구텐베르크 은하계
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1. 개요
《구텐베르크 은하》는 마셜 맥루한의 저서로, 책의 구성 및 형식, 역사의 네 시대를 묘사하는 방식으로 내용을 전개한다. 책은 서문, 구텐베르크 은하, 재구성된 은하, 참고 문헌 색인, 장 해설 색인으로 구성되며, 주요 부분인 '구텐베르크 은하'는 107개의 짧은 장으로 이루어져 있다. 맥루한은 역사를 구전 문화, 필사본 문화, 구텐베르크 은하, 전자 시대로 구분하며, 각 시대는 새로운 매체의 출현에 따라 구분된다고 설명한다. 그는 인쇄술의 발명이 시각적 요소를 강조하면서 개인주의, 민주주의, 자본주의 등의 근대적 경향을 가능하게 했다고 주장한다. 또한, 전자 매체의 발달로 세계가 '세계 마을'로 변화할 것이라고 예측하며, 기술이 사회에 미치는 영향에 대한 통찰력을 제공한다.
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| 구텐베르크 은하계 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 책 정보 | |
| 제목 | 구텐베르크 은하계: 활자 인간의 형성 |
| 원제 | The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man |
| 저자 | 마샬 맥루한 |
| 국가 | 캐나다 |
| 주제 | 미디어론 |
| 출판사 | University of Toronto Press / 커뮤니케이션북스 |
| 발행일 | 1962년 |
| 한국어 발행일 | 2001년 5월 17일 |
| 미디어 종류 | 종이 (하드커버, 3권) |
| 영어 ISBN | 978-0-8020-6041-9 |
| 한국어 ISBN | 9788984990401 |
| 상세 정보 | |
| 페이지 | 293쪽 (번호 매김) |
| 언어 | 영어 |
| 삽화가 | 알 수 없음 |
| 표지 화가 | 알 수 없음 |
| 관련 정보 | |
| 관련 인용 | 시각적 원근법의 세계는 통일되고 균질적인 공간의 세계입니다. 그러한 세계는 말해진 단어의 공명하는 다양성과는 이질적입니다. 그래서 언어는 구텐베르크 기술의 시각적 논리를 받아들인 마지막 예술이었고, 전기 시대에 반등한 첫 번째 예술이었습니다. |
2. 책의 구성 및 형식
Marshall McLuhan영어은 이 책을 "문제에 대한 모자이크 또는 장(field) 접근 방식을 개발한" 책이라고 설명했다.[4] 데이터와 인용문으로 구성된 모자이크 이미지는 "역사 속의 인과 관계"를 드러낼 것이다.[5]
맥루한은 독자들이 책을 탐색하는 방법에 대한 아이디어도 제시했다. '구텐베르크 은하의 구루, 마셜 맥루한'(1962)에서 그는 독자들에게 아무 책이나 69페이지를 펼쳐 읽어보라고 권한다. 그 페이지가 마음에 들면 그 책을 사라는 것이다.[6] 이러한 임의성은 모자이크의 특정 조각(또는 부분)을 선택하고 그것이 마음에 드는지 결정하는 것과 일치한다. 맥루한의 테스트는 《구텐베르크 은하계》 자체에도 적용될 수 있으며, 이를 통해 독자들은 그의 책의 목적에 대한 더 깊은 통찰력을 얻을 수 있다.[7]
2. 1. 프롤로그
맥루한은 자신의 책이 알베르트 로드의 《서사시의 가수(The Singer of Tales)》를 보완하는 것이라고 선언한다.[8] 로드의 저술은 밀먼 패리의 연구를 따르는데, 패리는 호메로스의 서사시가 구전 작품이라는 것을 증명하기 위해 "유고슬라비아 서사시 연구"로 방향을 틀었다.[8]2. 2. 책의 구성
이 책은 다음과 같이 다섯 부분으로 구성되어 있다.- 서문
- 구텐베르크 은하
- 재구성된 은하
- 참고 문헌 색인
- 장 해설 색인
책의 주요 부분인 "구텐베르크 은하"는 107개의 짧은 장으로 구성되어 있다.[4] 맥루한은 이 책을 "문제에 대한 모자이크 또는 장(field) 접근 방식을 개발한" 책이라고 설명했다.[5]
3. 역사의 네 시대
맥루한은 인류 역사를 다음과 같이 네 시대로 구분한다.
1. 구전 문화
2. 필사본 문화[9]
3. 구텐베르크 은하
4. 전자 시대
각 시대는 새로운 매체의 출현으로 구분된다. '필기'는 구전 시대를 종식시켰고, 인쇄술은 필사본 시대를, '전기화'는 구텐베르크 은하 시대를 종식시켰다.[10] 맥루한이 책을 집필하던 1962년 당시에는 인터넷이 존재하지 않았기 때문에 '전기화'라는 표현이 사용되었다.
맥루한은 자신의 책 마지막 부분인 "재구성된 은하"가 전기 기술과 기계적 또는 인쇄 기술의 충돌을 다루고 있어, 독자들이 이 부분을 가장 좋은 서문으로 생각할 수 있다고 보았다.[11]
3. 1. 구전 문화
구전 전통은 여전히 존재한다. 학교나 집, 길거리에서 아이들이 동요, 시, 노래를 외워 암송하도록 배울 때, 아이들은 구전 전통에 참여하는 것이다. 종교 단체에서 아이들이 기도문을 암송하도록 가르치는 경우도 마찬가지다. 셰익스피어의 표현을 빌리자면, 유년기는 인생의 여러 시기 중 하나이며, 본질적으로 구전 부족 문화이다. 아이가 읽고 쓰는 법을 배우는 순간 구전 문화에서 벗어나 필사 문화의 세계로 들어서게 된다.맥루한은 제임스 조이스의 Finnegans Wake|피네간의 경야영어를 구전 문화를 이해하는 핵심으로 꼽는다.[12]
구전 문화에서는 기억술이 특히 중요하다.
3. 1. 1. 마을
맥루한은 "미디어의 '결과'에 대한 소비에트의 관심은 상호 의존성이 전체 구조에서 원인과 결과의 즉각적인 상호 작용의 결과인 모든 구전 사회에 자연스러운 것이다. 마을의 특징이 그러하며, 전기 매체 이후로는 세계 마을의 특징이기도 하다"라고 주장한다.[14] 그는 "광고 및 홍보 커뮤니티"를 소비에트 연방과 동등하게 여기는데, 둘 다 "미디어 접근과 결과에 관심이 있다"는 점에서 그렇다.[14]3. 2. 필사본 문화
필사본(손으로 직접 쓴 문서) 문화는 맥루한이 서기 문화로 자주 언급한다.중세 시대의 미술 장식, 주석, 조각은 모두 기억의 예술(라틴어로 Ars Memoriae)과 관련된 서기 문화의 중심적인 측면이었다.[15]
3. 3. 구텐베르크 은하
맥루한은 구텐베르크 인쇄술의 발명이 시각 중심의 문화를 만들고, 개인주의, 민주주의, 프로테스탄티즘, 자본주의, 민족주의 등 근대 사회의 특징 형성에 기여했다고 주장한다. 그는 윌리엄 아이빈스의 저서 ''Prints and Visual Communication''을 인용하여 인쇄술이 시각적 동질화를 통해 청각적 및 다른 감각적 복잡성을 배경으로 밀어냈다고 설명한다.[17] 이러한 주장은 훗날 맥루한의 저서 ''미디어는 메시지다''에서 더 자세히 다루어진다.3. 3. 1. 활자
활자의 발명은 알파벳 발명과 실행 이후 이미 진행되고 있던 문화적, 인지적 변화를 크게 가속화하고 강화했다. 여기서 맥루한이 말하는 알파벳은 음소 문자를 의미한다. (맥루한은 알파벳을 상형 문자 또는 표의 문자와 같은 상형 문자와 같은 표어 문자 시스템과 구별하는 데 주의한다.)[17]15세기 중반 구텐베르크 인쇄기에 의해 시작된 인쇄 문화는 시각적 요소가 청각적/구어적 요소보다 문화적으로 우세하게 만들었다. 맥루한은 윌리엄 아이빈스의 저서 ''Prints and Visual Communication''에서 인쇄된 단어의 본질에 대한 관찰을 인용하며 다음과 같이 말한다.[17]
> 이 구절에서 [아이빈스]는 단순히 선형적이고 순차적인 습관의 뿌리 박힘을 언급하는 것뿐만 아니라, 더 중요하게는 인쇄 문화의 경험에 대한 시각적 동질화와 청각적 및 다른 감각적 복잡성을 배경으로 밀어내는 것을 지적한다. [...] 활판 인쇄술의 기술과 사회적 영향은 우리 내면과 외부 삶 모두에서 상호 작용과 마치 "형식적인" 인과 관계를 주목하지 않도록 만든다. 인쇄는 기능의 정적 분리를 통해 존재하며 점차적으로 분리적이고 구획화하거나 전문적인 관점 외에는 어떤 관점도 거부하는 사고방식을 조장한다.
맥루한 주장의 핵심 개념(나중에 ''미디어는 메시지다''에서 더 자세히 설명됨)은 알파벳, 인쇄기, 심지어 언어 자체와 같은 새로운 기술이 인지에 중력 효과를 미치고, 그것은 차례로 사회 조직에 영향을 미친다는 것이다. 인쇄 기술은 우리의 지각 습관("경험의 시각적 동질화")을 변화시키고, 그것은 차례로 사회적 상호 작용("점차적으로 ... 전문적인 관점 외에는 어떤 관점도 거부하는 사고방식을 조장한다")에 영향을 미친다. 맥루한에 따르면, 인쇄 기술의 출현은 서구 세계의 근대 시대의 가장 중요한 경향인 개인주의, 민주주의, 프로테스탄티즘, 자본주의, 민족주의에 기여하고 이를 가능하게 했다. 맥루한에게 이러한 경향은 모두 인쇄 기술의 "행동과 기능의 분할 및 시각적 정량화의 원칙"과 공명한다.[18]
3. 4. 전자 시대
맥루한은 역사를 네 시대로 구분했는데, 그 중 마지막 시대가 전자 시대이다. 각 시대는 새로운 매체의 출현으로 구분된다. '필기'는 구전 시대를, 인쇄술은 필사본 시대를, '전기화'는 구텐베르크 시대를 종식시켰다.[10] 1962년 당시에는 인터넷이 존재하지 않았기 때문에 '전기화'라는 표현이 사용되었다.3. 4. 1. 세계 마을
1960년대 초, 맥루한은 전자 매체가 시각 문화를 청각/구어 문화로 대체하면서 시각적이고 개인주의적인 인쇄 문화가 곧 종식될 것이라고 썼다. 그는 이 새로운 시대를 "세계 마을"이라고 칭했다.[19]맥루한은 기술이 본질적으로 도덕적인 성향을 가지고 있지 않으며, 개인과 사회의 자기 개념과 실현을 형성하는 도구라고 주장했다. 그는 기술에 대한 도덕적 판단보다는 기술의 효과를 탐구하는 것이 중요하다고 강조했다.[21]
맥루한은 월터 옹의 ''람누스, 방법, 그리고 대화의 쇠퇴''(1958)를 자주 인용했는데, 이는 맥루한이 ''구텐베르크 은하계''를 쓰는 데 영향을 미쳤다.[24] 옹은 처음에 이 책에 대해 매우 호의적인 서평을 썼지만,[24] 나중에는 "일부 학문적 세부 사항에 무관심"하다고 묘사하며 칭찬을 누그러뜨렸다.[25]
4. 평가
《구텐베르크 은하계》는 1962년 캐나다 총독상 논픽션 부문을 수상했다.[4] 월터 옹은 이 책을 "일부 학문적 세부 사항에 무관심한 활기찬 조사"라고 평가하면서도, 문화적, 심리적 변화를 제시하는 데 있어 독특하게 귀중하다고 칭찬했다.
참조
[1]
서적
The Gutenberg Galaxy
[2]
서적
The Gutenberg Galaxy
[3]
서적
The Gutenberg Galaxy
[4]
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The Gutenberg Galaxy
[5]
서적
The Gutenberg Galaxy
[6]
서적
[7]
서적
The Gutenberg Galaxy
[8]
서적
The Gutenberg Galaxy
[9]
서적
The Gutenberg Galaxy
[10]
간행물
Marshall McLuhan Project, Philosophy, The Gutenberg Galaxy
[11]
서적
The Gutenberg Galaxy
[12]
서적
Finnegans Wake
[13]
기타
[14]
서적
The Gutenberg Galaxy
[15]
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The Gutenberg Galaxy
[16]
서적
The Gutenberg Galaxy
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서적
Gutenberg Galaxy
[18]
서적
Gutenberg Galaxy
[19]
웹사이트
The source of the term 'global village'
http://www.chass.uto[...]
McLuhan Studies (issue 2)
2008-12-30
[20]
서적
Gutenberg Galaxy
[21]
서적
Gutenberg Galaxy
[22]
서적
Digital McLuhan: A Guide to the Information Millennium
https://archive.org/[...]
Routledge
[23]
웹사이트
Marshall McLuhan Foresees The Global Village
http://www.livingint[...]
2008-05-08
[24]
간행물
America
[25]
간행물
New Catholic Encyclopedia
[26]
서적
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