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산예

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1. 개요

산예는 고대 문헌에서 사자를 지칭하는 용어로, 불교 경전에서는 사자의 별칭으로 사용되기도 하며, 붓다를 사자에 비유하여 붓다의 자리를 "사자좌"라고 부르기도 한다. 중국에서는 자금성의 동사자상 등에서, 한국에서는 청자 사자형뚜껑 향로에서, 일본에서는 코마이누와 시사에서 산예의 영향을 받은 조형물을 찾아볼 수 있다. 또한, 소설 《수호전》의 등장인물 등비의 별명 '화안산예'는 붉은 눈을 가진 사자라는 의미로 사용된다.

2. 어원 및 문헌 기록

고대 문헌인 『이아』의 석수에는 "산예"가 전묘(호랑이의 일종)를 닮았으며 호랑이와 표범을 잡아먹는다고 기록되어 있다. 곽박의 주석에서는 산예를 사자를 가리킨다고 설명한다. 『목천자전』에는 "산예는 오백 를 달린다"고 기록되어 있다.

한역 불전에서도 산예는 사자의 별칭으로 사용되었다.

동경, 각 신수경의 의장, 특히 당나라 시대에 만들어진 "해수포도경"에 다수 보이는 상서로운 짐승을 해수 또는 산예라고 부르기도 한다. 해수는 사막 너머에 사는 "해외의 짐승"이라는 의미라고 한다.

소설 『수호전』의 등장인물인 '''등비'''의 별명은 "화안산예"(화안산예)이며, "붉은 눈을 가진 사자"라는 뜻이다.

2. 1. 불교에서의 산예

불교에서 산예는 사자의 다른 이름으로 사용된다. 현장이 번역한 『대보살장경』(『대보적경』 보살장회)에는 "교답마(가우타마)종 산예항, 무외유여사자왕"이라는 구절이 있으며, 『현응음의』에서는 "산예는 사자의 일종이며, 산스크리트어로는 승가(싱하)라고 한다"고 설명한다.

붓다는 종종 사자에 비유되는데, 붓다가 앉는 자리를 "사자좌"라고 부른다. 이러한 상징성 때문에 고승이 앉는 자리도 "사자좌" 또는 "예좌"라고 불렀으며, "예좌 아래"라는 의미로 고승의 존칭이나 고승에게 보내는 편지의 곁씀은 "예하"가 되었다.

2. 2. 용생구자 설화

명나라 시대에는 용이 낳은 아홉 마리의 자식 중 하나로 여겨졌다. 양신의 『승암외집』이나 이동양의 『회록당집』 등에 등장한다. 『승암외집』에 따르면, 사자와 비슷한 모습으로 연기을 좋아하여, 향로 다리의 장식으로 사용된다고 한다.

3. 여러 나라의 산예

산예는 동아시아 각국에서 다양한 형태로 나타난다. 고대 중국 문헌인 『이아』에는 "산예"가 호랑이와 표범을 잡아먹는 맹수로 묘사되며, 곽박은 이를 사자로 해석했다. 『목천자전』에는 산예가 오백 를 달린다고 기록되어 있다.

한역 불전에서 산예는 사자의 별칭으로 사용된다. 현장이 번역한 『대보살장경』(『대보적경』 보살장회)에는 "교답마(가우타마)종 산예항, 무외유여사자왕"이라는 구절이 있으며, 『현응음의』는 산예가 산스크리트어로 승가(싱하), 즉 사자의 일종이라고 설명한다.

붓다는 종종 사자에 비유되므로, 붓다가 앉는 자리를 "사자좌"라고 부른다. 여기에서 고승이 앉는 자리도 "사자좌" 또는 "예좌"라고 하며, 고승의 존칭이나 고승에게 보내는 편지의 곁씀은 "예하"가 되었다.

동경, 각 신수경의 의장, 특히 당나라 시대에 만들어진 "해수포도경"에 다수 보이는 상서로운 짐승을 해수 또는 산예라고 부르기도 한다. 해수는 사막 너머에 사는 "해외의 짐승"이라는 의미라고 한다.

소설수호전』의 등장인물인 '''등비'''의 별명은 "화안산예"(화안산예)이며 "붉은 눈을 가진 사자"라는 뜻이다.

3. 1. 중국



대에는 용이 낳은 아홉 마리의 자식인 용생구자 중 하나로 여겨졌다. 양신의 『승암외집』에 따르면, 사자와 비슷한 모습으로 연기을 좋아하여 향로 다리의 의장으로 사용된다고 한다.

3. 2. 한국



한국에서 대표적인 산예 조형물은 국보 제60호 청자 사자형뚜껑 향로이다. 고려 시대에 제작된 이 향로는 뛰어난 예술성과 종교적 의미를 동시에 지니고 있다.

3. 3. 일본

일본의 코마이누


일본에서는 코마이누(狛犬)와 시사(シーサー) 등이 산예의 영향을 받은 상상의 동물로 여겨진다.

4. 예술 작품에서의 산예

산예는 회화, 조각, 공예 등 다양한 예술 작품의 소재로 활용되었다.

고대에는 『이아』 석수에 "산예"로 나타나며, 전묘(호랑이의 일종)를 닮았으며 호랑이와 표범을 잡아먹는다고 한다. 곽박의 주석에서는 사자를 가리킨다. 『목천자전』에는 "산예는 오백 를 달린다"고 한다.

한역 불전에서도 산예는 사자의 별칭으로 사용된다. 현장 역 『대보살장경』(『대보적경』 보살장회)에 "교답마(가우타마)종 산예항, 무외유여사자왕"이라고 하며, 『현응음의』는 "산예는 사자의 일종이며, 산스크리트어로는 승가(싱하)라고 한다"고 한다.

붓다는 종종 사자에 비유되므로, 붓다가 앉는 자리를 "사자좌"라고 부르기도 한다. 여기에서 고승이 앉는 자리도 "사자좌" 또는 "예좌"라고 하며, "예좌 아래"라는 의미로, 고승의 존칭이나 고승에게 보내는 편지의 곁씀은 "예하"가 되었다.

동경, 각 신수경의 의장으로도 나타난다. 당나라 시대에 만들어진 해수포도경에는 상서로운 짐승인 해수 또는 산예가 등장하는데, 해수는 사막 너머에 사는 "해외의 짐승"이라는 의미이다.

대에는 용생구자 중 하나로 여겨졌다. 양신 『승암외집』에 따르면, 사자와 비슷한 모습으로 연기을 좋아하여, 향로 다리의 의장으로 사용된다고 한다.

4. 1. 해수포도경

나라 시대에 만들어진 해수포도경에는 상서로운 짐승인 해수 또는 산예가 등장한다. 해수는 사막 너머에 사는 "해외의 짐승"이라는 의미이다..

4. 2. 수호전

중국 소설 수호전의 등장인물인 '''등비'''의 별명은 "화안산예"(火眼狻猊)이며, "붉은 눈을 가진 사자"라는 뜻이다.

참조

[1] 문서 狻」の読みは、しばしば[[旁|つくり]]の「夋」に引かれて[[百姓読み]]した「シュン」との表記が散見されるが、[[反切]]は『[[唐韻]]』で「素官切」、『[[集韻]]』などでは「蘇官切」とあり、「サン」が正しい(酸と同音)。『[[爾雅]]』『[[説文解字]]』では「狻麑」と表記される
[2] 문서 『[[大智度論]]』巻7(大智度初品中放光釈論第十四)「仏為人中師子、仏所坐処若床若地、皆名師子座。譬如今者国王坐処、亦名師子座。」
[3] 웹사이트 古鏡とは http://www.littera.w[...] 古鏡の世界~会津八一コレクション~銅鏡データベース 2006-12-14
[4] 서적 懐麓堂集 https://archive.org/[...]
[5] 서적 尔雅 上海古籍出版社
[6] 서적 穆天子传全译·燕丹子全译 贵州人民出版社
[7] 서적 "''The Golden Peaches of Samarkand''" University of California Press
[8] 서적 汉唐西域与中国文明 文物出版社
[9] 서적 "''Dictionary of Khotan Saka''" Cambridge University Press
[10] 문서 『[[大智度論]]』巻7(大智度初品中放光釈論第十四)「仏為人中師子、仏所坐処若床若地、皆名師子座。譬如今者国王坐処、亦名師子座。」
[11] 웹인용 古鏡とは http://www.littera.w[...] 古鏡の世界~会津八一コレクション~銅鏡データベース 2006-12-14
[12] 서적 升菴集·卷八十一



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