슈라우타

3. 역사

산스크리트어 ''슈라우타(śrauta)''는 힌두교 경전을 지칭하는 ''슈루티(śruti, 듣는 것)''에서 유래했다. 존슨은 ''슈라우타''가 텍스트, 의례, 또는 사람에게 적용되는 형용사로, ''슈루티''와 관련이 있다고 말한다.^[1] 클로스터마이어도 이에 동의하며, ''슈라우타''가 "슈루티에 속하는" 것을 의미하며, 슈루티와 관련된 의식 및 텍스트를 포함한다고 언급한다.^[2] 이 단어는 학술 문헌에서 ''shrauta''로 표기되기도 한다.^[3][4]

3. 1. 인도 베다 전통

3. 2. 불교와 자이나교로의 전파

4. 경전

슈라우타수트라는 슈루티(힌두교 경전)에 기반한 의례 관련 수트라이다. 칼파 (베당가) 수트라의 첫 번째 버전은 기원전 6세기에 시작되어, 베다의 브라만 계층이 구성될 즈음, 대부분의 의례 수트라가 기원전 300년경에 완성되었을 것으로 추정된다. 이들은 힌두 전통에서 유명한 베다 현자들의 것으로 여겨졌다.^[18] 이 텍스트들은 경구적인 수트라 스타일로 작성되었으며, 따라서 어떤 의식에 대한 상세한 설명서나 안내서라기보다는 분류나 간결한 안내서이다.

슈라우타수트라는 스므리티(기억되는 것, 전통)에 기반한 스마르타수트라와 다르다.^[19] 슈라우타 수트라는 산스크리트어 수트라 문헌의 일부를 구성하며, 위대한 의식에서 슈루티 문헌의 사용과 주요 베다 의식의 정확한 수행에 관한 지침을 포함한다. 이는 브라만과 베다의 층에서 발견되는 것과 동일하지만, 더 체계적이고 자세한 방식으로 제시된다.

''바우다야나 슈라우타수트라''는 슈라우타수트라 장르에서 가장 오래된 텍스트로 추정되며, 그 부록에는 ''파리바사수트라''(정의, 용어집 섹션)가 포함되어 있다. 초기 ''아파스탐바 슈라우타수트라''와 나중에 작곡된 카티아야나와 같은 다른 텍스트는 ''파리바사수트라'' 섹션으로 시작한다. ''술바수트라''는 슈라우타수트라의 부록이며, 베디(베다 제단)에 대한 기하학을 구성하는 수학적 방법론을 다룬다.^[23] 산스크리트어 단어 ''술바''는 "끈"을 의미하며, 이 텍스트는 "끈의 규칙"이다. 김 플로커는 이것이 현대 수학 용어에서 "평면 도형의 면적 보존 변환"이라고 불리는 것이며, 기하학적 공식과 상수를 간결하게 설명한다고 말한다. 5개의 술바수트라가 역사적으로 살아남았으며, 그중 가장 오래된 것은 ''바우다야나 슈라우타수트라'' (기원전 800–500년)일 가능성이 높고, 카티아야나의 것은 연대기적으로 가장 젊을 수 있다(≈기원전 300년).

4. 1. 주요 슈라우타수트라

5. 의례

인도 종교를 통해 전파된 호마 전통은 3000년 이상의 역사를 거쳐 사마르칸트에서 일본에 이르기까지 아시아 전역에서 발견된다.^[5] 호마는 불에 음식을 바치는 의식적 의례이며 궁극적으로 베다교에서 유래되었다.^[5]

인도에서 ''야즈나'' 또는 베다 불 제사 의례는 초기 슈루티(베다) 의례의 독특한 특징이 되었다.^[5] 베다 의례는 슈루티 기반의 슈라우타와 스므리티 기반의 스마르타로 나뉘었다.^[5]

슈라우타 수트라는 산스크리트어 수트라 문헌의 일부이다. 주요 내용은 슈루티 문헌의 사용과 주요 베다 의식의 정확한 수행에 관한 지침을 포함하며, 브라만과 베다의 내용과 동일하지만, 더 체계적이고 자세한 방식으로 제시된다.

''술바수트라''는 슈라우타수트라의 부록이며, 베디(베다 제단)에 대한 기하학을 구성하는 수학적 방법론을 다룬다.^[23] ''술바''는 "끈"을 의미하며, "끈의 규칙"을 뜻한다. 김 플로커는 이것이 현대 수학 용어에서 "평면 도형의 면적 보존 변환"이라고 불리는 것이며, 기하학적 공식과 상수를 간결하게 설명한다고 말한다.^[23]

5. 1. 슈라우타 의례와 그리야 의례

5. 2. 제물

5. 2. 1. 동물 희생과 채식 제물

6. 쇠퇴와 현대의 수행

알렉시스 샌더슨에 따르면, 슈라우타 의식은 서기 5세기부터 13세기까지 쇠퇴했다.^[34] 이 시기에는 종교 의식이 슈라우타 제사에서 소, 토지, 사원 건립 기증 및 ''사트라니''(급식소), 저수지 건설과 같은 자선적인 기증으로 변화했다.^[35][36]

6. 1. 현대의 슈라우타 전통

7. 영향

인도 종교를 통해 전파된 호마 전통은 3000년 이상의 역사를 거쳐 사마르칸트에서 일본에 이르기까지 아시아 전역에서 발견된다.^[5] 모든 아시아 변형에서 ''호마''는 불에 음식을 바치는 의식적 의례이며 궁극적으로 베다교에서 유래되었다.^[5] 이 전통은 인도 종교에서 발전한 불과 조리된 음식(''파카-야즈나'')에 대한 의례적 절충주의를 반영하며, 베다의 브라만 계층이 이에 대한 가장 초기의 현존하는 기록이다.^[6]

인도 맥락에서 ''야즈나'' 또는 베다 불 제사 의례는 초기 슈루티(베다) 의례의 독특한 특징이 되었다.^[5] ''슈라우타'' 의례는 제사자가 불 의례를 통해 신에게 무언가를 바치고 그 대가를 기대하는 대가적 관계의 한 형태였다.^[7][8] 베다 의례는 우유, 정제 버터, 요구르트, 쌀, 보리, 동물 또는 가치 있는 모든 것과 같은 식용 또는 음료 제물을 불 사제들의 도움을 받아 신들에게 바치는 것으로 구성되었다.^[10][21] 이 베다 전통은 슈루티 기반 슈라우타와 스므리티 기반 스마르타로 나뉘었다.^[5]

마이클 위첼은 슈라우타 의례가 활발히 연구되고 있지만 불완전하게 이해되고 있다고 말한다.^[11] 필리스 그라노프는 슈라우타 "불 의례" 관습이 다양한 불교와 자이나교 전통에 의해 복사되었으며, 그들의 텍스트는 힌두교 전통의 "의례적 절충주의"를 차용했지만 중세 시대를 거치면서 진화한 변형이 있다고 말한다.^[5][12][13] 무사시 타치카와는 호마 스타일의 베다 제사 의례가 대승 불교에 흡수되었으며, 호마 의례는 티베트, 중국, 일본의 일부 불교 전통에서 계속 수행되고 있다고 말한다.^[14][15]

7. 1. 우파니샤드와 베단타 철학

7. 2. 내면화된 의식

참조

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