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세바스티앙 조제 드 카르발류 이 멜루 제1대 폼발 후작

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1. 개요

세바스티앙 조제 드 카르발류 이 멜루 제1대 폼발 후작은 1699년 리스본에서 태어난 포르투갈의 정치가이다. 영국과 오스트리아 대사로 외교 경력을 쌓았으며, 주앙 5세의 사망 이후 주제 1세 치하에서 총리로 임명되어 포르투갈 정치를 장악했다. 폼발은 중상주의 정책을 기반으로 경제 개혁을 추진하고, 1755년 리스본 대지진 이후 도시 재건을 주도하며 강력한 권력을 행사했다. 그는 예수회를 추방하고, 타보라 사건을 통해 정적을 숙청하는 등 독재적인 통치를 펼쳤으나, 마리아 1세의 즉위 후 실각하여 1782년 사망했다. 그의 개혁과 권력 장악 과정은 긍정적, 부정적 평가를 모두 받으며, 리스본 폼발 후작 광장 등 그의 이름을 딴 유산으로 남아있다.

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세바스티앙 조제 드 카르발류 이 멜루 제1대 폼발 후작 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
폼발 후작
폼발 후작 초상
존칭각하
수훈KC, FC
이름세바스티앙 조제 드 카르발류 이 멜루
작위폼발 후작, 오에이라스 백작
별칭네루 다 트라파리아
출생일1699년 5월 13일
출생지세르낭셀르, 포르투갈 왕국
사망일1782년 5월 8일
사망지폼발, 포르투갈
배우자테레사 드 노로냐 에 부르봉 멘돈사 에 알마다, 엘레오노라 에르네스티나 폰 다운
직업정치인, 외교관
폼발 후작 서명
폼발 후작 서명
정치 경력
군주조제1세
직책왕국 내부 문제 국무장관
임기 시작1756년 5월 6일
임기 종료1777년 3월 4일
이전페드루 다 모타 이 실바
이후빌라 노바 드 세르베이라 자작
겸직외무부 및 전쟁부 장관
겸직 임기 시작1750년 8월 2일
겸직 임기 종료1756년 5월 6일
겸직 이전마르쿠 안토니우 드 아제베두 코우티뉴
겸직 이후루이스 다 쿠냐 마누엘
기타 정보
종교기독교 가톨릭

2. 어린 시절

세바스티앙 조제 드 카르발류 이 멜루(sɨβɐʃtiˈɐ̃w ʒuˈzɛ ðɨ kɐɾˈvaʎu i ˈmɛlupt)는 1699년 포르투갈 리스본에서 태어났다.[9][10] 그의 아버지는 레이리아 지역의 재산을 소유한 시골 지주이자 기병대장이며 왕실 귀족이었던 마누엘 드 카르발류 이 아타이드였고, 어머니는 테레사 루이사 드 멘돈사 이 멜루였다. 삼촌 파울루 드 카르발류는 코임브라 대학교의 성직자이자 교수였다.[11]

어린 시절 폼발은 코임브라 대학교에서 법학역사를 공부했고,[11] 1734년에는 왕립 역사 학회에 입회했다.[11] 군에 입대하여 상병 계급까지 진급했으나, 군대 생활에 환멸을 느껴 군을 떠난후 학자의 길을 걸었다. 폼발은 포르투갈어와 프랑스어에 능통했다.[8]

1733년, 폼발은 콘데 데 아르코스 백작의 조카이자 과부였던 테레사 마리아 드 노로냐에 알마다(1689–1737)와 결혼했다.[11] 그녀가 집안의 반대를 무릅쓰고 그와 결혼했기에, 결혼생활은 순탄치 않았다. 그녀의 부모는 젊은 부부의 삶을 견딜 수 없게 만들었고, 결국 그들은 폼발 근처 멜루 재산으로 이사했다.

3. 정치 경력

1738년, 폼발 후작은 삼촌의 도움으로[11] 영국 주재 포르투갈 대사로 임명되어 첫 공직을 시작했다.[13] 1740년에는 왕립 학회의 회원으로 선출되었다.[13] 그는 런던에서 영국의 정치, 경제, 사회 현상을 면밀히 연구하며, "영국 상업 및 해군력의 원인, 기술 및 메커니즘을 조사"했다.[14] 그러나 영어에 유창해지지는 못했다.[8]

1745년, 폼발은 빈 주재 포르투갈 대사로 임명되었다.[8] 포르투갈 여왕인 오스트리아의 마리아 안나 조제파 대공녀는 그를 좋아했고, 그의 첫 번째 부인이 사망한 후 엘레오노라 에르네스티나 폰 다운과의 결혼을 주선했다.

엘레오노라 에르네스티나 폰 다운, 폼발 후작의 두 번째 부인.
그러나 국왕 주앙 5세는 그를 소환했고, 1749년에 그는 빈에서 물러나야 했다.

1750년, 주앙 5세가 사망하고 주제 1세가 즉위하면서 폼발은 총리로 임명되어 포르투갈의 정치를 장악했다. 국왕은 그에게 무한한 재량권을 부여했다.[40][41] 그는 대사로 재임하면서 목격한 영국의 경제적 성공을 바탕으로 포르투갈에서 유사한 경제 정책을 시행했다. 그는 국내산업을 발전시켰고, 활발한 대외무역과 각종 개혁정책으로 국력을 키웠다.

1761년 2월, 폼발은 인도 본토 포르투갈과 포르투갈령 인도 내 흑인 노예 수입을 금지했다.[15] 그러나 이는 인도주의적 이유가 아니라 브라질에서 노동력이 필요했기 때문이었다.[16] 그는 흑인 노예 무역을 브라질 식민지로 장려했고, 폼발 후작의 지원과 직접적인 참여로 두 개의 회사가 설립되었다.[17][18][16] 1757년과 1777년 사이에 총 25,365명의 흑인 노예가 서아프리카 항구에서 파라와 마라냥으로 수입되었다.

그는 육군과 해군을 재편성했으며, 린페자 드 상그 (피의 청결) 민법과 포르투갈 종교 재판을 피하기 위해 기독교로 개종한 신 기독교도인 유대인들과 그들의 후손에 대한 차별을 종식시켰다.

4. 폼발의 개혁

폼발은 1759년에 예수회를 추방하고, 세속적인 공립 초등학교와 중등학교의 기반을 마련했으며, 직업 훈련을 도입했다.[40][41] 코임브라 대학교에 수학 및 자연 과학 부서를 추가하고, 예수회 추방 이후 에보라 대학교를 폐쇄했다.[42]

4. 1. 경제 개혁

폼발 후작은 포르투갈의 경제 자립과 국력 강화를 위해 다양한 경제 개혁을 추진했다.[19] 그는 국내 산업을 발전시키고 활발한 대외 무역을 통해 국력을 키우고자 했다.[40][41]

폼발 후작의 개혁은 중상주의 정책에 기반을 두었으며, 상업 활동을 규제하기 위해 여러 회사와 길드를 창설했다.[20] 특히 1756년에 설립된 도우루 와인 회사는 포트 와인 생산을 통제하고 품질을 보장하여 포르투갈 와인 산업 발전에 중요한 역할을 했다. 이는 유럽에서 와인 품질과 생산을 통제하려는 두 번째 시도였다.[20] 그러나 이러한 중앙집중식 통제는 와인 생산자들과 일반 대중의 반발을 샀으며, 포르투에서는 폼발의 개혁에 반대하는 폭동이 일어나기도 했다. 폼발은 폭동을 진압하고 주동자들을 처형하는 등 강경하게 대응했다.

폼발 후작은 브라질 식민지 경영에서도 경제적 이익을 극대화하기 위해 노력했다. 그는 브라질의 농업 생산 확대를 꾀하고, 이를 통해 창출된 부를 무역 회사가 독점하도록 했다. 이를 위해 포르투갈의 이익을 저해하는 영국 상인들을 규제하고, 예수회의 자산을 몰수했다. 그는 예수회로부터 박탈한 재산을 포르투갈 상인에게 저가로 제공하여 새로운 부르주아 계층 육성을 촉진했다. 또한, 브라질에서 링구아 제랄 사용을 금지하고 포르투갈어 사용을 강제했다.

폼발 후작은 모직물, 비단, 면 방적 등 다양한 산업 분야에서 공업화를 시도했다. 그러나 이러한 노력은 영국과의 경쟁 등으로 인해 큰 성과를 거두지 못했고, 포르투갈은 여전히 와인 수출에 의존하는 경제 구조를 유지했다.

4. 2. 사회 개혁

폼발은 모든 상업 활동을 규제하기 위해 여러 회사와 길드를 창설하여 경제 및 재정 분야에서 개혁을 단행했다.[20] 그는 도우루 와인 회사를 설립하여 포트 와인의 생산을 위해 도우루 와인 지역을 구획하여 와인의 품질을 보장했는데, 이는 헝가리의 토카이 지역에 이어 유럽에서 와인 품질과 생산을 통제하려는 두 번째 시도였다. 그는 고위 귀족부터 최빈곤층 노동자에 이르기까지 모든 포르투갈 사회 계급에 엄격한 법률을 부과하고, 광범위한 세금 제도를 개정하는 등 강력한 통치력을 발휘했다.[19] 이러한 개혁은 상류층과 일반 대중 모두에게 반발을 샀으며, 포르투 시에서는 폼발의 개혁에 반대하는 폭동이 일어나기도 했다. 폭동은 진압되었지만, 폼발은 주동자들을 처형하고 시신을 포르투의 중세 성문 위에 전시하는 잔혹함을 보였다.[40][41][42]

폼발은 신분 차별을 완화하고, 유대교도와 기독교도에게 동등한 법적 권리를 부여했다. 그는 포르투갈 본국으로 흑인 노예를 데려오면 즉시 해방하도록 의무화하여, 본국 내 노예 수입을 금지했다. 이는 노동력 확보를 위한 조치였다.

그는 또한 교육 분야에서도 개혁을 추진하여 1759년에 예수회를 추방하고, 세속적인 공립 초등학교와 중등학교의 기반을 마련했으며, 직업 훈련을 도입하고, 수백 개의 새로운 교사 자리를 창출했으며, 코임브라 대학교에 수학 및 자연 과학 부서를 추가했다. 그러나 이러한 교육 개혁은 이전 예수회 학교를 적절하게 대체하지 못해 실패했다는 평가를 받는다.

4. 3. 교육 개혁

폼발은 1759년에 예수회를 추방하고, 세속적인 공립 초등학교와 중등학교의 기반을 마련했으며, 직업 훈련을 도입했다.[40][41] 코임브라 대학교에 수학 및 자연 과학 부서를 추가하고, 예수회 추방 이후 에보라 대학교를 폐쇄했다.[42]

5. 1755년 리스본 대지진

1755년 11월 1일, 리스본 대지진이 발생하여 도시의 3/4이 파괴되자 폼발의 개혁 작업에 제동이 걸렸다.[40][41] 그는 즉시 군대를 동원하여 보급품을 공급하고 피난처와 병원을 설치했다. 황폐화된 도시의 재건사업에 매진하며 “죽은 자를 묻고 산 자를 치유하자”는 모토를 내세웠다.[40][41][21] 재앙에도 불구하고 리스본에는 전염병이 발생하지 않았으며, 1년도 채 안 되어 부분적으로 재건되었다.[22]

미겔 안젤루 루피가 1883년에 그린 ''The Marquis of Pombal examines the plans for the Reconstruction of Lisbon'' (리스본 박물관, MC.PIN.0702)에는 폼발 후작이 리스본 재건 계획을 검토하는 모습이 묘사되어 있다.

''The Marquis of Pombal examines the plans for the Reconstruction of Lisbon'', 미겔 안젤루 루피, 1883


리스본의 새로운 중심 지역은 후속 지진에 견딜 수 있도록 특별히 설계된 건축가 그룹에 의해 설계되었으며, 세계 최초의 지진 방지 건물인 폼발식 시내의 건물과 주요 광장은 주요 명소 중 하나이다. 폼발은 또한 지진에 대한 몇 가지 질문을 포함하여 전국 모든 교구에 보내진 선구적인 설문 조사를 명령했다. 이 설문조사를 통하여 현대 포르투갈 과학자들은 이 사건을 더욱 정확하게 재구성할 수 있었다. 폼발 후작은 지진의 광범위한 원인과 결과를 객관적으로 과학적으로 기술하려고 시도한 최초의 인물이기 때문에 현대 지진학 과학의 선구자로 여겨진다.

6. 권력 강화와 반대 세력 탄압

주앙 5세 사후 1750년 즉위한 주제 1세는 폼발을 총리로 임명했고, 폼발은 이후 포르투갈 정치를 장악하며 광범위한 개혁을 추진했다.[40][41] 1755년 리스본 지진으로 큰 피해를 입었으나, 폼발은 신속한 복구와 도시 재건을 통해 지도력을 발휘했다.[42]

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폼발은 빈과 런던에서의 경험을 바탕으로 예수회가 계몽주의에 걸림돌이 된다고 판단했다. 그는 예수회를 반역과 국왕 암살 시도 혐의로 비난하며, 타보라 사건을 이용하여 예수회 탄압을 정당화했다.

1758년 9월 3일, 주제 1세가 암살 미수를 당하는 사건이 발생했다.[28] 폼발은 이를 기회로 타보라 가문과 아베이루 공작 등 유력 귀족들을 대거 숙청했다.[28] 이들은 바퀴형, 화형 등 잔혹한 방식으로 처형되었으며, 이 과정은 유럽 사회에 큰 충격을 주었다.[28] 타보라 후작 또한 바퀴형에 처해졌다. 타보라 가문의 처형 이후에도 귀족에 대한 박해는 멈추지 않았고, 폼발이 권력을 잃을 때까지 수많은 정치범들이 감옥에서 사망했다.[31]

폼발은 가브리엘 말라그리다 신부를 이단 혐의로 종교 재판에 고발하여 처형하는 등[29][30] 예수회에 대한 탄압을 이어갔다. 1759년, 폼발은 타보라 사건을 구실로 포르투갈과 그 제국에서 예수회를 추방하고 그 재산을 몰수했다.[28] 역사가 제임스 로크하트와 스튜어트 슈워츠에 따르면, 예수회의 "독립성, 권력, 부, 교육 통제, 그리고 로마와의 관계는 예수회를 폼발의 극단적인 왕권주의의 명백한 표적으로 만들었다." 이는 폼발의 왕권 강화와 반대 세력 제거에 결정적인 역할을 했다.

|thumb|right|리스본 폼발 후작 광장의 카르발류 이 멜루 기념비]

이러한 일련의 사건들은 폼발의 권력을 더욱 강화시켰고, 주제 1세는 그에게 더욱 독재적인 권한을 부여했다. 1770년 폼발 후작이 된 그는 1777년 주제 1세가 사망할 때까지 사실상 포르투갈을 통치했다.

6. 1. 타보라 사건과 예수회 추방

주앙 5세 사후 1750년 즉위한 주제 1세는 폼발을 총리로 임명했고, 폼발은 이후 포르투갈 정치를 장악하며 광범위한 개혁을 추진했다.[40][41] 1755년 리스본 지진으로 큰 피해를 입었으나, 폼발은 신속한 복구와 도시 재건을 통해 지도력을 발휘했다.[42]

폼발은 빈과 런던에서의 경험을 바탕으로 예수회가 계몽주의에 걸림돌이 된다고 판단했다.[23][24] 그는 예수회를 반역과 국왕 암살 시도 혐의로 비난하며, 타보라 사건을 이용하여 예수회 탄압을 정당화했다.

1758년 9월 3일, 주제 1세가 암살 미수를 당하는 사건이 발생했다.[28] 폼발은 이를 기회로 타보라 가문과 아베이루 공작 등 유력 귀족들을 대거 숙청했다.[28] 이들은 바퀴형틀, 화형 등 잔혹한 방식으로 처형되었으며, 이 과정은 유럽 사회에 큰 충격을 주었다.[28] 타보라 가문의 처형 이후에도 귀족에 대한 박해는 멈추지 않았고, 폼발이 권력을 잃을 때까지 수많은 정치범들이 감옥에서 사망했다.[31]

폼발은 가브리엘 말라그리다 신부를 이단 혐의로 종교 재판에 고발하여 처형하는 등[29][30] 예수회에 대한 탄압을 이어갔다. 1759년, 폼발은 타보라 사건을 구실로 포르투갈과 그 제국에서 예수회를 추방하고 그 재산을 몰수했다.[28] 이는 폼발의 왕권 강화와 반대 세력 제거에 결정적인 역할을 했다.

|thumb|right|리스본 폼발 후작 광장의 카르발류 이 멜루 기념비]

이러한 일련의 사건들은 폼발의 권력을 더욱 강화시켰고, 주제 1세는 그에게 더욱 독재적인 권한을 부여했다. 1770년 폼발 후작이 된 그는 1777년 주제 1세가 사망할 때까지 사실상 포르투갈을 통치했다.

6. 2. 종교 재판소 장악

폼발 후작은 1768년에 국가로부터 독립적인 권력을 행사하던 이단 심문소를 국가에 종속된 국왕 재판소로 재편성하고, 그 장관으로 동생 파울루 카르발류를 임명했다.[40][41][42] 그는 종교 재판소를 자신의 권력 유지 도구로 활용했다. 1760년 12월, 폼발 후작은 스스로가 "성무청의 ''친분''" (종교 재판소의 평신도 관리)이었으며, 예수회 소속인 가브리엘 말라그리다(Gabriel Malagrida) 신부를 이단 혐의로 종교 재판소에 고발했다.[29] 그는 사형을 선고받았다. 1761년 9월 21일, 말라그리다는 가로테에서 교살된 후 호시우 광장에서 화형에 처해졌고, 재는 테주 강에 뿌려졌다.[30]

그는 타보라 사건을 이용하여 정적을 제거했다.

7. 몰락과 죽음

포르투갈의 마리아 1세 여왕은 폼발을 몹시 싫어했다.[37] 왕위에 오른 후 마리아 1세는 폼발을 강제로 퇴임시켰다.[37] 마리아 1세는 폼발의 독재적인 통치와 귀족 탄압에 반감을 품고 있었다.

그녀는 역사상 최초의 접근 금지 명령 중 하나를 발급하여 폼발이 그녀의 곁에서 20마일 이상 떨어져 있도록 명령했다. 그녀가 그의 영지 근처를 여행할 경우, 그는 왕의 법령을 준수하기 위해 집에서 나와야 했다. 그녀 앞에서 폼발에 대한 작은 언급만으로도 여왕은 격노했다고 한다.

폼발의 퇴임은 거리에서 큰 기쁨과 혼란을 야기했다. 군중은 그의 리스본 집을 불태우려 했고, 군대가 이를 보호해야 했다. 그의 이전 동맹자들은 거의 모두 그를 버렸다. 폼발은 카를루스 마르델이 설계한 오에이라스에 궁전을 지었다. 이 궁전에는 전통적인 포르투갈식 유약 타일 벽으로 장식된 정형화된 프랑스식 정원이 있었다. 폭포와 포도밭 안에 설치된 조형물들이 있었다.

1782년, 폼발은 포르투갈 폼발에 있는 그의 영지에서 83세의 나이로 평화롭게 사망했다. 그는 오늘날과 마찬가지로 자신의 시대에도 논란의 인물이었다. 오늘날 리스본에서 가장 번화한 광장 중 하나이자 가장 붐비는 지하철역은 그의 명예를 기려 "마르케스 데 폼발"로 명명되었다. 광장에는 독재 권력의 장점을 상징하는 사자 옆에 폼발 후작의 위엄있는 동상이 있다. 이 동상은 1934년 군사 독재 정권이 폼발의 후손 중 한 명으로 리스본 시장이었던 사람의 초기 프로젝트를 기반으로 하여 처음으로 공개된 동상이었다. 알마다 네그레이로스 등 당시의 여러 지식인들은 그들의 실망감을 표명하며 이 동상을 철거할 것을 요청했지만, 이 동상은 독재 정권과 이후 포르투갈 에스타도 노보에게 중요한 상징이 되었다.

조앙 프란시스쿠 드 살다냐 올리베이라 이 다운, 초대 살다냐 공작은 그의 손자였다.[38]

이레자 다 메모리아 (영어: Memory Church)에 있는 폼발 후작의 영묘, 아주다.


8. 평가와 유산

참조

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[4] 서적 Perfil do Marquês de Pombal Porto Editora
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