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졸부

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목차

1. 개요

졸부(卒富)는 갑자기 부유해진 사람을 지칭하는 용어이다. 고대 그리스 시대부터 존재했으며, 아리스토텔레스는 졸부의 특징을 평가하기도 했다. 일본에서는 제1차 세계 대전 중 전시 이득세로 졸부들이 주목받았으며, 장기 용어에서 유래된 '나리킨'이라는 단어가 졸부와 유사한 의미로 사용되기도 했다. 현대에는 졸부를 조롱하거나 비판하는 의미로 사용되는 경우가 많으며, '졸부 근성'과 같은 파생어도 존재한다.

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  • 계급 차별 - 갑질
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졸부

2. 역사적 배경

'졸부'라는 개념은 적어도 고대 그리스 시대까지 거슬러 올라간다.[2] 기원전 6세기에 시인이자 귀족인 메가라의 테오그니스는 "과거에는 법도 예절도 모르는 종족이 있었다... 이들이 지금은 귀족이 되었고, 옛날의 신사들은 이제 쓰레기가 되었다"라고 썼다.[3] 로마 공화국 시대에는 '노부스 호모'('새로운 사람')라는 용어가 비슷한 의미를 지녔다.

2. 1. 고대 사회

'졸부'라는 개념은 적어도 고대 그리스 시대(기원전 8세기경)까지 거슬러 올라간다.[2] 기원전 6세기에 시인이자 귀족인 메가라의 테오그니스는 "과거에는 법도 예절도 모르는 종족이 있었다... 이들이 지금은 귀족이 되었고, 옛날의 신사들은 이제 쓰레기가 되었다"라고 썼다.[3] 로마 공화국 시대에는 '노부스 호모'('새로운 사람')라는 용어가 비슷한 의미를 지녔다.

2. 2. 서양의 전통적 평가

'졸부'라는 개념은 적어도 고대 그리스 시대(기원전 8세기경)까지 거슬러 올라간다.[2] 기원전 6세기에 시인이자 귀족인 메가라의 테오그니스는 "과거에는 법도 예절도 모르는 종족이 있었다... 이들이 지금은 귀족이 되었고, 옛날의 신사들은 이제 쓰레기가 되었다"라고 썼다.[3] 로마 공화국 시대에는 '노부스 호모(novus homo)'('새로운 사람')라는 용어가 비슷한 의미를 지녔다.

고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 졸부의 성격에 대해 다음과 같이 평가했다.[16]

아리스토텔레스가 평가한 졸부의 성격



위의 평가는 고대 그리스의 아리스토텔레스가 평가한 졸부의 모습이지만, 현대에도 종종 들어맞는 경향이며, 인간의 본성이 변하지 않는다는 것을 보여준다. 한편, 한 세대에 재산을 이룬 사람이라는 의미의 졸부 모두에게 해당되는 특징은 아니다. 일반적으로 졸부라는 말은, 그런 사람들이 종종 빠지기 쉬운 좋지 않은 면을 가리켜 말하는, 좋지 않은 평가를 포함한 말이다. 아리스토텔레스의 이 기술도 다양한 악덕(윤리적으로 볼 때 좋지 않은 성격)을 열거하는 가운데 나오는 것이다(덕 윤리학).

2. 3. 일본의 졸부

제1차 세계 대전으로 인한 다이쇼 버블 경제는 철 졸부, 실 졸부, 염료 졸부 등 다양한 졸부를 낳았다.[20] 그중에서도 우치다 신야, 야마시타 카메사부로, 카츠타 긴지로의 3대 선박 졸부는 차원이 달랐고, 히로미 후미사부로(히로미 기선 사장), 야마모토 유이조, 이누이 신베, 타츠마 키치자에몬(타츠마 혼케 양조의 타츠마 기선 창업자) 등이 그 뒤를 이었다.[20]


3. 사회적 지위와 계층 간 인식

종종 "졸부"라고 불리는 신흥 부자들은 "적절한 혈통이 부족하다"는 이유로 사회의 전통적인 부자들로부터 차별을 받는 경우가 많다.[4] 이러한 경제적 권력의 신흥 세력은 역사적 권위가 부족하다는 이유로 더욱 큰 조사를 받는데, 신흥 부자들을 "무례하고" "교양 없는" 존재로 언급되기도 한다. 신흥 부자들의 행동은 종종 풍자되기도 한다.[7]

많은 사람들은 신흥 부자를 전통적인 부자에 비해 열등하다고 주장해 왔다. 신흥 부자들이 "정치적, 문화적 식견이 부족하다"고 주장하는 사람도 있었고, 전통적인 부자들이 "덜 세계적인 신흥 부자보다 더 세련되었다"고 비교하는 사람도 있었다.[8][9] 이러한 가정은 두 집단 간의 차이를 더욱 영속시키고 더 많은 고정 관념을 낳았으며 1세기 이상 지속되었다. 1929년, 스스로 한때 "졸부"로 여겨졌고 혈통이 부족한 가족과 결혼했던 제롬 나폴레옹 보나파르트 부인은 "신흥 부자들"이 팜비치와 같은 곳을 코니아일랜드만큼 배타적이지 않게 만들고 있다고 항의했다. "엘리트의 마지막 보루인 뉴포트에는 돈 많은 침입자들이 문 앞에 있고, 원치 않는 사람들이 어디든 침투하고 있다."[10]

18세기 유럽에서 전통적인 부자 가문들은 조상들의 저택을 민감하게 개조하여 자신들의 오랜 역사를 암시함으로써 신흥 부자들보다 우위에 서려고 했다. 그들의 가족 역사와의 분명한 유대감은 새롭게 자수성가한 계급이 경쟁할 수 없었다. 네덜란드 공화국에서 귀족들은 암스테르담의 상인 부르주아에 비해 이러한 점을 유리하게 활용하려 했으며, 프랑스 궁정에서도 비슷한 경향이 나타났다.[11] 17세기 스코틀랜드의 유행을 선도하는 영주들도 마찬가지였는데, 그들은 썰스턴 성, 글래미스 성 및 드럼란릭 성과 같은 건물을 개조하여 가문의 혈통을 기념했다.[11]

아리스토텔레스는 졸부의 성격에 대해 다음과 같이 평가했다.[16]


  • 그 성격을 한마디로 말하면, 행운이 따른 어리석은 자의 성격이다.
  • 좋은 것을 모두 가지고 있다고 생각하기 때문에 오만하고 건방지다.
  • 사치를 과시한다.
  • 돈이 모든 평가의 기준이 된다.
  • 자신이 좋아하는 것에 둘러싸여 생활하기 때문에, 다른 사람이 다른 취향을 가지고 있다는 것을 잊는다.
  • 자신이 관직에 오를 만한 인간이라고 생각한다.
  • 부자로서의 마음가짐이 아직 되어 있지 않기 때문에, 부자에게 따르는 결점을 예전부터 부자였던 사람들보다 더 나쁜 형태로 가지고 있다.
  • 졸부가 부정행위에 손을 대는 것은 악의에서가 아니라, 오만함과 억제력 부족 때문이다.


위의 평가는 고대 그리스의 아리스토텔레스가 평가한 졸부의 모습이지만, 현대에도 종종 들어맞는 경향이며, 인간의 본성이 변하지 않는다는 것을 보여준다. 한편, 한 세대에 재산을 이룬 사람이라는 의미의 졸부 모두에게 해당되는 특징이라는 점에 주의할 필요가 있다. 일반적으로 졸부라는 말은, 그런 사람들이 종종 빠지기 쉬운 좋지 않은 면을 가리켜 말하는, 좋지 않은 평가를 포함한 말이다. 이 아리스토텔레스의 기술도, 다양한 악덕(윤리적으로 볼 때 좋지 않은 성격)을 열거하는 가운데 나오는 것이다(덕 윤리학).

3. 1. 사회적 지위

사회적 지위는 부와 그 부에 의해 부여되는 권력과 관련하여 정의될 수 있다. 일부에서는 상류층, 지배계급이 "... 사회적 지위와 명예, 그리고 도덕적 우월성을 주장하며 자신들의 통치를 정당화했다"고 주장한다.[4] 지배계급은 "혈통... 그리고 우생학적 개념"을 통해 상속된 부의 귀속적 우월성을 옹호하는 주장을 한다. ''신흥 부자''는 세대 간에 걸쳐 상속된 부를 가진 구세대 상류층과 대조되어 두 사회 집단 간의 문화적, 가치관 및 사회적 차이점을 강조한다.

전통적인 지위 주장인 오래된 가족 관계는 ''신흥 부자''에게서 찾아볼 수 없으며, 이는 데뷔탕트 제도를 비롯한 사회적 전통과 가치관에 도전하고 궁극적으로 재정의한다. 데뷔탕트의 증가를 통해 알 수 있듯이, 데뷔의 사회적 가치는 "가문의 엘리트 사회적 지위와 오랜 가족 전통"에서 "상류층 생활 방식의 요소로서의 상징적 가치"로 변화했다.[5] 이러한 변화는 ''신흥 부자''가 데뷔 제도를 통해 높은 사회적 지위를 확립할 수 있게 한다.[6] 이러한 엘리트 계층의 사회 통합은 매우 느리고 더디며, 이는 고정관념을 연장하고 강화한다. 이러한 통합 속도는 ''신흥 부자''가 "전통적인... 출신 집단과의 동일성을 유지할 가능성이 더 높게 만들며, 이는 집단 간의 분열의 기초가 된다. 더욱이, 소수의 ''신흥 부자''가 자신의 계층 내에서 경험하는 고립은 그들로 하여금 "순수한 경제적 사리사욕보다 급진적 정의, 시민적 자유, 종교적 관용의 문제를 우선시하도록" 한다.[4]

3. 2. 데뷔탕트 제도와 사회 통합

사회적 지위는 부와 그 부에 의해 부여되는 권력과 관련하여 정의될 수 있다. 일부에서는 상류층, 지배계급이 "... 사회적 지위와 명예, 그리고 도덕적 우월성을 주장하며 자신들의 통치를 정당화했다"고 주장한다.[4] 지배계급은 "혈통... 그리고 우생학적 개념"을 통해 상속된 부의 귀속적 우월성을 옹호하는 주장을 한다. ''신흥 부자''는 세대 간에 걸쳐 상속된 부를 가진 구세대 상류층과 대조되어 두 사회 집단 간의 문화적, 가치관 및 사회적 차이점을 강조한다.

전통적인 지위 주장인 오래된 가족 관계는 ''신흥 부자''에게서 찾아볼 수 없으며, 이는 데뷔탕트 제도를 비롯한 사회적 전통과 가치관에 도전하고 궁극적으로 재정의한다. 데뷔탕트의 증가를 통해 알 수 있듯이, 데뷔의 사회적 가치는 "가문의 엘리트 사회적 지위와 오랜 가족 전통"에서 "상류층 생활 방식의 요소로서의 상징적 가치"로 변화했다.[5] 이러한 변화는 ''신흥 부자''가 데뷔 제도를 통해 높은 사회적 지위를 확립할 수 있게 한다.[6] 이러한 엘리트 계층의 사회 통합은 매우 느리고 더디며, 이는 고정관념을 연장하고 강화한다. 이러한 통합 속도는 ''신흥 부자''가 "전통적인... 출신 집단과의 동일성을 유지할 가능성이 더 높게 만들며, 이는 집단 간의 분열의 기초가 된다. 더욱이, 소수의 ''신흥 부자''가 자신의 계층 내에서 경험하는 고립은 그들로 하여금 "순수한 경제적 사리사욕보다 급진적 정의, 시민적 자유, 종교적 관용의 문제를 우선시하도록" 한다.[4]

3. 3. 계층 간 인식과 고정관념

사회적 지위는 부와 그 부에 의해 부여되는 권력과 관련하여 정의될 수 있다. 일부에서는 상류층, 지배계급이 "... 사회적 지위와 명예, 그리고 도덕적 우월성을 주장하며 자신들의 통치를 정당화했다"고 주장한다.[4] 지배계급은 "혈통... 그리고 우생학적 개념"을 통해 상속된 부의 귀속적 우월성을 옹호하는 주장을 한다. ''신흥 부자''는 세대 간에 걸쳐 상속된 부를 가진 구세대 상류층과 대조되어 두 사회 집단 간의 문화적, 가치관 및 사회적 차이점을 강조한다.

전통적인 지위 주장인 오래된 가족 관계는 ''신흥 부자''에게서 찾아볼 수 없으며, 이는 데뷔탕트 제도를 비롯한 사회적 전통과 가치관에 도전하고 궁극적으로 재정의한다. 데뷔탕트의 증가를 통해 알 수 있듯이, 데뷔의 사회적 가치는 "가문의 엘리트 사회적 지위와 오랜 가족 전통"에서 "상류층 생활 방식의 요소로서의 상징적 가치"로 변화했다.[5] 이러한 변화는 ''신흥 부자''가 데뷔 제도를 통해 높은 사회적 지위를 확립할 수 있게 한다.[6] 이러한 엘리트 계층의 사회 통합은 매우 느리고 더디며, 이는 고정관념을 연장하고 강화한다. 이러한 통합 속도는 ''신흥 부자''가 "전통적인... 출신 집단과의 동일성을 유지할 가능성이 더 높게 만들며, 이는 집단 간의 분열의 기초가 된다. 더욱이, 소수의 ''신흥 부자''가 자신의 계층 내에서 경험하는 고립은 그들로 하여금 "순수한 경제적 사리사욕보다 급진적 정의, 시민적 자유, 종교적 관용의 문제를 우선시하도록" 한다.[4]

종종 "졸부"라고 불리는 신흥 부자들은 "적절한 혈통이 부족하다"는 이유로 사회의 전통적인 부자들로부터 차별을 받는 경우가 많다.[4] 이러한 경제적 권력의 신흥 세력은 역사적 권위가 부족하다는 이유로 더욱 큰 조사를 받는데, 신흥 부자들을 "무례하고" "교양 없는" 존재로 언급되기도 한다. 신흥 부자들의 행동은 종종 풍자되기도 한다.[7]

많은 사람들이 신흥 부자를 전통적인 부자에 비해 열등하다고 주장해 왔다. 많은 사람들은 신흥 부자들이 "정치적, 문화적 식견이 부족하다"고 주장했으며, 다른 사람들은 전통적인 부자들이 "덜 세계적인 신흥 부자보다 더 세련되었다"고 비교한다.[8][9] 이러한 가정은 두 집단 간의 차이를 더욱 영속시키고 더 많은 고정 관념을 낳았으며 1세기 이상 지속되었다. 1929년, 스스로 한때 "졸부"로 여겨졌고 혈통이 부족한 가족과 결혼했던 제롬 나폴레옹 보나파르트 부인은 "신흥 부자들"이 팜비치와 같은 곳을 코니아일랜드만큼 배타적이지 않게 만들고 있다고 항의했다. 엘리트의 마지막 보루인 뉴포트에는 돈 많은 침입자들이 문 앞에 있고, 원치 않는 사람들이 어디든 침투하고 있다."[10]

18세기 유럽에서 전통적인 부자 가문들은 조상들의 저택을 민감하게 개조하여 자신들의 오랜 역사를 암시함으로써 신흥 부자들보다 우위에 서려고 했다. 그들의 가족 역사와의 분명한 유대감은 새롭게 자수성가한 계급에 의해 경쟁할 수 없었다. 네덜란드 공화국에서 귀족들은 암스테르담의 상인 부르주아에 비해 이러한 점을 유리하게 활용하려 했으며, 프랑스 궁정에서도 비슷한 경향이 나타났다.[11] 17세기 스코틀랜드의 유행을 선도하는 영주들도 마찬가지였는데, 그들은 썰스턴 성, 글래미스 성 및 드럼란릭 성과 같은 건물을 개조하여 가문의 혈통을 기념했다.[11]

고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 졸부의 성격에 대해 다음과 같이 평가했다.[16]

  • 그 성격을 한마디로 말하면, 행운이 따른 어리석은 자의 성격이다.
  • 좋은 것을 모두 가지고 있다고 생각하기 때문에, 오만하고 건방지다.
  • 사치를 과시한다.
  • 돈이 모든 평가의 기준이 된다.
  • 자신이 좋아하는 것에 둘러싸여 생활하기 때문에, 다른 사람이 다른 취향을 가지고 있다는 것을 잊는다.
  • 자신이 관직에 오를 만한 인간이라고 생각한다.
  • 부자로서의 마음가짐이 아직 되어 있지 않기 때문에, 부자에게 따르는 결점을 예전부터 부자였던 사람들보다 더 나쁜 형태로 가지고 있다.
  • 졸부가 부정행위에 손을 대는 것은, 악의에서가 아니라, 오만함과 억제력 부족 때문이다.


위의 평가는 어디까지나 고대 그리스의 아리스토텔레스가 평가한 졸부의 모습이지만, 현대에도 종종 들어맞는 경향이며, 인간의 본성이 변하지 않는다는 것을 보여준다. 한편, 한 세대에 재산을 이룬 사람이라는 의미의 졸부 모두에게 해당되는 특징이라는 점에 주의할 필요가 있다. 일반적으로 졸부라는 말은, 그런 사람들이 종종 빠지기 쉬운 좋지 않은 면을 가리켜 말하는, 좋지 않은 평가를 포함한 말이다. 이 아리스토텔레스의 기술도, 다양한 악덕(윤리적으로 볼 때 좋지 않은 성격)을 열거하는 가운데 나오는 것이다(덕 윤리학).

4. 누보 포브르(Nouveau pauvre)

nouveau pauvre|누보 포브르프랑스어(새로운 빈곤층)라는 용어는 한때 부를 소유했으나 이제는 전부 또는 대부분을 잃은 사람을 지칭하기 위해 만들어졌다. 이 용어는 일반적으로 개인이 이전에 더 높은 사회경제적 계층에 속해 있었고, 상품이나 사치품을 구매할 수 있었던 부가 현재는 사라졌음을 강조하기 위해 사용된다. 이러한 사람들은 실제로 가난할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만, 이전 계층과 비교하면 가난하게 보인다.[12] 니콜라스 몬슨(제9대 몬슨 남작의 손자)과 데브라 스콧은 "가난에 시달리는 귀족을 위한 생활 지침서"인 ''누보 포브르: 몰락한 귀족을 위한 안내서''(1984)의 저자였다.[13] 이들은 "상인의 예산으로 귀족적인 생활 방식을 운영"하는 것에 대해 다루었다.[14][15]

5. 현대적 용법과 인식

"졸부"는 원래 장기에서 유래된 단어로, 사회 변동기에 급격히 부를 축적한 계층(누보 리쉬)이나, 서민이 갑자기 부유층이 되는 현상(벼락부자)을 가리킨다. 이 용어는 에도 시대 후기에 나타났지만, 메이지 유신 이후 제1차 세계 대전으로 인한 대전 경기 때 갑자기 부자가 된 사람들을 지칭하면서 널리 퍼졌다.[20]

제1차 세계 대전으로 인한 다이쇼 버블 경제는 철 졸부, 실 졸부, 염료 졸부 등 다양한 졸부를 낳았다.[20] 그중에서도 우치다 신야, 야마시타 카메사부로, 카츠타 긴지로의 3대 선박 졸부는 차원이 달랐고, 히로미 후미사부로, 야마모토 유이조, 이누이 신베, 타츠마 키치자에몬 등이 그 뒤를 이었다.

사업이나 기술 성공으로 부를 얻거나 사회적 지위가 높은 직업을 가진 사람들도 증오의 대상으로서 "졸부"라고 불리기도 한다. 부자가 된 요인에 따라 탄광 졸부, 선박 졸부, 토지 졸부, 석유 졸부, 사고 졸부, 복권 졸부, 전쟁 졸부, IT 졸부 등으로 불리며, 지은 집을 청어 저택, 팥 저택 등으로 부르기도 한다.


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영어로는 "new rich"(뉴리치)라고 하지만, 영어권에서도 프랑스어인 "nouveau riche"(누보 리슈)라고 표현하는 경우가 많다. 두 단어 모두 일본어로 직역하면 "새로운 부자"를 의미한다.

5. 1. 졸부 근성

종종 "졸부"라고 불리는 신흥 부자들은 "적절한 혈통이 부족하다"는 이유로 사회의 전통적인 부자들로부터 차별을 받는 경우가 많다.[4] 이러한 경제적 권력의 신흥 세력은 역사적 권위가 부족하다는 이유로 더 큰 조사를 받는다.[7]

많은 사람들은 신흥 부자들이 "정치적, 문화적 식견이 부족하다"고 주장했으며, 다른 사람들은 전통적인 부자들이 "덜 세계적인 신흥 부자보다 더 세련되었다"고 비교한다.[8][9] 1929년, 스스로 한때 "졸부"로 여겨졌고 혈통이 부족한 가족과 결혼했던 제롬 나폴레옹 보나파르트 부인은 "신흥 부자들"이 팜비치와 같은 곳을 코니아일랜드만큼 배타적이지 않게 만들고 있다고 항의했다.[10]

아리스토텔레스는 졸부의 성격에 대해 다음과 같이 평가했다.[16]

  • 그 성격을 한마디로 말하면, 행운이 따른 어리석은 자의 성격이다.
  • 좋은 것을 모두 가지고 있다고 생각하기 때문에, 오만하고 건방지다.
  • 사치를 과시한다.
  • 돈이 모든 평가의 기준이 된다.


"졸부 근성"이라는 말도 있으며, 고급품을 사 모아 호화로운 장식품을 걸치거나, 내용을 이해하지 못하면서 고상한 취미를 시작하는 등, 금전의 힘으로 품위를 가장하는 태도를 조롱하는 말이다. 어둠 속에서 신발을 찾으려는 하녀에게, 지폐를 태워 불을 밝히는 졸부의 풍자화가 알려져 있다.

이등휘 중화민국 총통은 중국에 대해 "(중국은) 주변국에 대한 내정 및 영토 간섭을 반복함으로써, 자신들의 힘을 과시하고 있다. 이러한 중국의 움직임을 설명하는 데, 나는 『졸부』라는 말을 자주 쓴다. 경제력을 배경으로 베트남으로부터 시사군도를 빼앗고, 난사군도에서 필리핀이 영유하던 지역에 손을 대고, 그리고 일본 영토인 센카쿠 열도의 영해, 영공 침범을 반복하는 중국은, 돈 뭉치의 힘으로 으스대는 얄팍한 『졸부』의 모습 그 자체이다"라고 말했다.[21]

5. 2. 다른 용어와의 비교

"졸부"라는 말은 원래 서민이나 빈곤층에서 부유층으로 올라간 사람에게 칭찬과 부러움을 담아 사용되었다. 그러나 제2차 세계 대전 후의 혼란기에는 갑자기 부유층이 된 사람에 대한 혐오감이 빈곤층 사이에서 강해졌다. 그래서 현재는 본인이 아닌 다른 사람이 말하는 경우, 갑자기 부유층이 된 사람에 대한 조롱과 증오를 담아 사용하는 것이 일반적이다. 돈으로 으스대며 오만하고 태도가 나쁜 사람을 가리켜 "졸부"라고 욕하는 경우가 그 예시이다.

"졸부 근성"이라는 말도 있는데, 고급품을 사 모아 호화로운 장식품을 걸치거나, 내용을 이해하지 못하면서 고상한 취미를 시작하는 등, 돈의 힘으로 품위를 가장하는 태도를 조롱하는 말이다. 어둠 속에서 신발을 찾으려는 하녀에게 지폐를 태워 불을 밝히는 졸부의 풍자화가 알려져 있으며, 야마모토 유이자부로가 하코다테의 요정에서 그 행위를 했다고 전해진다. 다만, 실제로 그런 부유층이 예외 없이 돈에만 의존하는 생활을 했던 것은 아니다.

본인이 자신의 라이프 스타일을 그렇게 부르는 경우, 감격과 겸손이 뒤섞인 감정이 포함되는 경우가 많다.

"부르주아지"나 "셀럽"(셀러브리티, 유명인)이라는 말에, 본래의 의미와는 별개로 조롱이나 증오를 나타내는 "졸부"의 의미를 포함하는 경우가 있다. 이러한 용법에 대해, 평론가 미야자키 테츠야는 "『셀럽』은 오용이며, 『졸부』라고 제대로 말해야 한다"고 말했다.

리덩후이 중화민국 총통은 중국에 대해 "(중국은) 주변국에 대한 내정 및 영토 간섭을 반복함으로써, 자신들의 힘을 과시하고 있다. 이러한 중국의 움직임을 설명하는 데, 나는 『졸부』라는 말을 자주 쓴다. 경제력을 배경으로 베트남으로부터 시사군도를 빼앗고, 난사군도에서 필리핀이 영유하던 지역에 손을 대고, 그리고 일본 영토인 센카쿠 열도의 영해, 영공 침범을 반복하는 중국은, 돈 뭉치의 힘으로 으스대는 얄팍한 『졸부』의 모습 그 자체이다"라고 말했다.[21]

영어에서는 "new rich"(뉴리치)라고 하지만, 영어권에서도 프랑스어를 사용하여 "nouveau riche"(누보 리슈)라고 표현하는 경우가 많다. 또한, 어느 단어든 일본어로 직역하면 "새로운 부자"를 의미하는 단어이다.

6. 국제 관계

졸부라는 용어는 국제 관계에서 특정 국가의 외교 정책을 비판할 때 사용되기도 한다. 특히 중화인민공화국의 행보를 비판하는 데 쓰인다.

6. 1. 중국에 대한 비판적 용어

중화민국 총통이었던 리덩후이는 중국에 대해 다음과 같이 말했다. "중국은 주변국에 대한 내정 및 영토 간섭을 반복함으로써, 자신들의 힘을 과시하고 있다. 이러한 중국의 움직임을 설명하는 데, 나는 『졸부』라는 말을 자주 쓴다. 경제력을 배경으로 베트남으로부터 시사군도를 빼앗고, 난사군도에서 필리핀이 영유하던 지역에 손을 대고, 그리고 일본 영토인 센카쿠 열도의 영해, 영공 침범을 반복하는 중국은, 돈 뭉치의 힘으로 으스대는 얄팍한 『졸부』의 모습 그 자체이다"[21]

참조

[1] 웹사이트 nouveau riche
[2] 서적 Wealth in Western Thought Praeger
[3] 문서 Elegies Penguin
[4] 간행물 The Myth of Old Money Liberalism: The Politics of the 'Forbes' 400 Richest Americans University of California Press
[5] 뉴스 After This Party She'll Be Invited Everywhere 1966
[6] 간행물 Socialization to Elitism: A Study of Debutantes
[7] 간행물 Reference Group: A Case Study in Conceptual Diffusion
[8] 서적 The Radical Right Anchor Books
[9] 서적 The Capitalist State and the Politics of Class Winthrop
[10] 서적 Who Killed Society? Harper
[11] 간행물 The Art of Retrospection and the Country Houses of Post-Restoration Scotland
[12] 웹사이트 Recession Lexicon: Nouveau Poor http://www.recession[...] Recessionwire 2009-08-27
[13] 서적 Working It Out: The Workaholics' Survival Book Robson Books
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