–서기 200년경)의 유적지 주변의 벽과 요새는 도시가 군사적 위협에 대응하여 건설되었음을 보여준다. 미국의 고고학자 조이스 마커스와 켄트 V. 플래너리는 이러한 과정을 고대 그리스에서 일어난 시노이키즘과 유사하다고 본다. 시노이키즘은 외부 위협에 대처하기 위해 작고 분산된 인구가 중심 도시로 모여드는 것을 의미한다.[2]
몬테 알반에 형성된 사포텍 국가는 후기 ''몬테 알반 1'' 단계(기원전 400–100년)와 ''몬테 알반 2'' 단계(기원전 100년 – 서기 200년)에 걸쳐 팽창하기 시작했다. 몬테 알반 1c(대략 기원전 200년)부터 몬테 알반 2(기원전 200년 – 서기 100년)에 이르기까지, 사포텍 통치자들은 오악사카 계곡 외부의 지방을 장악했다. 이는 주변 지방 중 그들과 정치적, 군사적으로 경쟁할 수 있는 곳이 없었기 때문이다.[3] 서기 200년까지 사포텍은 북쪽의 키오테펙에서 남쪽의 오셀로테펙과 칠테펙까지 영향력을 확장했다. 몬테 알반은 현재 멕시코 남부 고원 지대에서 가장 큰 도시가 되었고, 서기 700년경까지 이 지위를 유지했다.[4]
2. 2. 몬테 알반의 팽창 (기원전 2세기 ~ 서기 200년)
몬테 알반에 형성된 사포텍 국가는 후기 ''몬테 알반 1'' 단계(기원전 400–100년)와 ''몬테 알반 2'' 단계(기원전 100년 – 서기 200년)에 걸쳐 팽창하기 시작했다. 몬테 알반 1c(대략 기원전 200년)부터 몬테 알반 2(기원전 200년 – 서기 100년)에 이르기까지, 사포텍 통치자들은 오악사카 계곡 외부의 지방을 장악했는데, 이는 주변 지방 중 그들과 정치적, 군사적으로 경쟁할 수 있는 곳이 없었기 때문이다.[3] 서기 200년까지 사포텍은 북쪽의 키오테펙에서 남쪽의 오셀로테펙과 칠테펙까지 영향력을 확장했다. 몬테 알반은 현재 멕시코 남부 고원 지대에서 가장 큰 도시가 되었고, 서기 700년경까지 이 지위를 유지했다.[4]
사포텍 제국의 팽창은 몬테 알반 2 단계에 최고조에 달했다. 사포텍은 오악사카 계곡 너머의 정착지를 정복하거나 식민지화했다. 특히, 계곡 외부 지역에서 만들어진 도자기 스타일의 갑작스러운 변화에서 그들의 영향력이 두드러진다. 이러한 지역의 독특한 스타일이 갑자기 사포텍 스타일의 도자기로 대체되어 사포텍 제국으로의 통합을 나타냈다.
1930년대에 몬테 알반에서 처음 발굴 조사를 실시한 고고학자 알폰소 카소는 몬테 알반의 주요 광장에 있는 건물이 사포텍 국가의 극적인 팽창을 보여주는 또 다른 증거라고 주장했다. 오늘날 ''J동''이라고 불리는 건물은 다른 기념비적 건물과는 달리 화살촉 모양이다. 그것은 40개 이상의 상형 문자가 새겨진 돌을 전시한다. 고고학자들은 이 상형 문자가 사포텍이 통제하는 지방을 나타내는 것으로 해석했다. 각 문구 그룹은 또한 정교한 머리 장식을 한 머리를 묘사한 조각을 가지고 있다. 이것들은 지방의 통치자를 나타내는 것으로 추정된다. 머리가 거꾸로 된 것은 정복당하고 지방을 빼앗긴 통치자를 나타내는 것으로 여겨지고, 똑바로 된 것은 합병에 저항하지 않고 목숨을 건진 사람들을 나타낼 수 있다. 이러한 이유로 J동은 고고학자들에 의해 "정복 석판"이라고도 불린다.[5]
조이스 마커스와 켄트 V. 플래너리는 몬테 알반 국가의 극적인 팽창에 대해 다음과 같이 썼다.
> "국가의 핵심과 주변부 사이에 인구의 큰 격차가 있는 경우, 전자가 후자에게 식민지 사람들을 보내는 것만으로도 충분할 수 있다. 저항이 무의미하다는 것을 알게 된 작은 정치체는 체면을 살리는 제안을 받아들일 수 있다. 자율성을 잃고 싶지 않은 더 큰 정치체는 군사적으로 진압해야 할 수도 있다. 몬테 알반 2 국가의 팽창 과정에서 우리는 식민지화와 정복을 모두 보고 있다고 생각한다."[6]
2. 3. 아즈텍과의 전쟁과 스페인의 침략 (15세기 ~ 16세기)
1450년대에 아즈텍 군대는 오악사카 계곡을 침공하여 이 지역에 대한 패권을 확장하려 했다.[1] 1458년에 이 지역은 아즈텍에 의해 정복되었다.[1] 아즈텍은 1486년에 오악사카의 공물 징수를 강요하기 위해 우아시야칵 언덕(현재 엘 포르틴)에 요새를 건설했다.[1] 아즈텍과 사포텍 간의 마지막 전투는 아위소틀 통치 시기인 1497~1502년 사이에 벌어졌다. 아즈텍 제국의 스페인 정복 당시, 스페인에 의해 아즈텍이 패배했다는 소식이 전해지자 코시호에자 왕은 백성들에게 스페인과 대항하지 말라고 명령하여 같은 운명을 피하고자 했다. 이후 사포텍은 스페인과 동맹을 맺기 위해 대표단을 파견했다.[1]
1521년 11월 25일, 프란시스코 데 오로스코가 오악사카 계곡에 도착했고, 이 지역의 사포텍과 믹스텍은 곧 에르난 코르테스의 통치에 복종했다.[1] 역사학자 윌리엄 B. 테일러는 "평화적인 정복 덕분에 오악사카 계곡은 멕시코 계곡의 아즈텍이 겪었던 생명 손실과 심각한 사회적, 심리적 혼란을 피할 수 있었다"라고 평가했다.[1] 그러나 데 오로스코는 안테케라에서 약간의 저항에 직면했고, 이는 1521년 말까지 진압되었다.[1] 스페인 통치에 복종했음에도 불구하고, 사포텍은 스페인으로부터 억압받았으며, 많은 사포텍 도시가 파괴되었고, 인구는 강제 노동과 문화적 동화에 시달렸다.[2] 이러한 스페인 식민 지배의 영향에도 불구하고, 사포텍 사람들은 그들의 문화 유산과 전통을 유지했다.[2]
3. 어원
4. 언어
사포텍어는 성조 언어로, 단어의 의미가 음높이(성조소)에 따라 결정되기 때문에, 다양한 단어의 의미를 이해하는 데 필수적이다. 사포텍어는 최대 4개의 성조(고음, 저음, 상승조, 하강조)를 가진다.[3]
5. 사회
몬테 알반 1단계와 2단계 사이에 오악사카 계곡의 인구가 상당히 증가했다. 인구가 증가함에 따라 사회적 분화 정도, 정치 권력의 중앙 집중화, 의례 활동도 증가했다. 몬테 알반 1-2단계 동안 계곡은 여러 독립 국가로 분열된 것으로 보이며, 이는 권력의 지역 중심지에서 나타났다.[3] 몬테 알반 3단계에 이르러 도시와 계곡 사이의 분열로 인해 몬테 알반 자체의 인구와 도시 개발이 급증했다.
6. 지리
오악사카 중앙 계곡은 사포텍 문명의 요람으로, 서쪽의 에틀라, 남쪽의 오코틀란, 동쪽의 미틀라 등 세 개의 넓은 계곡으로 이루어져 있다. 이 계곡들은 오늘날 오악사카 주의 중앙부 해발 약 4,500피트 지점에서 합류하며, 멕시코시티에서 남쪽으로 약 200km 떨어져 있다. 계곡은 북쪽의 시에라 노르테와 동남쪽의 틀라콜룰라 산맥으로 둘러싸여 있다.
이 지역은 농업에 적합하며 옥수수의 발상지 중 하나로 여겨진다. 사포텍 문명이 등장할 당시에는 주변 산맥의 참나무와 소나무 숲이 벌목으로 파괴되지 않아 계곡 토양이 침식되지 않았을 것으로 추정된다. 11월부터 5월까지 건기이지만, 강을 따라서는 작물을 두 번 심고 수확할 수 있었다.
산맥은 아토약 강에 의해 서북쪽에서 남쪽으로 가로질러 흐르며, 주기적으로 범람할 때 강을 접한 좁은 토지에서 물을 공급한다. 강에서 멀리 떨어진 계곡의 다른 지역에서 작물에 물을 공급하기 위해 사포텍은 운하 관개를 사용했다. 또한, 작은 개울에서 물을 끌어와 계곡 바닥에서 400m 위에 위치한 몬테 알반에 물을 공급했다. 고고학자들은 산의 남동쪽 측면에 댐과 운하로 구성된 작은 관개 시스템의 유적을 발견했다.
계곡에서 재배된 작물만으로는 몬테 알반 I 단계의 급격한 인구 증가를 유지하기에 충분하지 않았기 때문에, 토양이 덜 비옥하고 인공 관개가 필요한 산기슭에서도 작물을 재배했다.[4]
7. 기술
사포텍은 돌과 모르타르로 지어진 집에서 마을과 도시에서 생활하는 정착 문화였다. 그들은 상형 문자를 사용하여 역사에서 주요 사건을 기록했고, 전쟁에서는 면 갑옷을 사용했다. 잘 알려진 미틀라 유적은 그들의 것으로 여겨진다. 사포텍은 다양한 지역에서 각기 다른 사냥 방법을 사용했는데, 그중 가장 주목할 만한 것은 Vésquez Dévlla가 묘사한 "사슴 투석기"이다. 이는 사냥꾼들이 어린 나무를 구부려 덩굴로 고정시키는 방식으로, 사슴이 들어가 함정을 발동시키면 얽혀져 나무에 부딪히거나 계곡 측면으로 던져져 죽게 된다.
사포텍어는 오토망게어족에 속하는 고대 메소아메리카 언어이다. 오토망게어족 언어들은 기원전 1500년경에 공통 조어에서 갈라져 나왔는데, 망게어가 가장 먼저 분화되었고, 오토파메어가 그 다음으로 분화되었으며, 믹스텍어족과 사포텍어족의 분화는 그보다 늦게 일어났다.[5] 사포텍어족에는 사포텍어와 밀접하게 관련된 차티노어가 포함된다. 사포텍어는 북부 시에라, 중앙 계곡, 남부 시에라 일부, 테우안테펙 지협, 그리고 태평양 연안 일부 지역에서 사용된다.[5] 수십 년간의 이주로 인해 사포텍어는 멕시코시티와 캘리포니아주 로스앤젤레스 일부 지역에서도 사용된다. 7개의 사포텍어가 존재하며 100개가 넘는 방언이 있다.단계 시대 몬테 알반 1 약 기원전 400–100년 몬테 알반 2 약 기원전 100년 – 서기 100년 몬테 알반 3 약 서기 200-900년 몬테 알반 4 약 900–1350년 몬테 알반 5 약 1350–1521년
사포텍어는 성조 언어인데, 이는 단어의 의미가 음높이(성조소)에 의해 결정된다는 것을 의미한다. 사포텍어는 최대 4개의 성조(고음, 저음, 상승조, 하강조)를 가진다.[5]
사포텍은 달력과 각 언어의 음절을 나타내는 별도의 글리프를 사용하는 음절 문자 기호 체계를 개발했다. 이 문자 체계는 메소아메리카 최초의 문자 체계 중 하나이며, 마야 문명, 믹스텍, 아즈텍 문명이 개발한 것들의 전신으로 여겨진다. 기원전 650년으로 거슬러 올라가는 올메크 상징이 기원전 500년경으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 사포텍 문자에 앞서는 형태의 문자인지에 대한 논쟁이 있다.[5]
테노치티틀란의 아즈텍 수도에는 모크테수마 2세를 포함한 아즈텍 통치자(''틀라토아니'')를 위한 보석을 제작한 사포텍과 믹스텍 장인이 있었다. 그러나 테오티우아칸 내의 사포텍 지역의 고고학적 유물과 몬테 알반의 테오티우아칸 스타일 "게스트 하우스"에서 알 수 있듯이 중앙 멕시코와의 관계는 훨씬 더 오래되었다. 다른 중요한 콜럼버스 이전 사포텍 유적지로는 람비티에코, 다인주, 미틀라, 야굴, 산 호세 모고테, 엘 팔밀로, 사칠라가 있다.
몬테 알반에서 고고학자들은 그림 문자로 된 확장된 텍스트를 발견했다. 일부 기호는 달력 정보로 인식할 수 있지만, 문자 자체는 아직 해독되지 않았다. 위에서 아래로 열 단위로 읽히며, 실행 방식은 이후의 고전 마야 문자보다 다소 조잡하여, 비문학자들은 이 문자가 주로 음절을 사용하는 마야 문자보다 음성적이지 않다고 믿게 되었다.
사포텍 문자가 새겨진 가장 초기의 유물은 오아하카의 산 호세 모고테에서 발견된 기념물 3으로 공식적으로 알려진 ''단잔테''(danzante, '무용수') 석상이다. 여기에는 죽어 피투성이가 된 포로의 부조가 있으며, 다리 사이에 두 개의 그림 문자가 있어 아마 그의 이름일 것이다. 처음에는 기원전 500~600년으로 추정되었으며, 이것은 초기 메소아메리카에서 가장 오래된 문자로 여겨졌다. 그러나 기념물이 재사용되었을 수 있으므로 이 연대에 의문이 제기되었다. 사포텍 문자는 고전 시대 말기에 사용이 중단된 것으로 보인다.
8. 종교와 신화
사포텍의 기원에 대한 여러 전설이 전해진다. 한 전설에 따르면, 그들은 오악사카 계곡의 원주민이었고 바위에서 태어났거나 퓨마, 재규어, 오셀롯과 같은 큰 고양이에서 내려왔다고 한다. 또 다른 전설은 사포텍인들이 톨텍 제국을 세운 후 오악사카 계곡에 정착했으며 치코모스톡의 후손이라는 것이다. 이러한 전설들은 스페인 정복 이후에 기록되었다.[6]
역사적, 현대 사포텍 전설에 따르면 그들의 조상은 땅이나 동굴에서 나타났거나, 나무나 재규어에서 사람들로 변했다고 한다. 그들의 통치 엘리트는 구름 속에 살았던 초자연적인 존재의 후손이며 죽으면 구름으로 돌아갈 것이라고 믿었다. 오늘날 사포텍인들이 알려진 "베에나 자아"(Be'ena' Za'a) - 구름 사람들 - 라는 이름은 이러한 믿음에서 비롯되었다.
사포텍은 생활 공간과 구조물을 성화하기 위해 봉헌 의례를 사용했다. 오악사카의 쿠일라판 사원 피라미드 마운드 III 발굴에서 700년경으로 추정되는 봉헌 보물이 발견되었는데, 여기에는 많은 옥 구슬, 두 개의 옥 귀걸이, 세 개의 흑요석 칼날, 조개, 돌, 진주, 작은 동물(새) 뼈 등이 포함되어 있었다.[6] 이 물질들은 각각 다른 종교적 개념을 상징했다. 옥은 엘리트 계층이 주요 예술가였기 때문에 귀하게 여겨졌고, 흑요석 칼날은 혈액 채취 의례에 사용되어 희생과 관련이 있었다. 조개와 진주는 바다에서 온 것으로 지하 세계를, 작은 새 뼈는 하늘과 균형 잡힌 우주와의 관계를 나타냈다. 이러한 문화 유물들은 의례에 사용되고 권력과 관련된 구조물에 배치되어, 쿠일라판 사원 피라미드를 권력, 희생, 지하 세계와 우주의 관계에 대한 사상에 봉헌하는 봉헌 의례의 한 형태였다.
참조
[2]
웹사이트
A History Timeline About Zapotec Civilization
https://historytimel[...]
History Timelines
2024-10-02
[3]
서적
Ancient Mexico and Central America: Archaeology and Culture History
Thames and Hudson
[4]
서적
Zapotec Science: Farming and Food in the Northern Sierra of Oaxaca
University of Texas Press
2010
[5]
뉴스
Script Delivery: New World writing takes disputed turn
https://www.sciencen[...]
2002-12-04
[6]
간행물
Archaeology and religion: A comparison of the Zapotec and Maya
1978-10
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