예성타오
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1. 개요
예성타오는 중국의 작가, 교육자, 편집자, 저널리스트이자 정치가였다. 그는 소설 《예환지》와 아동 문학집 《허수아비》를 발표했으며, 5·4 운동의 영향을 받아 신문화 운동에 참여했다. 예성타오는 교육과 언론의 중요성을 강조하며, 중국 현대 저널리즘 발전에 기여했고, 중국 교육에서 비판적 사고와 평생 학습의 중요성을 설파했다. 그는 또한 중화인민공화국 교육부 부부장, 인민교육출판사 사장, 중국민주촉진회 주석 등을 역임했다.
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| 예성타오 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
 | |
| 본명 | 예사오쥔 (叶绍钧) |
| 다른 이름 | 예성타오 (叶圣陶) |
| 기본 정보 | |
| 출생 | 1894년 10월 28일 |
| 사망 | 1988년 2월 16일 (향년 93세) |
| 출생지 | 청나라 강소성 쑤저우부 |
| 직업 | 작가, 언론인, 교육자 |
| 활동 | |
2. 생애
쑤저우에서 태어난 예성타오는 중학교 졸업 후 초등학교 교사로 일하며 문어 소설을 쓰기도 했다. 1915년부터 상하이의 상무인서관에서 일했으며, 1923년에는 상무인서관의 편집자가 되었다. 마오둔, 저우쭤런, 정전둬 등과 함께 문학 연구회의 발기인이었다.
1930년대에는 카이밍 서점으로 옮겨 잡지 '중학생'의 편집장을 맡았고, 1934년 '십삼경 색인'을 출판했다. 중일 전쟁 중에는 쓰촨 성으로 이동하여 우한 대학 중문학과 교수가 되었다가, 전쟁 후 상하이로 돌아왔다.
중화인민공화국 성립 후에는 교육부 부부장, 인민교육출판사 사장 등을 역임했다. 중국민주촉진회의 당원으로서, 1979년부터 부주석, 1984년부터 주석을 역임했다[3].
2. 1. 초기 생애 (1894-1914)
예성타오(葉紹鈞)는 1894년 10월 28일 장쑤성 우 현에서 태어났다. 본명은 '''예사오쥔'''(葉紹鈞중국어)이며, 자는 빙천(秉臣중국어)이다. 그의 아버지는 지주의 장부 기재를 하는 일을 하였고, 매우 검소한 생활을 했다. 예성타오는 여섯 살 때 초등 교육을 위한 평범한 학교에 들어갔다. 그는 종종 아버지와 함께 일터로 갔고, 도시를 돌아다니며 가난한 사람들의 삶을 경험했다.1907년, 예성타오는 차오차오 중학교()에 입학했다. 졸업 후 초등학교 교사로 일하다가 1914년에 학교에서 해고되었다.
예성타오는 1894년 청일 전쟁, 백일유신, 그리고 이후의 열강 할거(列強割據중국어)를 포함한 불안정한 시대에 살았다. 그의 어린 시절 경험은 민족주의 감각에 영향을 미쳤고, 언론인 및 교육자로서의 이후 경력에 기여했다.[3]
2. 2. 상하이 시기 (1915-1930)
1915년부터 상하이 시 상무인서관 부속 초등학교인 상공학교에서 국문을 가르쳤고, 초등학교 교과서를 편집했다. 1923년 상무인서관 편집자로 일했다.[3]마오둔, 저우쭤런, 정전둬 등과 함께 문학 연구회 발기인 중 한 명이었다.[3]
2. 3. 카이밍 서점 시기 (1930-1945)
1930년대 예성타오는 카이밍 서점으로 옮겨갔다. 카이밍 서점의 계몽 잡지 '중학생'의 편집장이 되었고, 1934년에는 '십삼경 색인'을 출판했다.[3] 중일 전쟁 중에는 카이밍 서점과 함께 쓰촨 성으로 이동했고, 역시 쓰촨 성으로 이전한 우한 대학 중문학과의 교수가 되었다. 전쟁 후에는 카이밍 서점과 함께 상하이로 돌아왔다.[3]2. 4. 중화인민공화국 수립 이후 (1946-1988)
예성타오는 중화인민공화국 수립 이후 여러 직책을 맡았다. 그는 중화인민공화국 신문출판총서 부서장, 인민교육출판사 사장, 교육부 부부장을 역임했다.[3] 또한 제5기 전국인민대표대회 상무위원회 위원, 제5기 중국인민정치협상회의 전국위원회 위원, 중국 민주 촉진회 주석으로 선출되었다.[3]1979년부터 중국민주촉진회 부주석을, 1984년부터 주석을 역임했다.[3]
예성타오는 1988년 2월 16일 베이징에서 93세의 나이로 사망했다.[3]
3. 교육 및 저널리즘 이념
예성타오는 교육과 언론을 불가분의 관계로 보았다. 5·4 운동 무렵부터 아동 작문 교육에 관한 논문을 발표하고 언문일치를 추진했으며, 직접 국어 교과서를 편찬하기도 했다. 샤 몐쭝과 공저한 『문심(文心)』(1948)은 잡지 『중학생(中学生)』에 연재된 것으로, 이상적인 국어 교육의 방향을 제시했다.
예사오쥔은 중화인민공화국의 언어 관련 정책을 지도하는 입장이었다. 뤼수샹, 주더시에게 『어법 수사 강화(語法修辞講話)』의 연재를 권한 것은 예사오쥔과 후차오무였다. 웨이젠궁에게 『신화사전』 편찬을 지시한 것도 예사오쥔이었으며, 이 사전의 초판은 예사오쥔의 인민교육출판사에서 출판되었다.
3. 1. "교육의 목표는 가르치지 않는 데 있다" (「教是為了不教」)
예성타오는 현대 중국어 교육 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그는 중국 교육자들에게 학생들에게 책의 길고 자세한 내용을 가르치는 대신 학습 방법을 가르쳐야 한다는 새로운 아이디어를 제시했다. 이는 암기와 주입식 교육에 의존했던 전통적인 중국 교육의 획기적인 전환이었다. 또한, 예성타오는 비판적 사고와 개인적 가치 판단의 중요성을 강조했다. 그는 이러한 학습 능력이 학생들 안에 길러져야 하며, 학생들의 평생 학습의 기초가 된다고 제안했다.3. 2. 문학은 삶을 위한 것 (文學為人生)
예성타오는 자신의 작품에서 현실을 반영하는 데 열정적이었다. 그는 문학이 단순한 여가 활동이 아니라 삶을 드러내고 독자들에게 현실을 숙고하도록 자극하는 도구라고 믿었다. 그는 독자들에게 실제로 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알릴 의무가 있다고 느꼈다. 이것이 그가 문학과 저널리즘을 결합하려 했던 이유 중 하나였다. 그는 문학 작품 또한 젊은이들의 사회에 대한 인식과 반응성을 일깨우는 데 사용되어야 한다고 생각했다. 이러한 이념은 진실을 말하는 저널리즘의 원칙과 유사하며, 예성타오는 삶의 기자였다.문학가로서 장편 소설 『예환지(倪煥之)』(1929년), 초기 아동 문학집인 『허수아비(稲草人)』(1923년) 등이 알려져 있다. 『예환지』는 다케우치 요시미의 번역 『소학교사(小学教師)』가 있으며, 몇몇 단편 소설과 아동 문학이 전쟁 전부터 일본어로 번역되었다. 1933년의 단편 「다섯 말, 여섯 말 더 거두다(多收了三五斗)」는 루쉰, 마오둔 편, 해럴드 아이작스 출판의 영문 번역 중국 단편집 『짚신(Straw sandals)』에 수록되었다.
3. 3. 가독성 (易讀性)
예성의 작품에서 가독성은 두드러진 특징이었다. 이는 독자가 얼마나 효율적으로 구절을 인식하고 이해할 수 있는지를 의미한다. 예성은 언어 사용에 큰 비중을 두었는데, 이는 그가 편집자가 되기 전 10년 이상 교사로 재직했기 때문일 것이다.[1] 그는 글쓰기가 독자를 위한 것이라고 생각했으며, 글쓰기를 독자와 저자 간의 소통 수단으로 여겼다.[1] 당시 작가들의 주요 문제점은 훌륭한 글쓰기 능력을 갖추지 못했다는 점이었다.[1] 그들의 표현은 부정확하고 의미가 모호했다.[1] 종종 고학력자만이 그들의 작품을 이해할 수 있었다.[1] 작가들은 실용성의 중요성을 간과했다.[1] 따라서 문학은 일반 대중에게 널리 알려지지 못했다.[1] 예성은 실용적이고 이해하기 쉬운 글을 쓸 수 있어야 예술적인 글을 쓸 수 있다고 생각했다.[1] 독자들이 내용조차 이해할 수 없다면 무용지물일 것이다.[1]4. 저널리즘 활동
예성타오는 문학가이자 교육자로서 다양한 저널리즘 활동을 했다. 5·4 운동 무렵부터 아동의 작문 교육에 관한 논문을 발표하고 언문일치를 추진했으며, 국어 교과서를 직접 편찬하기도 했다. 잡지 『중학생(中学生)』에 연재한 『문심(文心)』(1948, 샤 면쭝과 공저)은 이상적인 국어 교육의 방향을 제시한 것으로 평가받는다.[1]
예성타오는 중화인민공화국의 언어 관련 정책을 지도하는 입장에 있었으며, 뤼수샹, 주더시에게 『어법 수사 강화(語法修辞講話)』 연재를 권유했다. 웨이젠궁에게 『신화사전』 편찬을 지시하여, 초판이 예성타오의 인민교육출판사에서 출판되도록 했다.[1]
4. 1. 상무인서관과 카이밍 서점
예성타오는 1923년 상하이 상무 인쇄소 편집자가 되면서 편집 경력을 시작했다.[1] 1930년 말, 상하이 상무 인쇄소에서 퇴사하고 개명 서점(開明書店) 편집자가 되어 중국어 서적과 아동용 동화책을 편집했다.[1]중일 전쟁 기간에는 가족과 함께 러산으로 이주하여 우한 대학 중어중문학과 교수로 재직했다.[1] 1946년, 상하이로 돌아와 개명 서점에서 편집 업무를 다시 시작했다.[1]
4. 2. 현대 저널리즘 발전에 기여
예성타오는 현대 중국어에 대한 비전을 제시하여 중국 현대 저널리즘 발전에 촉매 역할을 했다.[1]예성타오는 문법, 수사법, 어휘, 구두점, 간체자 사용, 이체자(異體字|이체자중국어) 제거 등 현대 중국어의 표준화를 열렬히 옹호했다.[1] 그는 출판을 위한 한자를 편집하고 표준화했으며, 한어 병음 방안(《漢語拼音方案》)을 수립했다.[1] 그의 모든 노력은 편집 작업의 질과 구성을 개선하는 데 기여했다.[1]
무엇보다도, 예성타오는 출판에서 백화문 사용을 장려했다.[1] 그의 잡지와 신문은 대부분 백화문 문체로 출판되어 다른 저널리스트와 독자들이 읽는 데 크게 도움이 되었다.[1] 이는 중국 현대 저널리즘의 급속한 발전에 기여했다.[1]
4. 3. 공리일보(The Truth Daily) 창간
1925년 5월 30일, 5.30 운동으로 알려진 상하이 유혈 학살이 발생했다. 약 2,000명의 상하이 노동자와 학생들이 제국주의 지배에 항거하고 불공정한 조약 폐지를 요구하며 강력한 반제국주의 운동을 일으켰다. 시위대는 "제국주의 타도!"를 외쳤고, 중국 전역의 노동자들은 총파업과 대규모 시위로 이에 호응했다. 영국 경찰은 시위대를 폭력으로 진압하여 사건 당시 중국인 12명을 살해했고, 6월 1일까지 20명 이상의 중국인이 사망했다.[1]상하이의 어떤 신문도 이 비극을 보도하지 않았다. 주요 뉴스 지면은 주로 중국 오페라 배우들의 가십거리였다. 상하이 신문들은 정치적 압력 때문에 이 사건에 대해 언급하기를 거부했다. 예성은 한 언론인으로서 "왜 언론인들은 이 충격적인 학살을 외면하는가? 그들은 왜 사실을 두려워하는가? 아무도 진실을 말하지 않다니 터무니없다"라고 비난했다. 예성은 정전둬, 후위즈와 함께 제국주의 세력에 상관없이 이 비극의 전체 그림을 드러내 대중의 인식과 민족주의를 일깨우고, 중국 전역에 "5.30 운동 정신"을 고취하기 위해, ''공리일보'' (''The Truth Daily'', 《公理日報》)를 창간했다.[1]
진실을 보도하는 것 외에도, 《공리일보》는 '사회의 법정' (社會裁判所|Shèhuì Cáipànsuǒ중국어)이라는 이름의 여론 광장을 제공하여 독자들이 사회에 대한 자신들의 관점을 표현하도록 장려했다. 예성과 《공리일보》의 다른 편집자들은 사회의 불공정성을 강력하게 비판했다. 이 신문은 전제적인 권력에 대한 감시자 역할을 했으며, 초기 근대 중국 사회에서 "언론의 자유" 개념을 제시했다.[1]
재정적 어려움과 편집자 간의 의견 불일치로 인해, 《공리일보》는 22일 만에 폐간되었다. 그러나 예성은 진실 추구를 멈추지 않았다. 중일 전쟁 (1937–1945) 이후, 그는 민주주의와 언론의 자유를 위해 노력하며 국민 정부에 대항하는 투쟁에 참여했다.[1]
5. 문학적 업적
예성타오는 평생 동안 문학 운동에 헌신했다. 1919년 5·4 운동의 영향으로 시작된 신문화 운동은 그가 문학에 몰두하는 계기가 되었다. 그는 베이징 대학의 학생 단체 '신조사'(新潮社, 1919-1920)와 푸서(樸社, 1923)에서 활동하며 소설, 시, 산문, 문학 평론, 희곡 등을 발표했다. 1921년 마오둔, 정전둬와 함께 신문학 운동 초기 문학 단체인 "문학 연구회"(文學研究會)를 창립하여 사실주의 예술을 옹호했지만, "예술을 위한 예술"은 거부했다.[1] 1936년에는 마오둔, 훙선(洪深)과 "중국 문예가 협회"(中國文藝家協會)를, 1941년에는 "문사 교학"(文史教學) 편집 위원을, 그리고 "문예계 반제 항일 대동맹"(文藝界反帝抗日大聯盟)의 설립에 참여했다.
대표작으로는 장편 소설 『예환지(倪煥之)』(1929년), 초기 아동 문학집 『허수아비(稲草人)』(1923년) 등이 있다. 『예환지』는 다케우치 요시미의 번역으로 『소학교사(小学教師)』라는 제목으로 일본에 소개되었고, 몇몇 단편 소설과 아동 문학은 전쟁 전부터 일본어로 번역되었다. 1933년 단편 「다섯 말, 여섯 말 더 거두다(多收了三五斗)」는 루쉰, 마오둔 편, 해럴드 아이작스 출판의 영문 번역 중국 단편집 『짚신(Straw sandals)』에 수록되었다.[1]
5·4 운동 시기부터 아동의 작문 교육에 관한 논문을 발표하고 언문일치를 추진했으며, 국어 교과서를 직접 편찬하기도 했다. 잡지 『중학생(中学生)』에 연재한 샤몐쭝과의 공저 『문심(文心)』(1948)은 이상적인 국어 교육의 방향을 제시한 것으로 평가받는다.[1]
예성타오는 중화인민공화국의 언어 관련 정책을 지도하는 입장에 있었으며, 뤼수샹, 주더시에게 『어법 수사 강화(語法修辞講話)』 연재를 권유했다. 또한 웨이젠궁에게 『신화사전』 편찬을 지시했는데, 초판은 예성타오의 인민교육출판사에서 출판되었다.[1]
5. 1. 현실주의: 삶의 거울
예성타오는 현실주의 문학의 선구자 중 한 명이었다. 그의 글은 사회의 부패한 면과 인간의 특성을 반영하는 거울과 같았다. 교육자였던 예는 자신의 작품에서 지식인에 대한 많은 이야기를 담았다. 예의 작품에 등장하는 많은 주인공은 사회 하층 계급에 속한 착취당하는 사람들, 장애인, 그리고 박해받는 사람들이었다. 예는 자신의 작품에서 진실과 현실을 반영하는 데 일관성을 유지했다. 그는 《화재》(火災|Huozai중국어), 《선하》(線下|Xiàn xià중국어), 《허수아비》(稻草人|Dào cao rén중국어)와 같은 소설 시리즈를 통해 자신의 민주적이고 사회주의적인 사상을 표현했다. 이 작품들은 하층민의 고통에 초점을 맞추고 있다. 그의 호평을 받은 소설 《예환지(倪煥之)》는 "예환지"라는 지식인의 비참한 삶을 드러냈다.예는 신중국(新中国)의 많은 사람들이 이기적이고, 무관심하며, 위선적이고 보수적이라는 것을 발견했다. 사람들은 안정된 삶을 위해 자신의 가치를 포기했다. 예의 작품은 아이러니를 공유했다. 그는 이러한 사회적 약점에 대한 대중의 인식을 일깨우기 위해 자신의 불만을 표현했다. 예는 단순히 이야기를 쓰는 것이 아니라 사회의 오류를 보고했다. 그의 글은 단순히 여가를 위한 것이 아니라, 현실을 알고 반영함으로써 다른 사람들을 먹여 살리는 것이었다. "...소설을 쓰기 위한 기본적인 요구 사항은 관찰력과 통찰력 있는 눈을 갖는 것이며, 내 눈은 충분히 통찰력이 있지 않다... 물론, 글을 쓰기 위해서만 눈을 훈련할 필요는 없지만, 훈련된 눈은 실제로 삶을 풍요롭게 한다."
5. 2. 아동 문학: 어린이를 위한 마음 훈련
예성타오는 아동 문학에도 관심을 기울여 어린이를 위한 글을 쓰고 교육 방법을 연구했다. 그의 첫 학술 에세이인 兒童之觀念|아동지관념중국어은 봉건주의가 중국 어린이들의 삶에 미치는 영향을 비판했다.[1] 1920년대에는 동화를 창작한 최초의 작가 중 한 명으로, 1923년에 출판된 그의 작품 "허수아비"(稻草人|Dào cǎo rén중국어)는 젊은이들 사이에서 큰 인기를 얻었다.[1] 또 다른 동화 "고대 영웅의 석상" (古代英雄的石像|Gǔdāi yīngxióng de shíxiàng중국어)은 영웅 조각상으로 조각된 돌에 대한 이야기로, 권력자들의 오만함과 백성에 대한 무관심을 비판하는 메시지를 담고 있었다.[1]예성타오의 제자인 딩링은 그의 동화가 독자들로 하여금 사회에 대해 더 깊이 생각하게 만든다고 칭찬했다.[1] 예성타오는 동화가 단순하면서도 깊은 의미를 담아야 하며, 아이들이 비판적 사고력을 키우기 위해 주변 환경을 이해해야 한다고 믿었다.[1] 그의 이야기를 통해 아이들은 사회와 자신의 관계를 더 명확하게 파악할 수 있었다.[1]
5·4 운동 시기부터 아동의 작문 교육에 관한 논문을 발표하고 언문일치를 추진했으며, 직접 국어 교과서를 편찬하기도 했다.[2] 잡지 『중학생(中学生)』에 연재한 『문심(文心)』(1948, 샤몐쭝과 공저)은 이상적인 국어 교육의 방향을 제시한 것으로 평가받는다.[2]
5. 3. 언어와 수사
예성타오는 세련되고 웅변적인 언어를 구사했으며, 자신을 표현하기에 적절한 단어를 선택하는 능력으로 유명했다. 그는 자신의 저널 전체에서 감정과 정서의 중요성을 강조했다. 그의 작품 속 인물들은 생생했고, 그들의 내면의 감정을 깊이 파고들어 공유했다. 유명 작가 자오징선()은 예성타오가 문학 분야의 특별한 인물이며, 그를 초월적이고 특별하다고 묘사했다. 그의 작품의 아름다움은 어떤 상황에서도 지속되었다. 감정과 정서의 표현은 진실과 현실을 바탕으로 구축되었으며, 이는 그의 이야기에 힘을 실어주었다. "감정은 빛나는 빛과 같고, 묘사와 평가는 이 빛에 의해 점점이 찍힌다"고 예성타오는 말했다. 이 말은 예성타오가 단순한 이야기꾼이 아니라 위대한 예술가임을 보여주는 것이었다.문학가로서 장편 소설 『예환지(倪煥之)』(1929년), 초기 아동 문학집인 『허수아비(稲草人)』(1923년) 등이 알려져 있다. 『예환지』는 다케우치 요시미의 번역 『소학교사(小学教師)』가 있으며, 몇몇 단편 소설과 아동 문학은 전쟁 전부터 일본어로 번역되었다. 1933년의 단편 「다섯 말, 여섯 말 더 거두다(多收了三五斗)」는 루쉰, 마오둔 편, 해럴드 아이작스 출판의 영문 번역 중국 단편집 『짚신(Straw sandals)』에 수록되었다.[1]
교육자로서 5·4 운동 무렵부터 아동의 작문 교육에 관한 논문을 발표하고, 언문일치를 추진했을 뿐만 아니라, 직접 국어 교과서를 편찬했다. 잡지 『중학생(中学生)』에 연재한 『문심(文心)』(1948, 샤 면쭝과 공저)은 이상적인 국어 교육의 방향을 제시한 것이다.[1]
예성타오는 중화인민공화국의 언어 관련 정책을 지도하는 입장에 있었으며, 뤼수샹, 주더시에게 『어법 수사 강화(語法修辞講話)』의 연재를 권한 것은 예성타오와 후차오무였다. 또한, 웨이젠궁에게 『신화사전』을 편찬하도록 지시했으며, 그 초판은 예성타오의 인민교육출판사에서 출판되었다.[1]
5. 4. 외국 문학의 영향
예성타오는 평생 동안 문학 운동에 헌신했다. 1919년 5·4 운동의 영향으로 시작된 신문화 운동은 그가 문학에 몰두하는 계기가 되었다. 그는 베이징 대학의 학생 단체 '신조사'(新潮社)에 참여하여 소설, 시, 산문, 문학 평론, 희곡 등을 발표했다. 1921년에는 마오둔, 정전둬와 함께 신문학 운동 초기 문학 단체인 "문학 연구회"(文學研究會)를 창립하여 사실주의 예술을 옹호했지만, "예술을 위한 예술"은 거부했다.[1] 그는 서양 작품을 읽은 것이 자신의 글쓰기에 큰 영향을 주었다고 말하며, "영어를 읽지 않았고, 영어 문학에 접하지 않았다면 소설을 쓰지 못했을 것이다."라고 했다.[1] 1933년 단편 「다섯 말, 여섯 말 더 거두다(多收了三五斗)」는 루쉰, 마오둔 편, 해럴드 아이작스 출판의 영문 번역 중국 단편집 『짚신(Straw sandals)』에 수록되었다.[1]6. 작품 목록
예성타오는 문학가이자 교육자로서 소설, 동화, 시, 산문, 교육서 등 다양한 장르의 작품을 남겼다.
- 주요 작품 (하위 섹션에 상세 목록 있음):
- 장편 소설: 『예환지(倪煥之)』 (1929년)
- 초기 아동 문학집: 『허수아비(稲草人)』 (1923년)
- 단편: 「다섯 말, 여섯 말 더 거두다(多收了三五斗)」 (1933년, 영문 번역본 수록)
- 교육서: 『문심(文心)』 (1948년, 샤몐준과 공저)
예성타오는 중화인민공화국의 언어 정책에도 영향을 미쳤다. 뤼수샹, 주더시에게 『어법 수사 강화(語法修辞講話)』 연재를 권했으며, 웨이젠궁에게 『신화사전』 편찬을 지시했다.
6. 1. 문학
예성타오는 다양한 장르의 문학 작품을 발표했다. 1922년에는 주즈칭 등과 함께 시집 《눈 내리는 아침》을 출간했다. 1923년에는 초기 아동 문학집 《허수아비》를 발표했고, 1929년에는 장편 소설 《예환지(倪煥之)》를 발표하여 문학가로서 이름을 알렸다. 《예환지》는 다케우치 요시미가 일본어로 번역하여 《소학교사(小学教師)》라는 제목으로 출간되기도 했다.예성타오는 단편 소설과 동화도 다수 창작했다. 1925년 단편 소설 《수평선 아래》, 1931년 동화 《고대 영웅의 석상》, 1959년 단편 소설 《저항》, 《밤》, 《평범한 이야기》, 《미세한 파동》, 1964년 단편 소설 《판 선생의 시련》 등을 발표했다. 그의 단편 중 1933년에 발표된 〈다섯 말, 여섯 말 더 거두다(多收了三五斗)〉는 루쉰, 마오둔이 편집하고 해럴드 아이작스가 출판한 영문 번역 중국 단편집 《짚신(Straw sandals)》에 수록되기도 했다.
1935년에는 산문집 《미염거 습작》을 발표했고, 1960년에는 시집 《시집》을 출간했다. 1983년에는 《예성타오 산문》, 1984년에는 산문과 시를 모은 《나와 쓰촨》을 발표하는 등 다양한 문학 활동을 이어갔다.
그의 작품들은 여러 선집으로 묶여 출간되기도 했다. 1936년에는 《예성타오 단편 소설집》과 《예사오쥔 선집》이 출간되었고, 1956년에는 《예성타오 동화 선집》이 출간되었다. 1958년에는 《예성타오 출판 문집》이 나왔다.
예성타오는 교육자로서도 활발한 활동을 펼쳤다. 5·4 운동 무렵부터 아동의 작문 교육에 관한 논문을 발표하고 언문일치를 추진했으며, 직접 국어 교과서를 편찬하기도 했다. 샤몐준과 함께 저술한 《문학의 마음》(1934)과 《문장 강의》(1997), 《문학에 관한 72가지 주제》(1999)는 국어 교육의 방향을 제시한 책으로 평가받는다. 1946년에는 주즈칭과 함께 《대강 독서 지도》를, 1948년에는 《정독 지도》를 저술했다. 1951년에는 《글쓰기 잡담》을 통해 글쓰기에 대한 자신의 생각을 밝혔다. 1947년에는 《동화 연구》를 통해 아동 문학에 대한 연구를 진행하기도 했다.
예성타오는 중화인민공화국의 언어 관련 정책에도 영향을 미쳤다. 뤼수샹과 주더시에게 《어법 수사 강화(語法修辞講話)》의 연재를 권했으며, 웨이젠궁에게 《신화사전》 편찬을 지시하여 인민교육출판사에서 출판하도록 했다.
다음은 예성타오의 주요 작품 목록이다.
| 연도 | 제목 | 종류 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1922 | 《눈 내리는 아침》 雪朝|Xuě zhāo중국어 | 시 | 주즈칭 등과 공저 |
| 1923 | 《허수아비》 稻草人|Dào cǎo rén중국어 | 소설 | |
| 1925 | 《수평선 아래》 線下|Xiàn xià중국어 | 단편 소설 | |
| 1929 | 《예환지(倪煥之)》 倪煥之|Ní Huànzhī중국어 | 소설 | |
| 1931 | 《고대 영웅의 석상》 古代英雄的石像|Gǔ dài yīng xióng de shí xiàng중국어 | 동화 | |
| 1934 | 《문학의 마음》 文心|Wén xīn중국어 | 교육 | 샤몐준과 공저 |
| 1935 | 《미염거 습작》 未厭居習作|Wèi yàn jū xí zuò중국어 | 산문 | |
| 1936 | 《예성타오 단편 소설집》 聖陶短篇小說集|Shèngtáo duǎn piān xiǎo shuō jí중국어 | 단편 소설 모음 | |
| 1936 | 《예사오쥔 선집》 葉紹鈞選集|Yè Shàojūn xuǎn jí중국어 | 선집 | |
| 1946 | 《대강 독서 지도》 略讀指導舉隅|Luè dú zhǐ dǎo jǔ yù중국어 | 주즈칭과 공저 | |
| 1947 | 《동화 연구》 兒童文學研究|értóng Wénxué Yánjiū중국어 | ||
| 1948 | 《정독 지도》 精讀指導舉隅|Jīng dú zhǐ dǎo jǔ yù중국어 | ||
| 1951 | 《글쓰기 잡담》 寫作雜談|Xiě zuò zá tán중국어 | ||
| 1956 | 《예성타오 동화 선집》 葉聖陶童話選|Yè Shèngtáo tónghuà xuǎn중국어 | 동화 | |
| 1958 | 《예성타오 출판 문집》 葉聖陶出版文集|Yè Shèngtáo chūbǎn wénjí중국어 | ||
| 1959 | 《저항》 抗爭|Kàng zhēng중국어 | 단편 소설 | |
| 1959 | 《밤》 夜|Yè중국어 | ||
| 1959 | 《평범한 이야기》 平常的故事|Píng cháng de gù shì중국어 | ||
| 1959 | 《미세한 파동》 微波|Wēi bō중국어 | ||
| 1960 | 《시집》 篋存集|Qiè cún jí중국어 | 시 | |
| 1964 | 《판 선생의 시련》 潘先生在難中|Pān xiān shēng zài nàn zhōng중국어 | 단편 소설 | |
| 1983 | 《예성타오 산문》 葉聖陶散文|Yè Shèngtáo Sǎnwén중국어 | 산문 | |
| 1984 | 《나와 쓰촨》 我與四川|Wǒ yǔ Sìchuān중국어 | 산문 & 시 | |
| 1997 | 《문장 강의》 文章講話|Wén zhāng jiǎnghuà중국어 | 교육 | 샤몐준과 공저 |
| 1999 | 《문학에 관한 72가지 주제》 文話七十二講|Wén huà qī shí èr jiǎng중국어 | 교육 | 샤몐준과 공저 |
6. 2. 저널리즘
예성타오는 생애 전반에 걸쳐 저널리즘 분야에 깊이 관여했다. 1925년부터 1929년은 그의 출판 활동에 있어 새로운 시대였다. 그는 많은 유명 잡지와 신문을 편집했는데, 그가 편집한 주요 출판물은 다음과 같다.| 제목 | 원제 | 비고 |
|---|---|---|
| 《새터데이 매거진》 | 리바이류《禮拜六》 | |
| 《상하이 시사 신보》 | 상하이 시스 신바오《上海時事新報》 | |
| 《상하이 민국일보》 | 상하이 밍구오 르바오 《上海民國日報》 | |
| 《문학 주보》 | 원쉐 저우바오 《文學周報》 | |
| 《공리일보》 | 궁리 르바오 《公理日報》 | |
| 《국문 월간》 | 궈원 위에칸《國文月刊》 | |
| 《소주 평론》 | 쑤저우 핑룬 《蘇州評論》 | |
| 《부녀 잡지》 | 푸뉘 자즈 《婦女雜誌》 | |
| 소설 월보 | 샤오슈오 위에바오 《小說月報》 | |
| 《중학생》 | 중쉐셩 《中學生》 | |
| 《개명 소년》 | 카이밍 샤오니엔 《開明少年》 | |
| 《중국 작가》 | 중궈 쭤자 《中國作家》 | |
| 《인민 교육》 | 런민 쟈오위 《人民教育》 | |
| 《중국어 문》 | 중궈 위웬 《中國語文》 | |
| 《시》 | 스 《詩》 | |
| 《광명》 | 광밍 《光明》 | |
| 《국어 잡지》 | 궈원 자즈 《國文雜誌》중국어 | |
| 《전시 중학생 반월간》 | 중쉐셩 쟌스 반위에 칸 《中學生戰時半月刊》중국어 |
7. 예성타오 기념관
예성타오 기념관은 예성타오가 1917년부터 1922년까지 가르쳤던 구 제5고등학교 부지에 위치해 있다. 이곳은 쑤저우시 우중구 루즈 읍에 있는 바오성 사원 옆에 자리 잡고 있다.
참조
[1]
문서
중국과 일본에서의 작가명칭
[2]
웹사이트
叶圣陶简介
http://www.artistuni[...]
当代艺盟网
2014-04-15
[3]
웹사이트
民进简介：民进历届领导人
http://www.mj.org.cn[...]
中国民主促进会
2015-01-29
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