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정치적 자유

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목차

1. 개요

정치적 자유는 정치적 스펙트럼에 따라 다양한 관점을 가지며, 개인의 권리와 사회적 관계 속에서 자유의 의미를 탐구하는 개념이다. 좌파는 긍정적 자유를 강조하며 빈곤, 억압으로부터의 자유를 포함하는 반면, 신자유주의는 경제적 자유가 정치적 자유의 필수 조건이라고 주장한다. 사회적 무정부주의는 긍정적, 부정적 자유를 상호 보완적인 개념으로 보며, 환경론자들은 생태계 보호를 위해 자유에 제약이 필요하다고 주장한다. 한편, 한나 아렌트는 정치적 자유가 고대 그리스 정치에서 시작되었으며, 역사적으로 주권이나 의지력과 대립되는 개념이라고 설명한다.

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정치적 자유
지도
기본 정보
정의개인이 정부의 간섭이나 통제 없이 정치적 권리를 행사할 수 있는 자유
역사적 맥락
기원고대 그리스의 민주주의 사상에서 유래
발전계몽주의 시대에 더욱 강조됨
시민 혁명과 인권 선언을 통해 구체화됨
주요 요소
핵심 권리표현의 자유
집회 및 결사의 자유
선거권과 피선거권
정치 참여권
언론의 자유
사상과 양심의 자유
보장 주체민주주의 국가에서 법률과 제도를 통해 보장
제약공공의 안전과 질서 유지를 위해 일부 제한될 수 있음
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인권
민주주의
법치주의
중요성
역할민주주의 발전과 유지에 필수적
시민들의 자율적 정치 참여 보장
정부의 권력 남용 견제
사회적 불평등 해소 및 사회 발전 촉진
현대적 도전 과제
위협 요인권위주의 정권의 탄압
가짜 뉴스와 허위 정보의 확산
감시 기술의 발전과 남용
과제정치적 자유에 대한 지속적인 관심과 노력 필요
시민 교육 강화 및 참여 확대
디지털 환경에서의 새로운 위협에 대한 대응책 마련
참고 문헌
참고 자료존 스튜어트 밀의 "자유론"
헌법 및 인권법 관련 자료
관련 학술 연구 및 논문

2. 관점

정치적 자유를 구성하는 것에 대해 다양한 정치적 스펙트럼의 집단들이 서로 다른 견해를 가지고 있다. 정치 스펙트럼

좌파 정치 철학은 일반적으로 자유의 개념을 긍정적 자유 또는 집단이나 개인이 자신의 삶을 결정하거나 자신의 잠재력을 실현할 수 있도록 하는 것과 결합한다. 이러한 의미에서 자유에는 빈곤, 기아, 치료 가능한 질병 및 억압으로부터의 자유뿐만 아니라 누구로부터든 힘과 강압으로부터의 자유가 포함될 수 있다.

신자유주의 철학자이자 경제학자인 프리드리히 하이에크는 "사회주의적 주장"은 "개인의 자유"를 "장애로부터의 '자유'"로 정의했다. 그는 이 정의가 "개인의 자유를 확보한다는 목표"를 단지 "혼란스럽게" 하고 모호하게 할 뿐이라고 주장했다. 왜냐하면 그것은 "자유와 힘의 동일시"를 가능하게 했기 때문이다. 그 후 "상황에 대한 집단적 힘"은 "내가 원하는 것을 할 수 있는 육체적 '능력', 욕망을 충족시키는 힘, 또는 우리에게 열려 있는 대안의 선택 범위"를 오용했다. 하이에크는 일단 "자유와 힘의 동일시"가 인정되면 "전체주의 국가"가 결합하여 "자유의 이름으로 자유가 억압된다"고 주장했다.[9]

사회적 무정부주의자들은 부정적 자유와 긍정적 자유를 자유의 상호 보완적인 개념으로 본다. 이러한 권리에 대한 견해는 인종 차별을 줄이거나 주택 보조금을 더 많이 지급하기 위해 노동의 산물에 대한 권리 또는 결사의 자유를 희생하는 것과 같은 공리주의적 절충을 요구할 수 있다. 사회적 무정부주의자들은 자본주의가 지지하는 부정적 자유 중심적 견해를 "이기적인 자유"라고 묘사한다.[10]

정치 철학자 앨리스테어 매킨타이어는 다른 사람들과의 사회적 상호 의존성의 관점에서 자유를 이론화했다.[11]

경제학자 밀턴 프리드먼은 그의 저서 ''자본주의와 자유''에서 정치적 자유와 경제적 자유라는 두 가지 유형의 자유가 있으며, 경제적 자유가 없으면 정치적 자유가 있을 수 없다고 주장한다.[12]

123개국에 대한 연구에 따르면, 정치적 자유에 대한 경제적 자유의 필요성에 대한 하이에크-프리드먼 가설은 잘 들어맞는다. 몇몇 경우에만 높은 경제적 자유 없이 상대적으로 높은 정치적 자유가 있었고, 그러한 경우조차도 시간이 지남에 따라 감소했다.[13] 후속 연구에서는 1991년 이후 벨라루스라는 명확한 반례가 하나만 발견되었고, 그 자유는 시간이 지남에 따라 상실되었다.[14]

"왜 시장이 민주주의를 전복시키는가"라는 그의 논문에서 로빈 하넬은 프리드먼의 경제적 자유 개념에 이의를 제기하여 누구든 자신의 경제적 자유를 행사할 때마다 다른 사람들의 자유를 침해할 것이라고 주장한다. 그는 그러한 침해가 재산권 시스템을 통해 해결되는 갈등을 야기하기 때문에 더 나은 또는 더 나쁜 재산권 시스템이 무엇인지 결정하는 것이 필수적이라고 주장하지만, 프리드먼은 단순히 기존의 재산권을 당연하게 여기고 의문을 제기하지 않는다고 주장한다.[15]

정치 철학자 니콜라스 콤프리디스는 현대 시대의 자유 추구는 자율성 또는 독립성으로서의 자유와 새로운 시작을 협력적으로 시작하는 능력으로서의 자유라는 두 가지 동기를 부여하는 이상으로 크게 나눌 수 있다고 말한다.[16]

정치적 자유는 미셸 푸코에 의해 권력 관계 또는 행위에 대한 행위의 힘에 대한 반대와 조건으로 이론화되기도 했다.[17] 또한 코르넬리우스 카스토리아디스, 안토니오 그람시, 허버트 마르쿠제, 자크 랑시에르 및 테오도어 아도르노에 의해 특정 유형의 예술적 및 문화적 관행과 밀접하게 관련되어 있다.

환경론자들은 정치적 자유에는 생태계 사용에 대한 어느 정도의 제약이 포함되어야 한다고 종종 주장한다. 예를 들어, 그러한 활동이 다른 집단의 오염에 노출되지 않을 자유를 침해하는 외부 효과를 생성하기 때문에 오염시키는 자유나 삼림 벌채하는 자유와 같은 것은 없다고 주장한다. SUV, 골프 및 도시 확장의 인기는 자유와 생태 보전에 대한 일부 개념이 충돌할 수 있다는 증거로 사용되어 왔다. 이것은 때때로 광고 캠페인에 반영된 가치의 심각한 대립과 충돌로 이어진다. 예를 들어 PETA의 모피에 대한 캠페인이 그러하다.[18]

존 달버그-액턴은 다음과 같이 말했다. "어떤 나라가 정말 자유로운지 판단하는 가장 확실한 기준은 소수 민족이 누리는 안전의 정도이다."[19]

제럴드 C. 맥캘럼 주니어는 긍정적 자유와 부정적 자유 사이의 타협에 대해 이야기하면서 행위자는 스스로에 대해 완전한 자율성을 가져야 한다고 말했다. 이러한 견해에서 자유는 세 가지, 즉 행위자, 자유로워야 하는 제약, 그리고 열망하는 목표에 관한 것이기 때문에 삼자 관계이다.[20]

2. 1. 좌파의 관점

좌파 정치 철학은 긍정적 자유의 개념, 즉 집단이나 개인이 자신의 삶을 결정하고 잠재력을 실현할 수 있도록 하는 것을 중시한다. 이러한 자유는 빈곤, 기아, 질병, 억압으로부터의 자유뿐만 아니라 권력과 강압으로부터의 자유를 포함한다.

사회적 무정부주의자들은 부정적 자유와 긍정적 자유를 상호 보완적인 개념으로 본다. 이들은 자본주의가 지지하는 부정적 자유 중심적 견해를 "이기적인 자유"라고 비판한다.[10] 정치 철학자 앨리스테어 매킨타이어는 다른 사람들과의 사회적 상호 의존성 속에서 자유를 이해해야 한다고 주장했다.[11]

정치적 자유는 미셸 푸코에 의해 권력 관계에 대한 반대와 조건으로, 코르넬리우스 카스토리아디스, 안토니오 그람시, 허버트 마르쿠제, 자크 랑시에르, 테오도어 아도르노와 같은 학자들은 특정 유형의 예술 및 문화적 관행과 밀접하게 관련되어 있다고 보았다.

환경론자들은 종종 정치적 자유에 생태계 사용에 대한 제약이 필요하다고 주장한다. 예를 들어, 오염이나 삼림 벌채의 자유는 다른 집단의 오염에 노출되지 않을 자유를 침해하는 외부 효과를 발생시키기 때문에 제한되어야 한다고 본다.[18]

2. 2. 신자유주의의 관점

신자유주의 철학자이자 경제학자인 프리드리히 하이에크는 "사회주의적 주장"이 "개인의 자유"를 "장애로부터의 '자유'"로 정의하여, "자유와 힘의 동일시"를 가능하게 함으로써 "개인의 자유를 확보한다는 목표"를 모호하게 한다고 주장했다. 그는 이러한 상황이 "전체주의 국가"를 결합하여 "자유의 이름으로 자유가 억압"되는 결과를 초래할 수 있다고 경고했다.[9]

경제학자 밀턴 프리드먼은 그의 저서 ''자본주의와 자유''에서 경제적 자유가 없으면 정치적 자유가 있을 수 없다고 주장했다.[12] 123개국에 대한 연구는 정치적 자유에 대한 경제적 자유의 필요성에 대한 하이에크-프리드먼 가설을 뒷받침한다. 높은 경제적 자유 없이 상대적으로 높은 정치적 자유를 보인 경우는 드물었으며, 그러한 경우조차도 시간이 지남에 따라 자유가 감소했다.[13][14]

로빈 하넬은 프리드먼의 경제적 자유 개념에 이의를 제기하며, 누구든 자신의 경제적 자유를 행사할 때마다 다른 사람들의 자유를 침해하게 된다고 주장한다. 그는 재산권 시스템을 통해 이러한 갈등이 해결되므로, 더 나은 재산권 시스템이 무엇인지 결정하는 것이 중요하다고 강조한다.[15]

2. 3. 사회적 무정부주의의 관점

사회적 무정부주의자들은 부정적 자유와 긍정적 자유를 자유의 상호 보완적인 개념으로 본다.[10] 이러한 권리에 대한 견해는 인종 차별을 줄이거나 주택 보조금을 더 많이 지급하기 위해 노동의 산물에 대한 권리 또는 결사의 자유를 희생하는 것과 같은 공리주의적 절충을 요구할 수 있다. 사회적 무정부주의자들은 자본주의가 지지하는 부정적 자유 중심적 견해를 "이기적인 자유"라고 묘사한다.[10]

2. 4. 기타 관점

다양한 정치적 스펙트럼의 집단들은 정치적 자유를 구성하는 것에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다.[9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20] 정치 스펙트럼

좌파 정치 철학은 자유의 개념을 긍정적 자유와 결합하여, 집단이나 개인이 자신의 삶을 결정하거나 잠재력을 실현할 수 있도록 한다. 이러한 의미에서 자유는 빈곤, 기아, 치료 가능한 질병 및 억압으로부터의 자유뿐만 아니라 힘과 강압으로부터의 자유를 포함할 수 있다.

신자유주의 철학자 프리드리히 하이에크는 "사회주의적 주장"은 "개인의 자유"를 "장애로부터의 '자유'"로 정의하여 "개인의 자유를 확보한다는 목표"를 모호하게 한다고 주장했다. 그는 "자유와 힘의 동일시"가 인정되면 "전체주의 국가"가 결합하여 "자유의 이름으로 자유가 억압된다"고 주장했다.[9]

사회적 무정부주의자들은 부정적 자유와 긍정적 자유를 자유의 상호 보완적인 개념으로 본다. 이들은 자본주의가 지지하는 부정적 자유 중심적 견해를 "이기적인 자유"라고 묘사한다.[10]

경제학자 밀턴 프리드먼은 ''자본주의와 자유''에서 경제적 자유가 없으면 정치적 자유가 있을 수 없다고 주장한다.[12] 123개국에 대한 연구에 따르면, 정치적 자유에 대한 경제적 자유의 필요성에 대한 하이에크-프리드먼 가설은 잘 들어맞는다.[13]

로빈 하넬은 프리드먼의 경제적 자유 개념에 이의를 제기하며, 누구든 자신의 경제적 자유를 행사할 때마다 다른 사람들의 자유를 침해할 것이라고 주장한다.[15]

정치 철학자 니콜라스 콤프리디스는 현대 시대의 자유 추구는 자율성으로서의 자유와 새로운 시작을 협력적으로 시작하는 능력으로서의 자유라는 두 가지 이상으로 나눌 수 있다고 말한다.[16]

정치적 자유는 미셸 푸코에 의해 권력 관계에 대한 반대와 조건으로 이론화되기도 했다.[17] 또한 코르넬리우스 카스토리아디스, 안토니오 그람시, 허버트 마르쿠제, 자크 랑시에르 및 테오도어 아도르노에 의해 특정 유형의 예술적 및 문화적 관행과 밀접하게 관련되어 있다.

환경론자들은 정치적 자유에는 생태계 사용에 대한 어느 정도의 제약이 포함되어야 한다고 주장한다. 예를 들어, 오염시키는 자유나 삼림 벌채하는 자유와 같은 것은 없다고 주장한다. SUV, 골프 및 도시 확장의 인기는 자유와 생태 보전에 대한 일부 개념이 충돌할 수 있다는 증거로 사용되어 왔다.[18]

존 달버그-액턴은 "어떤 나라가 정말 자유로운지 판단하는 가장 확실한 기준은 소수 민족이 누리는 안전의 정도이다."라고 말했다.[19]

제럴드 C. 맥캘럼 주니어는 긍정적 자유와 부정적 자유 사이의 타협에 대해 이야기하면서 행위자는 스스로에 대해 완전한 자율성을 가져야 한다고 말했다.[20]

3. 역사

한나 아렌트는 자유 개념의 기원을 고대 그리스 정치에서 추적한다.[1] 그녀의 연구에 따르면, 자유 개념은 역사적으로 정치적 행위와 불가분의 관계였다. 정치는 생계의 필요로부터 자신을 해방시킨 사람들에 의해서만 행해질 수 있었는데, 그래야만 그들이 정치적 사안의 영역에 참여할 수 있었기 때문이다. 아렌트에 따르면, 자유 개념은 5세기경 의지의 자유 또는 내적 자유라는 기독교적 개념과 연관되기 시작했고, 그 이후로 정치적 행위의 형태로서의 자유는 소홀히 여겨져 왔다. 비록 그녀가 말했듯이 자유는 "정치의 존재 이유(raison d'être)"이지만 말이다.[21]

아렌트는 정치적 자유는 역사적으로 주권이나 의지력과 대립된다고 말한다. 고대 그리스와 로마에서 자유 개념은 수행과 불가분의 관계였고, 의지와 자아 사이의 갈등으로 나타나지 않았기 때문이다. 마찬가지로, 정치로부터의 자유라는 개념은 근대에 발전한 개념이다. 이것은 아렌트가 인간의 타고난 본성인 출생성(natality), 즉 "새로운 시작이자 따라서 시작하는 자"로서의 우리의 본성에 대한 필연적인 결과로 보는 "새롭게 시작할 수 있는 능력"으로서의 자유 개념과 대조된다.[22]

아렌트의 견해에 따르면, 정치적 행위는 자연적이든 역사적이든 자동적인 과정의 중단이다. 따라서 새롭게 시작할 수 있는 자유는 "이전에는 존재하지 않았고, 주어지지 않았고, 심지어 인식이나 상상의 대상으로서도 주어지지 않았으며, 따라서 엄밀히 말하면 알 수 없었던 것을 존재하게 하는 자유"의 연장선상에 있다.[23]

3. 1. 고대 그리스

한나 아렌트는 자유 개념의 기원을 고대 그리스 정치에서 찾았다.[1] 그녀에 따르면, 자유 개념은 역사적으로 정치적 행위와 불가분의 관계였다. 정치는 생계의 필요로부터 자신을 해방시킨 사람들에 의해서만 행해질 수 있었는데, 그래야만 그들이 정치적 사안의 영역에 참여할 수 있었기 때문이다. 아렌트는 정치적 자유가 역사적으로 주권이나 의지력과 대립된다고 설명한다. 고대 그리스와 로마에서 자유 개념은 수행과 불가분의 관계였고, 의지와 자아 사이의 갈등으로 나타나지 않았기 때문이다. 마찬가지로, 정치로부터의 자유라는 개념은 근대에 발전한 개념이다. [22]

아렌트는 자유 개념이 5세기경 의지의 자유 또는 내적 자유라는 기독교적 개념과 연관되기 시작했고, 그 이후로 정치적 행위의 형태로서의 자유는 소홀히 여겨져 왔다고 주장한다. 비록 그녀가 말했듯이 자유는 "정치의 존재 이유(raison d'être)"이지만 말이다.[21] 아렌트의 견해에 따르면, 정치적 행위는 자연적이든 역사적이든 자동적인 과정의 중단이다. 따라서 새롭게 시작할 수 있는 자유는 "이전에는 존재하지 않았고, 주어지지 않았고, 심지어 인식이나 상상의 대상으로서도 주어지지 않았으며, 따라서 엄밀히 말하면 알 수 없었던 것을 존재하게 하는 자유"의 연장선상에 있다.[23] 이것은 아렌트가 인간의 타고난 본성인 출생성(natality), 즉 "새로운 시작이자 따라서 시작하는 자"로서의 우리의 본성에 대한 필연적인 결과로 보는 "새롭게 시작할 수 있는 능력"으로서의 자유 개념과 대조된다.[22]

3. 2. 기독교와 자유 의지

한나 아렌트는 자유 개념의 기원을 고대 그리스 정치에서 찾았으며, 자유는 역사적으로 정치적 행위와 불가분의 관계였다고 보았다.[1] 정치는 생계의 필요로부터 자신을 해방시킨 사람들에 의해서만 행해질 수 있었고, 그들은 정치적 사안의 영역에 참여할 수 있었다. 아렌트에 따르면, 자유 개념은 5세기경 자유 의지라는 기독교적 개념과 연관되기 시작했고, 그 이후로 정치적 행위로서의 자유는 소홀히 여겨졌다.[21]

아렌트는 정치적 자유는 역사적으로 주권이나 의지력과 대립된다고 주장한다. 고대 그리스와 로마에서 자유 개념은 수행과 불가분의 관계였고, 의지와 자아 사이의 갈등으로 나타나지 않았다. 정치로부터의 자유라는 개념은 근대에 발전한 개념이다. 아렌트는 인간의 타고난 본성인 출생성(natality), 즉 "새로운 시작이자 따라서 시작하는 자"로서의 본성에 대한 필연적인 결과로 "새롭게 시작할 수 있는 능력"으로서의 자유 개념을 제시한다.[22]

아렌트의 견해에 따르면, 정치적 행위는 자연적이든 역사적이든 자동적인 과정의 중단이다. 새롭게 시작할 수 있는 자유는 "이전에는 존재하지 않았고, 주어지지 않았고, 심지어 인식이나 상상의 대상으로서도 주어지지 않았으며, 따라서 엄밀히 말하면 알 수 없었던 것을 존재하게 하는 자유"의 연장선상에 있다.[23]

3. 3. 근대

한나 아렌트는 자유 개념의 기원을 고대 그리스 정치에서 찾았다.[1] 그녀에 따르면, 자유 개념은 역사적으로 정치적 행위와 불가분의 관계였다. 정치는 생계의 필요로부터 자신을 해방시킨 사람들에 의해서만 행해질 수 있었는데, 그래야만 그들이 정치적 사안의 영역에 참여할 수 있었기 때문이다. 아렌트는 자유 개념이 5세기경 의지의 자유 또는 내적 자유라는 기독교적 개념과 연관되기 시작했고, 그 이후로 정치적 행위의 형태로서의 자유는 소홀히 여겨져 왔다고 주장한다. 비록 그녀가 말했듯이 자유는 "정치의 존재 이유(raison d'être)"이지만 말이다.[21]

아렌트는 정치적 자유는 역사적으로 주권이나 의지력과 대립된다고 말한다. 고대 그리스와 로마에서 자유 개념은 수행과 불가분의 관계였고, 의지와 자아 사이의 갈등으로 나타나지 않았기 때문이다. 마찬가지로, 정치로부터의 자유라는 개념은 근대에 발전한 개념이다. 이것은 아렌트가 인간의 타고난 본성인 출생성(natality), 즉 "새로운 시작이자 따라서 시작하는 자"로서의 우리의 본성에 대한 필연적인 결과로 보는 "새롭게 시작할 수 있는 능력"으로서의 자유 개념과 대조된다.[22]

아렌트의 견해에 따르면, 정치적 행위는 자연적이든 역사적이든 자동적인 과정의 중단이다. 따라서 새롭게 시작할 수 있는 자유는 "이전에는 존재하지 않았고, 주어지지 않았고, 심지어 인식이나 상상의 대상으로서도 주어지지 않았으며, 따라서 엄밀히 말하면 알 수 없었던 것을 존재하게 하는 자유"의 연장선상에 있다.[23]

4. 대한민국 헌법과 정치적 자유

4. 1. 주요 조항

4. 2. 헌법재판소의 역할

5. 대한민국 정치와 정치적 자유

5. 1. 정당과 정치적 자유

5. 2. 시민사회와 정치적 자유

5. 3. 논쟁과 과제

6. 같이 보기

참조

[1] 서적 What is Freedom? Penguin
[2] 서적 Five Faces of Oppression Princeton University press
[3] 서적 Justice: What's the Right Thing to Do? Farrar, Straus and Giroux
[4] 서적 Development as Freedom Anchor Books
[5] 서적 Alienated Labour
[6] 서적 Liberty Oxford
[7] 서적 What's Wrong With Negative Liberty? Cambridge
[8] 웹사이트 Struggling Over the Meaning of Recognition: A Matter of Identity, Justice or Freedom? http://www.emersonce[...]
[9] 서적 Freedom and Coercion
[10] 웹사이트 Anarchism FAQ http://www.spunk.org[...]
[11] 서적 The Virtues of Acknowledged Dependence Open Court
[12] 서적 Capitalism and Freedom https://archive.org/[...] University of Chicago Press
[13] 논문 Examining the Hayek–Friedman hypothesis on economic and political freedom https://www.scienced[...] 2010-06-01
[14] 웹사이트 You Have Nothing to Lose but Your Chains? Re-examining the Hayek-Friedman Hypothesis on the Relationship Between Capitalism and Political Freedom https://papers.ssrn.[...] SSRN 2024-02-11
[15] 논문 Why the Market Subverts Democracy https://doi.org/10.1[...] 2009-03-01
[16] 서적 The Idea of a New Beginning: A Romantic Source of Normativity and Freedom Routledge
[17] 서적 The Subject and Power
[18] 웹사이트 Fur Challenge: Unzip That Collar and Expose Cruelty | Action https://www.peta.org[...] PETA.org 2016-02-09
[19] 서적 The History of Freedom and Other Essays https://archive.org/[...] Macmillan
[20] 논문 Negative and Positive Freedom http://mcv.planc.ee/[...] 1967-07-01
[21] 서적 What is Freedom? Penguin
[22] 서적 On revolution https://archive.org/[...] Penguin Books
[23] 서적 What is Freedom?
[24] 서적 What is Freedom? Penguin
[25] 서적 Five Faces of Oppression Princeton University press
[26] 서적 Justice: What's the Right Thing to Do? Farrar, Straus and Giroux
[27] 웹사이트 Struggling Over the Meaning of Recognition: A Matter of Identity, Justice or Freedom? http://www.emersonce[...]
[28] 서적 What is Freedom? Penguin
[29] 서적 Five Faces of Oppression Princeton University press
[30] 서적 Justice: What's the Right Thing to Do? Farrar, Straus and Giroux
[31] 서적 Development as Freedom Anchor Books
[32] 서적 Alienated Labour
[33] 서적 What's Wrong With Negative Liberty? Cambridge
[34] 웹사이트 Struggling Over the Meaning of Recognition: A Matter of Identity, Justice or Freedom? http://www.emersonce[...]


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