필리프 야코프 슈페너
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1. 개요
필리프 야코프 슈페너는 1635년 프랑스령 오베르알자스에서 태어난 루터교 신학자이다. 그는 경건주의 운동의 선구자로서, 저서 《경건한 열망》(Pia desideria, 1675)을 통해 루터교의 문제점을 지적하고 교회 갱신을 위한 제안을 제시했다. 슈페너는 개인의 영적 갱생과 실천적인 신앙을 강조하며, 성경 연구와 평신도의 역할을 중요하게 여겼다. 그는 정통 루터교 신학자들과 갈등을 겪었지만, 할레 대학교 설립에 영향을 미치는 등 후대에 큰 영향을 미쳤다.
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| 필리프 야코프 슈페너 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 이름 | 필리프 야코프 슈페너 |
| 출생일 | 1635년 1월 30일 |
| 출생지 | 라폴츠바일러, 오베르알자스, 신성 로마 제국 |
| 사망일 | 1705년 2월 5일 |
| 사망지 | 베를린, 브란덴부르크 변경백령, 신성 로마 제국 |
| 교육 | 스트라스부르 대학교 |
| 직업 | 루터교 신학자 설교자 강사 |
| 사상 | 경건주의 |
| 소속 | 해당 사항 없음 |
2. 생애
필리프 야코프 슈페너는 1635년 현재 프랑스령인 오베르알자스 라폴츠바일러(당시 신성 로마 제국의 일부)에서 태어났다. 콜마르의 문법 학교를 거쳐 1651년 스트라스부르 대학교에서 문헌학, 역사, 철학을 공부하고, 1653년 토마스 홉스의 철학을 반박하는 논문으로 석사 학위를 받았다.[2] 이후 팔츠 선제후국 왕자들의 개인 교사를 지내며 대학교에서 문헌학과 역사를 강의했다. 1659년부터 1662년까지 바젤 대학교, 튀빙겐 대학교, 제네바 대학교를 방문하며 문장학을 연구했고, 특히 제네바에서 신비주의의 영향을 받았다.[2]
1663년 스트라스부르에서 설교가로 임명되었고, 1666년 프랑크푸르트 루터교회 수석 목사가 되었다. 이 시기 주요 저서인 《경건한 소망(Pia desideria, 1675)》과 《일반 신학》(Allgemeine Gottesgelehrtheit, 1680)을 출판하고, 경건주의 운동을 시작했다.[3] 1686년 드레스덴의 궁정 사제가 되었으나, 작센 선제후 요한 게오르크 3세의 궁정 도덕을 비판하여 갈등을 겪었다.[4] 1691년 베를린으로 옮겨 성 니콜라스 교회의 교장 및 브란덴부르크 변경백국 교회 재판소의 칭호를 받았다.[2]
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베를린에서 존경을 받았지만, 궁정과 정부 관리들의 성향은 경건주의보다는 합리주의에 가까웠다. 그럼에도 슈페너는 1694년 할레 대학교 설립에 큰 영향을 미쳤다. 그는 평생 정통 루터교 신학자들로부터 많은 공격과 비난을 받았으며, 1695년 비텐베르크 대학교 신학부는 그에게 264가지 오류가 있다고 공식적으로 비난했다.[2] 이러한 갈등은 1705년 베를린에서 사망할 때까지 계속되었다.
2. 1. 경건주의 운동
요한 아른트, 테오필 그로쓰게바우어의 영향을 크게 받은 슈페너는 영적 갱생을 통한 개인적 변형에 중점을 두었다.[5] 그는 개인적인 헌신과 경건을 강조하며, 지식이 풍부하고 헌신적인 회원 개발을 통해 교회를 강화하고 새롭게 하고자 했다.[6]슈페너는 그의 저서 《경건한 소망(Pia desideria, 1675)》에서 교회 개혁을 위한 여섯 가지 제안을 제시했다.[7]
# 설교 외에 사적인 독서와 연구반을 통해 신자들이 성경을 더 철저히 익히도록 하는 것
# 교회의 모든 기능에서 평신도의 참여를 증가시키는 것
# 신자들이 하나님에 대한 신앙과 지식을 실천하도록 강조하는 것
# 가능하면 논쟁을 피하면서 겸손과 사랑으로 종교 토론에 접근하는 것
# 목회자들이 잘 교육받고 경건한지 확인하는 것
# 일반 신자들의 신앙 개발에 관한 설교에 초점을 맞추는 것[7]
이러한 제안들은 개인 신자들의 경건한 개입에 주로 의존하는 교회에 대한 긍정적 변화를 추구한 슈페너의 신념을 보여준다.[8]
슈페너는 《경건한 소망》에서 성서 연구, 만인 제사장주의 실행, 개인의 회심, 설교 개혁 등을 주장하며 경건주의 운동을 이끌었다. 그는 1675년에 출판한 "경건한 소망"에서 성경, 만인 제사장, 전인격적인 신앙, 경건한 생활, 훈련, 설교라는 여섯 가지 주제를 제시했다. 슈페너는 언어 영감설과 성경 무오설을 지지하는 성경관을 가졌다. 그러나 그의 주장은 많은 반대에 부딪혔다. 만년에 그는 프랑케 등 동료들의 지지를 얻어 할레 대학교를 중심으로 경건주의 운동을 확대했다.
2. 2. 후대에 미친 영향
필리프 야코프 슈페너는 모라비아 형제회의 지도자인 니콜라우스 루트비히 폰 친첸도르프에게 영향을 주었으며, 친첸도르프는 슈페너를 자신의 대부로 여기기도 했다. 슈페너의 경건주의는 이후 할레 대학교를 중심으로 발전했으며, 아우구스트 헤르만 프랑케 등 동료 학자들과 함께 운동을 확대해 나갔다. 그의 사상은 독일 경건주의뿐만 아니라, 전 세계 개신교, 특히 한국 개신교에 큰 영향을 미쳤다. 한국 개신교의 경건 훈련, 제자 훈련, 소그룹 활동 등은 슈페너의 사상과 실천에서 영향을 받은 것으로 평가된다.3. 신학
요한 아른트, 테오필 그로쓰게바우어 등의 영향을 받은 슈페너는 영적 재탄생과 갱생을 통한 개인적 변화를 강조했다.[5] 그는 지식이 풍부하고 헌신적인 신자 양성을 통해 교회를 강화하고 갱신하고자 했다.[6] 알브레히트 리츨은 슈페너가 경건주의의 조용한, 율법주의적이고 반 분리주의적인 관행을 옹호하지 않았다는 점에서 그를 "경건주의자가 아니었다"고 평가한다.[2] 그러나 슈페너의 입장과 그가 장려하거나 묵인한 관행은 경건주의와 어느 정도 관련이 있다.
슈페너는 당시 정통 루터교 신앙에서 벗어난 두 가지 점이 있었는데, 첫째는 진정한 신학자는 반드시 중생해야 한다는 것이고, 둘째는 유대인의 개종과 교황권의 몰락이 교회의 승리의 전주곡이라고 기대한 것이다.[2] 후기 경건주의자들과 달리, 슈페너는 의식적인 회심의 위기를 강조하거나 기독교와 세속적 삶의 완전한 단절을 장려하지는 않았다.[2]
슈페너는 언어 영감설과 성경 무오설을 지지하는 성경관을 가지고 있었다.
4. 저서
요한 아른트, 루이스 베일리 등의 영향을 받은 슈페너는 영적 재탄생과 갱신을 통한 개인적 변화를 강조했다.[5] 이러한 개인적인 헌신과 경건함에 대한 그의 초점은 그를 경건주의의 영역 안에 위치시킨다.[5]
그의 저서 ''피아 데시데리아(Pia desideria, 경건한 소망)''에서 그는 이러한 개혁을 수행하는 방법에 대한 여섯 가지 제안을 제시했다.[7]
슈페너는 다작의 작가였다. 그의 출판물 목록은 7권의 전집, 63권의 4절판, 7권의 8절판, 46권의 12절판으로 구성되어 있다.[2] 그의 주요 저작 판본은 1889년 P. 그룬베르크에 의해 출판되었다.[2] 독일 기센의 TVG 브룬넨 출판사는 1996년에 슈페너의 작품 새로운 판을 발행하기 시작했다.
- 《피아 데시데리아(Pia desideria, 경건한 소망)》 (1675년) (《기독교 교육 보전 5》, 타마가와 대학 출판부에 수록)
참조
[1]
백과사전
Philipp Jakob Spener
https://www.britanni[...]
Encyclopaedia Britannica
2020-10-08
[2]
웹사이트
Spener, Philipp Jakob
[3]
서적
Iron Kingdom
2006
[4]
서적
Iron Kingdom
2006
[5]
서적
Christianity: A Social and Cultural History
Prentice Hall
1998
[6]
서적
Pia Desideria
Fortress Press
1964
[7]
서적
Pia Desideria
Fortress Press
1964
[8]
서적
Christianity: A Social and Cultural History
Prentice Hall
1998
[9]
서적
Graf ohne Grenzen: Leben und Werk von Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf
Unitätsarchiv
2000
[10]
백과사전
Philipp Jakob Spener German theologian and author
https://www.britanni[...]
[11]
문서
1688年の手紙
[12]
문서
宇田
[13]
웹인용
제10장 17세기 경건주의 운동(3) 슈페너
http://blog.naver.co[...]
2020-03-24
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