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츠치구모

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목차

1. 개요

츠치구모는 일본의 역사 기록과 전설에 등장하는 존재로, 초기에는 천황에게 굴복하지 않는 토착 세력을 멸시하는 명칭으로 사용되었다. 『고사기』와 『일본서기』, 각 지방의 풍토기 등에서 츠치구모에 대한 기록을 찾아볼 수 있으며, 특히 야마토 조정 시대에는 꼬리가 달린 사람으로 묘사되기도 했다. 중세 시대 이후에는 거대한 괴물 거미의 모습으로 묘사되며, 미나모토노 요리미츠가 츠치구모를 물리치는 이야기가 널리 알려져 문학과 예술 작품의 소재로 활용되었다. 츠치구모는 일본의 다양한 지역에서 전설로 전해지며, 가쓰라기 산의 츠치구모즈카, 조혼렌다이지의 미나모토노 요리미츠 아손즈카 등 츠치구모와 관련된 장소도 존재한다.

2. 역사 기록 속 츠치구모

역사 기록에서 츠치구모는 야마토 조정에 복종하지 않는 토착 세력을 가리키는 멸칭으로 사용되었다. 이들은 종종 꼬리가 달린 모습으로 묘사되는 등 신체적 특징이 강조되었으며, 비인간적인 존재로 여겨졌다.

『일본서기』에는 요시노노 후토(吉野首)의 시조가 "빛나는 꼬리를 가지고" 있었고, 요시노노 쿠즈(国樔)의 시조는 "꼬리를 가지고 바위를 밀고 다녔다"고 기록되어 있다. 고사기에서도 오사카(忍坂, 현재의 사쿠라이시) 사람들과 츠치구모는 "꼬리가 자란" 공통적인 특징을 가졌다고 기록되었다.

『히젠노쿠니 후도키』에는 게이코 천황이 시키 섬(志式島, 히라도 섬)에 행차했을 때(전설상의 72년), 바다 한가운데 있는 섬에서 츠치구모 오오미미(大耳)와 타레미미(垂耳)를 만났다는 이야기가 있다. 이들은 천황에게 공물을 바치고 용서를 구했다.

『분고노쿠니 후도키』에는 이츠마 산(五馬山)의 이츠마히메(五馬姫) 등 많은 츠치구모가 등장한다. 쓰다 소키치는 츠치구모가 구마소나 에미시와 달리 집단이 아닌 개인명으로 등장하는 점에 주목했다.[14] 타키네 요시유키는 『히젠국 풍토기』의 기록을 바탕으로 츠치구모가 무녀나 농경적 주술의 특징을 보이는 점으로 미루어, 이들이 샤머니즘을 권력 배경으로 한 지역 수장이었다고 추론한다.[14]

"츠치구모"라는 명칭은 "토은(土隠, 츠치고모리)"[21]에서 유래한 것으로 보이며, 횡혈과 같은 곳에서 살았던 모습, 구멍에 숨는 모습에서 붙여진 것으로 추정된다. 따라서 생물학적 거미와는 직접적인 관련이 없다.

2. 1. 야마토 조정과 츠치구모

야마토 조정 시기, 츠치구모는 꼬리가 달린 사람으로 묘사되는 등 독특한 신체적 특징을 지닌 것으로 나타난다. 『일본서기』에는 요시노노 후토(吉野首)의 시조가 "빛나는 꼬리를 가지고" 있었고, 요시노노 쿠즈(国樔)의 시조는 "꼬리를 가지고 바위를 밀고 다녔다"고 기록되어 있다. 『고사기』에서도 오사카(忍坂, 현재 사쿠라이시) 사람들을 "꼬리가 자란 츠치구모(土雲)"라고 표현했다.

신무 천황은 즉위 이전에 야마토국에서 츠치구모 세 곳을 쳐서 죽였다고 『일본서기』에 기록되어 있다. 타카오바리 읍에 있던 츠치구모는 난쟁이처럼 몸이 작고 손발이 길었으며, 갈로 만든 그물을 사용하여 죽였고, 그 지명을 가쓰라기로 고쳤다고 한다. 가쓰라기 산의 가츠라기 히토코토누시 신사는 진무 천황이 츠치구모를 잡아 그들의 머리, 몸, 발을 따로 묻어 원한을 막았던 곳이라고 전해진다.[8]

게이코 천황 관련 기록은 『히젠국 풍토기』와 『분고국 풍토기』에서 찾아볼 수 있다. 『히젠국 풍토기』에는 게이코 천황이 시키 섬(志式島, 히라도 섬)에서 츠치구모 오오미미(大耳)와 타레미미(垂耳)를 만나 이들이 천황에게 공물을 바치고 용서를 구했다는 기사가 있다. 『분고국 풍토기』에는 이츠마 산(五馬山)의 이츠마히메(五馬姫) 등 많은 츠치구모가 등장한다.

『일본서기』에 따르면, 게이코 천황 12년(82년) 겨울, 게이코 천황은 오이타현 하야미 마을에서 여왕 하야츠히메(速津媛)로부터 네즈미 동굴에 사는 츠치구모 시로(白)와 아오(青)에 대한 소식을 들었다. 또한, 네기노(禰疑野)에서 우치자루(打猿), 야타(八田), 쿠니마로(国摩侶)라는 세 명의 츠치구모에 대한 정보를 얻었는데, 이들은 천황의 명령을 따르지 않았다고 한다.[10]

진구 황후는 지쿠고국 야마토군 (현 야나가와시·미야마시)의 여왕 타부라츠히메를 참살했다고 한다.[23]

『탄고국 풍토기 잔결』[26]에는 탄고국에서 날뛰던 츠치구모 쿠가미미노미카사가 스진 천황의 동생 히코이자오에게 토벌되어 요사오오야마(오에야마)로 도망쳤으며, "오에산 최초의 귀신"으로 평가받기도 한다는 기록이 있다.[27]

2. 1. 1. 구체적인 츠치구모 집단

지역츠치구모 이름출전
시키 섬(志式島)오오미미(大耳), 타레미미(垂耳)『히젠국 풍토기』
분고국이츠마히메(五馬姫)『분고국 풍토기』
네기 들판(禰宜野)우치사루(打猴), 우나사루(頸猴), 야타(八田), 쿠니마로(國摩侶)『분고국 풍토기』
아마시노(網磯野)시노카오사(小竹鹿奥), 시노카오미(小竹鹿臣)『분고국 풍토기』
네즈미 동굴(鼠の磐窟)아오(青), 시로(白)『분고국 풍토기』, 『일본서기』
오이타현 하야미 마을시로(白), 아오(青)『일본서기』
네기노(禰疑野)우치자루(打猿), 야타(八田), 쿠니마로(国摩侶)『일본서기』

[9][10]


  • 야소메(土蜘蛛八十女)는 조정에 대항하다 패배한 여성 족장으로, "야소"(八十)는 "많음"을 의미하여 많은 여성 족장들이 야마토 조정에 반대하여 죽음을 맞이했음을 뜻한다. 야소메는 백성들에게 인기가 많았고, 동맹을 조정 저항 세력과 분리시키려 노력했으나 실패했다.
[9]

구체적인 인명이 언급된 츠치구모는 히타치국 7곳, 분고국 6곳, 히젠국 12곳, 무쓰국 2곳, 휴가국 1곳 등 각지에 분포했다.[17] 45명의 수장 중 14명이 여성으로 추정되며, 특히 『히젠국 풍토기』에 여성 수장(오야마다노메·사야마다노메·야소메·하야쿠쓰히메[19][20] 등)이 많았다.[18]

2. 2. 츠치구모 어원 및 해석

"츠치구모"라는 명칭은 "토은(土隠, 츠치고모리)"[21]에서 유래한 것으로 보이며, 횡혈과 같은 곳에서 살았던 모습, 구멍에 숨는 모습에서 붙여진 것으로 추정된다. 따라서 생물학적 거미와는 직접적인 관련이 없다(국어학적 관점에서는 체형과는 무관하다). 역사적으로 야마토 국에서 츠치구모는 꼬리가 달린 사람으로 묘사되었다. ''일본서기''에는 요시노노 후토(吉野首)의 시조가 "빛나는 꼬리를 가지고" 있었고, 요시노노 쿠즈(国樔)의 시조는 "꼬리를 가지고 바위를 밀고 다녔다"고 기록되어, 야마토의 토착민을 비인간적인 존재로 묘사했다. 고사기에서도 오사카(忍坂, 현재의 사쿠라이시) 사람들과 츠치구모는 "꼬리가 자란" 공통적인 특징을 가졌다고 기록되었다.

"츠치구모"는 천황에게 굴복하지 않는 토착 호걸, 호족, 도적 우두머리 등을 멸시하는 칭호로 사용되었다. 쓰다 소키치는 각국 풍토기의 츠치구모가 구마소나 에미시와 달리, 집단이 아닌 개인명으로 등장하는 점에 주목했다.[14]

이러한 표기와 존재는 "상고 시대, 조정에 굴복하지 않는 존재는 귀신이나 토지로 불리며, 조정으로부터 멸시받는 동시에 두려움을 받았다"는 관점에서 해석되고 있다.

3. 요괴 츠치구모

우타가와 쿠니요시가 안세이 시대 초기에 그린, 츠치구모 요괴를 물리치는 미나모토노 요리미츠의 모습


미나모토노 요리미츠가 '히자마루'라는 타치로 츠치구모를 베려고 하는 모습을 묘사한 두 개의 츠바(칼자루 가드). 운노 요시모리 1세 제작(왼쪽), 고치쿠 사다카츠 제작(오른쪽). 보스턴 미술관 소장.


일본 중세 시대부터 츠치구모는 거대한 괴물 거미의 모습으로 여러 이야기나 희곡에 등장하기 시작했다. 이 요괴는 '''야마구모''' 또는 '''츠치구모''' 등의 이름으로 불리며, 일본을 "마계"로 만들려는 존재, 또는 미나모토노 요리미츠에 대항하는 거미 요괴로 묘사되었다.

이러한 요괴 츠치구모는 다양한 예술 작품의 소재가 되었지만, 그 내용은 대부분 노나 이야기를 바탕으로 제작되었으며, 『고지키』, 『일본서기』, 『풍토기』 등에 나오는 고대 츠치구모 전설과는 직접적인 관련이 적다.

3. 1. 요괴 츠치구모의 등장 배경

일본 중세 시대(가마쿠라, 무로마치, 아즈치모모야마 시대)부터 ''츠치구모''는 거대한 괴물 거미로 묘사되기 시작했다.

''요괴 츠치구모''를 묘사한 초기 텍스트로 흔히 언급되는 것은 ''헤이케 이야기'' 또는 ''헤이케''의 여러 변형 텍스트이다. 이 작품은 ''비와'' 비파 연주자들 사이에서 구전되어 복잡한 텍스트 역사를 가지고 있으며, 대규모로 확장된 ''겐페이 조스이키''를 포함한 수많은 변형이 있다. 일부 버전에는 "검 두루마리", 또는 ''쓰루기노마키''라고 알려진 칼에 대한 확장된 구절이 포함되어 있는데, 이는 미나모토노 요리미츠와 ''츠치구모''의 갈등을 묘사하는 가장 중요하고 영향력 있는 텍스트 중 하나로 여겨지며, 이후 많은 예술적 표현의 원천이 된다.[11] 이 작품은 요리미츠가 검 膝丸|히자마루일본어를 사용하여 ''야마구모''를 물리치는 것을 묘사하며, 이로 인해 '쿠모키리'(蜘蛛切, "거미 절단기")로 이름을 바꾸게 되었다.[11] 현재 다이카쿠지, 하코네 신사 및 개인 소유자에게 ''히자마루''로 전해지는 ''타치''가 있으며, 다양한 전설에 따라 '쿠모키리', '호에마루', '우스미도리'와 같은 다른 이름으로도 불린다.

14세기 그림 두루마리 ''츠치구모 소시''와 15세기 노가쿠(能樂)극 ''츠치구모''와 같은 작품들은 미나모토노 요리미츠(미나모토노 요리미쓰), 즉 라이코로도 알려진 10세기 유명한 장군이자 미나모토 씨(源氏)의 조상이 ''츠치구모'' 또는 ''야마구모''("땅 거미" 또는 "산 거미")라고 불리는 거대한 거미 요괴를 물리치는 다양한 버전의 전설을 상상한다.

''츠치구모 소시''는 흥미롭게도 함께 제공되는 텍스트와 일치하지 않는 시각적 묘사를 포함하고 있는데, 텍스트에는 요리미츠와 와타나베노 츠나가 나중에 거대한 거미임을 깨닫게 되는 60피트짜리 거대한 괴물을 쓰러뜨리는 내용이 있지만, 이미지에서는 오니, 즉 도깨비와 같은 두 명과 싸우는 모습을 보여준다. 이는 고즈와 메즈를 닮았으며, 아마도 ''츠치구모''의 또 다른 변신을 나타내는 것일 수 있다.

시대가 흐르면서 츠치구모는 이야기나 희곡 등에 등장하여 '''야마구모'''나 '''츠치구모''' 등의 명칭으로 일본을 "마계"로 만들려는 존재, 또는 미나모토노 요리미츠에 대항하는 거미 요괴로 묘사되어 요괴로서 정착해갔다.

『헤이케 이야기』의 "검 권"에서는 "야마구모"로 표기되며, 겐지 가문에 전해지는 "거미 베기"라는 칼에 얽힌 이야기로 등장하며, 이 이야기가 노의 다섯 번째 작품인 『츠치구모』등에도 채용되어 요괴로서의 츠치구모가 널리 알려지게 되었다.[16] 미나모토노 요리미츠가 학질(말라리아)에 걸려 병상에 누워있을 때, 신장 7척(약 2.1m)의 괴승이 나타나 밧줄을 던져 요리미츠를 묶으려 했다. 요리미츠가 병상에 있음에도 불구하고 명검 무릎환으로 베자, 승려는 도망쳤다. 다음 날, 요리미츠가 사천왕을 이끌고 승려의 혈흔을 따라가자 키타노 신사 뒤편의 무덤에 도착했고, 거기에는 전장 4척(약 1.2m)의 거대한 야마구모가 있었다. 요리미츠 일행은 이를 붙잡아 쇠꼬챙이에 꿰어 강가에 내걸었다. 요리미츠의 병은 곧 회복되었고, 츠치구모를 벤 무릎환은 이후 "거미 베기"로 불렸다.[28] 노 『츠치구모』에서는, 츠치구모가 사천왕에게 "가쓰라기산에 수년을 보낸 츠치구모의 정령이다"라고 말하고 있다.[16]

14세기경에 제작된 두루마리 그림 『'''츠치구모 소시'''』에서는, 거대한 거미의 모습으로 그려져 있다. 미나모토노 요리미츠가 가신 와타나베노 쓰나를 데리고 교토의 락외 호쿠잔의 렌다이노로 가자, 하늘을 나는 해골과 마주쳤다. 수상하게 여긴 요리미츠 일행이 이를 쫓아가자, 낡은 저택에 도착했고, 다양한 기이한 요괴들이 나타나 요리미츠 일행을 괴롭혔다. 새벽 무렵에는 미녀가 나타나 눈을 가렸지만, 요리미츠는 이에 굴하지 않고 칼로 베자, 여인의 모습은 사라지고 하얀 혈흔이 남아 있었다. 이를 따라가자, 마침내 산속 동굴에 이르렀고, 그곳에는 20장(약 60m) 정도의 거대한 야마구모가 있었으며, 이 거미가 모든 괴이의 정체였다. 격렬한 싸움 끝에 거미의 목을 베자, 그 배에서 1990개의 죽은 사람의 머리가 나왔다. 게다가 옆구리에서는 무수한 새끼 거미가 튀어나왔고, 그곳을 뒤지자, 약 20개의 작은 해골이 더 있었다는 이야기이다.[29][30]

조루리와 가부키에서는, 세계 설정에 "전 태평기"(미나모토노 요리미츠 사천왕들이 주로 활약한다)가 채택되면, 위의 이야기가 소재로 인용되는 경우가 많아, 에도 시대 이후 다양한 희곡·무용 작품에 츠치구모가 등장했다. 거미가 요술을 사용하는 수법은 『젠치 아야카타 충의전』의 야마구모, 『시라누이 이야기』의 코죠로구모 등의 작품에 영향을 주고 있다.

이처럼 다양한 작품에 거미의 모습을 한 요괴로 츠치구모가 등장했지만, 모두 이야기나 노를 근거로 제작되었으며, 각 작품과 『고지키』, 『일본서기』 및 『풍토기』 등에 보이는 고대의 츠치구모들의 전설 등과의 직접적인 참조 관계는 희박하다.

3. 2. 문학과 예술 속 츠치구모

일본 중세 시대(가마쿠라, 무로마치, 아즈치모모야마 시대)부터 츠치구모는 거대한 괴물 거미로 묘사되기 시작했다.

요괴 츠치구모를 묘사한 초기 텍스트로는 헤이케 이야기와 그 변형 텍스트들이 있다. 비파 연주자들 사이에서 구전된 이 작품은 복잡한 역사를 지니며, 겐페이 조스이키를 포함한 수많은 변형이 존재한다. 이 중 일부는 "검 두루마리"라는 확장된 구절을 포함하는데, 이는 미나모토노 요리미츠와 츠치구모의 갈등을 묘사하는 중요하고 영향력 있는 텍스트로, 이후 많은 예술 작품의 원천이 된다.[11] 요리미츠는 膝丸|히자마루일본어라는 검으로 야마구모를 물리치고, 이 검은 '쿠모키리'(蜘蛛切, "거미 절단기")라는 새 이름을 얻게 된다.[11] 현재 다이카쿠지, 하코네 신사 등에 히자마루로 전해지는 타치가 있으며, 전설에 따라 '쿠모키리', '호에마루', '우스미도리' 등 다른 이름으로도 불린다.[11]

14세기 그림 두루마리 츠치구모 소시와 15세기 노가쿠극 츠치구모는 미나모토 씨(源氏)의 조상인 10세기 장군 미나모토노 요리미츠(라이코)가 츠치구모 또는 야마구모("땅 거미" 또는 "산 거미")라는 거대한 거미 요괴를 물리치는 전설을 다양하게 묘사한다. 요리미츠와 그의 가신 와타나베노 츠나가 아름다운 여성과 같은 다양한 형태로 변신하는 거미를 추적하여 물리치고 배를 가르자 두개골이 쏟아져 나왔다는 버전, 요리미츠가 무력해져 어린 가신이 대신 거미를 사냥하는 버전 등이 있다.

우타가와 쿠니요시가 그린 우키요에에는 츠치구모 요괴를 물리치는 미나모토노 요리미츠의 모습이 묘사되어 있다. 보스턴 미술관에는 미나모토노 요리미츠가 '히자마루'라는 타치로 츠치구모를 베려고 하는 모습을 묘사한 두 개의 츠바(칼자루 가드)가 소장되어 있는데, 각각 운노 요시모리 1세와 고치쿠 사다카츠의 작품이다.

시간이 흐르면서 츠치구모는 이야기나 희곡 등에 등장하여 야마구모나 츠치구모 등의 이름으로 일본을 "마계"로 만들려는 존재, 또는 미나모토노 요리미츠에 대항하는 거미 요괴로 묘사되며 요괴로서 정착해갔다.

『헤이케 이야기』의 "검 권"에서는 야마구모로 표기되며, 겐지 가문에 전해지는 "거미 베기"라는 칼에 얽힌 이야기로 등장한다. 이 이야기는 노의 다섯 번째 작품인 『츠치구모』 등에도 채용되어 요괴 츠치구모를 널리 알렸다.[16] 미나모토노 요리미츠가 학질(말라리아)로 병상에 누웠을 때, 키가 약 2.1미터나 되는 괴승이 나타나 밧줄로 요리미츠를 묶으려 했다. 요리미츠는 병상에서도 명검 膝丸|무릎환일본어으로 베어 승려를 쫓아냈다. 다음 날, 요리미츠가 사천왕을 이끌고 승려의 혈흔을 따라 키타노 신사 뒤편 무덤에 도착하니, 그곳에는 몸길이 약 1.2미터의 거대한 야마구모가 있었다. 요리미츠 일행은 야마구모를 붙잡아 쇠꼬챙이에 꿰어 강가에 내걸었고, 요리미츠의 병은 곧 회복되었다. 츠치구모를 벤 무릎환은 이후 "거미 베기"로 불렸다.[28] 노 『츠치구모』에서 츠치구모는 사천왕에게 "가쓰라기산에 수년을 보낸 츠치구모의 정령이다"라고 말한다.[16]

14세기경 제작된 두루마리 그림 『츠치구모 소시』에서는 츠치구모가 거대한 거미의 모습으로 그려진다. 미나모토노 요리미츠가 가신 와타나베노 쓰나와 함께 교토 락외 호쿠잔의 렌다이노로 가던 중 하늘을 나는 해골과 마주쳤다. 수상하게 여긴 요리미츠 일행이 해골을 쫓아가자 낡은 저택에 도착했고, 그곳에서 여러 요괴들이 나타나 요리미츠 일행을 괴롭혔다. 새벽 무렵에는 미녀가 나타나 눈을 가렸지만, 요리미츠는 칼로 베어 여인을 쫓아냈다. 여인이 사라진 자리에는 하얀 혈흔이 남아 있었고, 이를 따라가자 산속 동굴에 이르렀다. 그곳에는 약 60m 정도의 거대한 야마구모가 있었는데, 이 거미가 모든 괴이의 정체였다. 격렬한 싸움 끝에 거미의 목을 베자, 배에서 1990개의 죽은 사람 머리가 나왔고, 옆구리에서는 무수한 새끼 거미가 튀어나왔다. 그곳을 뒤지자 약 20개의 작은 해골이 더 있었다.[29][30]

조루리와 가부키에서는 "전 태평기"(미나모토노 요리미츠 사천왕들이 주로 활약) 설정을 차용하여 위 이야기를 소재로 삼는 경우가 많아, 에도 시대 이후 다양한 희곡·무용 작품에 츠치구모가 등장했다. 거미가 요술을 사용하는 수법은 『젠치 아야카타 충의전』의 야마구모, 『시라누이 이야기』의 코죠로구모 등에 영향을 주었다.

이처럼 다양한 작품에 거미 요괴 츠치구모가 등장했지만, 모두 이야기나 노를 바탕으로 제작되었으며, 각 작품과 『고지키』, 『일본서기』, 『풍토기』 등에 나오는 고대 츠치구모 전설과는 직접적인 관련이 적다.

4. 츠치구모 전설

이야기나 희곡 속의 츠치구모는 널리 알려져 있어 각지에 관련된 전설이 남아있다. 나라현 가쓰라기 산과 교토시 기타구 등지에 츠치구모와 관련된 전설이 전해진다[31][28].

4. 1. 나라현 가쓰라기 산

나라현 가쓰라기 산에 있는 가쓰라기 히토코토누시 신사에는 츠치구모즈카라는 작은 묘가 있는데, 이는 진무 천황이 츠치구모를 잡아 그들의 원념이 부활하지 않도록 머리, 몸통, 다리를 각각 묻은 흔적이라고 전해진다[31].

4. 2. 교토시 기타구

교토시기타구 조혼렌다이지에는 미나모토노 요리미쓰를 모신 미나모토노 요리미쓰 아손즈카가 있는데, 이곳은 츠치구모가 둥지를 틀었던 묘라고 전해진다. 과거 묘 근처의 나무를 베려던 사람이 수수께끼의 병에 걸려 목숨을 잃었다는 이야기가 있다.[28]

가미교구이치조 거리에도 츠치구모가 둥지를 틀었다고 전해지는 묘가 있는데, 여기에서 등롱이 발굴되어 거미 등롱이라고 불렸다. 이것을 받은 사람은 곧 가세가 기울어져 츠치구모의 저주를 의심하여, 현재는 가미교구 간논지몬젠초의 도코 간논지에 거미 등롱이 봉납되어 있다.[28]

일설에는 요리미쓰의 아버지 미나모토노 미쓰나카가 토호의 귀신 츠치구모 일족과 결탁하여 후지와라 씨에 반역을 꾀했으나, 안와의 변 때 일족을 배신하고 보신을 꾀했다는 설이 있다. 이 때문에 그의 아들 요리미쓰와 사천왕이 귀신, 츠치구모와 같은 요괴들로부터 저주를 받게 되었다고도 한다.[32]

참조

[1] 서적 暮しの中の妖怪たち 河出書房新社
[2] 서적 妖怪画本 狂歌百物語 国書刊行会
[3] 서적 体系 日本の歴史 1 日本人の誕生 Shogakukan
[4] 웹사이트 https://kotobank.jp/[...] Kotobank 2023-02-12
[5] 서적 象徴図像研究―動物と象徴 Gensōsha
[6] 웹사이트 https://www.rekishij[...] ABC Ark, Inc. 2021-02-08
[7] 서적 日本の妖怪の謎と不思議 Gakken
[8] 서적 妖怪事典 毎日新聞社
[9] 문서 義江明子『古代女性史への招待――“妹の力”を超えて』
[10] 웹사이트 日本書紀 巻第七 http://www.j-texts.c[...]
[11] 뉴스 Tsumugu Japan art & culture. https://web.archive.[...] Yomiuri shimbun
[12] 서적 暮しの中の妖怪たち 河出書房新社
[13] 웹사이트 八束脛とは https://kotobank.jp/[...] 2020-12-08
[14] 논문 土蜘蛛の原義について 言叢社
[15] 서적 和漢三才図会 平凡社
[16] 서적 妖怪画本 狂歌百物語 国書刊行会
[17] 서적 つくられた卑弥呼――〈女〉の創出と国家 筑摩書房
[18] 웹사이트 古代土蜘蛛一覧 http://jyashin.net/e[...]
[19] 웹사이트 土蜘蛛（彼杵郡） http://jyashin.net/e[...]
[20] 웹사이트 三島神社 https://hiroda.net/h[...]
[21] 서적 体系 日本の歴史 1 日本人の誕生 小学館
[22] 웹사이트 日本書紀 巻第七 http://www.j-texts.c[...]
[23] 웹사이트 御笠と安の地名説話と田油津媛 https://nihonsinwa.c[...] 2019-06-02
[24] 웹사이트 肥前八十女土蜘蛛一族 https://www.educatio[...]
[25] 서적 古代女性史への招待――“妹の力”を超えて 吉川弘文館 2004-10-01
[26] 문서
[27] 서적 陸耳御笠 青幻舎
[28] 서적 日本妖怪散歩 角川書店
[29] 서적 日本の妖怪 平凡社
[30] 서적 日本の妖怪の謎と不思議 学習研究社
[31] 서적 妖怪事典 毎日新聞社
[32] 서적 幻想世界の住人たち 新紀元社
[33] 서적 暮しの中の妖怪たち 河出書房新社
[34] 논문 土蜘蛛の原義について 言叢社
[35] 서적 和漢三才図会 平凡社


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