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크리스테로 전쟁

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목차

1. 개요

크리스테로 전쟁은 1926년부터 1929년까지 멕시코에서 일어난 로마 가톨릭 신자들의 반란이다. 멕시코 혁명 이후 가톨릭 교회의 사회적, 경제적 영향력을 억제하고 종교의 자유를 제한하는 1917년 멕시코 헌법과 플루타르코 엘리아스 카예스 대통령의 반가톨릭 정책에 대한 반발로 시작되었다. 반군은 "크리스테로스"라고 불렸으며, 미국 대사의 중재로 1929년 합의를 통해 종결되었지만, 이후에도 정부의 탄압은 계속되었다. 이 전쟁은 약 9만 명의 사망자를 냈으며, 가톨릭교회는 많은 순교자를 배출했다.

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크리스테로 전쟁
지도
기본 정보
크리스테로 봉기가 발생한 지역을 보여주는 멕시코 지도.
명칭크리스테로 전쟁
로마자 표기Guerra Cristera (게라 크리스테라)
다른 명칭라 크리스티아다 (La cristiada)
스페인어 발음/la kɾisˈtjaða/
시기
기간1926년 8월 3일 – 1929년 6월 21일
장소
장소멕시코
결과
결과휴전
멕시코 연방 정부와 루이스 이 플로레스 대주교가 미국 중재로 '아레글로스' 협정 체결; 교회, 크리스테로 지원 철회
크리스테로 요구 사항 일부 인정
멕시코 내 가톨릭교회 재건립
교전 세력
교전 세력 1멕시코 정부
멕시코 육군
교전 세력 2크리스테로
교전 세력 2 지원콜럼버스 기사단
지휘관
지휘관 1플루타르코 엘리아스 카예스
에밀리오 포르테스 길
호아킨 아마로 도밍게스
사투르니노 세딜로
헬리오도로 차리스
마르셀리노 가르시아 바라간
하이메 카리요
헤노베보 리바스 기옌
알바로 오브레곤
지휘관 2엔리케 고로스티에타 벨라르데
호세 레예스 베가
알베르토 B. 구티에레스
아리스테오 페드로사
안드레스 살라자르
카를로스 카란사 부케
디오니시오 에두아르도 오초아
바라사 다마소
도밍고 아나야
헤수스 데골라도 기사르
루이스 나바로 오리헬
라우로 로차
루카스 쿠에바스
마티아스 비야 미셸
미겔 마르케스 앙기아노
마누엘 미셸
빅토리아노 라미레스
빅토리노 바르세나스
병력
병력 1100,000명 (1929년경)
병력 250,000명 (1929년경)
사상자
사상자 156,882명 사망
사상자 230,000–50,000명 사망
기타 사상자사망자 250,000명으로 추정
250,000명이 미국으로 피난 (주로 비전투원)

2. 멕시코 혁명과 가톨릭 교회

1910년 멕시코 혁명은 포르피리오 디아스의 독재정권에 맞서 농민들의 토지 소유 요구를 바탕으로 시작되었다.[24][25][26][27] 혁명 초기 지도자는 프란시스코 이. 마데로였으며,[21][27][26] 1911년 대통령에 선출되었으나 1913년 보수파 장군 빅토리아노 우에르타에 의해 축출되어 처형되었다. 이 사건은 비극의 십일월로 알려져 있다.[26][25]

우에르타 집권 후, 모렐리아 대주교 레오폴도 루이스 이 플로레스는 쿠데타를 규탄하고 교회를 우에르타로부터 분리하는 편지를 발표했다. 국가 가톨릭당의 신문은 우에르타를 비난했고, 이에 새 정권은 당 대표를 투옥하고 신문 발행을 중단시켰다. 그럼에도 불구하고 에두아르도 타마리스와 같은 일부 당원들은 우에르타 정권에 참여했다.[28][29]

과달루페 계획에 따라 우에르타의 연방군을 물리친 혁명 장군들인 베누스티아노 카란사, 판초 비야, 에밀리아노 사파타는 가톨릭 신자들과 그들을 도왔던 지역 사제들과 친분이 있었지만,[30][31] 우에르타를 지지한 고위 성직자들을 비난하기도 했다.[32][33][34][35][6][36]

1917년 베누스티아노 카란사 대통령 재임 중 새로운 멕시코 헌법이 제정되었다. 이 헌법은 정교분리 원칙에 기반하여 "국가가 종교에 우선한다"는 내용을 담고 있었는데(130조), 가톨릭 교회에는 매우 가혹한 조항이었다. 교회와 신학교는 폐쇄되었다.

1924년 플루타르코 엘리아스 카예스가 대통령이 되자, 무신론자이자 프리메이슨이었던 그는 교회를 적대시하며 1926년 6월, 교회의 정부 등록을 의무화하고 위반자에 대한 처벌을 강화하는 카예스 법을 제정하여 교회 재산을 몰수했다.

이러한 상황 속에서 일부 신자들은 정부에 대해 평화적인 저항을 시작했다. 1926년 8월 3일, 과달라하라에서 폭동이 발생하여 사망자와 체포자가 속출했고, 사실상 내전 상황이 되었다. 1928년 알바로 오브레곤이 재선되었으나 당선 직후 가톨릭 신학생에게 암살당했다. 칼레스의 꼭두각시였던 에밀리오 포르테스 힐이 임시 대통령으로 취임하여 양보함으로써 1929년에 전투는 종식되었지만, 수많은 사제들이 살해되거나 추방되었고, 정부가 승인한 사제는 급감하여 사제가 한 명도 없는 주(州)까지 생겨났다. 이후 칼레스를 축출한 라사로 카르데나스 대통령에 의해 1938년 12월 칼레스 법은 폐지되었다. 그러나 카르데나스는 교회 재산의 국유화를 선포했고, 그 후에도 반발이 계속되었다.

2000년 5월 21일, 산 피에트로 광장에서 미겔 프로 신부 등 크리스테로 전쟁 희생자들은 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었다. 2005년 11월 20일에는 고문 끝에 살해된 변호사 아나클레토 곤살레스 플로레스가 교황 베네딕토 16세에 의해 시성되었다.

현행 멕시코 헌법에서도 130조에 따라 종교 단체의 주(州) 등록이 의무화되어 있으며, 정부가 허가한 것을 제외하고는 야외에서의 종교 활동이 금지되고, 더 나아가 사제들의 피선거권은 인정되지 않는다(선거권은 인정됨).

2. 1. 1917년 멕시코 헌법의 반교권 조항

멕시코 혁명 당시 멕시코 땅의 4분의 3을 소유한 로마 가톨릭 교회는 가난한 농민들의 개혁 대상 1순위였다. 프란시스코 무히카는 로마 가톨릭교회 성직자들의 부패와 가난한 농민들의 실태를 고발하는 문서를 조사 정리하였다. 이에 혁명 정부는 1917년 새 헌법을 만들어 가톨릭 교회의 사회적, 경제적 영향력을 억제하고, 교육에서 교회의 개입을 금지하고 종교 선택의 자유를 명문화하고 교회의 재산을 몰수했다.[240]

이에 로마 가톨릭 교회는 1917년 2월 24일 새 헌법에 대한 저항 성명서를 발표하고 새 헌법에 복종하지 않을 것이라고 선언하였다. 가톨릭 교회는 교황 레오 13세의 1891년 회칙 《새로운 사태》에 따라 '멕시코 가톨릭 청년회'를 결성하고, 1925년 '종교자유수호국민동맹'을 조직하여 대응하였다. 이후 국가와 가톨릭 교도와의 갈등은 갈수록 폭력적이 되었다.[240]

1924년 플루타르코 엘리아스 카예스 대통령이 집권하면서 정부와 가톨릭의 대립은 더욱 첨예해졌다. 카예스 대통령은 "가톨릭 교회는 국가와 양립할 수 없으며 가톨릭 신자는 그의 일차적 충성의 대상이 로마 교황청이기 때문에 결코 좋은 시민이 될 수 없다"고 생각했다.[240] 정부는 1926년 초 헌법 130조의 시행령을 제정, 공포하였다. 이 시행령은 사제직을 수행하기 위해서는 정부 당국에 등록 신고해야 한다는 내용이 골자였다. 이 시행령은 '카예스 법'이라고 불리는 일종의 형사법이었다. 가톨릭 교회는 농민들을 선동하여 1927년 1월 반란을 일으켰고, 반란은 긴 내전으로 이어졌다.[240]

1917년 헌법은 1916년 9월 베누스티아노 카란사가 소집한 제헌 의회에 의해 작성되었으며, 1917년 2월 5일에 승인되었다.[37] 이 헌법은 베니토 후아레스에 의해 제정된 이전의 1857년 헌법을 기반으로 했다. 1917년 헌법 제3조, 제27조, 제130조에는 가톨릭 교회의 권력과 영향력을 제한하는 조항이 포함되어 있었다.[21][8][38][37]

제3조의 처음 두 항은 다음과 같이 명시되어 있다.

  • I. 제24조에 규정된 종교적 자유에 따라 교육 서비스는 세속적이어야 하며, 따라서 어떠한 종교적 성향도 없어야 한다.
  • II. 교육 서비스는 과학적 진보를 기반으로 해야 하며 무지, 무지의 영향, 속박, 광신주의 및 편견과 싸워야 한다.[39]


제27조의 두 번째 항은 다음과 같이 명시되어 있다. "제130조 및 그 파생 법률에 따라 조직된 모든 종교 단체는 목표 달성에 필요한 자산만 취득, 소유 또는 관리할 수 있다."[39]

제130조의 첫 번째 단락은 다음과 같이 명시되어 있다. "본 조에 규정된 규칙은 국가와 교회는 서로 다른 독립된 실체라는 역사적 원칙에 따라 안내된다. 교회와 종교 단체는 법률에 따라 조직되어야 한다."[21]

이 헌법은 또한 모든 교회와 종교 단체의 의무적 등록을 규정하고 사제들이 정치에 관여하거나 가까운 친척 이외의 사람으로부터 상속받는 것을 금지했다.[39] 또한 각 주가 자치령 내 사제 수를 통제할 수 있도록 허용했으며(일부 주에서는 0으로 줄였다), 교회 구내 밖에서 종교 의복을 착용하는 것을 금지했고, 범법자를 배심원 재판에서 제외했다. 카란사는 제3조, 제5조, 제24조, 제27조, 제123조, 제130조의 최종 초안에 반대한다고 선언했지만, 제헌 의회에는 카란사의 온건 자유주의에 가까운 보수파와 중도파 85명만 있었다. 이들에 맞서 더욱 급진적이고 반교권적인 사고방식을 가진 대표 132명이 있었다.[40][41][42]

제24조는 다음과 같이 명시되어 있다. "모든 사람은 합법적이고 형법에 따라 처벌될 수 없는 한 어떤 종교적 신념이든 선택하고 고백할 자유가 있다. 의회는 특정 종교를 설립하거나 금지하는 법을 제정할 권한이 없다. 공공 성격의 종교 의식은 일반적으로 사원에서 거행되어야 한다. 야외에서 거행되는 의식은 법률에 따라 규제되어야 한다."[39]

1917년, 베누스티아노 카란사가 멕시코 대통령으로 재임 중 새로운 멕시코 헌법이 제정되었다. 이 헌법은 정교분리 원칙에 기반하여 "국가가 종교에 우선한다"는 내용을 담고 있었는데(130조), 가톨릭 교회에는 매우 가혹한 조항이었다. 교회와 신학교는 폐쇄되었다. 1924년, 플루타르코 엘리아스 칼레스가 대통령이 되자, 무신론자이자 프리메이슨이었던 그는 교회를 적대시하며 1926년 6월, 교회의 정부 등록을 의무화하고 위반자에 대한 처벌을 강화하는 칼레스 법을 제정하여 교회 재산을 잇달아 몰수했다.

이러한 상황 속에서 일부 신자들은 정부에 대해 평화적인 저항을 시작했다. 마침내 1926년 8월 3일, 과달라하라에서 폭동이 발생하여 사망자와 체포자가 속출했고, 사실상 내전 상황이 되었다.

2. 2. 혁명 정부와 가톨릭 교회의 갈등

멕시코 혁명 당시 멕시코 땅의 4분의 3을 소유한 로마 가톨릭 교회는 가난한 농민들의 개혁 대상 1순위였다. 혁명 정부는 1917년 새 헌법을 만들어 가톨릭 교회의 사회적, 경제적 영향력을 억제하고, 교육에서 교회의 개입을 금지하고 종교 선택의 자유를 명문화하고 교회의 재산을 몰수했다.[240]

이에 로마 가톨릭 교회는 1917년 2월 24일 새 헌법에 대한 저항 성명서를 발표하고 새 헌법에 복종하지 않을 것이라고 선언하였다. 가톨릭 교회는 교황 레오 13세의 1891년 회칙 《새로운 사태》에 따라 '멕시코 가톨릭 청년회' 결성과 1925년 '종교자유수호국민동맹'의 조직을 통해 대응하였다. 이후 국가와 가톨릭 교도와의 갈등은 갈수록 폭력적이 되었다.[240]

1924년 플루타르코 엘리아스 카예스 대통령이 집권하면서 정부와 가톨릭의 대립은 더욱 첨예해졌다. 카예스 대통령은 "가톨릭 교회는 국가와 양립할 수 없으며 가톨릭 신자는 그의 일차적 충성의 대상이 로마 교황청이기 때문에 결코 좋은 시민이 될 수 없다"고 생각했다.[240] 정부는 1926년 초, 헌법 130조의 시행령을 제정 공포하였다. 이 시행령은 사제직을 수행하기 위해서는 정부 당국에 등록 신고해야 한다는 내용이 골자였다. 이 시행령은 '카예스 법'이라고 불리는 일종의 형사법이었다. [240]

1917년 멕시코 헌법은 정교분리 원칙에 기반하여 "국가가 종교에 우선한다"는 내용을 담고 있었는데(130조), 가톨릭 교회에는 매우 가혹한 조항이었다. 교회와 신학교는 폐쇄되었다. 1924년, 플루타르코 엘리아스 카예스가 대통령이 되자, 무신론자이자 프리메이슨이었던 그는 교회를 적대시하며 1926년 6월, 교회의 정부 등록을 의무화하고 위반자에 대한 처벌을 강화하는 카예스 법을 제정하여 교회 재산을 잇달아 몰수했다.

3. 카예스 정권의 반가톨릭 정책과 '카예스 법'

멕시코 혁명 당시 멕시코 땅의 4분의 3을 소유한 로마 가톨릭 교회는 가난한 농민들의 개혁 대상 1순위였다. 혁명 정부는 1917년 새 헌법을 만들어 가톨릭 교회의 사회적, 경제적 영향력을 억제하고, 교육에서 교회의 개입을 금지하며 종교 선택의 자유를 명문화하고 교회의 재산을 몰수했다.[240]

이에 로마 가톨릭 교회는 1917년 2월 24일 새 헌법에 대한 저항 성명서를 발표하고 새 헌법에 복종하지 않을 것이라고 선언하였다. 가톨릭 교회는 교황 레오 13세의 1891년 회칙 《새로운 사태》에 따라 '멕시코 가톨릭 청년회'를 결성하고, 1925년 '종교자유수호국민동맹'을 조직하여 대응하였다. 이후 국가와 가톨릭 교도와의 갈등은 갈수록 폭력적이 되었다.[240]

1924년 플루타르코 엘리아스 카예스 대통령이 집권하면서 정부와 가톨릭의 대립은 더욱 첨예해졌다. 카예스 대통령은 "가톨릭 교회는 국가와 양립할 수 없으며 가톨릭 신자는 그의 일차적 충성의 대상이 로마 교황청이기 때문에 결코 좋은 시민이 될 수 없다"고 생각했다.[240]

정부는 1926년 초 헌법 130조의 시행령을 제정, 공포하였다. 이 시행령은 사제직을 수행하기 위해서는 정부 당국에 등록 신고하여야 한다는 내용이 골자였다. 이 시행령은 '카예스 법'이라고 불리는 일종의 형사법이었다.[240] 1926년 6월, 칼레스는 "형법 개정법"에 서명했는데, 이는 일반적으로 칼레스 법으로 불렸다.[10][65][9] 이 법은 1917년 헌법의 조항을 위반한 사제와 개인에게 구체적인 처벌을 규정했다. 예를 들어, 교회 건물 밖에서 공공장소에서 성직자 복장을 착용하면 500MXN(당시 250USD)의 벌금이 부과되었고, 정부를 비판하는 사제는 5년 동안 투옥될 수 있었다.[9]

가톨릭 교회는 농민들을 선동하여 1927년 1월 반란을 일으켰고, 반란은 긴 내전으로 이어졌다.[240]

4. 크리스테로 전쟁 (1926-1929)

멕시코 혁명 이후, 1917년 멕시코 헌법에 포함된 반교권 조항들로 인해 멕시코 정부와 가톨릭 교회 간의 갈등이 심화되었다. 1924년 플루타르코 엘리아스 칼레스 대통령이 취임하면서 이러한 갈등은 더욱 격화되었고, 1926년에는 이른바 칼레스 법이라 불리는 형법 개정법이 시행되면서 정점에 달했다. 이 법은 사제와 종교인들의 활동을 엄격하게 제한하고, 교회 재산을 몰수하는 등의 내용을 담고 있었다.

이에 맞서 가톨릭 단체들은 저항을 시작했고, 1926년 후반 할리스코 주를 중심으로 교회 폐쇄와 경제 보이콧 등의 움직임이 일어났다. 비오 11세는 교황 회칙을 통해 멕시코 정부의 탄압을 비판했고, 주교단은 헌법 개정을 요구했지만 멕시코 의회는 이를 거부했다.

1926년 8월, 과달라하라에서 무장 봉기가 발생하면서 본격적인 무력 충돌이 시작되었다. 정부는 반군을 "크리스테로스"라고 불렀는데, 이는 그들이 "그리스도 왕"을 칭호로 사용했기 때문이다. 반군 역시 이 명칭을 사용하기 시작했다. 봉기는 성녀 잔 다르크의 여성 여단과 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성된 일부 사제들로 유명하다.

크리스테로 지도자 비토리아노 라미레스


1927년 1월, 레네 카피스트란 가르자가 이끄는 할리스코 주 반군이 "국민에게"라는 선언문을 발표하며 정식 반란을 선포했다. 반군은 주로 농민들로 구성되었으며, 여성 여단의 지원을 받으며 게릴라 전술을 펼쳤다. 초기에는 연방군에 고전했지만, 점차 세력을 확장해 나갔다.

크리스테로스 카스타농 연대 장교와 가족 사진


크리스테로 장군 엔리케 고로스티에타


1928년까지 크리스테로들은 우위를 점했지만, 1929년 정부가 군 내부 반란에 직면하면서 새로운 국면을 맞았다.

멕시코 거리에 모인 무장한 크리스테로들


크리스테로 연합


1927년 10월부터 드와이트 D. 모로 미국 대사의 중재로 평화 협상이 시작되었다. 알바로 오브레곤 전 대통령의 암살로 협상이 난항을 겪기도 했지만, 1929년 6월 21일, "아레글로스"라는 협정이 체결되면서 전쟁은 종식되었다. 이 협정으로 멕시코 내 예배가 재개되고, 교회는 제한적이나마 재산 사용권을 회복했다.

멕시코군 헬리오도로 카리스 장군


1929년 6월 21일 코리마 주 군사 작전 책임자와 크리스테로 두목들의 면담


그러나 일부 반군은 협정에 불만을 품고 계속 저항했지만, 결국 진압되었다. 이 전쟁으로 약 9만 명이 사망했으며, 칼레스 법은 법전에 남아 있었지만 실질적으로는 사문화되었다. 1992년 멕시코 정부는 헌법을 개정하여 종교 단체의 법적 지위와 재산권을 인정하고, 사제 수 제한을 해제했다.

4. 1. 봉기의 시작

1926년 12월, 최초의 반란이 시작되었다. 가톨릭 지도자들은 정부의 인기가 떨어지고 대다수 국민이 가톨릭 신자라는 점을 들어 빠른 승리를 예상했다. 1927년 1월, 수많은 농촌 가톨릭 신자들이 봉기에 참여했는데, 남녀는 물론 어린이들까지 가담했다. 당시 봉기에 참여한 가톨릭 농민은 약 2만 5000명이었다. 이들은 사형대 앞에서 "그리스도 왕 만세"를 외치며 죽어갔고, 이후 '로스 크리스테로스(los cristeros)'los cristeros|로스 크리스테로스es라고 불렸다.

멕시코 혁명은 멕시코 역사에서 가장 큰 비용이 든 갈등이었다.[43] 독재자 포르피리오 디아스가 물러난 후, 여러 당파와 지역 간의 다툼으로 정치적 불안정이 초래되었다.[25][44][45] 가톨릭 교회와 디아스 정부는 비공식적인 ''modus vivendi''(modus vivendi|모두스 비벤디la) 상태에 있었는데, 국가는 공식적으로 자유주의적인 1857년 멕시코 헌법의 반교권 조항을 유지했지만 시행하지는 않았다.[21][46][47][48][49] 지도자가 바뀌거나 이전 질서가 완전히 전복되면 교회의 입지가 위태로워질 수 있었다. 민주화 물결 속에서 전국 가톨릭당(''Partido Católico Nacional'')(Partido Católico Nacional|파르티도 카톨리코 나시오날es)이 결성되었다.[5][50][51][52][53]

프란시스코 이 마데로 대통령이 1913년 2월 빅토리아노 우에르타 장군이 이끈 군사 쿠데타로 축출되고 암살된 후, 포르피리오 디아스 정권 지지자들이 다시 요직에 복귀했다. 1914년 우에르타가 축출된 후, 전국 가톨릭당 당원들과 고위 성직자들은 우에르타 정권과 협력했다는 혐의를 받았고, 가톨릭 교회는 많은 북부 혁명가들의 혁명적 적대 행위와 격렬한 반교권주의에 시달렸다. 헌법주의자 진영이 혁명에서 승리했고, 그 지도자인 베누스티아노 카란사는 새로운 헌법인 1917년 멕시코 헌법을 제정했다. 이 헌법은 이전 문서의 반교권 조항을 강화했지만, 카란사 대통령과 그의 후계자인 알바로 오브레곤 장군은 내부의 적들과 싸우는 데 몰두했고, 그 결과 교회의 영향력이 강한 지역에서는 특히 헌법의 반교권 조항을 관대하게 적용했다.[54][55][56]

카란사는 1917년 헌법 하에서 첫 번째 대통령이었지만, 1919년 그의 전 동맹이었던 알바로 오브레곤에게 축출당했다. 오브레곤은 1920년 말 대통령직을 맡아 교회의 영향력이 약한 지역에서는 헌법의 반교권 법률을 효과적으로 적용했다.[21][57] 교회와의 불안한 휴전은 1924년 오브레곤이 무신론자인 플루타르코 엘리아스 칼레스를 후계자로 지명하면서 끝났다.[58][59][6] 칼레스 중앙 정부의 지원을 받은 멕시코의 자코뱅들은 "미신"과 "광신"이라고 불리는 것을 근절하기 위한 세속화 운동을 벌였는데, 이는 종교적 물건을 파괴하는 것뿐만 아니라 성직자들을 박해하고 살해하는 것도 포함했다.[46][21][6][8]

칼레스와 그의 노동당이 1924년 집권했을 때, 정부는 교회가 혁명적 계획과 법적 근거에 도전하고 있다고 믿고 헌법의 세속주의 조항을 엄격히 시행하기로 결정했다. 교회의 영향력에 맞서기 위해 헌법 조항을 실행하는 법률이 시행되었고, 이는 수천 명의 무장 민간인이 멕시코군에 의해 사망한 10년간의 종교 갈등을 촉발했다. 일부는 칼레스를 무신론 국가의 지도자[60]로 묘사하고 그의 계획을 멕시코에서 종교를 근절하려는 계획[61][54]으로 묘사하지만, 칼레스는 1925년 바티칸과 독립적인, 세속주의 헌법을 받아들이는 국교인 멕시코 가톨릭 사도 교회의 창설도 지지했다.[62][63][64] 칼레스는 전국적으로 반교권 법률을 엄격하게 적용하고 자신의 반교권 법률을 추가했다. 1926년 6월, 그는 "형법 개정법"에 서명했는데, 이는 일반적으로 칼레스 법으로 불렸다.[10][65][9] 이 법은 1917년 헌법의 조항을 위반한 사제와 개인에게 구체적인 처벌을 규정했다. 예를 들어, 교회 건물 밖에서 공공장소에서 성직자 복장을 착용하면 500페소(당시 미화 250USD)의 벌금이 부과되었고, 정부를 비판하는 사제는 5년 동안 투옥될 수 있었다.[9] 일부 주에서는 자체 반교권 조치를 시행했다. 치와와주는 주 내 모든 가톨릭 신자를 위해 사제 한 명만 복무할 수 있도록 하는 법률을 제정했다.[66] 법률 시행을 돕기 위해 칼레스는 교회 재산을 몰수하고 모든 외국인 사제를 추방했으며 수도원, 수녀원, 종교 학교를 폐쇄했다.[67][5][6][9][194][196]

이러한 조치에 대한 대응으로, 가톨릭 단체들은 저항을 강화하기 시작했다. 가장 중요한 가톨릭 단체는 1924년에 설립된 멕시코 종교 자유 수호 전국 연맹이었으며, 1913년에 설립된 멕시코 가톨릭 청년회와 전년에 설립된 가톨릭 정당인 인민연합이 합류했다.[13]

1926년 후반, 칼레스는 할리스코 주와 그 주변의 모든 지역 교회의 문을 봉쇄하라는 명령을 내려 성직자들에 대한 긴장을 고조시켰다. 예배 장소는 2년 동안 문을 닫은 채 남아 있었다. 7월 14일, 가톨릭 주교들은 정부에 대한 경제 보이콧 계획을 승인했는데, 이는 멕시코 서중부(할리스코, 미초아칸, 과나후아토, 아과스칼리엔테스, 사카테카스 주)에서 특히 효과적이었다.[68][69][70][71] 그 외에도 오악사카, 콜리마, 소노라, 나야리트 주에서 소규모 봉기가 발생했다.[72][73][74][75][76][77][78][79][80][81][82][83][84][85] 해당 지역의 가톨릭 신자들은 영화와 연극 관람과 대중교통 이용을 중단했고, 가톨릭 교사들은 세속 학교에서 가르치는 것을 중단했다.[9][10]

고조되는 갈등은 비오 11세의 주목을 끌었고, 그는 1925년부터 1937년까지 일련의 교황 회칙을 발표했다. 1926년 11월 18일, 그는 멕시코에서의 폭력적인 반교권주의 박해를 규탄하는 교황 회칙 "멕시코 교회 박해에 관하여"(Iniquis afflictisque)Iniquis afflictisque|이니퀴스 아플릭티스크la를 발표했다.[86][87][88] 정부의 약속에도 불구하고, 교회에 대한 박해는 계속되었다. 이에 대한 대응으로 비오 11세는 1932년 9월 29일 ''Acerba animi''Acerba animi|아체르바 아니미la를 발표했다.[86][88][87][89][90]

주교들은 헌법의 문제가 되는 조항들을 개정해 줄 것을 요청했다. 비오 11세는 이 계획을 명시적으로 승인했다. 칼레스 정부는 주교들의 활동을 반란으로 간주하고 더 많은 교회를 폐쇄했다. 1926년 9월, 주교단은 헌법 개정안을 제출했지만, 멕시코 의회는 9월 22일에 이를 거부했다.

멕시코 전역의 주요 도로에서, 콜리마와 할리스코와 같은 태평양 연안 주에서 정부군이 크리스테로들을 공개적으로 교수형에 처했으며, 시체는 종종 오랫동안 매달려 있었다.


정부는 반군을 예수 그리스도의 이름을 "크리스토 레이"(Cristo Rey, 그리스도 왕)라는 칭호 아래 사용했기 때문에 "크리스테로스"라고 불렀고, 반군들도 곧 이 이름을 사용하기 시작했다. 이 반란은 무기를 밀반입하는 데 반군을 도왔던 여성 부대인 성녀 잔 다르크의 여성 여단 (Feminine Brigades of St. Joan of Arc)과 공개적으로 고문당하고 살해된 후 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성된 일부 사제들로 유명하다. 이 반란은 결국 미국 대사 드와이트 W. 모로가 중재한 합의로 끝났으며, 콜럼버스 기사단이 재정적 지원과 물류 지원을 제공했다.[91][88][152][92]

8월 3일, 칼레스 법 시행 4일 후 할리스코 주 과달라하라에서 무장한 가톨릭 신자 약 400명이 과달루페 성모 성당에 틀어박혔다. 그들은 연방군과 총격전을 벌이다 탄약이 소진되자 항복했다. 미국 영사관 자료에 따르면 이 전투에서 18명이 사망하고 40명이 부상을 입었다. 다음 날 미초아칸 주 사우아요에서는 정부군 240명이 교구 성당을 급습했다. 이어진 폭력 사태에서 사제와 부사제가 살해되었다.[93]

8월 14일, 정부 요원들은 사카테카스 주 찰치우이테스 가톨릭 청년회 지부를 숙청하고 지도 신부인 루이스 바티스 사인츠 신부를 처형했다. 이 처형으로 페드로 킨타나르가 이끄는 목장주 무리가 현지 국고를 압수하고 반란을 선포했다.[94][95] 반란이 절정에 달했을 때 그들은 할리스코 주 북부 전체를 포함한 지역을 장악했다. 과나후아토 주 펜하모 시장 루이스 나바로 오리헬은 9월 28일 또 다른 봉기를 주도했다. 그의 부하들은 마을 주변 야지에서 연방군에 패배했지만 산으로 후퇴하여 게릴라전을 벌였다. 두 아파치 게릴라 부족, 차베스와 트루히요의 지원을 받아 미국 뉴멕시코 주에서 무기, 탄약 및 보급품을 밀반입했다.

이어 9월 29일 트리니다드 모라가 이끄는 두랑고에서 봉기가 일어났고, 10월 4일에는 전 장군 로돌포 갈레고스가 이끄는 과나후아토 남부에서 반란이 일어났다.[95][96] 두 반군 지도자 모두 연방군에 대적할 수 없었기 때문에 게릴라 전술을 채택했다. 한편 할리스코 주, 특히 과달라하라 북동부 지역의 반군들은 조용히 병력을 모으기 시작했다. 멕시코 가톨릭 청년회 지도자인 27세의 레네 카피스트란 가르자가 이끄는 이 지역은 반란의 주요 중심지가 되었다.[97]

정식 반란은 1927년 1월 1일 가르자가 보낸 선언문 "아 라 나시온"("국민에게")A la Nación|아 라 나시온es으로 시작되었다. 이 선언문은 "전투의 시간이 왔다"고 선언하고 "승리의 시간은 신에게 속한다"고 밝혔다.[98][99] 이 선언과 함께 과달라하라 성당 봉기 이후 조용했던 할리스코 주가 폭발했다. 과달라하라 북동부의 "로스 알토스" 지역에서 이동하는 반군 무리는 마을을 점령하기 시작했고, 종종 오래된 머스켓과 곤봉으로 무장했다.

4. 2. 반란의 전개

최초의 반란은 1926년 12월에 시작되었다. 당시 가톨릭 지도자들은 정부의 인기 하락과 대다수 국민들이 가톨릭 신자라는 점을 들어 빠른 승리를 예상했다. 1927년 1월, 수많은 가톨릭 신자들이 전쟁에 참여했는데, 남자, 여자, 심지어 어린이들까지 반란에 가담했다. 당시 봉기에 참가한 가톨릭 농민은 약 2만 5000명 정도였다. 이들은 사형대 앞에서 죽기 전 "그리스도 왕 만세"를 외쳤고, 이후 '로스 크리스테로스(los cristeros)'los cristeros|es라고 불렸다.[43]

멕시코 혁명은 멕시코 역사상 가장 큰 비용이 든 갈등이었다.[25][44][45] 포르피리오 디아스 독재 정권의 붕괴는 여러 당파와 지역 간의 다툼으로 정치적 불안정을 야기했다.[21][46][47][48][49] 가톨릭 교회와 디아스 정부는 비공식적인 ''modus vivendi'' (상호 관용) 상태에 있었는데, 국가는 공식적으로 자유주의적인 1857년 멕시코 헌법의 반교권 조항을 유지했지만 시행하지는 않았다.[5][50][51][52][53]

프란시스코 이 마데로 대통령이 1913년 2월 빅토리아노 우에르타 장군이 이끈 군사 쿠데타로 축출되고 암살된 후, 포르피리오 디아스 정권 지지자들이 다시 요직에 복귀했다. 1914년 우에르타 축출 후, 전국 가톨릭당 당원들과 고위 성직자들은 우에르타 정권과의 협력 혐의를 받았고, 가톨릭 교회는 많은 북부 혁명가들의 혁명적 적대 행위와 격렬한 반교권주의에 시달렸다. 헌법주의자 진영이 혁명에서 승리했고, 그 지도자인 베누스티아노 카란사는 1917년 멕시코 헌법을 제정했다. 이 헌법은 이전 문서의 반교권적 조항을 강화했지만, 카란사 대통령과 그의 후계자인 알바로 오브레곤 장군은 내부의 적들과의 싸움에 몰두했고, 그 결과 교회의 영향력이 강한 지역에서는 헌법의 반교권적 조항을 관대하게 적용했다.[54][55][56]

1924년, 무신론자인 플루타르코 엘리아스 칼레스가 알바로 오브레곤의 후계자로 지명되면서 교회와의 불안한 휴전은 끝났다.[58][59][6] 칼레스 중앙 정부의 지원을 받은 멕시코의 자코뱅들은 "미신"과 "광신"을 근절하기 위한 세속화 운동을 벌였는데, 이는 종교적 물건 파괴뿐만 아니라 성직자들의 박해와 살해도 포함되었다.[46][21][6][8]

칼레스는 전국적으로 반교권 법률을 엄격하게 적용하고 자신의 반교권 법률을 추가했다. 1926년 6월, 그는 "형법 개정법"에 서명했는데, 이는 일반적으로 칼레스 법으로 불렸다.[10][65][9] 이 법은 1917년 헌법 조항을 위반한 사제와 개인에게 구체적인 처벌을 규정했다. 예를 들어, 교회 건물 밖에서 성직자 복장을 착용하면 250USD의 벌금이 부과되었고, 정부를 비판하는 사제는 5년 동안 투옥될 수 있었다.[9] 치와와와 같은 일부 주에서는 자체 반교권 조치를 시행했다.[66] 칼레스는 교회 재산을 몰수하고 모든 외국인 사제를 추방했으며 수도원, 수녀원, 종교 학교를 폐쇄했다.[67][5][6][9][194][196]

이러한 조치에 대응하여, 멕시코 종교 자유 수호 전국 연맹, 멕시코 가톨릭 청년회, 인민 연합 등 가톨릭 단체들은 저항을 강화하기 시작했다.[13] 1926년 후반, 할리스코(Jalisco) 주와 그 주변 지역 교회들이 봉쇄되면서 성직자들에 대한 긴장이 고조되었다. 1926년 7월 14일, 가톨릭 주교들은 멕시코 서중부(할리스코(Jalisco), 미초아칸(Michoacán), 과나후아토(Guanajuato), 아과스칼리엔테스(Aguascalientes), 사카테카스(Zacatecas) 주)에서 특히 효과적인 경제 보이콧 계획을 승인했다.[68][69][70][71] 오악사카(Oaxaca), 콜리마(Colima), 소노라, 나야리트(Nayarit) 주에서도 소규모 봉기가 발생했다.[72][73][74][75][76][77][78][79][80][81][82][83][84][85] 해당 지역 가톨릭 신자들은 영화, 연극 관람, 대중교통 이용을 중단했고, 가톨릭 교사들은 세속 학교에서 가르치는 것을 중단했다.[9][10]

비오 11세는 1926년 11월 18일 교황 회칙 "멕시코 교회 박해에 관하여"(Iniquis afflictisque)Iniquis afflictisque|la를 발표하여 멕시코의 폭력적인 반교권주의 박해를 규탄했다.[86][87][88] 1932년 9월 29일에는 ''Acerba animi''Acerba animi|la를 발표하여 박해 지속에 항의했다.[86][88][87][89][90] 주교단은 헌법 개정안을 제출했지만, 멕시코 의회는 1926년 9월 22일 이를 거부했다.

정부는 반군을 예수 그리스도의 이름을 "크리스토 레이"(Cristo Rey, 그리스도 왕)라는 칭호 아래 사용했기 때문에 "크리스테로스"(Cristeros)라고 불렀고, 반군들도 곧 이 이름을 사용하기 시작했다. 이 반란은 성녀 잔 다르크의 여성 여단 (Feminine Brigades of St. Joan of Arc)과 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성된 일부 사제들로 유명하다.[91][88][152][92]

1926년 8월 3일, 할리스코주 과달라하라에서 무장 가톨릭 신자 약 400명이 과달루페 성모 성당에 틀어박혀 연방군과 총격전을 벌이다 탄약 소진으로 항복했다. 미국 영사관 자료에 따르면 18명이 사망하고 40명이 부상을 입었다. 다음 날 미초아칸주 사우아요에서는 정부군 240명이 교구 성당을 급습, 사제와 부사제가 살해되었다.[93] 8월 14일, 정부 요원들은 사카테카스주 찰치우이테스 가톨릭 청년회 지부를 숙청하고 루이스 바티스 사인츠 신부를 처형했다. 이 처형으로 페드로 킨타나르가 이끄는 목장주 무리가 반란을 일으켰다.[94][95]

9월 29일 트리니다드 모라가 이끄는 두랑고 봉기, 10월 4일 로돌포 갈레고스 전 장군이 이끄는 과나후아토 남부 반란이 일어났다.[95][96] 두 반군 지도자는 게릴라 전술을 채택했다. 한편 할리스코주, 특히 과달라하라 북동부 지역 반군들은 멕시코 가톨릭 청년회 지도자인 27세의 레네 카피스트란 가르자를 중심으로 병력을 모았다.[97]

정식 반란은 1927년 1월 1일 가르자의 선언문 "아 라 나시온(A la Nación)"("국민에게")으로 시작되었다. 이 선언문은 "전투의 시간이 왔다"고 선언하고 "승리의 시간은 신에게 속한다"고 밝혔다.[98][99] 과달라하라 성당 봉기 이후 조용했던 할리스코주가 폭발했다. 반군들은 마을을 점령하기 시작했고, 성녀 잔 다르크 여성 여단에 의존하여 물자를 조달했다.[100][101][102][103][104][105] 칼레스 정부는 전쟁 후반기 미국 정부로부터 무기와 탄약을 공급받았다. 적어도 한 전투에서 미국 조종사들이 크리스테로 반군에 대항하여 연방군을 지원했다.[106]

칼레스 정부는 처음에는 위협을 심각하게 받아들이지 않았다. 반군은 아그라리스타스와 사회 방위군에는 선전했지만, 정규 연방군에게는 항상 패배했다. 할리스코 연방 사령관 헤수스 페레이라 장군은 "전투라기보다 사냥"이라고 전보를 보냈다.[107] 칼레스도 같은 생각을 가졌다.[107]

대부분의 반군은 군사 경험이 거의 없었음에도 전투를 잘 계획했다. 가장 성공적인 반군 지도자는 헤수스 데골라도, 비토리아노 라미레스, 아리스테오 페드로자, 호세 레이스 베가 두 명의 사제였다.[108] 적어도 5명의 사제가 무기를 들었고, 다른 많은 사제들이 그들을 지원했다. 무기를 든 많은 반군 농민들은 토지 개혁을 위해 싸우고 있었다.[110]

멕시코 주교단은 공식적으로 반란을 지지하지 않았지만,[111] 반군은 자신의 대의가 정당하다는 징후를 가졌다.[128] 과달라하라의 호세 프란시스코 오로스코 이 히메네스 주교는 반군과 함께 남았다. 그는 무장 반란을 거부했지만, 신도들을 버릴 의향이 없었다.

1927년 2월 23일, 크리스테로들은 과나후아토주 산프란시스코 델 린콘에서 처음으로 연방군을 물리쳤고, 이어 할리스코주 산훌리안에서 또 다른 승리를 거두었다. 그러나 그들은 곧 패배하여 외딴 지역으로 후퇴했다. 1927년 4월, 크리스티아다 민간 부문 지도자 아나클레토 곤잘레스 플로레스가 체포되어 고문당하고 살해되었다.[112][13] 언론과 정부는 승리를 선포했지만, 베가는 1927년 4월 19일 멕시코 은행 자금을 운반하는 기차를 습격했다. 습격은 성공했지만 베가의 형제가 전투에서 사망했다.[109]

"레콘센트라시온" 정책은 수많은 마을들을 정부가 강제 이주시킨 정책이었다.[113][9][106] 이 정책은 수천 명의 사람들이 정부에 대한 분노로 반군을 돕게 만들었다. 1927년 8월, 그들은 운동을 통합했고, 멕시코 종교 자유 수호 전국 연맹이 고용한 엔리케 고로스티에타와 합류했다.[109][114][115][9][116][117]

1927년 6월 21일, 사포판에 최초의 여성 여단이 결성되었다. 처음에는 16명의 여성과 1명의 남성으로 시작했지만, 곧 1만 7천 명에 달하게 되었다. 그들의 임무는 전투에 참여하는 남성들에게 물자를 얻고 부상자를 돌보는 것이었다. 1928년 3월까지 약 1만 명의 여성이 이 투쟁에 참여했고, 전쟁이 끝날 무렵에는 약 2만 5천 명에 달했다.[118][119][120][121][122][123]

크리스테로들은 1928년 내내 우위를 점했고, 1929년 정부는 군 내부 반란에 직면했다. 크리스테로들은 1929년 3월 말 과달라하라 공격에 실패했지만, 4월 19일 테파티틀란 데 모렐로스를 점령했지만 베가가 사망했다. 반란은 동등한 힘으로 맞섰고, 크리스테로들은 곧 분열에 직면했다.[126]

1927년 10월, 드와이트 D. 모로 미국 대사는 칼레스와 회담을 시작했다. 모로는 지역 안보를 위해 갈등을 종식시키고 미국의 석유 문제 해결을 원했다. 그는 전국 가톨릭 복지 협의회의 존 J. 버크 신부의 도움을 받았다.[127][128] 칼레스의 임기가 끝나갈 무렵, 알바로 오브레곤 전 대통령이 대통령으로 선출되었으나, 선출 2주 만에 가톨릭 급진주의자 호세 데 레온 토랄에게 암살당했다.[130][131][132] 이 사건은 평화 과정에 심각한 타격을 입혔다.[128][127][143]

1928년 9월, 의회는 에밀리오 포르테스 길을 임시 대통령으로 지명했다. 포르테스는 칼레스보다 교회에 대해 개방적이었고, 평화 협상을 재개할 수 있도록 허용했다. 1929년 5월 1일, 포르테스는 "가톨릭 성직자들은 법을 존중하는 한 의식을 재개할 수 있다"고 말했다. 다음 날, 레오폴도 루이스 이 플로레스 대주교는 법률 폐지를 요구하지 않고 관대한 집행을 요구했다.

모로는 1929년 6월 21일 당사자들을 합의("아레글로스(arreglos)"arreglos|es)에 이르게 했다. 이 협약은 멕시코에서 예배 재개를 허용하고 가톨릭 신자들에게 세 가지 양보를 허용했다.[133] 계급 상관에 의해 임명된 사제만 등록, 학교가 아닌 교회에서 종교 교육 허용, 성직자를 포함한 모든 시민의 법 개정 청원 허용이었다.[133] 그러나 협정의 가장 중요한 부분은 교회가 재산 사용권을 회복하고 사제들이 재산에서 생활할 권리를 회복한다는 것이었다. 법적으로 교회는 부동산을 소유할 수 없었지만, 사실상 재산을 장악했다. 양측 모두에게 편리한 합의에서 교회는 명목상 반군 지원을 중단했다.[128][134]

지난 2년 동안 종교 외 다른 이유로 연방 정부에 적대적인 반교권주의 장교들이 반군에 합류했다. 정부와 교회 간 합의가 알려지자 소수의 반군만이 귀환했다. 반군들은 회담에 참여하지 않았기 때문에 배신감을 느꼈고 일부는 계속 싸웠다. 교회는 그러한 반군들에게 파문을 위협했고 반란은 점차 사그라들었다. 반역자로 재판받을까 두려워했던 장교들은 반란을 계속 유지하려 했으나 실패했고, 많은 이들이 체포되어 처형되었다.

이 전쟁으로 약 9만 명이 사망했다. 연방군 5만 6,882명, 크리스테로 3만 명, 그리고 전쟁 후 반교권주의 습격으로 사망한 많은 민간인과 크리스테로들이었다.[97][118][20][9] 포르테스 길이 약속한 대로 칼레스 법은 법전에 남아 있었지만, 조직적인 시행 시도는 없었다. 그럼에도 불구하고 여러 지역에서 관리들은 법 해석에 따라 가톨릭 사제들을 계속 박해했다.

1992년 멕시코 정부는 모든 종교 단체에 법적 지위를 부여하고 재산권을 인정하며 사제 수 제한을 해제함으로써 헌법을 개정했다.[135]

4. 3. 미국의 중재와 전쟁의 종결

1927년 10월, 미국의 대사 드와이트 D. 모로(Dwight Morrow)는 칼레스와 종교적 봉기를 포함한 다양한 문제를 논의하기 위해 여러 차례 아침 식사 회담을 가졌다. 이 회담으로 인해 그는 미국 언론으로부터 "햄과 계란 외교관"이라는 별명을 얻었다.[127][128] 모로는 지역 안보를 위해 갈등을 종식시키고 미국의 석유 문제 해결을 돕고자 했다. 그는 전국 가톨릭 복지 협의회(National Catholic Welfare Conference)의 존 J. 버크 신부의 도움을 받았다.[127][128]

알바로 오브레곤(Álvaro Obregón)이 대통령으로 선출되어 1928년 12월 1일에 취임할 예정이었으나, 선출 2주 만에 가톨릭 급진주의자 호세 데 레온 토랄(José de León Toral)에게 암살당했다.[130][131][132] 이 사건은 평화 과정에 큰 타격을 주었다.[128][127][143]

1928년 9월, 의회는 에밀리오 포르테스 길(Emilio Portes Gil)을 임시 대통령으로 지명하고 1929년 11월에 특별 선거를 실시하기로 결정했다. 포르테스는 칼레스보다 교회에 대해 더 개방적인 태도를 보여 모로와 버크가 평화 협상을 재개할 수 있게 했다. 1929년 5월 1일, 포르테스는 외국 특파원에게 "가톨릭 성직자들은 원한다면 그들의 의식을 재개할 수 있으며, 단 한 가지 의무만 지키면 됩니다. 그것은 나라의 법을 존중하는 것입니다."라고 말했다. 다음 날, 망명 중인 레오폴도 루이스 이 플로레스 대주교는 주교들이 법률 폐지를 요구하지 않고 단지 더 관대한 집행만을 요구할 것이라고 발표했다.

모로는 1929년 6월 21일 당사자들을 합의에 이르게 했다. 그의 사무실은 "아레글로스(arreglos)"("협정")라는 협약 초안을 작성했는데, 이는 멕시코에서 예배 재개를 허용하고 가톨릭 신자들에게 세 가지 양보를 허용했다.[133] 계급 상관에 의해 임명된 사제만 등록해야 했으며, 학교가 아닌 교회에서 종교 교육이 허용되었고, 성직자를 포함한 모든 시민은 법 개정을 청원할 수 있었다.[133] 그러나 이 협정의 가장 중요한 부분은 교회가 재산 사용권을 회복하고 사제들이 재산에서 생활할 권리를 회복한다는 것이었다. 법적으로 교회는 부동산을 소유할 수 없었고, 이전 시설은 연방 정부의 재산으로 남아 있었지만, 교회는 사실상 재산을 장악했다.[133] 양측 모두에게 편리한 합의에서 교회는 명목상으로 반군에 대한 지원을 중단했다.[128][134]

지난 2년 동안 종교에 대한 정부의 입장 외 다른 이유로 연방 정부에 적대적인 반교권주의 장교들이 반군에 합류했다. 정부와 교회 간의 합의가 알려지자 소수의 반군만이 귀환했는데, 주로 자신의 싸움이 승리했다고 생각하는 사람들이었다. 반면에 반군 자신들은 회담에 참여하지 않았기 때문에 많은 사람들이 배신감을 느꼈고 일부는 계속 싸웠다. 교회는 그러한 반군들에게 파문을 위협했고 반란은 점차 사그라들었다. 반역자로 재판받을까 두려워했던 장교들은 반란을 계속 유지하려고 했다. 그들의 시도는 실패했고 많은 사람들이 체포되어 처형되었고 다른 사람들은 산 루이스 포토시(San Luis Potosí)로 도망쳤다.[97][118][20][9]

포르테스 길이 약속한 대로 칼레스 법은 법전에 남아 있었지만, 이를 시행하려는 조직적인 연방 정부의 시도는 없었다. 그럼에도 불구하고 여러 지역에서 관리들은 법 해석에 따라 가톨릭 사제들을 계속 박해했다. 1992년 멕시코 정부는 모든 종교 단체에 법적 지위를 부여하고 재산권을 인정하며 국가 내 사제 수에 대한 제한을 해제함으로써 헌법을 개정했다.[135]

5. 크리스테로 전쟁 이후

1928년 중반, 전쟁이 시작된 지 2년이 지나 교착 상태에 빠지자 알바로 오브레곤 암살 이후 교회와 정부는 협상에 나섰다. 1929년 6월, 3년간 지속된 전쟁은 종결되었다. 정부는 반가톨릭 법을 개정하지 않았으나 법 적용을 중단하고, 반란군에 대한 사면과 교회 반환을 보장하였다.

1929년 에밀리오 포르테스 힐 대통령과 멕시코 대주교는 협정을 맺고 멕시코 가톨릭 교회의 정치적, 사회적 위치를 새롭게 규정하였다. 교회는 국가의 주권을 인정하고 헌법에 복종하기로 했다. 국가는 예배와 관련하여 어떠한 법적, 헌법적 원칙도 변경하지 않았으며, 교회는 국가 정치에 참여하거나 영향을 줄 수 없는 사적 조직으로 간주되었다. 그러나 국가는 종교적 삶에 있어서 가톨릭 교회의 특권을 수용하고 종교 활동의 자유와 교육의 제한된 권한을 허용하였다. 이로써 국가와 로마 가톨릭 교회 사이에 일종의 모투스 비벤디(modus vivendi, 잠정 협정)가 성립되었다.

후안 미구엘 시우다드에 있는 연방군과의 휴전


하지만, 정부는 종종 휴전 조건을 준수하지 않았다. 예를 들어, 약 500명의 크리스테로 지도자와 5,000명의 다른 크리스테로들이 처형되었다.[154] 가톨릭 신자들은 칼레스가 주장한 국가 독점 교육에 반대했는데, 이는 가톨릭 교육을 억압하고 세속 교육을 도입하려는 것이었다. 칼레스의 휴전 이후 크리스테로에 대한 군사적 박해는 1935년 라사로 카르데나스 대통령과 멕시코 의회에 의해 공식적으로 비난받았다.[155] 1935년부터 1936년 사이에 카르데나스는 칼레스와 그의 측근들을 체포하여 망명으로 몰아냈다.[156][157] 종교의 자유는 더 이상 억압되지 않았지만, 일부 주에서는 칼레스의 정책을 폐지하기를 거부했다.[179] 카르데나스 대통령 재임 시기에 교회와의 관계는 개선되었다.[158]

그러나 정부의 교회 무시는 1940년 실천적인 가톨릭 신자인 마누엘 아빌라 카마초 대통령이 취임할 때까지 계속되었다.[154] 카르데나스 대통령 재임 기간 동안, 국가의 교회 건물은 멕시코 정부의 손에 남아 있었고,[179] 국가의 교회 관련 정책은 여전히 연방 관할권에 속했다. 카마초 대통령 재임 하에 교회 반대 법률에 대한 금지는 멕시코 전역에서 더 이상 시행되지 않았다.[159]

크리스테로 전쟁이 교회에 미친 영향은 컸다. 1926년부터 1934년 사이에 최소 40명의 사제가 살해되었다.[154] 반란 전에는 4,500명의 사제가 국민을 섬겼지만, 1934년에는 1,500만 명의 가톨릭 신자를 섬기기 위해 정부의 허가를 받은 사제가 334명에 불과했다.[154][160] 나머지는 이민, 추방, 암살 또는 면허 취득 실패로 인해 사라졌다.[154][161] 1935년에는 17개 주에 등록된 사제가 없었다.[162]

크리스테로 전쟁의 종식은 미국으로의 이민에 영향을 미쳤다. 많은 크리스테로들이 미국으로 탈출했고, 로스앤젤레스, 시카고, 밀워키, 샌안토니오 등 여러 도시에서 멕시코 가톨릭 신자들의 이민이 증가했다.[163] 캐나다, 로마, 쿠바와 같은 다른 국가로의 이민도 발생했다.[97][176][177][178]

5. 1. 카르데나스 시대의 종교 정책

1934년 카르데나스가 대통령이 된 후 칼레스 법은 폐지되었다.[179] 카르데나스는 비오 11세로부터 존경을 받았고, 멕시코 가톨릭 교회의 주요 인물이자 멕시코인들이 정부 법을 평화적으로 준수하도록 성공적으로 설득한 루이스 마리아 마르티네스 대주교와 친분을 쌓았다.[179] 교회는 카르데나스에 대한 사투르니노 세디요의 실패한 반란을 지지하지 않았다.[179]

카르데나스 정부는 집권 기간 동안 교육 분야에서 종교 탄압을 계속했다.[180][154][181] 1934년 10월 멕시코 의회는 헌법 제3조를 개정하여 "국가가 제공하는 교육은 사회주의적이어야 하며, 모든 종교 교리를 배제하는 것 외에도, 그 교육과 활동을 조직하여 청소년에게 우주와 사회 생활에 대한 정확하고 합리적인 개념을 형성하도록 함으로써 광신과 편견에 맞서 싸워야 한다."는 내용을 추가했다.[182]

사회주의 교육 시행은 일부 학계[183]와 크리스테로들이 장악했던 지역에서 강력한 반대에 직면했다. 비오 11세 교황 또한 1937년 3월 28일 회칙 ''Firmissimam constantiam''을 발표하여 "불경건하고 타락한 학교"(22항)에 대한 반대와 멕시코 내 가톨릭 액션에 대한 지지를 표명했다. 이는 멕시코의 종교 상황에 대해 언급한 비오 11세의 세 번째이자 마지막 회칙이었다.[184] 이 개정안은 마누엘 아빌라 카마초 대통령에 의해 무시되었고, 1946년 헌법에서 공식적으로 폐지되었다.[185] 카마초 대통령 재임 기간 동안 멕시코 어디에서도 교회에 대한 헌법상의 금지는 시행되지 않았다.[159]

많은 전 크리스테로들이 다시 무기를 들고 독립 반군으로 싸웠고, 일부 가톨릭 신자들도 이에 합류했다. 이들은 세속 교육을 실시한 무장하지 않은 공립학교 교사들을 표적으로 삼아 잔혹 행위를 저질렀다.[186][187][188][189] 정부 지지자들은 이러한 잔혹 행위를 크리스테로 전체의 책임으로 돌렸다.[190][191][192][193][12][194][195][196] 정부로부터 급여를 받은 일부 교사들은 학교와 지역 사회를 떠나기를 거부했고, 그 결과 크리스테로들에게 귀를 잘리는 등의 훼손을 당했다.[181][197][198][199] 따라서 갈등 중 살해된 교사들은 종종 "마에스트로스 데소레하도스"(귀 없는 교사들)로 불렸다.[200][201][196]

어떤 경우에는 전 크리스테로 반군에 의해 교사들이 고문당하고 살해되었다.[186][191] 1935년에서 1939년 사이에 약 300명의 시골 교사가 살해된 것으로 추산되며,[202] 다른 저술가들은 1931년부터 1940년 사이에 발생한 폭력의 희생자가 최소 223명의 교사였다고 계산한다.[186] 이 기간 동안 발생한 폭력 행위에는 푸에블라주 테시우틀란(마누엘 아빌라 카마초 대통령의 고향)에서 카를로스 사야고, 카를로스 파스트라냐, 리브라도 라바스티다 암살,[203][204] 베라크루스주 틀라파코얀에서 산 채로 불에 타 죽은 교사 카를로스 톨레다노 처형,[205][206] 미초아칸주에서 최소 42명의 교사에 대한 린치가 포함된다.[191]

5. 2. 1992년 헌법 개정

주어진 소스에 1992년 헌법 개정에 대한 내용이 없으므로, 해당 섹션에는 작성할 내용이 없다.

5. 3. 크리스테로 전쟁의 순교자

1927년 11월 23일, 멕시코 예수회 소속의 미겔 아구스틴 프로가 멕시코시티에서 총살형을 당했다.


가톨릭 교회는 크리스테로 전쟁에서 사망한 여러 사람을 순교자로 인정했는데, 그중에는 예수회 소속의 미겔 프로도 포함된다. 그는 전 대통령 알바로 오브레곤 암살 시도에 연루되었다는 혐의로 1927년 11월 23일 재판 없이 총살당했다. 하지만 그의 지지자들은 그가 정부의 반대에도 불구하고 사제직 의무를 수행하다 처형당했다고 주장한다.[132][57][207][208][209][211][212][213][214][215] 그의 시복식은 1988년에 거행되었다.

2000년 5월 21일, 요한 바오로 2세는 크리스테로 전쟁 중에 순교한 25명의 순교자들을 시성했다.[216][217] 그들은 1992년 11월 22일에 시복되었다. 이 중 22명은 사제였고, 3명은 평신도였다.[216] 그들은 무기를 들지 않았지만[217] 자신의 신자들과 사목을 버리기를 거부했고, 성사 집행을 이유로 정부군에 의해 총살 또는 교수형에 처해졌다.[217] 대부분은 연방군에 의해 처형되었다. 페드로 데 헤수스 말도나도는 전쟁이 끝난 후인 1937년에 사망했지만, 크리스테로스의 일원으로 간주된다.[218][219][220]

2005년 11월 20일, 가톨릭 교회는 전쟁 희생자 13명을 추가로 순교자로 인정하여 시복 절차를 진행했다.[221] 이들은 대부분 평신도였으며, 루이스 마가냐 세르빈과 14세의 호세 산체스 델 리오가 포함된다. 같은 날 과달라하라의 할리스코 스타디움에서 조제 사라이바 마르틴스 추기경이 시복식을 거행했다.[221] 할리스코에서 미국으로 가져온 일부 성유물은 현재 일리노이주 시카고의 산 위의 성모 교회에 있다.[222]

미겔 프로 신부 등 크리스테로 전쟁 희생자들은 2000년 5월 21일, 산 피에트로 광장(Piazza San Pietro)에서 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었다. 2005년 11월 20일에는 고문 끝에 살해된 변호사 아나클레토 곤살레스 플로레스가 교황 베네딕토 16세에 의해 시성되었다.

6. 대중 문화

크리스테로 전쟁은 문학, 영화, 음악 등 다양한 대중 문화 작품에 영감을 주었다.

페르난도 델 파소의 소설 《호세 트리고》는 크리스테로 전쟁을 배경으로 이야기가 전개된다. 그레이엄 그린의 1940년 소설 힘과 영광은 전쟁 중 멕시코 정부의 가톨릭 교회 탄압을 다룬다.[225] 후안 룰포의 소설 페드로 파라모에서도 크리스테로 전쟁이 언급된다.

1929년 이후 크리스테로 전쟁을 소재로 한 많은 영화, 단편 영화, 다큐멘터리가 제작되었다.[226][227][228][229] 2012년 영화 크리스티아다(더 그레이터 글로리)는 크리스테로 전쟁을 배경으로 한다.[230][231][229][97]

할리스코주 엔카르나시온 데 디아스에 있는 크리스테로 연구 센터에 있는 크리스테로 지지자들의 현수막.


전쟁 중 연방군과 크리스테로들은 여러 발라드(코리도)를 작곡했다.[232][233][234][235][236][237][238][239] 제임스 엘로이의 2019년 소설 이 폭풍에도 크리스테로가 언급된다.

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