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파케하

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목차

1. 개요

파케하는 마오리어로 뉴질랜드 백인을 의미하는 용어이다. 어원은 불확실하나, 마오리 신화 속 밝은 피부의 존재, 돼지를 뜻하는 마오리어 '포아카'와 벼룩을 뜻하는 '케하'에서 유래했다는 설 등이 있다. 18세기 후반부터 사용되었으며, 초기에는 뉴질랜드에 정착한 유럽인들을 지칭하는 데 사용되었다.

파케하라는 용어에 대해 유럽계 뉴질랜드인들은 다양한 태도를 보인다. 일부는 긍정적으로 수용하지만, 다른 이들은 모욕적이거나 외부인이라는 의미로 인식하여 반대하기도 한다. 2013년 조사에 따르면, 많은 유럽계 뉴질랜드인들이 파케하라는 용어를 경멸적으로 여기지는 않지만, 자신을 지칭하는 용어로는 '뉴질랜더'를 더 선호하는 경향을 보인다. 파케하 정체성은 영국/유럽 문화와 마오리, 폴리네시아 문화의 영향을 받아 형성되었으며, 뉴질랜드만의 독특한 문화적 특징을 갖는다.

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  • 마오리어 낱말 - 아오테아로아
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파케하
기본 정보
언어마오리어
다른 이름유럽계 뉴질랜드인
사용 지역뉴질랜드
어원 및 의미
어원'파케파케'(pākehakeha) 에서 유래했다는 설
'파케'(pāke)에서 유래했다는 설
의미비마오리인 또는 유럽계 뉴질랜드인
처음에는 '피부색이 흰 사람'을 지칭했으나, 현재는 '비마오리인'을 의미
일부는 '외국인' 또는 '이방인' 의미로 사용
사용
현재 사용비마오리인 또는 유럽계 뉴질랜드인을 지칭
논쟁일부에서는 차별적 용어로 간주, 긍정적/중립적 의미로 사용하는 경우도 있음.
2013년 연구대부분의 뉴질랜드인(마오리인과 파케하 모두)이 해당 용어를 중립적이라고 생각함
자칭파케하라는 용어를 자기 정체성으로 받아들이는 경우도 있음
역사적 맥락
초기 사용초기 유럽인 정착민을 지칭하는 데 사용됨
1814-1815년 항해에서 처음 사용되었다는 기록이 있음
발음
영어 발음/ˈpɑːkɛhɑː/, /ˈkiːhɑː/, /ˈkiːə/
마오리어 발음/ˈpaːkɛhaː/

2. 어원 및 역사

Pākehāmi의 어원은 확실하지 않다. 가장 유력한 설은 "창과 돛을 이용해 항해하는 전설 속의, 밝은 피부와 머리카락을 가진 인간과 비슷한 존재"를 가리키는 마오리어 pākehakehami 또는 pakepakehāmi에서 유래했다는 것이다. 유럽인들이 처음 뉴질랜드에 도착했을 때, 그들은 전통적인 마오리 카누인 wakami와는 달리 배 뒤쪽을 향해 노를 젓고 있었다. 이러한 모습은 마오리인들에게 유럽인들을 초자연적인 존재로 인식하게 만들었을 것으로 추정된다.

Pākehāmi라는 단어는 18세기 후반부터 사용되기 시작했다. 1831년, 파 노스(Far North) 지역의 랑아티라(rangatira, 추장) 13명이 케리케리에 모여 프랑스인으로부터 보호를 요청하며 윌리엄 4세에게 마오리어로 편지를 썼는데, 이 편지를 윌리엄 예이츠가 영어로 번역하는 과정에서 pākehāmi는 '영국 유럽인'을, tau iwimi는 '비영국인(외부인)'을 의미하는 단어로 사용되었다.[37] 오늘날까지 영어를 가리키는 마오리어는 reo pākehāmi이다.

마오리족은 초기 유럽인들을 가리키는 말로 tupuami(초자연적인 존재, 공포의 대상, 기묘한 존재)[38], kehuami(유령)[39], maitaimi(금속 또는 외국인)[40] 등의 단어도 사용했다.[41]

『간결한 마오리어 사전』(The Concise Māori Dictionary)에서는 pākehāmi를 "외국인, 외국인(보통 백인에게 사용됨)"으로, 『영어-마오리어, 마오리어-영어 사전』(English–Māori, Māori–English Dictionary)에서는 Pākehāmi를 "백인"으로 정의하고 있다. 이 단어는 마오리족 이외의 모든 사람들을 가리키는 넓은 용법도 있다.[42] 모든 마오리어 사전에서 pākehāmi는 경멸어로 간주되지 않는다.

2. 1. 어원 관련 설

가장 유력한 설은 마오리 신화에 등장하는, 밝은 피부와 머리카락을 가진 존재인 pākehakehami 또는 pakepakehāmi에서 유래했다는 것이다.[43] 유럽인들이 처음 도착했을 때, 그들은 전통적인 마오리 카누인 와카와는 달리 뒤쪽을 향해 노를 젓고 있었는데, 이 때문에 이들이 초자연적인 존재라고 여겨졌을 수 있다.

'Pākehāmi'라는 단어에 대해서는 여러 가지 의심스러운 해석이 있다. 그중 하나는 돼지를 뜻하는 마오리어 poakami와 벼룩을 뜻하는 마오리어 kehami에서 유래했으며, 따라서 경멸적인 의미를 담고 있다는 주장이다.[5] 그러나 이러한 주장은 어원적 근거가 부족하다. 마오리어는 다른 폴리네시아어와 마찬가지로 모음 면에서 매우 보수적인 경향이 있기 때문에, 'pā-'가 poakami에서 유래했다는 것은 매우 이례적이다. poakami라는 단어 자체는 원폴리네시아어 어근 '*puaka*'에서 유래했을 가능성이 있으며, 이는 여러 폴리네시아어에서 나타난다. 또한, 벼룩을 뜻하는 더 일반적인 마오리어 단어는 puruhimi이다. Pākehāmi가 '흰 돼지' 또는 '환영받지 못하는 백인 낯선 사람'을 의미한다는 주장도 있지만, 이 단어의 어떤 부분도 '돼지', '흰색', '환영받지 못하는', '낯선 사람'을 의미하지 않는다.[6]

인류학자 앤 서몬드는 마히아(Mahia)의 토훈가(사제) 토이로아(Toiroa)가 유럽인의 도래를 예측하며 "ko te pakerewhāmi"라고 말한 것에서 유래했다는 설을 제시했다.[44][45]

2. 2. 역사적 사용

Pākehāmi라는 용어는 18세기 후반부터 사용되기 시작했다. 1814년 12월, 아일랜드 만의 랑기후아에 있는 마오리 아이들은 "어른들 못지않게 ''packaha''를 보기를 간절히 원했다".[7]

1831년, 파 노스(Far North) 지역의 랑아티라(rangatira, 추장) 13명이 케리케리에 모여 프랑스인 "마리옹 부족(Marc-Joseph Marion du Fresne)"으로부터 보호를 요청하며 윌리엄 4세에게 편지를 썼다. 이 편지는 마오리어로 쓰였으며, 선교사 윌리엄 예이츠가 영어로 번역했다. 이 번역에서 pākehāmi는 '영국 유럽인'을, tau iwimi는 '비영국인(외부인)'을 의미하는 단어로 사용되었다.[37] 오늘날까지 영어를 가리키는 마오리어는 reo pākehāmi이다.

마오리족은 초기 유럽인들을 가리키는 말로 tupuami(초자연적인 존재, 공포의 대상, 기묘한 존재)[38], kehuami(유령)[39], maitaimi(금속 또는 외국인)[40] 등의 단어도 사용했다.[41]

3. 의미 및 용례

19세기 베이오브아일랜즈 주변 마오리족은 '파케하'라는 단어를 '영국 유럽인'을 의미하는 것으로 사용했다. 1831년 파 노스의 13명의 랑아티라mi는 케리케리에서 프랑스인 "마리옹 부족"으로부터 보호를 요청하는 편지를 윌리엄 4세에게 마오리어로 작성했는데, 이 편지에서 Pākehāmi는 '영국 유럽인', tau iwimi는 '낯선 사람(비영국인)'을 의미했다. 이는 선교사 윌리엄 예이트의 번역을 통해 알 수 있다.[10] 마오리족은 초기 방문객들을 tupuami(초자연적인 존재),[11] kehuami(유령),[12] maitaimi(금속 또는 외국인)[13] 등으로 부르기도 했다.[14] 오늘날 마오리어로 영어는 reo Pākehāmi이다.

마오리어에서 이 용어의 복수형은 ngā Pākehāmi(정관사)와 he Pākehāmi(부정관사)이다. 영어에서 처음에는 'Pakehas'라는 복수형이 쓰였으나, 뉴질랜드 영어 사용자들은 점차 어미 's'를 제거하고 집합 명사로 취급하고 있다.

3. 1. 사전적 정의

《옥스퍼드 영어 사전》은 '파케하'를 '뉴질랜드 백인'으로 정의한다.[8] 《뉴질랜드어 옥스퍼드 사전》은 'Pākehā'를 '피부색이 밝은 폴리네시아계가 아닌 뉴질랜드인, 특히 마오리족과 구별되는 영국 출생 또는 조상을 가진 사람; 유럽인 또는 백인'으로 정의하며, 형용사로는 'Pākehā와 관련된; 마오리족이 아닌; 유럽인, 백인'을 뜻한다.[9]

《간결한 마오리 사전》은 Pākehāmi를 '외국인, 외국인(일반적으로 백인에게 적용됨)'으로 정의하며, 《영어-마오리어, 마오리어-영어 사전》은 '백인(사람)'으로 정의한다.[15]

3. 2. 용례 확장

《간결한 마오리 사전》(1990)은 Pākehāmi를 '외국인, 외국인(일반적으로 백인에게 적용됨)'으로 정의하고, 《영어-마오리어, 마오리어-영어 사전》(1990)은 '백인'으로 정의한다. 때때로 이 용어는 모든 마오리족이 아닌 사람들에게 더 광범위하게 적용되기도 한다.[15] 마오리족과 함께 살면서 마오리 문화를 받아들인 초기 유럽 정착민들은 '파케하 마오리'로 알려지게 되었다.

4. 용어에 대한 태도

2009년 뉴질랜드인 6,507명을 대상으로 한 설문조사에서는 '파케하'라는 용어가 부정적 평가와 관련이 있다는 주장에 대한 지지가 없었다.[16] 그러나 일부는 모욕적이라고 주장하거나,[17] 자신의 모국어가 아닌 언어로 이름이 불리는 것을 반대한다는 이유로 이 용어를 거부하기도 한다.[17] 2013년 오클랜드 대학교가 실시한 뉴질랜드 태도 및 가치 연구(New Zealand Attitudes and Values Study)에서는 이 단어가 널리 경멸적인 것으로 여겨진다는 증거가 발견되지 않았다. 그러나 유럽계 뉴질랜드인의 경우 12%만이 이 용어로 자신을 지칭하는 것을 적극적으로 선택했으며, 나머지는 '뉴질랜더'(53%), '뉴질랜드 유럽인'(25%), 또는 '키위'(17%)를 선호했다.[18][19]

이처럼 '파케하'라는 용어에 대한 태도는 다양하며, 때로는 논쟁의 대상이 되기도 한다.

4. 1. 긍정적 태도

유럽계 뉴질랜드인들은 '파케하'라는 용어에 대해 다양한 태도를 보인다.[20][18] 어떤 사람들은 이 용어를 긍정적으로 받아들이는 반면, 다른 사람들은 모욕적이거나 경멸적인 의미, 혹은 외부인이라는 의미를 내포한다고 생각해 강하게 반대하기도 한다. 그러나 이러한 반대는 종종 용어의 의미에 대한 잘못된 정보에 근거한다.[21] 어떤 사람들은 파케하로 불리는 것이 자신의 지위와 뉴질랜드에 대한 출생권과의 유대감을 손상시킨다고 믿기도 한다.[22]

1986년 인구 조사에서는 36,000명이 넘는 응답자들이 파케하를 포함한 제공된 민족을 무시하고 자신의 민족을 '뉴질랜더'로 적거나 질문에 아예 응답하지 않았다.[20] 1996년 인구 조사에서는 '뉴질랜드 유럽인 또는 파케하'라는 공동 응답 코드가 시도되었지만, 뉴질랜드 통계청(Statistics New Zealand)이 "일부 응답자들로부터 상당한 부정적 반응"을 불러일으켰다고 설명했기 때문에 이후 인구 조사에서는 "뉴질랜드 유럽인"으로 대체되었다.[23] 폴 스푼리(Paul Spoonley)는 많은 파케하들이 유럽인으로 자신을 식별하지 않을 것이라고 말하며 이 새로운 버전을 비판했다.[24]

파케하라는 용어는 때때로 유럽계 뉴질랜드인들 사이에서 tauiwimi (외국인)와 구별하여, 최근 이주민들과 대조적으로 뉴질랜드에 대한 소속감을 강조하는 의미로 사용되기도 한다.[25] 뉴질랜드에 거주하는 다른 사람들과의 관계에서 민족성보다는 국적을 강조하는 것을 선호하는 사람들은 모든 뉴질랜드 시민을 '뉴질랜더' 또는 구어체 용어인 '키위'로만 지칭하기도 한다.

역사가 주디스 비니(Judith Binney)는 자신을 파케하라 부르며 "그것이 가장 간단하고 실용적인 용어라고 생각한다. 그것은 마오리족이 우리에게 준 이름이다. 사람들이 생각하는 것과 같은 경멸적인 연관성은 없다. 그것은 서술적인 용어이다. 여기 사는 사람들이 준 이름을 갖는 것이 좋다고 생각한다. 왜냐하면 내가 바로 그렇기 때문이다."라고 말했다.[26] 뉴질랜드 작가이자 역사가인 마이클 킹(Michael King)은 1985년에 "어떤 것이 파케하적인 성격이라고 말하는 것은 일부 사람들이 암시하는 것처럼 뉴질랜드적인 성격을 감소시키는 것이 아니다. 그것을 강조하는 것이다."라고 썼다.[27]

4. 2. 부정적 태도

유럽계 뉴질랜드인들은 '파케하'라는 단어에 대해 다양한 태도를 보인다.[20][18] 어떤 사람들은 이 단어를 수용하는 반면, 다른 사람들은 모욕적이거나 경멸적인 의미를 지니고 있으며 외부인이라는 뜻을 내포한다고 강하게 반대한다.[17][21] 하지만 이러한 반대는 종종 용어의 의미에 대한 잘못된 정보에 근거한다.[21]

일부 사람들은 '파케하'로 불리는 것이 자신의 지위와 뉴질랜드에 대한 출생권과의 유대감을 손상시킨다고 믿는다.[22] 1986년 인구 조사에서는 36,000명이 넘는 응답자들이 '파케하'를 포함한 제시된 민족을 무시하고 자신의 민족을 '뉴질랜더'로 적거나 질문에 아예 응답하지 않았다.[20] 1996년 인구 조사에서는 '뉴질랜드 유럽인 또는 파케하'라는 공동 응답 코드가 시도되었지만, 뉴질랜드 통계청(Statistics New Zealand)이 "일부 응답자들로부터 상당한 부정적 반응"을 불러일으켰다고 설명했기 때문에 이후 인구 조사에서는 "뉴질랜드 유럽인"으로 대체되었다.[23] 사회학자 폴 스푼리(Paul Spoonley)는 많은 파케하들이 유럽인으로 자신을 식별하지 않을 것이라고 말하며 이 새로운 버전을 비판했다.[24]

2009년 뉴질랜드인 6,507명을 대상으로 한 설문조사에서는 이 단어가 부정적 평가와 관련이 있다는 주장에 대한 지지가 없었다.[16] 2013년 오클랜드 대학교가 실시한 뉴질랜드 태도 및 가치 연구(New Zealand Attitudes and Values Study)에서도 이 단어가 널리 경멸적인 것으로 여겨진다는 증거가 발견되지 않았다. 그러나 유럽계 뉴질랜드인의 경우 12%만이 이 용어로 자신을 지칭하는 것을 적극적으로 선택했으며, 나머지는 '뉴질랜더'(53%), '뉴질랜드 유럽인'(25%), 또는 '키위'(17%)를 선호했다.[18][19]

4. 3. 중립적 태도

2009년 뉴질랜드인 6,507명을 대상으로 한 설문조사에서는 파케하라는 용어가 부정적 평가와 관련이 있다는 주장에 대한 지지가 없었다.[16] 2013년 오클랜드 대학교의 뉴질랜드 태도 및 가치 연구(New Zealand Attitudes and Values Study)에서는 이 단어가 널리 경멸적인 것으로 여겨진다는 증거가 발견되지 않았다. 그러나 유럽계 뉴질랜드인의 경우 12%만이 이 용어로 자신을 지칭하는 것을 적극적으로 선택했으며, 나머지는 '뉴질랜더'(53%), '뉴질랜드 유럽인'(25%), 또는 '키위'(17%)를 선호했다.[18][19]

유럽계 뉴질랜드인들은 자신에게 이 단어가 적용될 때 다양한 태도를 보인다.[20][18] 어떤 사람들은 이를 받아들이는 반면, 다른 사람들은 때로는 강하게 반대하며, 모욕적이거나 경멸적인 의미를 지니고 있으며, 외부인이라는 의미를 내포한다고 말한다. 하지만 이는 종종 용어의 의미에 대한 잘못된 정보에 근거한다.[21] 어떤 사람들은 파케하로 불리는 것이 자신의 지위와 뉴질랜드에 대한 출생권과의 유대감을 손상시킨다고 믿는다.[22]

1986년 인구 조사에서는 36,000명이 넘는 응답자들이 파케하를 포함한 제공된 민족을 무시하고 자신의 민족을 '뉴질랜더'로 적거나 질문에 아예 응답하지 않았다.[20] 1996년 인구 조사에서는 '뉴질랜드 유럽인 또는 파케하'의 공동 응답 코드가 시도되었지만, 뉴질랜드 통계청이 "일부 응답자들로부터 상당한 부정적 반응"을 불러일으켰다고 설명했기 때문에 이후 인구 조사에서는 "뉴질랜드 유럽인"으로 대체되었다.[23] 사회학자 폴 스푼리는 많은 파케하들이 유럽인으로 자신을 식별하지 않을 것이라고 말하며 이 새로운 버전을 비판했다.[24]

파케하라는 용어는 때때로 유럽계 뉴질랜드인들 사이에서 tauiwimi(외국인)와 구별하여, 최근 이주민들과 대조적으로 뉴질랜드 공간에 대한 소속감을 강조하는 행위로 사용되기도 한다.[25] 뉴질랜드에 거주하는 다른 사람들과의 관계에서 민족성보다는 국적을 강조하는 것을 선호하는 사람들은 모든 뉴질랜드 시민을 '뉴질랜더' 또는 구어체 용어인 '키위'로만 지칭할 수 있다.

역사가 주디스 비니는 자신을 파케하라 부르며 "저는 그것이 가장 간단하고 실용적인 용어라고 생각합니다. 그것은 마오리족이 우리에게 준 이름입니다. 사람들이 생각하는 것과 같은 경멸적인 연관성은 없습니다. 그것은 서술적인 용어입니다. 여기 사는 사람들이 준 이름을 갖는 것이 좋다고 생각합니다. 왜냐하면 제가 바로 그렇기 때문입니다."라고 말했다.[26] 뉴질랜드 작가이자 역사가인 마이클 킹은 1985년에 "어떤 것이 파케하적인 성격이라고 말하는 것은 일부 사람들이 암시하는 것처럼 뉴질랜드적인 성격을 감소시키는 것이 아닙니다. 그것을 강조하는 것입니다."라고 썼다.[27]

5. 파케하 정체성

파케하 정체성은 뉴질랜드의 역사와 사회 변화에 따라 발전해 왔다. 19세기 후반, 문화적 민족주의 운동의 영향으로 많은 파케하들은 자신들을 영국인과는 다르다고 생각하기 시작했다. 그러나 20세기 중반까지 대부분의 파케하들은 자신들을 영국인이자 뉴질랜드인으로 여겼다. 이 시기 캐서린 맨스필드, 얼니스트 러더퍼드와 같은 파케하 지식인들은 뉴질랜드에서 불가능했던 커리어를 찾아 영국으로 이주하기도 했다.

제2차 세계 대전 이후, 영국과의 관계는 약화되기 시작했다. 해외 여행이 쉬워지면서 파케하들은 다른 나라를 방문하며 영국인과의 차이를 인식했고, 더 강한 국가 정체성의 필요성을 느꼈다. 1973년 영국의 유럽 경제 공동체 가입은 뉴질랜드를 자유 무역에서 분리시켰고, 파케하들은 배신감을 느꼈다. 한편, 마오리족의 문화 부흥은 파케하들에게 문화적 공허함을 느끼게 했고, 1970년대부터 파케하 작가와 예술가들은 파케하 정체성과 문화를 탐구하기 시작했다. "파케하"라는 단어가 유행하기 시작한 것도 이 시기이지만, 논란의 여지가 있다.

현대 파케하 문화는 영국/유럽 문화가 주를 이루지만, 마오리와 폴리네시아 문화, 그리고 최근에는 중국 등 극동 지역 문화의 영향도 받고 있다. 뉴질랜드의 기독교는 라타나 교회, 데스티니 교회와 같은 마오리 기독교 운동과 영국 성공회 등 유럽 기원 교회와의 연관을 통해 마오리의 영향을 받았다.[63] 파케하 정체성은 종종 '키위아나(Kiwiana)'라고 불리는 뉴질랜드 특유의 상징들을 통해 표현된다.[63]

작가이자 역사가인 마이클 킹(Michael King)은 파케하를 뉴질랜드의 "제2의 토착" 문화로 보았고, 독립적인 파케하의 실천과 상상에 대해 논했다.[64] 반면, 마오리 미술사가인 조나단 마네-페오키(Jonathan Mane-Wheoki)는 파케하를 "자신이 무엇이 아닌가에 의해 자신을 정의하는 사람들"이라고 표현했다.

'파케하'라는 용어는 돈 브래시(Don Brash)[59], 존 키(John Key)[60], 헬렌 클락(Helen Clark)[61], 테 우루로아 플래벌(Te Ururoa Flavell)[62] 등 여러 정치적 성향을 가진 뉴질랜드 정치인들이 사용한다.

5. 1. 역사적 변천

19세기 후반, 문화적 민족주의 운동이 일어나면서 많은 파케하들은 자신들을 영국에 사는 사람들과는 다르다고 생각하기 시작했다. 그러나 20세기에도 "본국"(영국, 특히 잉글랜드)과의 유대는 강하게 남아 있었다. 20세기 중반까지 대부분의 파케하들은 자신들을 영국인이자 뉴질랜드인 둘 다라고 생각했다. 많은 파케하 지식인들은 뉴질랜드에서는 불가능했던 커리어를 추구하기 위해 영국으로 이주했다. 이 시대 유명한 해외 이주 파케하로는 작가 캐서린 맨스필드와 물리학자 얼니스트 러더퍼드 등이 있다.

제2차 세계 대전 이후 수십 년 동안 영국과 파케하의 관계는 극적으로 약해졌다. 더 빠르고 저렴해진 해외 여행으로 더 많은 파케하들이 다른 나라를 방문하거나 거주할 수 있게 되었다. 그곳에서 그들은 영국인과는 다르다는 것을 알게 되었고, 더 강한 국가적 정체성의 필요성을 느꼈다. 1973년 영국이 유럽 경제 공동체에 가입하면서 뉴질랜드를 최대 시장인 자유 무역에서 분리시켰고, 파케하들은 자신들이라고 생각했던 사람들에게 배신당했다고 느꼈다. 한편, 마오리족은 특히 자신들의 문화적 가치와 그것에 대한 소유권에 대해 더 강하게 주장하기 시작했다. 마오리 문화의 부흥으로 많은 파케하들은 자신들에게 문화가 없다고 느꼈고, 1970년대부터 많은 파케하 작가와 예술가들이 파케하 정체성과 문화 문제를 탐구하기 시작했다. "파케하"라는 단어가 유행하기 시작한 것이 이때라고 하지만 논란의 여지가 있다.

5. 2. 문화적 특징

파케하의 현대 문화는 여러 문화적 관습, 긴장, 적응이 융합된 형태를 보인다. 영국/유럽 문화가 주를 이루지만, 마오리와 폴리네시아 문화의 영향을 받았으며, 최근에는 특히 중국을 비롯한 극동 지역의 문화도 수용하고 있다.

뉴질랜드의 기독교는 외래 종교임에도 불구하고, 라타나 교회나 데스티니 교회와 같은 마오리 기독교 운동과 영국 성공회 등 유럽 기원의 교회와의 연관을 통해 마오리의 영향을 받았다.[63] 파케하 정체성은 종종 뉴질랜드 특유의 상징들을 통해 표현되는데, 이는 '키위아나(Kiwiana)'라고 불린다.[63]

작가이자 역사가인 마이클 킹(Michael King)은 파케하를 뉴질랜드의 "제2의 토착(second indigenous)" 문화로 보았고, 독립적인 파케하의 실천과 상상에 대해 논했다.[64] 반면, 마오리 미술사가인 조나단 마네-페오키(Jonathan Mane-Wheoki)는 파케하를 "자신이 무엇이 아닌가에 의해 자신을 정의하는 사람들"이라고 표현했다.

5. 3. 정치적 사용

여러 정치적 성향을 가진 뉴질랜드 정치인들이 '파케하'라는 용어를 사용한다. 돈 브래시(Don Brash)[59], 존 키(John Key)[60], 헬렌 클락(Helen Clark)[61], 테 우루로아 플래벌(Te Ururoa Flavell)[62] 등이 그 예이다.

참조

[1] 서적 The New Zealand Oxford Dictionary Oxford University Press
[2] 웹사이트 Pākehā: New Zealander of European descent https://kupu.maori.n[...] Kupu.maori.nz 2017-09-16
[3] 사전 Pakeha http://www.merriam-w[...] 2013-08-10
[4] 웹사이트 Language of the Islands: A Papa'a's Guide http://www.cookislan[...] 2010-11-18
[5] 학술지 Pakeha Identity and Whitness: What does it mean to be White? https://sites.otago.[...] 2017-09-17
[6] 서적 A dictionary of the Maori language Government Printer 1971
[7] 웹사이트 Narrative of a voyage to New Zealand, performed in the years 1814 and 1815, in company with the Rev. Samuel Marsden https://archive.org/[...] J. Black and son, London 1817
[8] 서적 Oxford Dictionary of English Oxford University Press 2011
[9] 서적 The Oxford Dictionary of New Zealandisms Oxford University Press 2010
[10] 서적 Te Kerikeri 1770–1850, The Meeting Pool Bridget Williams Books 2007
[11] 웹사이트 Māori Dictionary http://www.maoridict[...] Maoridictionary.co.nz 2013-05-31
[12] 웹사이트 Māori Dictionary http://www.maoridict[...] Maoridictionary.co.nz 2013-05-31
[13] 웹사이트 Māori Dictionary http://www.maoridict[...] Maoridictionary.co.nz 1903-06-30
[14] 학술지 The First Pakehas to Visit The Bay of Islands https://paperspast.n[...] Māori Affairs Department 1965-06
[15] 서적 The New Zealand Dictionary New House Publishers 1994
[16] 학술지 Ethnic Group Labels and Intergroup Attitudes in New Zealand: Naming Preferences Predict Distinct Ingroup and Outgroup Biases 2011
[17] 서적 Politics in New Zealand https://books.google[...] Auckland University Press
[18] 뉴스 Research busts myth that 'Pākehā' is a derogatory term https://www.scoop.co[...] University of Auckland 2013-02-05
[19] 뉴스 'Pakeha' not a dirty word – survey https://www.nzherald[...] 2013-02-05
[20] 서적 Nga Patai: Racism and Ethnic Relations in Aotearoa/New Zealand Dunmore 1996
[21] 뉴스 Ethnic Census status tells the whole truth http://www.nzherald.[...] APN Holdings 2006-03-08
[22] 간행물 'Pakeha' Identity http://www.hrc.co.nz[...] Human Rights Commission 2006-03
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[24] 뉴스 Census poses a $38m question http://www.nzherald.[...] APN Holdings 2001-03-10
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