시페 토텍
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1. 개요
시페 토텍은 '가죽 벗겨진 우리 주님'을 의미하는 메소아메리카의 신이다. 붉은 연기 거울, 밤의 술꾼 등 다양한 이름으로 불렸으며, 갱생, 계절의 갱신, 새로운 식물의 성장을 상징했다. 시페 토텍을 기리는 축제인 틀라카시페우알리스틀리에서는 전쟁 포로를 희생시키고, 사제들이 희생자의 피부를 입는 의식을 행했다. 그는 갱신과 풍요를 상징하며, 다양한 예술 작품과 의례에 등장한다.
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오시리스는 고대 이집트 신화에서 저승 세계의 왕이자 심판관이며 생명, 죽음, 재생의 신으로 숭배받았고, 곡물의 신이자 이집트의 왕으로서 문명을 전파했으나 살해당한 후 명계의 왕이 되었다.
| 시페 토텍 | |
|---|---|
| 시페 토텍 | |
| 기본 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 붉은 테스카틀리포카, 카마스틀리, 시페 |
| 역할 | 의식적인 벌목과 농업의 신, 계절의 지배자, 재생과 공예의 신, 금 세공인의 후원자 |
| 관장 | 의례적인 박피와 농업, 계절, 재생, 공예, 금 세공 |
| 방향 | 동쪽 |
| 상징 | 메추라기 |
| 관련 문화 | 아즈텍 (나와족) |
| 가족 관계 | |
| 부모 | 오메테쿠틀리와 오메시우아틀 (코덱스 수마라가) |
| 형제자매 | 케찰코아틀, 테스카틀리포카, 우이칠로포치틀리 (코덱스 수마라가) |
| 자녀 | 없음 |
| 거주지 | |
| 거주지 | 일후이카틀-테테오칸 (12번째 하늘) 동쪽 |
| 숭배 | |
| 숭배 | 틀라카시페우알리즈틀리 |
2. 어원 및 명칭
시페 토텍(Xipe Totec)은 '가죽 벗겨진 우리 주님'이라는 뜻으로, 여러 다른 이름으로도 알려져 있다. 틀라틀라우카(Tlatlauhca), 틀라틀라우키 테스카틀리포카(Tlatlauhqui Tezcatlipoca, 붉은 연기 거울), 요우알라우안(Yohuallahuan, 밤의 술꾼), 야오친(존경받는 적) 등이 그 예이다.
시페 토텍을 기리기 위해 다양한 인신공양이 사용되었다. 희생자의 심장을 도려낸 후 껍질을 벗겨냈으며, 시페 토텍의 일부 표현에는 가슴에 꿰맨 상처가 나타난다.[44]
틀락스칼텍족과 후에호친카스족은 이 신을 카막스틀리라는 이름으로 숭배했다. 시페 토텍은 메소아메리카 연대기 시대에 나타난 사포텍 문명의 신 요피와 동일시되기도 한다.
원래 창조 부부 오메테쿠틀리와 오메시우아틀의 첫째 아들 이름은 '붉은 연기 거울'인 틀라틀라우카 또는 틀라틀라우아키 테스카틀리포카였다. 기원이 불분명한 이 신은 틀락스칼라족과 후에호치나족에 의해 카막스틀리라는 이름으로 숭배되었으며, 할리스코의 사포틀란에서는 시페 토텍, 즉 '가죽 벗겨진 우리 주님'이라는 이름으로 거의 모든 메소아메리카에서 널리 알려졌다. 그의 몸은 한쪽은 노란색, 다른 쪽은 줄무늬로 칠해져 있었고, 얼굴은 이마에서 턱뼈까지 이어지는 좁은 띠로 표면적으로 두 부분으로 나뉘어 새겨져 있었다. 머리에는 등 뒤로 늘어진 술이 달린 다양한 색상의 후드를 썼다. 틀락스칼라 신화에서는 시페 토텍과 동일시되는 신인 카막스틀리가 언급된다.
카막스틀리가 틀라틀라우키 테스카틀리포카-시페토텍인지, 야야우키 테스카틀리포카인지, 아니면 우이칠로포치틀리처럼 이름을 믹스코아틀로 바꾸는 것인지는 파악하기 어렵다. 다만, 그가 불, 사냥과 관련이 있다는 것은 확실하다.
헤로니모 데 멘디에타는 이스타크-믹스코아틀이 은하수의 의인화이며, 나후아족이 '흰 구름 뱀'이라고 부르는 치코모스토크의 거주자라고 보았다.
3. 상징
시페 토텍은 코덱스에서 오른손을 들고 왼손은 앞으로 뻗은 모습으로 나타난다.[24] 벗겨진 인간의 가죽을 입고 묘사되며, 보통 손목에서 벗겨진 손의 가죽이 늘어져 있다.[25] 그의 손은 의례적인 물건을 잡고 있는 듯한 자세로 구부러져 있다.[26] 몸은 종종 한쪽은 노란색, 다른 쪽은 황갈색으로 칠해진다.[25] 입, 입술, 목, 손, 다리에는 때때로 붉은색이 칠해져 있다. 어떤 경우에는 덮고 있는 인간의 가죽 일부가 황갈색으로 칠해진다. 눈은 보이지 않고, 입은 벌어져 있으며, 귀는 뚫려 있다.[26] 이마에서 턱까지 수직 줄무늬가 눈을 가로질러 내려오는 경우도 종종 있다.[11] 때로는 노란색 방패와 씨앗이 담긴 용기를 들고 묘사되었다.[27]
시페 토텍 조각상 중 하나는 화산암으로 조각되었으며, 작은 받침대 위에 서 있는 남자를 묘사한다. 가슴에는 희생자의 심장을 꺼내기 위해 만들어진 절개가 있다. 시페 토텍 조각상은 희생자의 벗겨진 가죽을 의례적으로 입고 샌들을 신었을 가능성이 높다.[28][29] 대부분의 시페 토텍 조각상에서, 예술가들은 항상 다양한 피부층을 묘사하여 그의 희생적이고 갱신의 본질을 강조한다.
시페 토텍은 20일 후에 썩어가는 벗겨진 피부에서 나타나면서, 갱생과 계절의 갱신, 낡은 것의 버림, 그리고 새로운 식물의 성장을 상징했다.[30] 새로운 식물은 벗겨진 포로의 새 가죽을 입는 것으로 표현되었는데, 이는 비가 올 때 대지가 입는 식물을 상징했기 때문이다.[31] 살아있는 신은 죽음의 피상적인 베니어 아래에 숨겨져 있다가, 발아하는 씨앗처럼 터져 나올 준비가 되어 있었다.[32] 이 신은 또한 악의적인 면도 가지고 있었는데, 시페 토텍은 발진, 여드름, 염증 및 안구 감염을 일으킨다고 여겨졌다.[30] 벗겨진 가죽은 만졌을 때 치료 효과가 있는 것으로 믿어졌고, 어머니들은 자녀를 데려가 그런 가죽을 만져 질병을 완화하게 했다.[33] 치료를 원하는 사람들은 요피코에서 그에게 공물을 바쳤다.[11]
4. 의례 및 축제
"검투사 희생"은 용감한 전쟁 포로에게 깃털이 달린 마쿠아후이틀을 주고,[45] 아즈텍 전사와 싸우게 하는 방식이었다. 포로는 흰색 끈으로 ''테말라카틀'' 돌에 묶였다.[46] 재규어 전사와 독수리 전사가 이 의식에 참여했다.[44]
"화살 희생"은 희생자를 나무 틀에 묶고 화살을 쏘아 피가 땅에 쏟아지게 하는 방식이었다.[45] 이는 풍요를 기원하는 의미였다.[47] 희생자는 심장을 꺼낸 후 피부를 벗겨냈으며, 이 피부는 20일 동안 신봉자들이 입었다.[48]
아스카포찰코의 금속 세공인들은 시페 토텍을 숭배했으며,[49] 금이나 은을 훔친 자들을 희생시켰다. 희생자들은 처형 전 거리를 행진했다.[49] 시페는 금세공인과 관련이 깊었다.[50]
이 외에도 불에 태우거나 목을 베는 희생 방식이 사용되었다.[45]
4. 1. 틀라카시페우알리스틀리 (Tlacaxipehualiztli)
시페 토텍의 연례 축제는 춘분에 우기가 시작되기 전에 기념되었으며, ''틀라카시페우알리스틀리''(t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi|틀라카시페왈리스틀리nah)라고 불렸다. 이는 문자 그대로 "사람의 껍질을 벗김"을 뜻한다.[34] 이 축제는 스페인 정복 당시 3월에 열렸다.[35]
틀라카시페우알리스틀리 축제 40일 전, 전쟁에서 포로로 잡힌 노예는 이 기간 동안 존경받는 살아있는 신을 대표하도록 옷을 입었다. 이는 도시의 모든 구역에서 일어났으며, 그 결과 여러 노예가 선택되었다.[36] "틀라카시페우알리스틀리"의 중심 의식은 전쟁 포로의 검투사 희생이었으며, 이는 축제를 시작하고 절정에 이르게 했다.[37]
축제 다음 날, 두 팀으로 구성된 지팡이 게임이 수행되었다. 첫 번째 팀은 시페 토텍의 역할을 맡아 전날 살해된 전쟁 포로의 피부를 입고 나갔으며, 신선한 피가 여전히 흐르고 있었다. 상대 팀은 용감하고 두려움 없는 용감한 군인들로 구성되어 다른 사람들과 전투에 참여했다. 이 게임이 끝난 후, 인간의 피부를 입은 사람들은 마을 전체를 돌아다니며 집집마다 들어가서 그 집에 있는 사람들에게 시페 토텍을 사랑하는 마음으로 약간의 자선이나 선물을 줄 것을 요구했다. 그들은 집에서 tzapote|사포테nah 잎 다발에 앉아 옥수수 이삭과 꽃으로 만든 목걸이를 걸쳤다. 그들은 화환을 걸치고 풀케를 마시게 했는데, 이것이 그들의 술이었다.[38]
매년 노예나 포로가 시페 토텍에게 희생 제물로 선택되었다.[39] 심장을 잘라낸 후, 시신은 조심스럽게 껍질을 벗겨 거의 온전한 피부를 만들어 냈고, 이는 희생 이후의 다산 의식 동안 20일 동안 사제들이 입었다.[39] 이 새로운 피부를 입는 행위는 '네테오트킬리스틀리'라고 불리는 의식이었으며, "신을 가장함"으로 번역된다.[40] 피부는 종종 밝은 깃털과 금 장신구로 장식되었다.[41]
축제 기간 동안, 껍질을 벗긴 피부를 입은 승리한 전사들은 테노치티틀란 전역에서 모의 전투를 벌였고, 도시를 지나면서 구걸을 하고 음식이나 다른 제물을 제공하는 사람들을 축복했다.[11] 20일간의 축제가 끝나면 껍질을 벗긴 피부를 제거하고 부패 냄새가 새는 것을 막기 위해 꼭 맞는 뚜껑이 달린 특별한 용기에 보관했다. 이 용기들은 사원 아래의 방에 보관되었다.[42]
금세공인들도 ''틀라카시페우알리스틀리''에 참여했다. 그들은 매년 ''틀라카시페우알리스틀리'' 달 동안 사원에서 ''요피코''라는 잔치를 열었다. 총독은 시페 토텍처럼 보이도록 포로 중 한 명에게서 가져온 피부로 장식되었다. 드레스에는 풍성한 깃털로 만든 왕관이 올려져 있었는데, 이는 가발이기도 했다. 금 장신구가 코와 코 중격에 들어갔다. 오른손에는 딸랑이가, 왼손에는 금 방패가 놓였고, 다리에는 메추라기 깃털로 장식된 붉은 샌들이 신겨졌다. 그들은 또한 풍성한 깃털로 만든 치마와 넓은 금 목걸이를 입었다. 그들은 앉아서 시페 토텍에게 갈아 놓은 옥수수로 만든 익히지 않은 타르트, 씨앗을 얻기 위해 부서진 많은 옥수수 이삭, 과일과 꽃을 바쳤다. 신은 춤으로 존경받았고, 전쟁 훈련으로 끝났다.[43]
4. 2. 기타 의례
시페 토텍의 연례 축제는 춘분에 우기가 시작되기 전에 기념되었으며, ''틀라카시페우알리스틀리''(t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi|틀라카시페우알리스틀리nah)라고 불렸다.[34] 이 축제는 스페인 정복 당시 3월에 열렸다.[35] 축제 40일 전, 전쟁 포로 중 노예를 선발하여 살아있는 신을 대표하도록 하였다. 이는 도시의 모든 구역에서 일어났으며, 여러 노예가 선택되었다.[36]
''틀라카시페우알리스틀리''의 중심 의식은 전쟁 포로를 대상으로 하는 검투사 희생이었다.[37] 축제 다음 날에는 두 팀으로 나뉘어 지팡이 게임을 했다. 시페 토텍 역할을 맡은 팀은 전날 희생된 전쟁 포로의 피부를 입고 나왔으며, 상대 팀은 용감한 군인들로 구성되어 전투에 참여했다. 게임이 끝난 후, 인간의 피부를 입은 사람들은 마을을 돌아다니며 집집마다 자선이나 선물을 요구했다. 그들은 tzapotenah 잎 다발에 앉아 옥수수 이삭과 꽃으로 만든 목걸이를 걸고 풀케를 마셨다.[38]
매년 노예나 포로가 시페 토텍에게 희생 제물로 선택되었다.[39] 심장을 잘라낸 후 시신은 껍질을 벗겨 거의 온전한 피부를 만들었고, 이는 희생 이후의 다산 의식 동안 20일 동안 사제들이 입었다.[39] 이 새로운 피부를 입는 행위는 '네테오트킬리스틀리'라고 불렸으며, "신을 가장함"으로 번역된다.[40] 피부는 종종 밝은 깃털과 금 장신구로 장식되었다.[41] 축제 기간 동안, 껍질을 벗긴 피부를 입은 전사들은 테노치티틀란 전역에서 모의 전투를 벌이고, 구걸하며 사람들을 축복했다.[11] 20일간의 축제가 끝나면 껍질을 벗긴 피부를 제거하고 특별한 용기에 보관했다.[42]
금세공인들도 ''틀라카시페우알리스틀리''에 참여했다.[43] 그들은 매년 이 기간 동안 사원에서 ''요피코''라는 잔치를 열었다. 총독은 시페 토텍처럼 보이도록 포로의 피부로 장식되었다. 드레스에는 풍성한 깃털로 만든 왕관이 올려져 있었고, 금 장신구가 코와 코 중격에 들어갔다. 오른손에는 딸랑이가, 왼손에는 금 방패가 놓였고, 다리에는 붉은 샌들이 신겨졌다. 그들은 또한 풍성한 깃털로 만든 치마와 넓은 금 목걸이를 입었다. 그들은 시페 토텍에게 옥수수로 만든 타르트, 씨앗, 과일, 꽃을 바쳤다. 신은 춤과 전쟁 훈련으로 존경받았다.[43]
다양한 방법의 인신공양이 이 신을 기리는 데 사용되었다. 껍질을 벗긴 피부는 심장을 도려낸 희생자에게서 자주 가져왔으며, 시페 토텍의 일부 표현은 가슴에 꿰맨 상처를 보여준다.[44]
"검투사 희생"은 용감한 전쟁 포로에게 가짜 무기를 주고, 큰 원형 돌에 묶어 아즈텍 전사와 싸우도록 강요하는 방식이었다. 무기로는 흑요석 날 대신 깃털이 붙은 마쿠아후이틀이 주어졌다.[45] 흰색 끈으로 허리나 발목을 묶어 ''테말라카틀'' 돌에 묶었다.[46] ''틀라카시페우알리스틀리'' 축제의 마지막 날, 검투사 희생은 5명의 아즈텍 전사가 수행했다. 두 명의 재규어 전사, 두 명의 독수리 전사와 다섯 번째의 왼손잡이 전사였다.[44]
"화살 희생"은 희생자를 나무 틀에 대자로 묶은 다음, 많은 화살을 쏘아 피가 땅에 쏟아지게 하는 방식이었다.[45] 희생자의 피를 땅에 쏟는 것은 풍부한 강우를 상징하며 풍성한 수확을 기대하는 것이었다.[47] 희생자가 화살에 맞은 후에는 돌칼로 심장을 꺼냈다. 그런 다음 껍질을 벗기는 사람은 머리 아래에서 발 뒤꿈치까지 칼로 째어 한 조각으로 피부를 벗겼다. 이 의식은 20일 동안 계속되었고, 그동안 신의 신봉자들은 피부를 입었다.[48]
아스카포찰코 마을의 금속 세공인 집단은 시페 토텍을 특별히 숭배했다.[49] 시페는 모든 금속 세공인(''테오쿠이트라피스케'')의 수호신이었지만, 특히 금세공인과 관련이 있었다.[50] 이 집단에서 금이나 은을 훔친 자들은 시페 토텍에게 희생되었으며, 희생 전에 희생자들은 다른 사람들에게 경고하기 위해 거리를 행진했다.[49]
때로는 희생자를 불 구덩이에 던져 태우기도 했고, 다른 경우에는 목을 베기도 했다.[45]
5. 신화 속 시페 토텍
시페 토텍은 "가죽 벗겨진 우리 주님"이라는 뜻으로, 틀라틀라우카(t͡ɬaˈt͡ɬawkanah), 틀라틀라우키 테스카틀리포카(t͡ɬaˈt͡ɬawki teskat͡ɬiˈpoːkanah, "붉은 연기 거울"), 요우알라우안(jowallawannah, "밤의 술꾼")[19], 야오친("존경받는 적")[20] 등 다양한 이름으로 알려져 있다. 틀락스칼텍족과 후에호친카스족은 이 신의 한 형태를 카막스틀리라는 이름으로 숭배했으며,[21] 이 신은 메소아메리카 연대기 시대에 나타난 사포텍 문명의 신 요피와 동일시되었다.[11]
원래 창조 부부 오메테쿠틀리와 오메시우아틀의 첫째 아들의 이름은 "붉은 연기 거울"인 틀라틀라우카 또는 틀라틀라우하키 테스카틀리포카였다. 기원이 불분명한 이 신은 틀락스칼라족과 후에호치나족에 의해 카막스틀리라는 이름으로 숭배되었으며, 사포틀란, 할리스코의 한 신은 시페 토텍, 즉 '가죽 벗겨진 우리 주님'이라는 이름으로 거의 모든 메소아메리카에서 널리 알려져 있다. 그의 몸은 한쪽은 노란색, 다른 쪽은 줄무늬로 칠해져 있으며, 그의 얼굴은 이마에서 턱뼈까지 이어지는 좁은 띠로 표면적으로 두 부분으로 나뉘어 새겨져 있다. 그의 머리에는 등 뒤로 늘어진 술이 달린 다양한 색상의 일종의 후드가 씌워져 있다. 시페 토텍 자신과 동일시되는 신인 카막스틀리에 대해 언급하는 틀락스칼라 신화가 있다.[22]
카막스틀리에 대한 틀락스칼라 신화는 다음과 같다.[22]
카막스틀리가 동일한 틀라틀라우키 테스카틀리포카-시페 토텍인지, 야야우키 테스카틀리포카인지, 아니면 이름을 믹스코아틀로 바꾸는 우이칠로포치틀리인지 파악하기 어렵다. 진실은 그가 불과 사냥과 관련이 있다는 것이다.[22]
물로 인한 지구의 파괴 이후 혼돈이 찾아왔다. 모든 것이 황폐해졌다. 인류는 죽었고 하늘은 지구 위에 있었다. 신들은 하늘이 무너지는 것을 보고 지구의 중심에 도달하기로 결심하고 이를 위해 4개의 지하 통로를 열어 이 통로에 들어가 그들을 들어올렸다. 그러한 위대한 행동에 대한 보상으로 토나카시우아틀과 토나카테쿠틀리는 그들의 자녀를 하늘과 별의 지배자로 만들었고, 테스카틀리포카와 케찰코아틀이 여행한 길은 은하수로 표시되었다. 그리고 이 거대한 성운은 또한 믹스코아틀 또는 이스타크 믹스코아틀, '흰 구름 뱀'이라고 불렸다.[23]
6. 예술 작품에서의 표현
시페 토텍은 코덱스에서 오른손을 들고 왼손은 앞으로 뻗은 모습으로 묘사된다.[24] 벗겨진 인간의 가죽을 입고 있으며, 보통 손목에서 벗겨진 손의 가죽이 늘어져 있다.[25] 손은 의례적인 물건을 잡고 있는 듯한 자세로 구부러져 있다.[26] 몸은 종종 한쪽은 노란색, 다른 쪽은 황갈색으로 칠해진다.[25] 입, 입술, 목, 손, 다리에는 때때로 붉은색이 칠해진다. 어떤 경우에는 덮고 있는 인간의 가죽 일부가 황갈색으로 칠해지기도 한다. 눈은 보이지 않고, 입은 벌어져 있으며, 귀는 뚫려 있다.[26] 이마에서 턱까지 수직 줄무늬가 눈을 가로질러 내려오는 경우도 종종 있다.[11] 때로는 노란색 방패와 씨앗이 담긴 용기를 들고 있는 모습으로 묘사되기도 한다.[27]
시페 토텍 조각상 중 하나는 화산암으로 조각되었으며, 작은 받침대 위에 서 있는 남자를 묘사한다. 가슴에는 희생자의 심장을 꺼내기 위해 만들어진 절개가 있다. 이 조각상은 희생자의 벗겨진 가죽을 의례적으로 입고 샌들을 신었을 가능성이 높다.[28][29] 대부분의 시페 토텍 조각상에서, 예술가들은 항상 다양한 피부층을 묘사하여 그의 희생적이고 갱신적인 본질을 강조한다.
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