성결 운동
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1. 개요
성결 운동은 18세기 존 웨슬리의 기독교 완전 교리를 기반으로 하며, 죄로부터의 완전한 자유를 추구하는 기독교 운동이다. 이는 그리스도의 마음을 갖는 것이며, 성령을 통해 원죄로부터 정결하게 됨을 믿는다. 완전 성화는 성결 운동의 핵심 교리이며, 죄에 대한 의식적인 불순종을 죄로 정의한다. 감리교, 퀘이커, 재세례파, 복원주의 교회 등 다양한 교파가 이 운동에 참여하며, 각 교단은 성례, 생활 방식, 신학적 입장에서 차이를 보인다. 성결 운동은 오순절 운동과 구별되며, 20세기 이후 보수적 성결 운동과 주류 감리교로 분화되었다. 한국에는 일제강점기에 일본을 통해 전래되었으며, 기독교대한성결교회, 예수교대한성결교회 등 여러 교단이 존재한다.
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- 성결 운동 - 총회
총회는 종교적, 사회적 목적으로 많은 사람이 모이는 집회를 뜻하는 용어로, 교회나 종교 단체의 최고 의결 기관, 국제 기구의 주요 의사결정 기구, 국가 및 지방 의회의 명칭 등으로 사용되며, 신약성경에서는 신앙 공동체 전체를 의미하기도 한다. - 성결 운동 - 대한기독교나사렛성결회
| 성결 운동 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 분류 | 개신교, 개혁교회, 감리교, 오순절운동, 구세군 |
| 영어 명칭 | Holiness movement |
| 일본어 명칭 | ホーリネス |
| 배경 | |
| 기원 | 19세기 감리교 |
| 뿌리 | 복음주의, 경건주의 |
| 신학 | |
| 강조점 | 성화 (거룩함) |
| 주요 교리 | 자유주의 신학, 중생, 유아 세례, 재림 |
| 특징 | 웨슬리 신학 강조, 완전한 성화 추구 |
| 주요 인물 | |
| 초기 주창자 | 존 웨슬리 |
| 주요 인물 | 피비 파머, 찰스 피니, E. A. 킬보른, C. E. 카우만, 중다 주지 |
| 관련된 항목 | |
| 관련 문서 | 기독교 |
| 추가 정보 | |
| 참고 자료 | ::: 교회와신앙 ::: 성결운동과 사회개혁 교회개혁의 빛과 그림자: B. T. 로버츠의 자유감리교회를 중심으로 성결교회 신학의 정체성과 과제 한국 성결교회 기원, ‘웨슬리’인가 ‘급진적 성결운동’인가 블랙스톤과 왓슨의 재림론 비교 연구 |
2. 신념
존 웨슬리에 따르면 성결함은 단일한 마음, 즉 그리스도의 마음을 갖는 것이며, 신적인 사랑(아가페)으로 동기 부여된 마음을 갖는 것이다. 성결 운동은 신자들이 그리스도의 속죄에 대한 믿음을 통해 원죄를 비롯한 인간의 죄에 대한 경향으로부터 성령에 의해 정결하게 될 수 있다고 믿는다. 어떤 그룹에서는 거듭남, 성화, 신유, 재림으로 이루어진 "사중 복음"을 강조하기도 하지만, "신유"를 다른 요소들과 동등하게 생각하는 것에 대해서는 의문을 제기하는 교파도 존재한다.[15]
2. 1. 완전 성화
존 웨슬리가 명확히 한 완전 성화는 성결 운동의 가장 중요한 교리이다.[15] 이는 은혜의 두 번째 역사로, 중생 이후 신자가 경험하는 개인적인 변화를 의미한다.[15] 이 경험을 통해 신자는 원죄로부터 깨끗해지고, 하나님께 온전히 헌신하며, 사랑 안에서 완전한 순종을 이룰 수 있다고 믿는다.[17]완전 성화는 성령 세례 또는 성령 충만과 동일시되며,[15] 신자를 죄로부터 정결하게 하고 하나님을 섬기는 데 능력을 부여한다.[23] 존 윌리엄 플레처는 성령의 내주를 통한 완전 성결의 경험이 신자를 원죄로부터 깨끗하게 하고 하나님을 섬기는 데 능력을 부여한다고 강조했다.[23] 감리교 감독 교회의 목사인 존 스와넬 인스킵은 "우리에게는 감리교에 고유한 한 가지 교리가 있습니다. 그것은 현재의 삶에서 사람이 죄로부터 자유로워지는 은혜의 상태를 얻을 수 있다는 것을 가르치는 것입니다."라고 설명했다.[24]
1885년 제1차 일반 성결 총회 원리 선언은 완전 성결을 다음과 같이 설명한다.
> "완전 성결...은 성령에 의해 중생 이후에 이루어지는 위대한 역사이며, 유일한 조건은 믿음이다... 그러한 믿음은 엄숙하고 완전한 헌신의 행위에 의해 선행된다. 이 역사는 다음과 같은 뚜렷한 요소를 갖는다.
>
> # 육적인 마음의 완전한 소멸, 죄의 본질적인 원리의 완전한 근절
> # 영혼에 대한 완전한 사랑의 전달...
> # 성령의 지속적인 내주."[20]
나사렛 성결교회는 완전 성결이 중생 이후에 일어나는 하나님의 행위이며, 이를 통해 신자들이 원죄나 타락으로부터 자유로워지고 하나님께 완전히 헌신하는 상태로 들어가 사랑의 완전한 거룩한 순종을 이루게 된다고 믿는다. 이는 성령 세례나 충만을 통해 이루어지며, 죄로부터 마음을 정결하게 하고 성령의 지속적이고 내주하시는 임재를 통해 신자에게 삶과 봉사를 위한 능력을 부여하는 하나의 경험에 포함된다고 설명한다.
1900년대 중반의 성결 학자 스티븐 S. 화이트는 완전 성결 교리에 다음과 같은 "다섯 가지 핵심 요소"가 있다고 보았다.
# 완전 성결은 은혜의 두 번째 역사이다.
# 완전 성결은 즉시 받는다.
# 완전 성결은 죄로부터 자유롭게 한다.
# 완전 성결은 이 생에서 얻을 수 있다.
# 완전 성결은 성령 세례와 동시에 일어난다.[21]
성결 운동은 신자들이 그리스도의 속죄에 대한 믿음을 통해 원죄를 비롯한 인간의 죄에 대한 경향으로부터 성령에 의해 정결하게 될 수 있다고 믿는다.
2. 2. 죄의 정의
성결 운동은 죄를 "하나님이 아시는 법에 대한 의식적인 불순종"으로 정의한다.[26] 즉, 고의적이고 자발적인 죄만이 진정한 죄로 간주된다. 역사학자 찰스 존스(Charles Jones)는 성결 신자들이 "모든 알려진 죄의 행위에 대해 회개한 진정한 크리스천은 다시는 고의적으로 죄를 지을 수 없고, 죄를 지어도 크리스천으로 남을 수 없다"고 확신했다고 설명했다.[27]존 웨슬리는 죄에 대해 "엄밀히 말해서, 죄는 하나님이 아시는 법을 자발적으로 범하는 것 외에는 아무것도 아니다. 그러므로 사랑의 법을 자발적으로 어기는 모든 것은 죄이며, 제대로 말하자면 다른 것은 아무것도 아니다."라고 설명했다.[30]
이러한 정의에 따르면, 성결 운동 추종자들은 신자가 죄에 빠질 수 있지만, 하나님께서 주신 능력을 통해 죄를 짓지 않을 수 있다고 믿는다. J. A. 우드(J. A. Wood)는 "가장 낮은 수준의 크리스천도 죄를 짓지 않으며, 정죄받지 않는다. 구원의 최소는 죄로부터의 구원이다."라고 설명했다.[32] C. J. 파울러(C. J. Fowler)는 "우리는 중생이 의식적인 죄를 범하는 것을 허용하지 않는다고 가르친다."라고 설명한다.[33]
하나님의 교회(앤더슨, 인디애나)의 창시자인 D. S. 워너는 "성결 저술가들과 교사들은 내가 아는 한, 한결같이 무죄한 삶을 중생의 진정한 시험이자 성경적 기준으로 제시한다."라고 설명한다.[4]
2. 3. 생활 방식
성결 운동은 성경의 도덕적 가르침을 강조하며, 정숙한 옷차림, 깨끗한 언어, 절제된 생활을 권장한다. 성결 운동은 음주, 흡연, 춤, 세속적인 오락 등을 금지하는 경향이 있다.2. 4. 다양한 신념과 실천
성결 운동과 관련된 기독교 교파들은 모두 기독교 완전 교리(전적 성화)에 대한 믿음을 공유한다. 이 외에도 성결 운동으로 식별되는 교파들은 여러 문제에 대해 서로 다른 입장을 보인다. 성결 운동은 감리교, 퀘이커, 재세례파, 복원주의 교회들을 포괄하며, 이러한 교파들은 고유한 교리와 신학을 가지고 있기 때문이다.[39] 자유 감리교회나 선교 감리교회와 같이 성결 운동의 일부인 감리교 교파는 성례, 주로 세례와 성찬의 거행을 긍정한다. 반면 퀘이커 전통의 교파, 예를 들어 중앙 프렌즈 연례 회의는 완전히 비성례적이다.[39]사도 기독교 교회와 같이 성결 운동과 관련된 재세례파 교파는 예식의 준수를 가르치는데, 이는 성찬, 머리 수건, 발 씻김과 같은 것이다.[40] 성결 감리교회 럼버 리버 회의와 같은 성결 운동의 감리교 교파가 교회 회원을 고수하는 반면, 하나님의 교회 (인디애나 앤더슨)와 같은 복원주의적 배경을 가진 성결 교파에서는 회원 명부 개념을 거부한다.[41]
3. 역사
성결 운동은 제2차 대각성 운동을 통해 여러 교파에 걸쳐 확산되었으나,[42] 존 웨슬리와 감리교에 그 뿌리를 두고 있다.[43]
성결 운동의 역사적 배경은 다음과 같다.
| 시대 | 주요 내용 |
|---|---|
| 종교 개혁 | 구원과 은혜의 교리, 믿음으로 의롭게 됨. |
| 17세기 청교도 | 성경의 권위를 강조, 성공회에서 분리된 자유 교회 운동. |
| 17세기 경건주의 | 필립 야코프 슈페너와 모라비아 형제단을 중심으로 경건한 생활 강조. |
| 17세기 퀘이커 | 내면의 빛 강조. |
| 1730년 | 잉글랜드 복음주의 부흥, 존 웨슬리, 찰스 웨슬리 형제의 감리교 운동. |
| 18세기~19세기 제1차 대각성 운동 | 조지 화이트필드, 조나단 에드워즈의 부흥 운동. 개인적 회심 강조. |
| 18세기~19세기 제2차 대각성 운동 | 찰스 피니 등의 부흥 운동. 개인적 회심과 전도 강조. |
3. 1. 초기 감리교
존 웨슬리와 감리교는 성결 운동의 뿌리이다.[43] 성결 운동은 존 웨슬리, 찰스 웨슬리, 존 플레처와 같은 18세기 감리교도들에게서 그 기원을 찾을 수 있다. 19세기 감리교도들은 영국에서 존 웨슬리가 시작한 기독교적 성결에 대한 관심을 이어갔다.[44] 그들은 웨슬리의 저서와 소책자들을 계속 출판했는데, 여기에는 그의 유명한 "기독교 완전의 간명한 설명"도 포함되었다.1788년부터 1808년까지 "기독교 완전의 간명한 설명" 전체 텍스트가 감리교 감독 교회(미국)의 "교리서"에 포함되었으며, 프랜시스 애즈버리 감독을 포함한 초기 미국 감리교의 많은 사람들이 완전한 성화의 경험을 고백했다. 이 시기 감리교는 거룩한 삶을 강력하게 강조했으며, 완전한 성화에 대한 개념을 중요하게 여겼다.
3. 2. 제2차 대각성 운동
제2차 대각성 운동은 여러 교파를 아우르며 모든 종류의 교회를 활성화시켰고, 이는 성결 운동의 확산에 큰 영향을 미쳤다.[42] 성결 운동의 대부분은 존 웨슬리와 감리교에 뿌리를 두고 있다.[43]
1840년대에 들어서면서 미국의 감리교 내에서 성결과 기독교적 완전함(Christian perfection)에 대한 새로운 강조가 시작되었는데, 이는 제2차 대각성(Second Great Awakening, 1790–1840)의 부흥주의와 야외 집회(camp meeting)에 의해 크게 촉진되었다.
이 시기의 주요 성결 지도자는 감리교 설교자 피비 팔머(Phoebe Palmer)와 그녀의 남편 월터 팔머 박사였다. 1835년, 팔머의 여동생 사라 A. 랭크포드는 뉴욕 자택에서 성결 증진을 위한 화요 모임을 시작했다. 1837년, 팔머는 완전한 성화라고 칭하는 경험을 했고 1839년까지 화요 모임의 지도자가 되었다. 처음에는 이 모임에 여성들만 참석했지만, 결국 감리교 감독과 수백 명의 성직자와 평신도들도 참석하기 시작했다.
동시에 보스턴의 감리교 목사 티모시 메릿은 『크리스천 완전을 위한 안내』(The Guide to Christian Perfection)라는 잡지를 창간했는데, 나중에 『성결을 위한 안내』(The Guide to Holiness)로 이름이 변경되었다. 이것은 기독교 성결 교리를 독점적으로 홍보하기 위해 만들어진 최초의 미국 정기간행물이었다. 1865년, 팔머 부부는 『안내』를 인수했는데, 최고 발행 부수는 3만 부에 달했다.
뉴욕시에서 팔머는 아프리카 감리교(African Methodist Episcopal Church)의 설교자인 아만다 스미스(Amanda Smith)를 만났는데, 그녀는 1868년에 완전한 성화(entire sanctification)를 경험했다고 증언한 후 전 세계에서 기독교 성결을 설교하기 시작했다.[45]
제임스 코기(James Caughey) 목사의 부흥주의도 대표적인 사례였다. 그는 웨슬리안 감리교회(Wesleyan Methodist Church)에서 파견된 미국 선교사로, 1840년대부터 1864년까지 온타리오(Ontario, Canada)에서 사역했다. 그는 많은 사람들을 회심시켰는데, 특히 1851년부터 53년까지 캐나다 서부에서 일어난 부흥에서 두드러졌다. 피비 팔머(Phoebe Palmer)의 사역은 1857년경 온타리오에서 코기의 부흥을 보완했다.[47]
아프리카 감리교(African Methodist Episcopal Church)의 자레나 리(Jarena Lee)와 아프리카 감리교 시온 교회(African Methodist Episcopal Zion Church)의 줄리아 A. J. 푸트(Julia A. J. Foote)는 웨슬리안-성결 운동에 동참하여 그들의 교단에서 완전한 성결의 교리를 설교했다.[45]
3. 3. 성결 교단의 형성
미국 남북 전쟁 이후, 많은 성결 운동 지지자들은 제2차 대각성 운동 기간 동안의 부흥 집회 시대에 대한 향수를 느꼈다.[57] 1867년 존 스와넬 인스킵 등의 감리교 목사들의 지도 아래 뉴저지주, 비네랜드에서 열린 최초의 "성결 야영 부흥회"에는 10,000명이나 되는 사람들이 몰려들었다.[57] 이들은 성결 증진을 위한 전국 야영 집회 협회를 결성하고, 다음 해에도 비슷한 모임을 개최하기로 했다.[57] 이 조직은 기독교 성결 연합으로 이어졌다.[57]두 번째 전국 야영 집회는 펜실베이니아주, 맨하임에서 열렸으며, 전국에서 25,000명 이상이 참석하여 "오순절"이라고 불렸다.[58] 세 번째는 뉴욕주, 라운드 호수에서 열렸고, ''하퍼스 주간''을 비롯한 전국 언론의 주목을 받았다.[58] 1880년대까지 성결 운동은 미국에서 가장 강력한 교리 운동으로 성장했다.[58] 그러나 성결 증진을 위한 전국 야영 집회 협회 지도자들은 '탈교 운동'에 반대하며 신자들이 자신들의 교파에 머물기를 촉구했다.[59]
1870년대 케스윅-성결 부흥은 영국을 휩쓸었고, 상위 생명 운동이라고도 불렸다.[60] 1874년 브로드랜드와 옥스퍼드, 1875년 브라이튼과 케즈윅에서 상위 생명 컨퍼런스가 열렸고, 케즈윅 컨벤션은 이 운동의 영국 본부가 되었다.[60] 앨버트 벤자민 심슨은 이 운동의 영향을 받아 기독교 선교 연합을 창설했다.[60]
미국에서는 서부 성결 협회를 시작으로 여러 성결 협회가 형성되기 시작했다.[47] 1877년에는 신시내티와 뉴욕시에서 "일반 성결 컨벤션"이 열렸다.[47] 드와이트 L. 무디는 자유 감리교 여성들의 기도를 통해 "능력의 부여"를 받았다고 한다.[61]
D. S. 워너는 1881년 이브닝 라이트 개혁을 시작하여 하나님의 교회 (인디애나주 앤더슨)를 형성했다.[62] 이들은 인종 간의 예배를 강조하며, "구원받고, 성화되었으며, 편견이 제거되었다"고 증언했다.[63]
1890년대 에드윈 하비와 마르마듀크 멘덴홀 파슨은 대도시 감리교 선교회를 시작하여 대도시 교회 협회로 알려졌고, 공동 생활을 가르쳤다.[64]
구세군의 공동 창립자 캐서린 부스는 피비 파머의 영향을 받아 여성의 사역을 옹호했다.[65] 1878년 구세군 창설은 성결 운동의 정서를 불러일으키는 데 기여했다.[66]
마틴 웰스 냅은 하나님의 성경 학교 및 칼리지를 설립하고, 해외 선교에 힘써 한국, 일본, 중국 등에서 큰 성공을 거두었다.[67] 일본에서의 감리교 선교는 원 선교회 창설로 이어졌다.[67] 세계 복음 선교회는 성결 증진을 위한 전국 협회의 선교부에서 시작되었다.[67]
3. 4. 20세기 이후
20세기 초, 오순절 운동이 등장하면서 성결 운동과 갈등을 빚기도 했다.[68] 제2차 세계 대전 이후, 성결 운동은 보수적 성결 운동과 복음주의 성결 운동으로 분화되었다.이 시기에 주류 감리교회를 떠나 성결 교단을 형성한 사람들은 10만 명이 넘지 않았다.[68] 헨리 클레이 모리슨과 같이 주류 감리교회에 남아 있던 성결 신봉자들은 애즈버리 신학대학과 같은 곳에서 영향력을 행사했다.
현재 성결 운동은 다양한 교단과 연합체를 통해 전 세계적으로 확산되고 있다.
4. 한국의 성결 운동
1900년경 나카타 주지가 감리교에서 탈퇴하여 성결의 벗(호리네스 유니온)을 결성하면서 일본 최초의 성결파 조직이 시작되었다.
1901년 미국인 선교사 찰스 카우만과 나카타 주지는 간다에서 중앙 복음 전도관이라는 이름으로 일본 호리네스 교회를 시작했다.[1] 1917년 동양 선교회 호리네스 교회라는 명칭으로 교단 조직화되었다. 호리네스 운동은 존 웨슬리의 감리교 운동의 핵심적인 영적 입장을 견지하며, 순식간의 성결을 강조하는 전통적 호리네스와, 은총의 수단 등을 수행하도록 지도한 츠타다 후타오 중심의 리바이벌 리그(리바이벌 리그)와 같은 감리교적 호리네스로 나뉜다.[1]
4. 1. 일제 강점기 성결교회의 전래
1901년 미국인 선교사 찰스 카우만과 나카타 주지는 간다에서 중앙 복음 전도관이라는 이름으로 일본 호리네스 교회를 시작했다.[1] 처음에는 교단으로 할 예정이 없었지만, 조직이 확대되어 1917년에 동양 선교회 호리네스 교회라는 명칭으로 교단 조직화되었다.[1] 이 호리네스 운동은 존 웨슬리의 감리교 운동의 핵심적인 영적 입장을 견지하며, 순식간의 성결을 강조하는 전통적 호리네스와, 은총의 수단 등을 수행하도록 지도한 감리교적 호리네스로 나뉜다.[1] 츠타다 후타오를 중심으로 전개된 리바이벌 리그는 감리교적 호리네스 운동의 대표적인 예시이다.[1]4. 2. 해방 이후 성결교회의 발전
해방 이후 성결교회는 교단 분열을 겪기도 했지만, 꾸준히 성장하여 한국 교회의 주요 교단 중 하나로 자리 잡았다. 기독교대한성결교회, 예수교대한성결교회, 대한기독교나사렛성결회 등 여러 교단이 활동하고 있다. 신사 참배 거부, 공산주의 반대 등 역사적 사건에서 중요한 역할을 했다.5. 오순절 운동과의 관계
성결 운동과 오순절 운동은 역사적으로 밀접하게 연결되어 있지만, 신학적으로는 차이가 있다. 전통적인 성결 운동은 성령 세례를 은혜의 두 번째 역사로 보았고, 방언을 필수적인 증거로 보지 않았다. 반면 오순절 운동은 성령 세례를 은혜의 세 번째 역사로 보았고, 방언을 중요한 증거로 간주했다. 아주사 거리 부흥 당시, 성결 운동 지도자들은 방언 현상을 비판하기도 했다.[26][27][28][29][30][31][32][33][34][35]
6. 주요 교단 및 연합체
성결 운동은 오순절 운동 및 카리스마 기독교과 신념을 공유하지만, 이들과는 구별된다. 성결 운동은 성령 세례를 은혜의 두 번째 역사로 보며, 신자가 온전한 마음으로 하나님을 섬길 수 있도록 권능을 부여한다고 믿는다. 반면, 오순절 운동은 성령 세례를 은혜의 세 번째 역사로 보며, 방언과 같은 초자연적인 현상을 동반한다고 믿는다.
아주사 거리 부흥 당시, 방언은 전통적인 성결 운동 지도자들에게 강하게 거부되었다. 알마 화이트는 오순절 운동을 비판하는 책을 저술하기도 했다. 그러나 일부 현대 성결 교회는 방언의 정당성을 인정하기도 한다.
성결 운동과 오순절/카리스마 기독교인을 합하면 전 세계적으로 약 6억 명에 이른다.
6. 1. 감리교 계통
감리교 계통의 교단 중 일부를 포함하는 경우도 있다.- 구세군 (영국 1865년 창립, 일본 1895년 창립)
- 일본 나사렛 교단 (1953년 창립)
- 일본 자유 메소디스트 교단 (1953년 창립)
- 일본 프리 메소디스트 교단 (1984년 창립)
- 도쿄 프리・메소디스트 교회 (1953년 창립)
- 시온 기독교단 (1953년 창립)
- 하나님의 교회(Church of God)
- 복음 전도 교단
6. 2. 재세례파 계통
다음은 일본의 재세례파 계통 교단이다.
| 교단명 | 설립일 |
|---|---|
| 임마누엘 종합 전도단 | 1945년 10월 |
| 웨슬리안 호리네스 교단 | 1992년 6월 |
| 그리스도 형제단 | 1946년 11월 |
| 그리스도 성협단 | 1958년 6월 |
| 동양 선교단 키요메 기독교회 | 1940년 |
| 일본 선교회 | 1923년 |
| 일본 기독교단 호리네스의 무리 | 1946년 |
| 성 예수회 | 1946년 |
| 일본 복음 교회 연합 | 1971년 8월 |
| 일본 복음 교단 | 1952년 7월 |
| 일본 호리네스 교단 | 1949년 6월 |
| 일본 성천 기독교회 연합 | 1969년 |
| 일본 기독교 선교단 | 해당 없음 |
6. 3. 회복주의 계통
- 하나님의 교회 (앤더슨)
- 그리스도 연합 교단 (나카타 시게하루, C. 카우만)
| 단체명 | 설립일 |
|---|---|
| 임마누엘 종합 전도단 | 1945년 10월 |
| 웨슬리안 호리네스 교단 | 1992년 6월 |
| 그리스도 형제단 | 1946년 11월 |
| 그리스도 성협단 | 1958년 6월 |
| 동양 선교단 키요메 기독교회 | 1940년 |
| 일본 선교회 | 1923년 |
| 일본 기독교단 호리네스의 무리 | 1946년 |
| 성 예수회 | 1946년 |
| 일본 복음 교회 연합 | 1971년 8월 |
| 일본 복음 교단 | 1952년 7월 |
| 일본 호리네스 교단 | 1949년 6월 |
| 일본 성천 기독교회 연합 | 1969년 |
| 일본 기독교 선교단 | 해당사항 없음 |
6. 4. 퀘이커 계통
6. 5. 침례교 계통
- 자유의지 침례교 (일부)
- 오하이오 밸리 기독 침례교회 연합
7. 주요 신학교
성결 운동을 장려하고 인문학 교육을 제공하기 위해 많은 고등 교육 기관이 존재한다.[101]
| 학교명 | 계통 | 비고 |
|---|---|---|
| 앰브로스 대학교 컬리지 | ||
| 알레게니 웨슬리안 대학교 | ||
| 애즈버리 대학교 | 감리교 | |
| 아주사 퍼시픽 대학교 | 감리교 | |
| 바이블 미셔너리 인스티튜트 | ||
| 부스 컬리지 | ||
| 이스턴 나사렛 대학교 | ||
| 에반젤리컬 웨슬리안 성경 연구원 | ||
| 갓스 바이블 스쿨 앤 컬리지 | ||
| 그린빌 대학교 | ||
| 호브 사운드 성경 대학교 | ||
| 호튼 대학교 | ||
| 캔자스 센트럴 크리스천 컬리지 | ||
| 인디애나 웨슬리안 대학교 | ||
| 켄터키 마운틴 성경 대학교 | ||
| 킹스우드 대학교 | ||
| 존 웨슬리 대학교 | ||
| 미드아메리카 나사렌 대학교 | ||
| 마운트 버논 나사렌 대학교 | ||
| 나사렛 성경 대학교 | ||
| 노스웨스트 나사렌 대학교 | ||
| 오클라호마 웨슬리안 대학교 | ||
| 올리벳 나사렌 대학교 | ||
| 펜 뷰 성경 연구원 | ||
| 필러 컬리지 | ||
| 포인트 로마 나사렌 대학교 | ||
| 로버츠 웨슬리안 대학교 | ||
| 시애틀 퍼시픽 대학교 | ||
| 서던 나사렌 대학교 | ||
| 서던 웨슬리안 대학교 | ||
| 스프링 아버 대학교 | ||
| 트레베카 나사렌 대학교 | ||
| 웨슬리 신학교 | ||
| 웨슬리 성경 신학교 | ||
| 말론 대학교 | 퀘이커 | |
| 연합 성경 대학 및 아카데미 | ||
| 메시아 대학교 | 재세례파 | |
| 워너 퍼시픽 대학교 | ||
| 앤더슨 대학교 | 회복주의 | |
| 캔자스 크리스천 칼리지 | ||
| 미드 아메리카 크리스천 대학교 | ||
| 오하이오 크리스천 대학교 | ||
| 워너 대학교 | ||
| 동양선교회 성서학원 | 동양선교회, 일본 홀리니스 교회, 기요메 교회 | |
| 도쿄 성서학원 | 일본 홀리니스 교단 | |
| 관서 성서신학교 | 일본 예수 그리스도 교단, 일본 전도대 | |
| 도쿄 성서학교 | 일본 기독교단・홀리니스의 무리 | |
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