고대 근동의 종교
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1. 개요
고대 근동의 종교는 메소포타미아, 이집트, 레반트, 아나톨리아, 이란 등 다양한 지역에서 발전했으며, 각 지역의 문화와 신화적 배경을 반영하여 다양한 특징을 지닌다. 메소포타미아 종교는 수메르와 아시리아-바빌로니아 종교를 포함하며, 티아마트, 아누, 엔릴, 에아와 같은 다양한 신들을 숭배했다. 이집트 종교는 라, 아문과 같은 신들의 융합과 가족 형태의 신들을 특징으로 하며, 레반트 지역에서는 엘, 바알, 아낫과 같은 신들이 숭배되었다. 고대 근동 종교는 점성술, 정화 의식, 공희, 다신교, 신정 정치, 마법 등 다양한 특징을 공유했으며, 점술은 동물의 행동, 주사위, 창자, 구름, 새, 연기, 꿈 등을 통해 미래를 예측하는 데 사용되었다. 이러한 종교는 고대 그리스 종교, 헬레니즘 시대 신비 종교, 로마 미트라교 등에 영향을 미쳤다.
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| 고대 근동의 종교 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 종교 |
| 하위 유형 | 고대 종교 |
| 위치 | 근동 |
| 시대 | 청동기 시대 말기 – 고대 후기 |
| 관련된 지역 | 비옥한 초승달 지대 |
| 일반적인 특징 | |
| 특징 | 다신교 점복 동물 희생 우상숭배 |
| 종교 | |
| 메소포타미아 | 수메르 신화 아카드 신화 바빌로니아 종교 아시리아 종교 |
| 레반트 | 가나안 종교 페니키아 종교 시리아 종교 에블라 우가리트 |
| 아나톨리아 | 히타이트 종교 후르리안 종교 |
| 아라비아 | 고대 아랍 종교 |
| 이란 | 엘람 종교 조로아스터교 |
| 주요 인물 | |
| 신 | 아슈르 바알 다곤 엔릴 이슈타르 마르두크 |
2. 고대 근동 지역별 종교
고대 근동은 메소포타미아, 엘람, 고대 이집트, 레반트, 아나톨리아, 캅카스와 아르메니아 고원, 키프로스와 크레타 등으로 나뉜다. 각 지역은 고유한 종교를 발전시켰으며, 서로 영향을 주고받았다.
- 메소포타미아 (수메르, 아시리아, 바빌로니아, 아카드): 수메르 종교, 고대 메소포타미아 종교
- 엘람
- 고대 이집트: 고대 이집트 종교, 아텐주의
- 레반트 (가나안, 우가리트, 에블라, 미탄니): 고대 가나안 종교, 유대교, 사마리아교, 야훼교
- 카르타고: 푸니 종교
- 아라비아 반도 (나바테아, 사바, 미나에아): 아라비아 다신교
- 아나톨리아 (히타이트, 아수와 연맹, 아르자와): 히타이트 신화, 후르 종교, 하티 종교, 루위아 종교, 리디아 종교
- 코카서스와 아르메니아 고원 (우라르투): 우라르투 종교
- 고대 이란 (엘람, 메디아, 페르시아): 조로아스터교
- 키프로스, 크레타 (미노아 문명): 미노아 종교
- 크레타 (및 그리스 본토) (미케네 그리스): 미케네 종교
- 고대 북아프리카 (고대 리비아, 마우레타니아, 누미디아): 전통적인 베르베르 종교
기원전 2500년경의 초기 자료들을 통해 수메르 종교와 고대 이집트 종교를 엿볼 수 있다. 초기 히타이트 종교는 원시 인도유럽 종교에서 유래된 특징을 지녔지만, 후기 히타이트 종교는 메소포타미아 종교에 점점 더 동화되었다. 페르시아의 조로아스터교는 인도 베다 종교와 공통적인 원시 아리아 뿌리를 공유한다.
고대 그리스 종교와 이어진 에트루리아 종교 및 고대 로마의 종교는 고대 근동 종교의 영향을 강하게 받았지만, 일반적으로 이 용어에 포함되지 않는다. 헬레니즘 시대의 그레코-로마 신비주의는 다시 고대 이집트 종교와 의식적으로 연결되었다.
하지만 로마 미트라교의 기원은 아직 밝혀지지 않았다. 인도 베다 종교[2], 조로아스터교 및 오리온과 같은 그리스-로마 종교에서 기원했다는 설이 있다.[3]
이러한 종교들이 일반적으로 공유하는 광범위한 관습은 다음과 같다.
- 정화 및 세정 의식
- 희생 (식물 및 동물 희생, 헌주, 드물지만 신화에서는 두드러지게 인신 공희)
- 다신교 (이집트와 그리스는 일신교 사회였지만)
- 도시 국가가 후원하는 종교 (신정 정치)
- 성스러운 매춘
- 점술
- 마법 (소환, 강령술 및 부적)
일반적으로 고대 근동 종교는 신정 정치를 중심으로 이루어졌으며, 도시 국가의 신에 대한 지배적인 지역 숭배가 있었다. 또한 탐무즈 신과 저승으로의 하강과 같은 초지역적인 신화적 테마와 신들이 존재했다.
점술의 종류는 다음과 같다.
- 동물 점술: 동물을 보는 것
- 점괘: 제비뽑기
- 간 점술: 동물의 간을 관찰
- 운무 점술: 구름 관찰
- 조류 점술: 나는 새 관찰
- 연기 점술: 연기를 통한 점술
- 몽점: 꿈을 통한 점술
2. 1. 메소포타미아 지역
수메르, 아시리아, 바빌로니아, 아카드를 포함하는 메소포타미아 지역은 고대 근동 문화권에서 중요한 위치를 차지한다. 이 지역의 종교는 수메르 종교와 고대 메소포타미아 종교로 대표되며, 고대 근동의 다른 지역 종교에도 큰 영향을 미쳤다.
기원전 2500년경의 초기 자료들을 통해 우리는 메소포타미아 종교의 모습을 엿볼 수 있다. 메소포타미아 종교는 각 도시 국가의 신을 숭배하는 제정일치 체제를 중심으로 발전했지만, 탐무즈와 같이 여러 지역에서 숭배받는 신들도 존재했다.
메소포타미아 종교의 공통적인 특징은 다음과 같다.
- 정화 의식 (특히, 세례)
- 공희(Sacrifice) (식물 및 동물 공희, 제주(祭酒), 신화에서는 인신공희도 등장)
- 다신교
- 국가(도시 국가)가 후원하는 종교 (신정정치)
- 사원매춘(Sacred prostitution)
- 점술(Divination)
- 마법 (강림술(Invocation), 주술(Conjuration), 부적(Talisman))
메소포타미아 인들은 점술을 통해 미래를 예측하고 신의 뜻을 알 수 있다고 믿었다. 그들은 동물의 출현이나 행동을 관찰하는 동물점(Apantomancy), 주사위를 던져 점을 치는 주사위점(Cleromancy), 제물로 바친 짐승의 창자로 점을 치는 창자점(Hepatoscopy), 구름을 관찰하는 구름점(Nephomancy), 새의 나는 모양이나 울음소리로 점을 치는 새점(Ornithomancy), 불을 피웠을 때 나는 연기의 모양으로 점을 치는 연기점(Capnomancy), 그리고 꿈을 통해 점을 치는 해몽(Oneiromancy) 등 다양한 방법으로 점을 쳤다. 특히, 그들은 신들이 꿈속에서 인간에게 나타나거나 하늘이나 지하 세계로 데려갈 수 있다고 믿었다.[8]
2. 1. 1. 메소포타미아 신화
기원전 2500년경 이후의 고대 근동의 초기 유적들과 원천 자료들은 메소포타미아 신화에 대한 정확한 모습을 주지는 못하지만 대체적으로나마 일별할 수 있게 한다.[8]
고대 근동의 종교들은 해당 도시 국가의 신을 숭배하는 종교를 해당 지역의 지배적인 종교로 하는 제정일치 체제를 중심으로 이루어져 있었다. 하지만 초지역적인 신들과 신화소(神話素)도 존재하였는데, 탐무즈 신과 하계로의 하강 신화소가 그 예이다.
고대 근동의 종교에서는 다음의 것들이 공통적으로 행해졌다.
- 정화 의식 (특히, 세례)
- 공희(Sacrifice) (식물 및 동물 공희, 제주(祭酒), 특히 신화에서는 인신공희도 있음)
- 다신교 (단, 이집트와 그리스는 택일신교)
- 국가(도시 국가)가 후원하는 종교 (신정정치)
- 사원매춘(Sacred prostitution)
- 점술(Divination)
- 마법 (강림술(Invocation), 주술(Conjuration), 부적(Talisman))
점술(Divination)에는 다음과 같은 세부 부문들이 있었다.
- 동물점(Apantomancy): 특정 동물의 출현 여부 또는 동물의 행동을 보고 점을 치는 것
- 주사위점(Cleromancy): 주사위를 던져 점을 치는 것
- 창자점(Hepatoscopy): 제물로 바친 짐승의 창자로 점을 치는 것
- 구름점(Nephomancy): 구름을 관찰하여 점을 치는 것
- 새점(Ornithomancy): 새의 나는 모양 혹은 울음소리로 점을 치는 것
- 연기점(Capnomancy): 불을 피웠을 때 나는 연기의 모양으로 점을 치는 것
- 해몽(Oneiromancy): 꿈으로 점을 치는 것. 고대 근동인들은 신들이 꿈 속에서 인간에게 나타날 수 있으며 심지어 인간을 데리고 하늘 세계나 지하 세계로 데려갈 수 있다고 믿었다.[8]
2. 1. 2. 점성술
아시리아-바빌로니아 종교에서는 남신과 여신을 천체, 즉 태양, 달, 행성 또는 별과 동일시하였고 모든 신들에 대해 하늘에 각자의 자리를 지정하였다.[8]두 개의 위대한 광체, 즉 해와 달의 의인화는 이 시스템이 전개되는 첫 번째 단계였으며, 이는 샤마쉬와 신이 자리를 잡은 곳에 다른 신들을 배치하는 것으로 이어졌다. 함무라비 이후 시대에 절정에 달한 이 과정은 행성 금성을 이슈타르, 목성을 마르두크, 화성을 네르갈, 수성을 나부, 토성을 닌우르타와 동일시하는 결과를 낳았다.
이 시스템은 대중적 기원과 바빌로니아 사원에 부속된 학교의 사변, 이 두 가지 요인의 조화로운 결합을 나타낸다. 대중적인 요인은 천체의 움직임이 지구의 사건에 영향을 미친다는 믿음이다. 이는 생명, 식물, 지침이 두 개의 위대한 광체에 의존한다는 사실에서 자연스럽게 비롯되었다. 이러한 믿음에서 시작하여 사제와 여사제들은 지구의 사건과 하늘의 현상 간의 밀접한 관계에 대한 이론을 구축했다. 표면적인 관찰자에게조차 하늘은 끊임없이 변화하므로, 변화와 개인의 운명, 자연의 변화하는 움직임, 그리고 자연의 모습 사이에 연관성이 있다는 결론이 도출되었다.
따라서 하늘의 징조를 읽는다는 것은 지구의 사건의 의미를 이해하는 것이었으며, 이를 통해 해, 달, 행성, 특정 별들의 위치와 상호 관계가 어떤 사건을 예고하는지 예측하는 것도 가능했다. 계절의 변화나 자연의 사건을 상징하는 신화는 하늘에 투영되었고, 이는 지구의 구분에 맞춰 도표화되었다.
모든 신, 악마, 정령은 하늘에 자리를 배정받았으며, 정치사의 영역에 속하는 사실을 포함한 모든 사실이 별의 신학의 관점에서 해석되었다. 이 시스템은 시간이 지남에 따라 사람들의 마음을 완전히 지배하여, 종교 의식과 종파는 애니미즘적 신념의 표현에서 사건과 교리를 "별의" 관점으로 해석하는 데서 비롯된 색채를 띠게 되었다. 이는 주문과 징조, 찬송가에 흔적을 남겼으며 천문학을 탄생시켰다. 이는 하늘에 대한 지식이 바빌로니아와 아시리아 사제들이 펼친 신념 체계의 근본이었기 때문에 부지런히 연구되었다.
종교 교리가 전반적인 별의 이론에 어떻게 맞춰졌는지를 보여주는 예로서, 매우 초기 시대에 발전된 우주 지배권을 아누, 엔릴, 에아 세 신에게 분배하는 견해에 이 과정에서 가해진 수정에 대해 언급하는 것으로 충분할 것이다. 이 신들을 모든 지역적 연관성에서 분리하여, 아누는 하늘을 관장하는 권력이 되었고, 엔릴은 지구와 그 바로 위의 대기를 맡았으며, 에아는 심연을 지배했다. 모든 신들이 하늘로 옮겨지고, 하늘과 지구 사이의 상응 관계에 대한 교리의 영향 아래, 아누, 엔릴, 에아는 하늘의 세 "길"이 되었다.
이 경우 "길"은 황도를 지칭하는 것으로 보이며, 이는 북부, 중부, 남부의 세 부분 또는 구역으로 나뉘었다. 아누는 첫 번째, 엔릴은 두 번째, 에아는 세 번째 구역에 배정되었다. 바빌로니아-아시리아 종교의 별의 신학은, 사제들이 고안한 시스템의 특징을 나타내는 동시에, 종교의 더 대중적인 측면을 체계화하려는 초기 시도를 나타내는 신념을 동화시키는 데 성공했으며, 이러한 방식으로 다양한 요소의 통일이 이루어져 종교의 내용과 형식을 별의-신학적 시스템의 관점에서 해석하게 되었다.
2. 1. 3. 윤리
고대 근동 종교는 윤리적인 측면에서 신과 여신과 관련된 자질과 인간에게 부과된 의무에 대한 주목할 만한 개념으로 발전했다. 태양신 샤마쉬는 정의를 그의 주요 특징으로 부여받았고, 마르두크는 자비와 친절로 가득 찬 모습으로 묘사되었으며, 에아는 일반적으로 인류의 보호자, 그들을 보호하는 아버지였다.[8] 물론 신들은 쉽게 분노하며, 그중 일부는 끔찍한 측면이 우세했지만, 신성한 분노에는 항상 어떤 이유가 있다는 견해가 점점 더 분명해졌다.[8] 신들의 분노를 설명할 때 도덕적 범죄와 의례적인 과실이나 무관심 사이에는 뚜렷한 구분이 없지만, 신들의 분노를 달래기 위해 제정된 찬가와 기도, 정교한 속죄 의식에서, 초월적인 존재 앞에서 깨끗하고 순수해야 할 필요성, 적절한 겸손의 주입, 무엇보다도 어떠한 유보 없이 자신의 죄와 허물을 고백해야 할 필요성에 대한 강조는 윤리적 요소가 종교의 영역에서 획득한 힘을 증언한다.[8]이러한 요소는 사후 세계에 대한 관점을 펼치는 데는 그다지 유리하게 작용하지 않았다. 바빌로니아-아시리아 역사의 모든 기간 동안, 모든 죽은 자들이 모여 암울함과 먼지 속에서 무기력하고 비참한 삶을 영위하는, 지구 아래, 압수(지구 아래를 둘러싸고 흐르는 담수 심연)에서 멀지 않은 곳에 거대한 어두운 동굴이 있다는 개념이 우세했다.[8] 가끔은 은총을 받은 개인이 이 일반적인 운명에서 벗어나 즐거운 섬에 배치되는 것이 허용되었다.[8] 또한 통치자들이 항상 신의 은총을 받도록 선정되었으며, 역사 초기에 통치자들이 다른 필멸의 인간보다 신에게 더 가까이 있다는 지배적인 견해로 인해, 왕들은 죽은 후에 신격화되었으며, 어떤 경우에는 생전에 신성한 영예를 받기도 했다.[8]
2. 1. 4. 악마학
고대 근동 종교는 선하거나 중립적이거나 악의적인 악마에 대한 정교한 체계를 가지고 있었다. 이는 기독교의 악마 개념보다는 그리스의 데몬에 더 가까웠다. 의학의 상당 부분은 엑소시즘으로 구성되었는데, 예를 들어 출산 중 합병증과 유아 사망의 원인으로 여겨졌던 여악마 라마슈투에 대한 엑소시즘이 있었다.아시리아와 바빌로니아 신화에서 일곱 악마는 "폭풍 악마"를 의미하는 ''셰두'' 또는 ''라마수''로 알려졌다. 이들은 왕궁의 수호신으로 사용된 거대한 황소에서 유래된 날개 달린 황소 형태로 묘사되었다. "셰드"라는 이름은 바빌론 마법 문헌에서 길조의 정령을 의미하게 되었다.[4]
2. 2. 엘람
엘람은 고대 근동의 한 지역이다.2. 3. 이집트
고대 이집트의 지배적인 종교 의식과 믿음은 시간이 지남에 따라 융합되고 발전했다. 예를 들어, 이집트 신왕국 시대에는 라와 아문 신이 하나의 신인 아문-라로 융합되었다.[5] 이러한 신들의 융합은 아문, 무트, 콘수와 같이 단순히 "가족"이라고 불리는 집단과는 구별되어야 한다. 시간이 지남에 따라 신들은 여러 융합 관계에 참여했는데, 라와 호루스가 결합하여 라-호라크티가 된 것이 그 예이다. 마찬가지로 프타, 세케르, 오시리스는 ''프타-세케르-오시리스''가 되었다.2. 4. 레반트
레반트 (가나안, 우가리트, 에블라, 미탄니) 지역은 고대 근동 종교의 영향을 받았다. 이 지역의 가나안 종교는 엘 엘리온, 엘로힘, 아낫, 하닷 등을 숭배했다.2. 4. 1. 야훼 신앙과 유대교
후기 청동기 시대에 가나안 종교에서 숭배된 신들로는 엘 엘리온, 그의 아들들인 엘로힘, 여신 아낫, 폭풍의 신이자 얌을 처치한 영웅 하닷 등이 있었다. 히브리 성경은 청동기 시대의 붕괴 이후 수 세기 후에 구성되기 시작했지만, 엘로힘과 원래 하닷의 칭호였던 바알이라는 칭호는 야훼의 경쟁자 또는 숙적으로서 성경 히브리어에 여전히 반영되어 있다.2. 5. 아라비아 반도
주어진 원본 소스에는 고대 근동의 지역 구분에 아라비아 반도가 명시적으로 포함되어 있지 않다. 따라서 주어진 자료만으로는 이 섹션의 내용을 작성할 수 없다.2. 6. 아나톨리아
기원전 18세기경 아나톨리아 북중부 하투샤를 중심으로 형성된 히타이트 제국의 종교는 초기에 원인도유럽 종교에서 유래된 특징을 지녔으나, 후대로 가면서 메소포타미아의 고대 아시리아의 종교로 점차 흡수되었다.[8]2. 6. 1. 히타이트 신화
메소포타미아 신화의 영향을 크게 받은 히타이트와 루위아의 종교는, 천둥의 신 타르훈트와 뱀의 신 일루얀카와의 갈등과 같이 눈에 띄는 인도유럽 신화 요소를 유지하고 있다.
타르훈트는 아들 텔레피누와 딸 이나라를 두었다. 이나라는 푸룰리 봄 축제와 관련이 있는 수호 여신(dLAMMA)이다. 이슈하라는 맹세의 여신이다.
2. 7. 캅카스와 아르메니아 고원
캅카스와 아르메니아고원 (우라르투)이 언급되어 있다.2. 8. 키프로스와 크레타
미노스 문명의 미노스 종교는 키프로스와 크레타 지역의 고대 근동 종교였다.[8]2. 9. 고대 이란
고대 이란 지역에는 조로아스터교, 마즈다크교, 마니교, 야즈단교, 만다교 등 다양한 종교가 존재했다. 미탄니에서는 조로아스터교 관습을 행한 역사가 발견되기도 했다.2. 9. 1. 조로아스터교
고대 이란에는 조로아스터교, 마즈다크교, 마니교, 야즈단교, 만다교 등 다양한 종교가 존재했다. 오늘날 쿠르디스탄에 위치한 미탄니에서는 발굴을 통해 조로아스터교 관습을 행한 역사가 발견되었다.[1]3. 고대 근동 종교의 공통 특징
고대 근동의 종교들은 신정 정치를 중심으로 이루어졌으며, 각 도시 국가의 신을 숭배하는 것이 일반적이었다. 하지만, 탐무즈 신과 같이 여러 지역에서 숭배되거나 하계로의 하강과 같이 공통된 신화소를 가지는 경우도 있었다.[8]
고대 근동 종교에는 다음과 같은 공통적인 특징들이 있었다.
- 정화 의식 (특히, 세례)
- 공희(희생): 식물, 동물, 제주(祭酒)를 바치는 것이 일반적이었으며, 신화에서는 인신공희도 나타난다.
- 다신교 (단, 이집트와 그리스는 택일신교)
- 국가(도시 국가)가 후원하는 종교 (신정정치)
- 사원매춘
- 점술
- 마법: 강림술, 주술, 부적 등을 사용하였다.
3. 1. 점술의 종류
고대 근동의 종교에서 길흉을 판단하고 미래를 예언하는 용도로 사용된 점술에는 다음과 같은 세부 부문들이 있었다.[8]- 동물점(Apantomancy): 특정 동물의 출현 여부 또는 동물의 행동을 보고 점을 치는 것
- 주사위점(Cleromancy): 주사위를 던져 점을 치는 것
- 창자점(Hepatoscopy): 제물로 바친 짐승의 창자로 점을 치는 것
- 구름점(Nephomancy): 구름을 관찰하여 점을 치는 것
- 새점(Ornithomancy): 새의 나는 모양 혹은 울음소리로 점을 치는 것
- 연기점(Capnomancy): 불을 피웠을 때 나는 연기의 모양으로 점을 치는 것
- 해몽(Oneiromancy): 꿈으로 점을 치는 것. 고대 근동인들은 신들이 꿈 속에서 인간에게 나타날 수 있으며 심지어 인간을 데리고 하늘 세계나 지하 세계로 데려갈 수 있다고 믿었다.[8]
4. 고대 근동 종교의 영향
고대 근동의 종교는 청동기 시대부터 초기 철기 시대까지 2천 년이 넘는 기간 동안 현재 중동으로 알려진 비옥한 초승달 지대를 중심으로 전개되었다. 문화적 교류가 활발했기 때문에 이 지역 전체를 하나의 용어로 요약하는 것은 가능하나, 각 시대와 지역을 개별적으로 상세히 살펴볼 필요가 있다.
고대 근동의 주요 지역 및 종교는 다음과 같다.
| 지역 | 주요 종교 |
|---|---|
| 메소포타미아 (수메르, 아시리아, 바빌로니아, 아카드) | 수메르 종교, 고대 메소포타미아 종교 |
| 고대 이집트 | 고대 이집트 종교, 아텐주의 |
| 레반트 (가나안, 우가리트, 에블라, 미탄니) | 고대 가나안 종교, 유대교, 사마리아교, 야훼교 |
| 아라비아 반도 (나바테아, 사바, 미나에아) | 아라비아 다신교 |
| 아나톨리아 (히타이트, 아수와 연맹, 아르자와) | 히타이트 신화, 후르 종교, 하티 종교, 루위아 종교, 리디아 종교 |
| 코카서스와 아르메니아 고원 (우라르투) | 우라르투 종교 |
| 고대 이란 (엘람, 메디아, 페르시아) | 조로아스터교 |
| 키프로스, 크레타 (미노아 문명) | 미노아 종교 |
| 크레타 (및 그리스 본토) (미케네 그리스) | 미케네 종교 |
| 고대 북아프리카 (고대 리비아, 마우레타니아, 누미디아) | 전통적인 베르베르 종교 |
기원전 2500년경의 초기 자료를 통해 수메르 종교와 고대 이집트 종교를 엿볼 수 있다. 초기 히타이트 종교는 원시 인도유럽 종교에서 유래된 특징을 지녔지만, 후기 히타이트 종교는 메소포타미아 종교에 동화되었다. 페르시아의 조로아스터교는 고대 이란 종교의 개혁된 형태로, 인도 베다 종교와 공통적인 원시 아리아 뿌리를 공유한다.
이러한 종교들은 공통적으로 다음과 같은 특징을 가진다.
- 정화 및 세정 의식
- 희생 (식물 및 동물 희생, 헌주, 드물지만 신화에서는 인신 공희도 나타남)
- 다신교 (이집트와 그리스는 일신교 사회였지만)
- 도시 국가가 후원하는 종교 (신정 정치)
- 성스러운 매춘
- 점술
- 마법 (소환, 강령술, 부적)
고대 근동 종교는 신정 정치를 중심으로 이루어졌으며, 도시 국가의 신에 대한 숭배가 주를 이루었다. 탐무즈 신과 저승으로의 하강과 같은 신화적 주제는 여러 지역에서 나타났다.
점술의 종류는 다음과 같다.
| 종류 | 설명 |
|---|---|
| 동물 점술 | 동물의 출현이나 행동을 보고 점을 치는 것 |
| 점괘 | 제비뽑기 |
| 간 점술 | 제물로 바친 동물의 간을 관찰 |
| 운무 점술 | 구름 관찰 |
| 조류 점술 | 나는 새 관찰 |
| 연기 점술 | 연기를 통한 점술 |
| 몽점 | 꿈을 통한 점술[8] |
4. 1. 고대 그리스 종교
고대 그리스 종교는 고대 근동 신화의 영향을 강하게 받았지만, 용어가 그대로 사용되지는 않았다. 헬레니즘 시대의 신비 종교들은 고대 이집트 종교와 의식적이고 자각적인 수준으로 연결되었다.4. 2. 헬레니즘 시대 신비 종교
고대 그리스 종교는 고대 근동 신화의 영향을 강하게 받았지만, 고대 근동의 신화 용어가 그대로 사용되지는 않았다. 헬레니즘 시대의 신비 종교들은 고대 이집트 종교와 의식적이고 자각적인 수준으로 연결되어 있었다.4. 3. 로마 미트라교
Mithra|미트라fa교는 고대 근동의 종교에 직접적으로 속하지는 않지만, 헬레니즘 시대에 고대 이집트 종교와 연결되었던 신비 종교들 중 하나였다. 로마 제국 시대에 미트라교는 미트라 신을 숭배하는 종교로 발전했으며, 이 종교는 로마 군인들 사이에서 특히 인기가 있었다. 미트라교의 의식과 신화는 고대 근동의 종교적 요소, 특히 탐무즈 신과 하계로의 하강 신화소와 같은 초지역적인 신들과 신화소의 영향을 받았을 가능성이 있다. 그러나 미트라교에 대한 직접적인 자료는 제한적이어서 그 기원과 발전 과정을 명확하게 파악하기는 어렵다.참조
[1]
서적
The Siege Perilous: Essays in Biblical Anthropology and Kindred Subjects
Ayer Publishing
[2]
서적
Religions of the Hellenistic-Roman age
https://archive.org/[...]
Wm. B. Eerdmans Publishing
[3]
서적
Mithras-Orion: Greek Hero and Roman Army God
Brill Academic Publishers
1997-08
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문서
Assyrisches Handwörterbuch
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서적
Religions of the Ancient World: A Guide
Harvard University Press
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서적
Essential Visual History of World Mythology
https://archive.org/[...]
Peter Delius Verlag GmbH & Co KG, Berlin
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서적
The Siege Perilous: Essays in Biblical Anthropology and Kindred Subjects
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Ayer Publishing
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Peter Delius Verlag GmbH & Co KG, Berlin
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