가르멜 산의 성모 스카풀라

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1. 개요
2. 교회의 전승
- 2.1. 성 시몬 스톡과 성모 마리아의 발현
- 2.2. 역사적 문제점
3. 형태
4. 스카풀라와 관련된 신심
5. 스카풀라 착용 및 등록
- 5.1. 착용 방법
- 5.2. 등록 의식
참조

1. 개요

가르멜 산의 성모 스카풀라는 1251년 성 시몬 스톡에게 성모 마리아가 발현하여 가르멜회에 특별한 은총을 약속하며 건네준 갈색 천 조각에서 유래된 가톨릭 신심의 대상이다. 이 스카풀라는 가르멜회 수도복의 일부였으며, 이후 평신도들에게도 보급되어 마리아에 대한 봉헌과 보호를 상징한다. 스카풀라를 착용하고 마리아께 헌신하는 이들에게 영원한 구원과 연옥에서의 구제를 약속한다는 믿음이 있으며, 가톨릭 교회는 스카풀라가 은총을 받을 준비를 돕는 준성사라고 가르친다. 스카풀라는 사제의 축복을 통해 착용하며, 가르멜회와 관련된 신심을 실천하는 표징으로 여겨진다.

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가르멜 산의 성모 스카풀라
가르멜 산의 성모 스카풀라
갈색 스카풀라
종류
종류	기독교 성물
기원
기원	13세기 가르멜회
상징
상징	가르멜 산의 성모의 보호 구원 가르멜회와의 연대
축일
축일	7월 16일
착용 방법
착용 방법	목에 걸어 착용
관련 성인
관련 성인	시몬 스톡
외부 링크
외부 링크	가톨릭 백과사전 - 스카풀라 가르멜 산의 성모 스카풀라 갈색 스카풀라 약속과 특권

2. 교회의 전승

스카풀라에 관한 전승에 따르면, 1251년 7월 16일 잉글랜드 케임브리지에서 가르멜회 총장이었던 성 시몬 스톡에게 성모 마리아가 발현하였다고 한다. 성모 마리아는 당시 이슬람교도들의 극심한 억압을 받고 있던 가르멜회원들을 도와 달라는 그의 호소에 응답하여 한 손에 갈색 스카풀라를 들고 발현하였다. 그리고 성 시몬 스톡에게 갈색 스카풀라를 건네주며, 죽는 순간까지 착용하는 사람은 누구나 영원한 불에 떨어지지 않는 특권을 누릴 것이라고 약속했다.^[7]

1291년 산비코의 윌리엄의 기록과 14세기 초 파리의 사본 등 가르멜회의 역사를 다룬 서류들을 보면, 갈색 스카풀라의 기원이 대략 1251년쯤임을 알 수 있다. 갈색 스카풀라는 13세기부터 가르멜회 역사의 핵심 요소였다. 1369년 가르멜회 회헌에서는 스카풀라를 착용하지 않고 미사에 참석하는 가르멜회원은 자동 제명된다고 명시했고, 1324년 회헌과 1294년 회헌에서는 스카풀라 없이 잠자는 것을 중대한 잘못으로 간주했다.^[5]

스카풀라는 원래 수도자들이 사용하던 작업용 앞치마와 같은 형태였다. 어깨 위에서 천 조각으로 연결된 앞면과 뒷면의 큰 천 조각으로 구성되었으며, 가르멜회를 포함한 일부 수도회 수도복의 일부였다.^[3] 12세기 성지 가르멜 산의 초기 가르멜회 은수자들은 순례자 복장인 허리띠를 맨 튜닉과 줄무늬 망토를 입었다. 13세기 가르멜회가 유럽으로 이동해 탁발 수도회가 되면서 갈색 허리띠 튜닉, 갈색 스카풀라, 후드, 흰색 망토를 포함하는 새 수도복을 채택했다.^[4]

중세 시대 수도복은 수도회 정체성의 필수 부분이었다. 수도복을 벗는 것은 수도 생활을 떠나는 것과 같았다.^[4] 1369년 가르멜회 헌장은 스카풀라 없이 미사를 드리는 가르멜회원은 자동 파문, 1324년과 1294년 헌장은 스카풀라 없이 잠자는 것을 심각한 과오로 간주했다.^[5]

오늘날 익숙한 작은 갈색 스카풀라와 착용자를 위한 마리아의 구원 약속은 1564년부터 1578년까지 가르멜회 총장이었던 조반니 바티스타 로시가 평신도들에게 장려하기 시작했다.^[6] 가르멜회 스카풀라는 16세기 말 유럽에 널리 퍼졌다.

2. 1. 성 시몬 스톡과 성모 마리아의 발현

1251년 7월 16일 잉글랜드 케임브리지에서 가르멜회 총장이었던 성 시몬 스톡에게 성모 마리아가 발현하였다고 전해진다. 당시 이슬람교도들의 억압을 받던 가르멜회원들을 도와 달라는 성 시몬 스톡의 호소에 성모 마리아는 한 손에 갈색 스카풀라를 들고 나타나 다음과 같이 말하였다.^[7]

> "사랑하는 아들아, 네 수도회를 위해 이 스카풀라를 받아라. 이는 내가 너와 가르멜 산의 자녀를 위해 얻은 특별한 은총의 징표이다. 이 스카풀라를 죽는 순간까지 착용하는 사람은 누구나 영원한 불에 떨어지지 않는 특권을 누릴 것이며, 죽은 후 첫 번째 토요일에 내 도움을 받아 하늘나라에 이를 것이다. 이는 구원의 휘장이자, 위험으로부터 지켜 줄 방패이며, 특별히 평화와 보호를 약속해 줄 것이다."

성 시몬 스톡은 이 발현을 통해 확실한 영적 보장을 받았다.

13세기 중반, 역사적 기록에는 없는 인물이지만 흔히 가르멜 수도회의 총장으로 묘사되는 시몬 스톡에게 케임브리지에서 성모 마리아가 나타났다고 한다.^[32] 14세기 후반부터 시작된 전설에 따르면, 성모 마리아는 스톡에게 스카풀라를 들고 나타나 이를 착용하는 모든 사람이 연옥에서 고통을 면할 것이라고 약속했다.^[33]

하지만 이 환시에 대한 첫 언급은 발현이 일어났다고 하는 1251년으로부터 거의 150년 후에 나타났으며, 시몬 스톡의 생애와 기적에 대한 초기 기록에는 언급되지 않았다. 가르멜 수도회의 수도복 역사와 관련 법령에도 성모 마리아가 가르멜회에 스카풀라를 주었다는 전통은 나타나지 않는다. 14세기 가르멜회 작가들은 스카풀라에 대해 언급하지 않았고, 1375년에는 니콜라스 혼비라는 영국인 가르멜회원이 도미니코회 수사의 주장을 비웃는 기록도 있다.^[4]

스카풀라는 원래 수도사들이 노동할 때 착용하던 앞치마와 같은 형태였다. 큰 천 조각 두 장을 작은 조각으로 어깨 너머 연결하는 형태로, 가르멜회를 포함한 여러 수도회의 수도복에 포함되었다. 12세기 가르멜 산의 초기 가르멜회 은수자들은 허리끈이 달린 튜닉과 줄무늬 망토를 착용했으나, 13세기 중반 유럽으로 이동하면서 갈색 허리끈을 사용한 튜닉, 갈색 스카풀라, 카푸친(capuche) 두건, 흰색 망토를 도입한 새로운 수도복을 채택했다.^[31]

1369년 가르멜회 회칙에는 스카풀라를 착용하지 않고 미사를 집전하면 자동 파문된다고 명시되어 있으며, 1324년부터 1394년까지의 회칙은 스카풀라를 착용하지 않고 취침하는 것을 심각한 위반으로 간주했다.^[34]

일반 신자들 사이에서 스카풀라 신심이 시작된 것은 중세 시대에 가르멜회와 영적으로 깊이 관계하고 싶어하는 소망 때문이었다.^[35] 프라터니티나 신도회, 가르멜회 제3회(en)에 속한 사람들은 수도복의 일부(허리끈, 외투, 스카풀라 등)를 착용하는 것이 관례였다. 가르멜회 신도회에서는 탁발 수도회 수도사의 흰색 외투나 수도복 자체를 착용하기도 했다.^[31]

작은 갈색 스카풀라와 성모의 구원 약속은 가르멜회 총장 조반니 밥티스타 로시에 의해 일반 신자들에게 퍼져나가 숭상되기 시작했다.^[36] 가르멜회 스카풀라가 유럽에 널리 퍼진 것은 16세기 말경이다. 1600년 가르멜회 수도사 이지디오 레오인델리카토 다 샤카는 수도사와 일반 신자, 재속 가르멜회원을 위한 스카풀라 축복 방법을 기록한 "가르디노 카멜리타노"를 저술했다.^[37]^[38]

2. 2. 역사적 문제점

전통적인 기록에 따르면, 13세기 중반 시몬 스톡에게 복되신 동정 마리아가 케임브리지에서 나타나 스카풀라를 주며, 이를 착용하는 사람은 연옥에서 고통을 면할 것이라고 약속했다고 한다.^[7] 그러나 이 환시에 대한 첫 언급은 1251년에 일어났다고 하는 사건 발생 시점으로부터 거의 150년 후에 나타났으며, 시몬 스톡의 생애와 기적에 대한 초기 기록에는 언급되지 않았다.^[4]

가르멜 수도회의 수도복 역사와 관련 법령에도 성모 마리아가 가르멜회에 스카풀라를 주었다는 전통은 언급되지 않는다. 14세기 가르멜회 작가들도 스카풀라에 대해 언급하지 않았다. 1375년에는 니콜라스 혼비라는 영국인 가르멜회원이 도미니코회 수사와의 공개 토론에서 도미니코회가 성모 마리아로부터 수도복을 받았다는 주장을 비웃는 사건이 기록되어 있는데, 이는 중세 시대 여러 수도회에서 흔히 주장하던 내용이었다. 혼비는 전 세기에 다른 영국인 가르멜회원이 비슷한 주장을 했다는 사실을 알지 못하는 듯했다.^[4]

14세기 후반에 성모 발현 이야기가 퍼지기 시작했는데, 당시에는 약 150년 전인 1251년에 이 사건이 일어났다고 언급되었다.^[39] 이 기간을 고려하면 다음과 같은 문제가 발생한다.

성 사이먼 스톡^영어의 초기 삶이나 기적에 대한 기록이 없다.
가르멜회의 스카풀라를 성모 마리아가 주었다는 것에 대해, 이 기간 동안 가르멜회의 수도복 규칙에서 언급이나 암시가 없었다.
존 배컨소프(John Baconthorpe)와 같은 저명한 가르멜회 저술가가 스카풀라에 대해 언급하지 않았다.

1375년의 기록에 따르면, 영국인 가르멜회 수도사가 도미니코회 탁발 수도사와 공개 토론을 하는 자리에서 도미니코회 수도사가 자신들의 수도복은 성모에게서 받은 것이라고 주장하자, 가르멜회 수도사가 비웃었다. 이 주장은 다른 여러 수도회에서도 공통적으로 주장했지만, 그 가르멜회 수도사는 이 주장이 전 세기에 자신의 수도회에서 나온 주장이라는 것을 알지 못하는 듯했다.^[31]^[40]

엇갈리는 증거 속에서, 성 사이먼 스톡 이전의 다른 가르멜회 수도사들이 신비로운 환시를 보았고, 이 이야기가 훗날 성 사이먼 스톡과 관련지어졌다는 의견도 있다.^[32]^[40]

"스카풀라를 역사적 관점에서 보면, 성모 발현의 역사성 또는 진실성에 대해 반박할 수 없는 증거 서류가 부족하다는 것을 인정해야 한다. 동시에, 발현을 오류로 간주하거나 결정적인 진실성이 없다고 하여 발현을 비난하는 의견에 찬성할 만한 설득력 있는 이유도 찾을 수 없다."는 의견도 있다.^[41]

가르멜회 본부에서는 웹사이트에, 성모가 나타나 스카풀라를 건네준 환시가 역사적으로 부정된다 하더라도, 스카풀라 자체는 성모가 모든 가르멜회 회원에게 어머니로서 보호를, 예수를 따르는 개인의 약속으로서 예수의 모든 제자의 완벽한 모델인 성모의 발자취를 따르는 것이라고 기록하고 있다.^[42]

3. 형태

갈색 스카풀라는 100% 양모(하느님의 어린 양인 예수 그리스도를 상징)로 만든 작은 직사각형의 갈색 천 두 조각으로 구성된다. 한쪽 천 조각은 착용자의 가슴에, 다른 쪽 천 조각은 착용자의 등에 걸친다. 두 천 조각은 양 어깨 위에 걸치는 두 줄의 끈으로 연결되어 있다. 이런 까닭에 어깨를 뜻하는 ‘스카풀라’라는 이름이 붙여졌다.^[8] 갈색 스카풀라에 그림을 수놓는 것은 불필요하지만, 18세기부터 이 관습이 시작되었다.

가르멜 산의 성모 스카풀라(갈색 스카풀라)로, 금색 자수가 놓여져 있다.

양모는 열대 기후에서 빠르게 닳기 때문에, 1910년 이후 친교회에 정식으로 서원한 사람들은 한 면에 예수 성심을, 반대편에 성모 마리아를 묘사한 적절하게 축성된 스카풀라 메달을 착용할 수 있게 되었다.^[3]^[9] 천 스카풀라로 먼저 서원해야 하지만, 금속 스카풀라 메달을 착용하는 것도 허용된다.^[10]^[9] 그러나 교황 비오 10세는 자신은 스카풀라 천이 더 좋다는 생각을 피력하였다. 교황 베네딕토 15세 역시 스카풀라 메달보다는 스카풀라 천을 착용하는 것이 교회의 열렬한 희망임을 분명하게 말했다.

4. 스카풀라와 관련된 신심

1251년 7월 16일, 잉글랜드 케임브리지에서 가르멜회 총장 성 시몬 스톡에게 성모 마리아가 발현했다. 성모 마리아는 이슬람교도들의 억압을 받던 가르멜회원들을 도와 달라는 호소에 응답하여 갈색 스카풀라를 건네주며, 이를 착용하는 사람은 영원한 불에 떨어지지 않고, 죽은 후 첫 번째 토요일에 하늘나라에 이를 것이라고 약속했다.^[7] 이 약속은 '토요 특전'으로 알려져 있다.

스카풀라는 준성사이므로 착용자의 신앙심에 비례하여 은총이 주어진다. 성모 마리아의 모든 약속은 성실한 신앙생활과 경건하고 올바른 신앙심을 전제로 한다.

갈색 스카풀라와 관련된 영적 도움은 "이 스카풀라를 받아라. 이것을 착용하고 죽는 자는 영원한 불을 겪지 않을 것이다. 그것은 구원의 징표, 위험 속에서의 보호, 평화의 약속이 될 것이다."라는 글귀로 요약된다.^[21]

스카풀라 착용은 봉헌을 의미하며, 1951년 교황 비오 12세는 스카풀라가 무염 성모 성심에 대한 봉헌의 징표가 되기를 바란다고 썼다.^[22]

교황 요한 22세가 사바틴 특전을 언급한 1322년 교황 칙서의 진위는 1613년부터 부정되었지만,^[24] 카르멜회는 특정 조건 하에 사후 도움을 받을 수 있다고 설교하는 것을 금지하지 않았다.

오늘날 카르멜회는 사바틴 특전을 공식적으로 공포하지 않지만, 마리아 신심을 장려하며 교회의 공식 가르침과 일치한다고 명시한다.^[50]

가르멜회는 스카풀라를 성모 마리아의 옷이며, 마리아께 속한다는 표징이자 약속으로 본다. 또한, 마리아께 봉헌하고 그녀의 흠 없는 성심에 대한 헌신과 신뢰를 의미하며, 그녀의 덕을 본받도록 격려한다고 설명한다.

4. 1. 주요 내용

갈색 스카풀라는 100% 양모로 만든 작은 직사각형 갈색 천 두 조각으로 구성되며, 한쪽은 가슴에, 다른 쪽은 등에 걸친다. 두 조각은 끈으로 연결되어 어깨에 걸치는데, 이 때문에 '스카풀라'라는 이름이 붙었다.^[8] 1910년부터는 더운 기후를 고려하여 한쪽 면에는 예수 성심 성화, 다른 쪽에는 성모 마리아 성화를 새긴 축성된 스카풀라 메달도 착용할 수 있게 되었다. 그러나 교황 성 비오 10세와 교황 베네딕토 15세는 스카풀라 천을 더 선호한다는 입장을 밝혔다.

성모 마리아는 갈색 스카풀라를 죽을 때까지 꾸준히 착용하는 사람에게 영원한 구원을 약속했다. 이는 "누구든지 이 스카풀라를 착용하며 살다가 죽는 자는 영원한 지옥의 벌을 면하리라."라는 글귀로 표현된다.^[21] 독실한 가톨릭 신자들은 성모 마리아의 전구가 회심과 병자성사를 통해 하늘나라에 갈 수 있도록 보장해 준다고 믿는다. 또한, 스카풀라는 마귀의 접근을 막고, 죄를 뉘우치지 않는 죄인은 초자연적인 방법으로 스카풀라를 벗게 된다는 주장도 있다.^[46]

교황 요한 22세는 성모 마리아가 스카풀라를 경건하게 착용한 영혼들을 죽은 후 첫 토요일에 연옥에서 구해준다는 토요 특전을 약속했다고 전해진다.^[23] 1322년 교령으로 확인된 이 약속은 토요 특전으로 알려져 있다.

스카풀라는 준성사이므로 착용자의 신앙심에 따라 은총이 주어진다. 성모 마리아의 약속은 성실한 신앙생활과 올바른 신앙심을 전제로 한다.

가르멜회 학자 키어런 카바노는 갈색 스카풀라에 대한 가톨릭 교회의 공식 입장을 다음과 같이 요약했다.

스카풀라는 마리아의 옷이며, 마리아께 속한다는 표징이자 약속이다.
마리아께 봉헌하고, 그녀의 흠 없는 성심에 대한 헌신과 신뢰를 의미한다.^[19]
그녀의 덕, 특히 겸손, 정결, 기도의 정신을 본받도록 격려한다.

교황 비오 12세는 스카풀라가 "무염 성모의 성심에 대한 봉헌의 징표가 되기를" 바란다고 썼다.^[22]

사바틴 특전은 1322년 교황 요한 22세의 교황 칙서 ''Sacratissimo uti culmine''에서 유래되었으며, 카르멜회 회원과 친교회 회원들이 특정 조건을 충족하면 죽은 후 첫 토요일에 연옥에서 구출된다는 내용을 담고 있다.^[48] 바티칸은 1613년부터 이 문서의 유효성을 부인했지만, 카르멜회는 특정 조건 하에 사후 도움을 받을 수 있다고 설교하는 것을 금지하지 않았다.^[24]

오늘날, 카르멜회는 마리아 신심을 장려하지만, 공식 문헌에서 사바틴 특전을 공포하지 않으며, 교회의 공식 가르침과 일치한다고 명시한다.^[50]

4. 2. 가르멜회와 스카풀라

13세기부터 가르멜회 역사의 핵심적인 요소로 굳건하게 자리 잡은 갈색 스카풀라는 실용적인 의복으로서의 기원을 가진다. 스카풀라는 수도자들이 자주 사용하던 일종의 작업용 앞치마로, 어깨 위에서 천 조각으로 연결된 앞면과 뒷면의 큰 천 조각으로 구성되었다. 그것은 가르멜회를 포함한 일부 수도회의 수도복의 일부를 형성한다.^[3] 12세기에 성지의 가르멜 산에서 살았던 최초의 가르멜회 은수자들은 순례자들에게 전형적인 허리띠를 맨 튜닉과 줄무늬 망토를 입었던 것으로 생각된다. 가르멜회가 13세기에 유럽으로 이동하여 탁발 수도회가 되었을 때, 그들은 갈색 허리띠 튜닉, 갈색 스카풀라, 후드, 흰색 망토를 포함하는 새로운 수도복을 채택했다.^[4]

중세 시대에 수도복은 수도회 구성원의 정체성의 필수적인 부분이었다. 수도복을 벗는 것은 수도 생활을 떠나는 것과 같았다.^[4] 1369년의 가르멜회 헌장은 스카풀라 없이 미사를 드리는 가르멜회원은 자동 파문을, 1324년과 1294년의 헌장은 스카풀라 없이 잠자는 것을 심각한 과오로 간주한다.^[5]

수도회와 관련된 수도회, 신심회, 또는 제3회에 속한 평신도들이 회원임을 나타내는 표식을 착용하는 것이 관례였으며, 이는 끈, 망토 또는 스카풀라와 같이 수도복에서 파생된 일부분인 경우가 많았다.^[3] 역사적 시기 동안, 가르멜회의 평신도 회원들은 수도자들이 입었던 흰색 망토 또는 심지어 완전한 수도복을 입었다.^[4] 오늘날 우리가 익숙한 형태인 작은 갈색 스카풀라와 착용자를 위한 마리아의 구원 약속은 1564년부터 1578년까지 가르멜회의 총장이었던 조반니 바티스타 로시가 평신도들에게 장려하기 시작했다.^[6]

가르멜회 스카풀라는 16세기 말 유럽 국가에서 널리 퍼졌다.

4. 3. 가톨릭 교회의 가르침

성모 마리아가 자신의 갈색 스카풀라를 죽을 때까지 꾸준히 착용하는 사람에게 주는 첫 번째 특전은 영원한 구원이다. 가르멜회 스카풀라의 첫 번째 특전의 의미와 중요성은 “누구든지 이 스카풀라를 착용하며 살다가 죽는 자는 영원한 지옥의 벌을 면하리라.”라는 글귀로 나타내는 것이 관습이다. 그러나 어떤 사람은 이 세상에 죄의 가능성이 있는 행위를 범하지 않으면 속죄를 위한 회개와 고해를 하지 않아도 하늘나라에 갈 수 있다고 이해한다. 그러나 그것은 가톨릭 교회의 가르침과 상반되는 것이다. 일반적으로 독실한 가톨릭 신자들은 마리아의 전구는 교회로 회심하게 하거나 마지막에 은총을 받아 병자성사를 받고 하늘나라에 갈 수 있도록 보장해 준다고 확신한다.^[8] 또 다른 주장은 하느님을 따르지 않는 사악한 마귀들은 성모의 약속을 부정하며 스카풀라를 경멸하기 때문에 스카풀라를 착용하고 있으면 어느 곳에 있든지 마귀들이 접근할 수 없다는 것이다. 그 밖에도 성 클로드 드 라 콜롬비에르가 가르친 또 다른 주장이 있는데, 완고하게 자신의 죄를 뉘우치지 않는 죄인이 스카풀라를 착용할 경우, 초자연적인 방법으로든 아니든 어떻게든지 해서 스카풀라를 벗어버린다는 것이다.

스카풀라는 준성사이므로 착용자의 신앙심에 비례하여 은총이 부어진다. 성모 마리아의 모든 약속은 성실한 신앙생활과 경건하고 올바른 신앙심을 전제로 하는 것이다.

가르멜회 학자 키어런 카바노는 갈색 스카풀라에 대한 가톨릭 교회의 공식 입장을 다음과 같이 요약했다.^[8]

:1. 스카풀라는 마리아의 옷 또는 의복이다.^[18] 그것은 표징이자 약속이다. 마리아께 속한다는 표징이며, 이 생에서뿐만 아니라 죽음 이후에도 그녀의 어머니와 같은 보호를 약속하는 것이다.

:2. 표징으로서, 그것은 세 가지 요소가 엄격하게 결합된 관습적인 표징이다. 첫째, 마리아, 특히 마리아에게 소중한, 마리아께 헌신적인 수도회인 가르멜회에 속한다는 것; 둘째, 마리아께 봉헌하고, 그녀의 흠 없는 성심에 대한 헌신과 신뢰;^[19] 셋째, 그녀의 덕, 특히 겸손, 정결, 기도의 정신을 본받아 마리아와 같이 되도록 하는 격려이다.

아기 예수를 안은 가르멜 산의 성모상, 연옥 영혼 중 한 명이 가르멜 산의 스카풀라를 착용한 채 나타난 성모에게 중재를 청하는 모습.

갈색 스카풀라에 대한 핵심적인 믿음은 그것을 착용하는 사람의 성모에 대한 봉헌이다. 1951년, 교황 비오 12세는 성 시몬 스톡에게 주어진 환시 700주년을 기념하는 행사에 서한을 가르멜회에 보내 스카풀라가 "그것을 착용하는 사람들의 무염 시태의 성모 마리아의 성심에 대한 봉헌의 표징이 되기를" 희망한다고 적었다.^[47]

갈색 스카풀라를 가장 널리 퍼뜨린 믿음은 "사바티네 특권"(Sabbatine privilege)으로 알려진 것이다. 이는 1322년 교황 요한 22세가 발급했다고 전해지는 출처가 불분명한 서한에 따른 것인데, 이에 따르면 교황 요한 22세는 한 환시를 보았는데, 성모가 특별한 중재를 통해 연옥에 내려와, 연옥의 죽은 자들이 갈색 스카풀라를 착용하고 기타 요건을 충족하는 한, 가르멜회와 그 평신도회의 영혼을 개인적으로 구제한다는 것이다. 이는 그가 죽은 첫 번째 토요일에 이루어진다고 한다.^[48] 바티칸은 1613년에 이 서한을 부정했다. 그러나, 가르멜회는 다음과 같이 전도하는 것을 금지하지 않았다. ''신자들은 그 수도사들과 동료들의 영혼의 도움에 의해 믿을 것이다. 그들은 자선으로 이 세상을 떠나 평생 스카풀라를 착용하고 정결을 준수하며 매일 정해진 시간에 성모에게 기도를 바쳤다. 만약 그들이 글을 읽고 쓸 수 없는 사람들이라도 교회에서 정한 대재・소재의 날을 준수했다. 그들은 죽은 후에 특히 토요일에 그 결과를 얻을 것이다. - 성모 마리아의 끊임없는 중재, 경건한 간청, 덕과 보호에 의하여.''^[37] 이러한 구성 요소는 갈색 스카풀라 협회 구판 등록 조건에 반영되어 있다.^[49]

오늘날 가르멜회는 성모에 의한 죽은 자의 영혼에 대한 도움과 원조를 강력히 믿도록 권장하는 동시에, 성모에 대한 헌신적인 기도, 특히 토요일에 기도를 바치도록 권장한다. 이는 가르멜회 교리 문답에 명백히 언급되어 있으며, 교회의 공식적인 교리와 일치한다.^[50]

가르멜 회원이며 학자인 킬리안 카바노프 신부에 따르면, 가르멜 수도회는 가톨릭 교회에서 갈색 스카풀라의 위치를 다음과 같이 요약한다.^[56]

:1. 스카풀라는 성모 마리아가 준 수도복이며, 의복이다. 이것은 징표이며, 특권이다. 성모에게 속해 있음을 나타내는 표이다. 살아있는 동안에도 죽은 후에도, 성모 마리아의 어머니로서의 보호를 받는 특권이다.

:2. 서명 이것은 관습적으로 서명하는 3가지 요건으로, 엄밀하게 연결되어 있다. 첫째, 성모를 특별히 숭경하는 종교적인 가족, 가르멜 수도회에 속하는 것. 둘째, 성모에 대한 봉헌 그리고, 성모의 성심을 믿는 것.^[57] 셋째, 성모의 덕을 본받음으로써, 성모와 같아지는 것의 교사, 특히, 겸손, 정절, 그리고 기도의 정신이다.

5. 스카풀라 착용 및 등록

가톨릭 교회에서 스카풀라는 단순한 축복 대상이 아니라, 사제가 집전하는 의식을 통해 신자에게 수여되는 특별한 성사물이다. 모든 가톨릭 사제는 세례받은 신자에게 갈색 스카풀라 착용을 허가할 수 있으며, 경신성사성이 1996년에 승인한 최신 스카풀라 축복 및 입회 의식은 소책자로도 제공된다.^[11]

입회식의 간략한 절차는 다음과 같다:^[12]^[28]^[13]

> 이 스카풀라를 받으십시오. 예수님의 어머니이신 마리아와의 특별한 관계를 나타내는 표징으로서, 당신은 마리아를 본받겠다고 맹세합니다. 이 스카풀라는 당신이 그리스도인으로서 다른 사람을 섬기고 마리아를 본받는 존엄성을 일깨워 줄 것입니다.

> 마리아의 보호를 받는 표징이자 가르멜 가족에 속한다는 표징으로, 자발적으로 하느님의 뜻을 행하고, 하느님의 공동체, 정의, 평화의 계획에 충실한 세상을 건설하는 데 헌신하십시오.

1996년 경신성사성의 교리적 진술에 따르면, 가르멜 산의 성모 신심은 동정 마리아 가르멜산 형제회의 역사 및 영적 가치와 연결되며, 스카풀라를 통해 표현된다. 따라서 스카풀라 착용자는 수도회 일원이 되어, 자신의 상황에 맞게 수도회 영성에 따라 살 것을 다짐한다.^[54]^[55]

프란치스코회와 마찬가지로, 가르멜회는 평신도를 위한 제3회를 두었다. 수도사와 수녀 외에도, 결혼 여부와 관계없이 수도회 영성에 깊이 참여하면서 세속에 남고자 하는 이들을 위한 모임이다. 가르멜회 고유 관상 봉쇄 수도회(O.Carm) 소속은 평신도 가르멜회원으로, 맨발(OCD) 가르멜회 소속은 세속 가르멜회원으로 불리며, 두 분파 모두 정기 모임을 갖는다. 작은 갈색 스카풀라는 이들 평신도 가르멜회원의 의복이며, 더 큰 의례용 스카풀라는 공동체 모임 등 공식 행사에서 착용한다.

갈색 스카풀라 형제회는 가르멜회 정신으로 사랑을 실천하며, 마리아와의 친교를 통해 수도회 삶과 영적 혜택에 참여하는 신자들의 모임이다.^[14] 형제회 정식 설립 권한은 가르멜회 최고 조정자에게 있으며, 수도회 소속 교회에서는 수도원 설립 허가로 형제회 설립이 가능하다. 다른 장소에서는 관할권자의 서면 동의가 필요하다. 회원들은 기도, 성찬 참여, 전례 시간 또는 묵주기도 등을 매일 실천하고, 정기 모임을 통해 형제애를 쌓고 가르멜 정신을 공부하며, 어려운 이웃을 돕는다. 형제회 가입일과 주요 축일(가르멜 산의 복되신 동정 마리아 축일(7월 16일) 등)에 전대사를 받을 수 있다.^[14] 과거 유럽에서는 지역 형제회가 활발했으나, 현재 북미에서는 등록된 사람들의 가시적인 그룹이나 회원 기록이 없는 경우가 많다.^[15] 이에 조직적인 형제회 관행으로 돌아가 스카풀라와 가르멜 영성 연결에 대한 인식을 새롭게 해야 한다는 주장도 있다.^[16]

현재 갈색 스카풀라 등록 의식은 그룹 가입 없이도 스카풀라 등록을 허용한다.^[17] 가톨릭 사제는 세례받은 신자에게 갈색 스카풀라를 수여할 수 있지만, 일반 신자는 스카풀라를 축복할 수 없다. 축복과 수여 방법은 가톨릭 교회 교구의 축복서에 기재되어 있으며,^[34] 최신 의식은 1996년 경신성사성에서 승인되어 소책자로 출판되었다.^[52]

약식 착의식 절차는 다음과 같다.

: 이 스카풀라를 받으십시오. 예수님의 어머니, 복되신 동정 마리아와의 특별한 관계의 표징입니다. 그리고 그녀를 본받으십시오. 바라건대, 이것이 그리스도인으로서의 존엄성을 당신에게 상기시켜 줄 것입니다. 다른 사람에게 봉사하고, 복되신 동정 마리아를 본받으면서.

: 복되신 동정 마리아의 가호와 카르멜회의 가족에 속함을 나타내는 이것을 착용하십시오. 스스로가 하느님의 뜻에 따라 행동하고, 하느님께서 계획하신 평화와 정의의 공동체, 진실의 세계 건설에 헌신하십시오.^[50]^[53]

5. 1. 착용 방법

갈색 스카풀라는 100% 양모(하느님의 어린 양인 예수 그리스도를 상징)로 만든 작은 직사각형의 갈색 천 두 조각으로 구성되어야 하며, 한쪽 천 조각은 착용자의 가슴에 걸치고, 다른 쪽 천 조각은 착용자의 등에 걸친다. 두 천 조각은 양 어깨 위에 걸치는 두 줄의 끈으로 연결되어 있다. 이런 까닭에 어깨를 뜻하는 ‘스카풀라’라는 이름이 붙여진 것이다. 갈색 스카풀라에 그림을 수놓는 것은 불필요하다.^[1]

양모는 무더운 열대성 기후에서는 상하기 쉬워서, 1910년 이후부터 가르멜회원들은 한쪽 면에는 예수 성심 성화를 새기고 다른 쪽 면에는 복되신 동정 마리아 성화를 새긴 축성된 스카풀라 메달도 착용할 수 있게 되었다. 그러나 교황 비오 10세는 자신은 스카풀라 천이 더 좋다는 생각을 피력하였다. 교황 베네딕토 15세 역시 스카풀라 메달보다는 스카풀라 천을 착용하는 것이 교회의 열렬한 희망임을 분명하게 말했다.^[1]

5. 2. 등록 의식

전형적인 성사물과는 달리 스카풀라는 단순히 축복을 받는 것이 아니라 사제가 집전하는 의식을 통해 착용자에게 수여된다. 모든 가톨릭 사제는 세례를 받은 가톨릭 신자에게 갈색 스카풀라를 착용하게 할 수 있다. 경신성사성에서 1996년에 승인한 스카풀라 축복 및 입회에 대한 최신 의식은 소책자 형태로 제공된다.^[11]

입회식의 약식은 다음과 같다.^[12]^[28]^[13]

> 이 스카풀라를 받으십시오. 예수님의 어머니이신 마리아와의 특별한 관계를 나타내는 표징으로서, 당신은 마리아를 본받겠다고 맹세합니다. 이 스카풀라는 당신이 그리스도인으로서 다른 사람을 섬기고 마리아를 본받는 존엄성을 일깨워 줄 것입니다.

> 마리아의 보호를 받는 표징이자 가르멜 가족에 속한다는 표징으로, 자발적으로 하느님의 뜻을 행하고, 하느님의 공동체, 정의, 평화의 계획에 충실한 세상을 건설하는 데 헌신하십시오.

경신성사성에서 승인한 1996년의 교리적 진술에 따르면, "가르멜 산의 성모에 대한 신심은 복되신 동정 마리아 가르멜 산 형제회의 역사와 영적 가치와 결부되어 있으며, 스카풀라를 통해 표현됩니다. 따라서 스카풀라를 받는 사람은 수도회의 일원이 되어 자신의 삶의 상황에 따라 수도회의 영성에 따라 살 것을 맹세합니다."^[54]^[55]

참조

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_[45] 웹사이트 §1670 http://www.usccb.org[...]
_[46] 간행물 PDF edition of a booklet of traditional stories about the Brown Scapular Australian Catholic Truth Society 2005-00-00
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_[50] 웹사이트 Catechesis and Ritual for the Scapular of Our Lady of Mount Carmel http://www.icspublic[...]
_[51] 문서 Acta Apost. Sedis, III, 22 sq.
_[52] 웹사이트 Catechesis and Ritual for the Scapular of Our Lady of Mount Carmel http://www.icspublic[...]
_[53] 웹사이트 The Brown Scapular of Our Lady of Mount Carmel http://carmelnet.org[...] joint OCD and OCarm Commission in Rome 1999-00-00
_[54] 웹사이트 Doctrinal Statement on the Brown Scapular of Our Lady of Mount Carmel https://webcitation.[...]
_[55] 문서 この式次第文章は、英語版のものを日本語に訳したもので、日本における正規の着衣式次第はこれとは別に定められている。
_[56] 서적 Mary and the Brown Scapular http://www.carmelite[...] Carmelite Province of Our Lady of the Assumption; Anglo Irish Province of the Discalced Carmelites 1994-00-00
_[57] 웹사이트 Message of John Paul II to the Carmelite Family http://www.vatican.v[...] 2001-03-25

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