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지바 다쿠사부로

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1. 개요

지바 다쿠사부로는 1852년 센다이 번의 하급 무사로 태어나, 보신 전쟁 참전 후 기독교에 귀의하고 다양한 종교와 사상을 접했다. 그는 자유민권운동에 참여하여 '일본 제국 헌법' (일명 이쓰카이치 헌법)을 기초했으며, 국민 주권과 기본권 보장을 강조하는 등 진보적인 사상을 펼쳤다. 31세의 젊은 나이에 결핵으로 사망했지만, 그의 사상은 일본 민주주의 발전에 영향을 미쳤으며, 한국 민주주의에도 시사하는 바가 있다.

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지바 다쿠사부로
기본 정보
씨(姓)지바(千葉)
인물 정보
이름지바 다쿠사부로(千葉 卓三郎)
본명 (일본어)지바 다쿠사부로(千葉 卓三郎)
출생1852년 8월 2일
출생지센다이 번 무쓰 국구리하라 군 가리시키 촌 (현재의 미야기현구리하라시시와히메 정)
사망1883년 11월 13일
사망지도쿄부도쿄시혼고구(현재 도쿄도분쿄구혼고)
사인병사
묘지미야기현센다이시아오바구 시후쿠지
국적일본
업적고이치 헌법의 기초자

2. 약력

1852년(가영 5년 6월 17일) 8월 2일, 센다이번 무쓰국 구리하라군 가리시키 마을(현 미야기현구리하라시시와히메정)에서 센다이번의 하급 무사의 아들로 태어났다.[16][17][18] 11세에 센다이 번 번교인 요켄도에서 오오츠키 반케이에게 배웠다.

1868년(메이지 원년), 16세에 보신 전쟁이 발발하여 센다이 번사로 출진, 시라카와 구치 전투에 참가했으나 패배를 경험했다. 1871년 상경하여 칸다 스루가다이의 니콜라이 (일본 대주교)에게 세례를 받았고,[18] 1872년에는 미즈사와현에 설치된 정교회 기도소(후의 카나리 정교회)에서 세례를 받았다.[19][20]

이후 의학, 수학, 러시아어, 국학, 정토진종, 유학, 정교회, 가톨릭 교회, 개신교 등 다양한 학문과 종교를 접했으며, 한때 상인으로 전향하기도 했다.

1880년 봄, 자유민권운동이 활발했던 가나가와현 니시타마군 이쓰카이치정(현 도쿄도 아키루노시)의 권능학교 교사로 부임했다.[22] 보신 전쟁에서 패배를 경험한 센다이 번 출신 나가누마 오리노조가 교장을 맡고 있었으며, 나가누마 사임 후 지바가 2대 교장이 되었다.[18]

1882년 결핵과 위병이 악화되어 요양에 들어갔고, 1883년 11월 12일 도쿄부 혼고구(현 도쿄도 분쿄구 혼고)의 류오카 병원에서 31세로 사망했다. 유해는 미야기현 센다이구(현 센다이시 아오바구) 지후쿠지에 안장되었다.

2. 1. 이쓰카이치 헌법 기초

1880년 봄부터 지바 다쿠사부로는 가나가와현 이쓰카이치의 권능학교에서 근무를 시작했으며,[35] 이후 2대 교장이 되었다. 1881년, 후카자와 곤파치 등 동료 교사들과 함께 민간 헌법 초안인 '일본 제국 헌법(이쓰카이치 헌법)'을 기초했다.[35] 이 헌법은 천부인권 사상을 바탕으로 기본적 인권 존중을 중시하고 국민의 권리 보장에 중점을 둔 내용으로, 현행 일본국 헌법과 유사한 측면이 있다.[35]

다쿠사부로는 존 스튜어트 밀의 ''대의정부론'', A. 체임버스의 ''영국 입헌사'', 프란시스 리버의 ''시민 자유와 자치론'', 베른하르트 빈트샤이트의 ''독일 민법 입문'' 등 서구의 저작들을 연구하며 유럽과 미국의 아이디어를 일본의 민주주의 미래 모델에 반영하고자 했다.[1]

'학습 토론 사회'에서 다쿠사부로는 국민의 권한과 국회에 위임될 권한을 세분화하는 조항을 연구했다. 그의 헌법 초안은 법적 정교함과 일관성은 부족했지만, 오메이 사회와 서구 모델과는 다른 점이 있었다. 1881년 헌법은 비선출 상원을 둔 양원제 입법부를 구상했지만, 상원 구성원 자격 기준을 뒤집어 선출된 하원 의장을 첫 번째로, 왕족과 귀족을 마지막으로 배치했다. 또한, 유죄 판결을 받은 사람은 사형에 처해지지 않으며, 유무죄 여부는 배심재판을 통해 결정되어야 한다고 명시했다.[1]

1881년 7월 6일, 가나가와현 지사가 초등학교 교사의 정치 활동 참여를 금지하는 칙령을 통과시키자, 다쿠사부로는 칸노 초등학교 교사직을 사임하고 사야마로 떠났다.[1]

3. 사상과 신념

지바 다쿠사부로는 서구의 자유주의 사상과 기독교 신앙을 바탕으로 개인의 자유와 권리를 존중하는 민주주의 사회를 지향했다. 그는 인간의 존엄성과 평등을 강조하며, 모든 사람이 자유롭게 자신의 의사를 표현하고 정치에 참여할 수 있는 사회를 꿈꿨다.[1]

메이지 유신 이후 이타가키 다이스케 등이 주도한 자유민권 운동에 영향을 받은 다쿠사부로는 국민이 선출하는 국회 설립을 요구했다. 그는 천부인권 이론을 바탕으로 메이지 정부가 국민의 자유를 억압하고 있다고 비판하며, 메이지 천황이 약속했던 국회와 헌법의 필요성을 역설했다.[3] 1882년에는 ''왕도론''을 저술하여 국민과 제국 권력의 제한된 권리를 통합한 이상적인 사회 모델을 제시했다.[6]

또한 1883년에는 ''책 공부의 헛됨에 관하여''를 저술, "군중의 소란이나 시장의 번잡함조차도 인간이 지혜를 얻는 실험실이 될 수 있다"라며 일상생활을 통해 진리를 탐구해야 한다고 강조했다.[1]

존 스튜어트 밀 등 서양 철학자들의 영향을 받은 다쿠사부로는 자유로운 일본에 대한 비전을 제시하며 하층 계급의 전통을 해체하고 자유민권 운동의 원동력이 되었다.[14]

3. 1. 종교적 편력

지바 다쿠사부로는 1852년 센다이번·무쓰국 구리하라에서 태어나, 11세에 센다이의 번교인 養賢堂의 오쓰키 반케이에게 배웠다.[32][33] 16세(1868년) 때 보신 전쟁에 참가했으나 막부군 측이 패전한 경험을 겪었다.

1872년 미즈사와현의 일본 정교회 기도소(간나리 하리스토스 정교회)에서 세례를 받았다.[34] 이후, 의학·수학·러시아어·국학·정토진종·유교·동방 정교회·로마 가톨릭교회·개신교 등 다양한 학문과 종교를 접했다.

니콜라이 신부


역사학자 이로카와 다이키치는 다쿠사부로라는 이름이 신학교의 세례 기록에 나타나지 않는다고 주장하지만,[1] 연구자 리처드 데빈과 오티스 캐리는 다쿠사부로가 니콜라이 신부 밑에서 직접 공부하기 위해 도쿄로 떠났고, 1872년에 페테르 치바라는 이름으로 세례를 받았다고 주장한다.[5]

1875년, 다쿠사부로는 이치가야 학원의 유학자 야스이 소켄 밑에서 공부하기 위해 니콜라이 신부를 떠났다. 니콜라이 신부의 가르침과 달리, 소켄은 초기 메이지 시대 일본의 기독교 지식인들을 비난하는 것으로 악명이 높았다.[6]

야스이 소켄이 다쿠사부로가 입학한 지 10개월 후 사망하자, 다쿠사부로는 1873년 일본에 온 파리 외방전교회 소속 프랑스 가톨릭 신부인 프랑수아 폴랭 비그루 밑에서 공부했다. 다쿠사부로는 비그루와 함께 순회하면서 이쓰카이치 주민들과 처음으로 알게 되었다.[1]

1877년에는 프로테스탄트 선교사인 로버트 S. 맥클레이에게 가르침을 받았다.[18] 이처럼 젊은 시절, 정교회, 가톨릭, 개신교 등 다양한 기독교 종파를 접하며 신앙을 탐구했다. 그는 종교적 진리를 추구하는 동시에, 사회 개혁에 대한 열정을 키워나갔다.

3. 2. 자유민권운동 참여

1880년 봄부터 가나가와현 이쓰카이치의 권능학교(勧能学校)에서 근무를 시작했으며,[35] 이후 2대 교장이 되었다. 1880년대 초, 이쓰카이치를 중심으로 자유민권운동에 적극적으로 참여했다. 학습 토론회를 통해 천부인권 사상을 접하고, 민주주의 사상을 전파했다. 지역 주민들의 정치 의식을 고취하는 데 힘썼다.

1880년까지 이쓰카이치는 자유 민권 운동의 "절정"에 있는 수도권 지식인들의 활동 중심지가 되었다.[9] 새로운 학습 토론 협회는 지역 활동가들이 토론 및 웅변 기술을 향상시키고 정치적 논의 수준을 높이는 기반이 되었다. 이 단체의 활동적인 일원이었던 다쿠사부로는 곧 천부인권 이론의 본질을 파악했다. 같은 해, 다쿠사부로는 메이지 정부가 일본인들의 "가장 소중한 자유"를 "빼앗았다"며 비공개적으로 비난하기 시작했다. 새로운 정부가 개혁적인 정책으로 뒤에서 질서를 유지하는 것처럼 보였지만, 다쿠사부로는 일본인들이 알지 못하는 사이에 그것이 "우리 형제들의 피, 땀, 노고"라는 엄청난 대가를 치르고 있다는 것을 믿었다.[9]

1880년 12월, 그는 동료이자 칸노 학교(翰林学校) 교사였던 후카사와 나오마루(深澤 直丸)에게 보낸 편지에서 학습 토론 사회의 공동체적 성격을 공유했다.

> 이 연구 그룹의 구성원들은 자유를 증진하고 사회를 개혁하는 데 헌신하기로 굳게 결심했습니다. 모든 장애물을 극복하려는 확고한 결의를 공유하며, 우리는 애정, 존경, 조화의 정신으로 단결합니다. 마치 우리가 같은 피와 살을 가진 형제, 혹은 하나의 큰 가족과 같습니다.[10]

같은 달, 다쿠사부로는 무사시 친목회(武州懇親会)로 알려진 지역 자유 민권 회의에서 조직 이사들에게 접근했다. 한 달 후, 다쿠사부로는 오메이 사회 초안 헌법의 사본을 받았고, 이는 그의 생각을 이끌었다. 그의 연구에서 다쿠사부로는 존 스튜어트 밀의 ''대의정부론'', A. 체임버스의 ''영국 입헌사'', 프란시스 리버의 ''시민 자유와 자치론'', 베른하르트 빈트샤이트의 ''독일 민법 입문'' 등 많은 저작들을 접했다. 이러한 텍스트를 사용하여 다쿠사부로는 유럽과 미국의 아이디어를 채택하여 일본의 민주주의 미래를 모델링하고자 했다.[1] '학습 토론 사회'에서의 회의에서 다쿠사부로는 국민의 권한과 국회에 위임될 권한을 세분화하는 조항의 세부 사항을 끊임없이 연구했다.

1881년 7월 6일, 가나가와현 지사가 초등학교 교사가 개인적으로 정치 활동에 참여하는 것을 금지하는 칙령을 통과시켰다. 다쿠사부로는 이 칙령에 따라 칸노 초등학교 교사직을 사임했고, 이는 학교 교장 나가누마(長沼)와의 갈등과 일치했으며, 사야마로 떠났다. 그해 말, 나가누마는 칸노 학교에서 9년 동안 교사로 재직한 후 사임했다.[1]

1882년, 이쓰카이치 시장 바바 간자에몬(馬場 勘左衛門), 칸노 학교 감독관 후카사와 곰파치(深澤 權八)와 우치노 쇼베이(内野 庄兵衛)는 이타가키 다이스케가 설립한 자유당에 가입했다. 이러한 행정은 다쿠사부로가 이쓰카이치로 돌아와 나가누마가 부재한 동안 칸노 학교 교장이 되도록 허용했다.[1]

4. 평가

지바 다쿠사부로는 31세의 젊은 나이로 요절했지만, 그의 사상과 활동은 일본 민주주의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 특히 그가 기초한 이쓰카이치 헌법은 당시로서는 매우 진보적인 내용을 담고 있었으며, 이후 일본 민주주의 운동의 중요한 이정표가 되었다.

1882년 6월, 다쿠사부로는 병 치료를 위해 구사쓰 온천으로 떠났고, 친구 후카자와 곤파치에게 유언을 남겨 미래의 활동가들에게 원칙을 따르고 정의를 옹호할 것을 당부했다.[12] 같은 해, ''왕도론''을 저술하여 국민과 제국 통치 모두에 제한이 필요하며, 이 두 힘의 균형을 통해 사회가 "대화합" 속에 존재할 수 있다고 주장했다.[6] 이는 당시 극단적인 왕당파와 활동가들의 주장에 반대되는 진보적인 사상이었다.[6]

지바의 ''왕도론''(오도론), 1882년의 필사본


1883년 여름, 다쿠사부로는 ''책 공부의 헛됨에 관하여''를 통해 진정한 지식은 일상생활을 통해 얻을 수 있다고 강조했다.[1] 그는 존 스튜어트 밀과 같은 서양 철학자들의 영향을 받아 "기업가 정신"을 강조했으며, 우에키 에모리와 함께 자유민권운동의 원동력이 되었다.

다쿠사부로는 1883년 11월 12일 결핵으로 사망했다. 그는 "자유현 거주, 독립 구, 의로운 정신 마을의 일본 법학 교수"라고 자신을 묘사했지만,[13] 질병으로 인해 자유로운 일본에 대한 비전이 붕괴되는 것에 슬픔을 느꼈다. 그의 마지막 시에는 이러한 심정이 잘 드러나 있다.[13]

4. 1. 한국 민주주의와의 연관성

지바 다쿠사부로는 기본적 인권 존중과 국민의 권리 보장을 중시하는 오카이치 헌법 초안을 작성하였다. 이는 현행 일본국 헌법에 가까운 내용이다. 그의 사상과 활동은 한국 민주주의 발전에도 시사하는 바가 크며, 인권 존중과 민주주의에 대한 열정은 한국 민주화 운동가들에게도 영감을 주었을 것으로 평가된다. 특히 국민 주권과 기본권 보장을 강조한 그의 헌법 초안은 한국 헌법 발전에도 간접적인 영향을 미쳤을 가능성이 있다.[1]

5. 사후

1968년, 이로카와 다이키치에 의해 후카자와 가문 창고에서 이쓰카이치 헌법(일본 제국 헌법)이 발견되었다.[38][39] 이쓰카이치 중학교, 그의 출생지인 시와히메정(현 구리하라시), 그의 묘지가 있는 센다이시의 시후쿠사에 기념비가 세워졌다.[26][27][40][41]

참조

[1] 서적 The Culture of the Meiji Period Princeton University Press
[2] 논문 The Culture of the Meiji Period: a Review
[3] 서적 Modern Japan Houghton Mifflin Company
[4] 서적 The Culture of the Meiji Period Princeton University Press
[5] 서적 A History of Christianity in Japan Fleming H. Revell
[6] 논문 The Way of the King: An Early Meiji Essay on Government
[7] 서적 The Culture of the Meiji Period Princeton University Press
[8] 서적 Modern Japan Houghton Mifflin Company
[9] 서적 The Culture of the Meiji Period Princeton University Press
[10] 서적 The Culture of the Meiji Period Princeton University Press
[11] 서적 Burning and Building School and State Formation in Japan, 1750–1890 Harvard University Press
[12] 서적 The Culture of the Meiji Period Princeton University Press
[13] 서적 The Culture of the Meiji Period Princeton University Press
[14] 서적 Modern Japan Houghton Mifflin Company
[15] 웹사이트 デジタル版 日本人名大辞典+Plus「千葉卓三郎」 https://kotobank.jp/[...]
[16] 뉴스 横浜毎日新聞 横浜毎日新聞 1874-07-02
[17] 문서 생가 주소 변천사
[18] 논문 千葉卓三郎にみる「外来青年」についての研究 https://hdl.handle.n[...] 2003-09-30
[19] 웹사이트 金成ハリストス正教会 http://www.kuriharac[...]
[20] 웹사이트 北からのキリスト教 龍馬の従弟沢辺琢磨と甥坂本直寛 http://www47.atwiki.[...]
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[23] 웹사이트 065 白幡村はどこにあるのか https://lib-www.smt.[...] 仙台市図書館
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[28] 뉴스 「民主憲法の父」の墓じまい 標柱横倒しのまま、それでも精神は… https://www.asahi.co[...] 朝日新聞社 2024-05-01
[29] 뉴스 「民主憲法の父」140年後の墓じまい騒動 横倒しの標柱の行方は? https://www.asahi.co[...] 朝日新聞社 2024-05-03
[30] 논문 五日市憲法起草者の史跡を訪ねて http://id.nii.ac.jp/[...]
[31] 간행물 『五日市憲法草案』と千葉卓三郎 http://www.pref.miya[...] 宮城県総務部広報課
[32] 뉴스 横浜毎日新聞 横浜毎日新聞 1874-07-02
[33] 문서 생가 주소 변천사
[34] 웹사이트 金成ハリストス正教会 http://www.kuriharac[...]
[35] 문서 勧能学舎・勧能学校の創立 1873-11
[36] 웹인용 千葉卓三郎『王道論』について http://archives.libr[...] 2020-08-05
[37] 웹사이트 『五日市憲法草案』と千葉卓三郎 http://www.pref.miya[...] 宮城県総務部広報課 2006-00-00 #날짜 정보가 불완전하여 00-00-00으로 처리
[38] 웹사이트 22.深沢家屋敷跡 http://www.city.akir[...]
[39] 웹사이트 深沢家屋敷跡 http://www.pref.miya[...]
[40] 문서 昭和54年(1979年)、千葉卓三郎顕彰碑建立。
[41] 웹사이트 26.五日市憲法草案碑 http://www.city.akir[...]



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