제3차 중국의 베트남 지배

3. 당나라의 지배 (618년 ~ 905년)

수나라를 계승한 당나라는 베트남 북부 지역에 대한 지배를 이어갔다. 679년, 기존의 교주(交州)를 폐지하고 안남도호부( 安南都護府|안남도호부^zho, 남쪽을 평정하는 도호부)를 설치하여 통치를 강화했다. 이는 중앙아시아나 한반도 북부에 설치했던 도호부와 유사한 성격이었다. 당나라는 중국식 행정 제도와 문화를 이식하려 시도했으며, 일부 현지 세력을 통치 체제에 편입시키기도 했으나, 동시에 차별적인 정책도 존재했다.

3. 1. 당나라의 통치 체제

3. 2. 베트남의 저항과 반란

3. 3. 난자오의 침입과 당나라의 대응

4. 중국 지배의 종식과 베트남 독립 (905년 ~ 938년)

880년 안남의 군대가 반란을 일으켜 대라(Đại La) 성을 점령하고 당나라 군사령관을 몰아내면서 사실상 중국의 베트남 지배가 종식되었다. 이후 권력은 명목상 당나라의 이름으로 통치하던 현지 토착 세력에게 넘어갔다.

905년, Khúc Thừa Dụ|쿡투아주^vie라는 토착 지도자가 정해군(Tĩnh Hải quân) 절도사 직위를 장악하며 자립의 기반을 마련했다. 쿡 가문은 북쪽의 후량 조정을 이용하여 자치권을 유지하려 했으나, 930년 중국 오대 십국 시대의 남한 황제 유언(劉龑)이 침공하여 쿡 가문을 권력에서 축출했다.

931년 말, 애주(愛州, 현재의 타인호아성) 출신의 귀족으로 쿡 가문보다 덜 중국화되었던 Dương Đình Nghệ|즈엉딘응에^vie가 군대를 일으켜 남한 세력을 몰아내고 다시 자립하였다. 그러나 즈엉딘응에는 937년, 그가 몰아냈던 친중국 성향의 부하에게 암살당했다.

즈엉딘응에의 사위인 Ngô Quyền|응오꾸옌^vie은 즉시 복수에 나서 정적을 제거하였다. 이후 938년 말, 베트남을 재침략한 남한의 대규모 함대를 백등강 전투에서 결정적으로 격파하며 외세의 간섭을 물리쳤다.

939년, 응오꾸옌은 스스로 왕(Vua)을 칭하고 고대 안즈엉브엉의 수도였던 고려(古螺, Cổ Loa)에 도읍을 정하여 응오 왕조를 세웠다. 이로써 베트남은 약 천 년에 걸친 중국의 지배에서 벗어나 완전한 독립 국가의 길을 걷기 시작했으며, 베트남 역사의 새로운 장이 열리게 되었다.

5. 문화와 종교

2세기에 걸친 당나라의 직접적인 북부 베트남 지배는 당나라와 토착 문화가 혼합된 문화, 정치 및 법적 구조를 만들어냈다. 현지 귀족들은 중국 문자를 사용했고, 일반 백성과 부족민들은 현재까지도 베트남식 이름과 유사한 이름과 이름 스타일을 채택했다. 많은 수의 중국 관리와 군인들이 북부 베트남으로 파견되었고, 그중 일부는 베트남 여성과 결혼하여 정착했다. 한나라 이후 처음으로 중국식 학교가 세워졌고, 수도 송평(후에 대라(大羅))을 보호하기 위한 제방이 건설되었다.

유교 학문과 과거 시험에 참여한 원주민은 매우 적었다. 토착 유교 학자 엘리트는 비교적 소규모였다. 845년, 당나라 관리가 궁궐에 보고한 바에 따르면 "안남은 8명이 넘는 황실 관리를 배출하지 못했고, 고위 졸업생은 10명을 넘지 않았다"고 한다. 리에우후우프엉(Liêu Hữu Phương)은 816년 당나라 수도 장안에서 과거 시험에 합격한 북부 베트남 출신 유일의 기록된 학생이다. 그는 두 번째 시도에서 성공하여 황실 도서관 사서가 되었다.

불교는 당나라 시대 내내 북부 베트남에서 번성했지만 당나라의 공식 종교는 도교였다. 중국 승려들이 안남에 와서 중국 불교를 전파했다. 북부 베트남의 저명한 중국 승려인 오언통(吳彥通, Wu Yantong, 820년 사망)은 새로운 선종(禪宗)을 전파했고, 이는 약 5세기 동안 유지되었다. 당나라 시대에 북베트남 출신 승려 최소 6명이 중국, 스리비자야, 인도, 스리랑카로 여행하였다. 불교 경전은 중국어로 쓰여졌고, 베트남어 발음으로 낭송되었다.

베트남 여성들은 종교 생활과 사회에서 중요한 역할과 지위를 가지고 있었다. 베트남 사찰과 수도원은 마을의 정신적 중심지이자 마을 원로들이 모이는 곳인 '딩(đình)'이라는 독특한 역할을 수행했는데, 이는 중국 및 다른 동아시아 국가들과 다른 점이다.

6. 역대 도호/절도사 목록