금방울전
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1. 개요
금방울전은 목판본, 필사본, 활자본 등 다양한 형태로 전해지는 고전 소설이다. 이 작품은 해룡과 금령을 중심으로 현실계와 비현실계의 순환, 고난과 행운의 순환, 변신을 통한 순환 구조를 통해 이야기가 전개된다. 금방울전은 남녀 결합과 부귀 획득을 주제로 하며, 금령의 적극적인 활동과 해룡의 신분 상승을 통해 당시 여성 독자들과 피지배계층의 희망을 반영했다.
<금방울전>은 목판본, 필사본, 활자본 등 다양한 형태로 전해진다.
<금방울전>은 현실계와 비현실계, 고난과 행운, 변신이라는 세 가지 순환 구조를 통해 이야기가 전개된다.
2. 전래
목판본 <금방울전>은 경판본(서울에서 간행)만 전해지며, 28장본, 20장본, 16장본의 세 종류가 있다. 경판 28장본은 국립도서관과 영국박물관에 소장되어 있는데, 내용은 물론이고 장수(張數), 1면의 행수, 1행의 글자 수, 그리고 글자 위치까지 서로 일치하는 동형이판본(同型異板本)이다. 고어형(古語形)등 여러 표현들을 비교해본 결과 영국박물관 소장본이 먼저 간행되고, 국립도서관본은 그 뒤에 간행된 것이 밝혀졌다.
28장본을 축약하고 문장을 다듬은 경판 20장본이 간행되었고, 이를 다시 축약한 16장본이 간행되었다. 20장본은 28장본보다 분량은 약간 줄었지만 줄거리는 큰 차이가 없다. 16장본은 분량도 많이 줄고, 부마가 된 해룡이 외적과 싸우다 위태로운 지경에 이르자 금방울이 구해준다는 내용이 빠지는 등 줄거리에도 변화가 있다.
필사본으로는 고려대학교 도서관 소장본과 일본 동양문고 소장본이 있다. 그중 고려대학교 도서관 소장본은 활자본인 세창서관본을 필사한 것이다.
활자본 《금방울전》은 목판본을 바탕으로 간행되었으며, 《금방울전》, 《능견난사/能見難思중국어》, 《금령전》 등 다양한 제목으로 출판되었다. 《능견난사/能見難思중국어》는 금방울의 모습은 볼 수 있지만 그 능력은 짐작하기 어렵다는 뜻이며, 《금령전》은 '방울'을 한자 '령(鈴)'으로 고친 것이다.
신구서림본(1916), 조선서관본(1916), 경성서적조합본(1925)은 경판 28장본을 수정하고 해룡과 두 공주의 백일승천(白日昇天) 대목을 추가하여 9회로 장회(章回)를 구분했다. 회동서관본(1925)과 세창서관본(1952)은 위 세 활자본과 내용은 같으나 장회 구분이 없다.
세창서관본 《능견난사/能見難思중국어》는 경판 28장본의 내용을 변개하고 제목을 바꾼 것이며, 경성서적조합본 《능견난사/能見難思중국어》는 같은 출판사의 《금방울전》과 제목만 다르다. 대조사본 《금방울전》(1959)은 경판 16장본, 형설출판사본 《금령전》(1977)은 경판 20장본을 모본으로 했다. 희망출판사본 《금령전》(1970)은 여러 선행 활자본 《금방울전》을 모본으로 했다.
이처럼 <금방울전>은 목판본, 필사본, 활자본으로 전하는데, 경판 28장본의 내용이 모든 이본의 중심을 이루고 있다.
2. 1. 목판본
<금방울전>은 목판본은 경판본(서울에서 간행)만 전해지며, 28장본, 20장본, 16장본의 세 종류가 있다. 경판 28장본은 국립도서관과 영국박물관에 소장되어 있는데, 내용은 물론이고 장수(張數), 1면의 행수, 1행의 글자 수, 그리고 글자 위치까지 서로 일치하는 동형이판본(同型異板本)이다. 고어형(古語形)등 여러 표현들을 비교해본 결과 영국박물관 소장본이 먼저 간행되고, 국립도서관본은 그 뒤에 간행된 것이 밝혀졌다.
28장본을 축약하고 문장을 다듬은 경판 20장본이 간행되었고, 이를 다시 축약한 16장본이 간행되었다. 20장본은 28장본보다 분량은 약간 줄었지만 줄거리는 큰 차이가 없다. 16장본은 분량도 많이 줄고, 부마가 된 해룡이 외적과 싸우다 위태로운 지경에 이르자 금방울이 구해준다는 내용이 빠지는 등 줄거리에도 변화가 있다.
2. 2. 필사본
<금방울전>은 필사본으로 고려대학교 도서관 소장본과 일본 동양문고 소장본이 있다. 그중 고려대학교 도서관 소장본은 활자본인 세창서관본을 필사한 것이다.
2. 3. 활자본
활자본 《금방울전》은 목판본을 바탕으로 간행되었으며, 《금방울전》, 《능견난사(能見難思)》, 《금령전》 등 다양한 제목으로 출판되었다. 《능견난사》는 금방울의 모습은 볼 수 있지만 그 능력은 짐작하기 어렵다는 뜻이며, 《금령전》은 '방울'을 한자 '령(鈴)'으로 고친 것이다.
신구서림본(1916), 조선서관본(1916), 경성서적조합본(1925)은 경판 28장본을 수정하고 해룡과 두 공주의 백일승천(白日昇天) 대목을 추가하여 9회로 장회(章回)를 구분했다. 회동서관본(1925)과 세창서관본(1952)은 위 세 활자본과 내용은 같으나 장회 구분이 없다.
세창서관본 《능견난사》는 경판 28장본의 내용을 변개하고 제목을 바꾼 것이며, 경성서적조합본 《능견난사》는 같은 출판사의 《금방울전》과 제목만 다르다. 대조사본 《금방울전》(1959)은 경판 16장본, 형설출판사본 《금령전》(1977)은 경판 20장본을 모본으로 했다. 희망출판사본 《금령전》(1970)은 여러 선행 활자본 《금방울전》을 모본으로 했다.
3. 구조
;현실계와 비현실계의 순환
해룡과 금령은 본래 동해용왕의 용자와 남해용왕의 용녀였으나, 인간계에서 ‘해룡’과 ‘금령’으로 환생한다. 용자와 용녀가 살던 곳은 수중계라는 비현실계였다. 이들은 지하계(비현실계)로 가서 요괴를 물리치고 금선공주를 구출하여, 부귀와 행운을 얻는다.
부모를 잃고 천대받던 해룡과 괴이한 모습으로 태어나 천대받던 금령이 지하계에 다녀온 뒤에 행복을 누리는 구조는, 인간의 생명과 생명 유지에 필요한 부·귀·건강 등이 비현실계에 근원을 둔 상태에서 ‘현실계 → 비현실계 → 현실계’로 순환함을 보여주는 것이다.
;고난과 행운의 순환
해룡과 금령은 모두 고난과 행운을 반복적으로 겪으며 성장한다. 해룡은 부모를 잃고 장삼의 손에 자랐으나, 장삼이 죽은 후 그의 처 변씨의 계략으로 죽을 고비를 여러 번 겪는다. 부마가 된 후에도 전쟁터에서 적의 계략에 빠져 목숨을 잃을 뻔한다. 그러나 금령의 도움으로 고난을 극복하고 행운을 얻는다. 해룡의 일생은 고난과 행운이 교차하며 순환하는 구조를 보인다. 하지만 해룡은 자신의 의지와 상관없이 금령의 도움으로 고난을 극복한다.
금령 또한 남해용왕의 딸로 태어났으나 과부 막씨의 몸에서 금방울로 태어나 여러 어려움을 겪는다. 하지만 자신의 능력으로 어려움을 극복하고 해룡을 돕는다. 이후 해룡과 힘을 합쳐 요괴를 물리치고 여인으로 변신하여 해룡과 혼인한다. 금령의 일생 역시 고난과 행운이 교차하며 순환하는 구조를 보인다. 그러나 금령은 자신의 능력과 노력으로 고난을 극복하고 행운을 만들어낸다는 점에서 해룡과 차이를 보인다.
;변신을 통한 순환
용녀는 금방울로 변신하여 출생하고, 이후 미인으로 변신하여 해룡과 혼인한다. 이는 도선사상(道仙思想)에 기반한 변신 모티프로, 비현실적인 상황을 통해 행복을 성취하는 구조를 보여준다.
만일 용녀가 막씨의 몸에서 방울로 태어나지 않고 사람으로 태어났다면, 과부가 딸을 낳은 데 따르는 여러 문제에 부딪혔을 것이다. 그리고 신행하다가 헤어진 전생의 남편 해룡을 찾는 일에서도 많은 어려움을 겪었을 것이다. 그래서 용녀는 금방울로 변신하여 출생했던 것이다. 용녀는 금방울로 변신함으로써 모든 문제와 고난을 해결한 뒤에, 미인으로 변신하여 해룡과 혼인하고 행복을 누렸다.
사람이 금방울로 변신하고, 금방울이 사람으로 변신하는 것은 현실이라는 실제 공간과 시간 속에선 성립될 수 없는 비현실적인 상황이다.
3. 1. 현실계와 비현실계의 순환
해룡과 금령은 본래 동해용왕의 용자와 남해용왕의 용녀였으나, 인간계에서 ‘해룡’과 ‘금령’으로 환생한다. 용자와 용녀가 살던 곳은 수중계라는 비현실계였다. 이들은 지하계(비현실계)로 가서 요괴를 물리치고 금선공주를 구출하여, 부귀와 행운을 얻는다.
부모를 잃고 천대받던 해룡과 괴이한 모습으로 태어나 천대받던 금령이 지하계에 다녀온 뒤에 행복을 누리는 구조는, 인간의 생명과 생명 유지에 필요한 부·귀·건강 등이 비현실계에 근원을 둔 상태에서 ‘현실계 → 비현실계 → 현실계’로 순환함을 보여주는 것이다.
이러한 순환은 하나의 현실을 폐기하고, 보다 새롭고 행복한 현실을 만들려는 재생적 순환의 의미를 지닌다.
3. 2. 고난과 행운의 순환
해룡과 금령은 모두 고난과 행운을 반복적으로 겪으며 성장한다. 해룡은 부모를 잃고 장삼의 손에 자랐으나, 장삼이 죽은 후 그의 처 변씨의 계략으로 죽을 고비를 여러 번 겪는다. 부마가 된 후에도 전쟁터에서 적의 계략에 빠져 목숨을 잃을 뻔한다. 그러나 금령의 도움으로 고난을 극복하고 행운을 얻는다. 이처럼 해룡의 일생은 고난과 행운이 교차하며 순환하는 구조를 보인다. 하지만 해룡은 자신의 의지와 상관없이 금령의 도움으로 고난을 극복한다.
금령 또한 남해용왕의 딸로 태어났으나 과부 막씨의 몸에서 금방울로 태어나 여러 어려움을 겪는다. 하지만 자신의 능력으로 어려움을 극복하고 해룡을 돕는다. 이후 해룡과 힘을 합쳐 요괴를 물리치고 여인으로 변신하여 해룡과 혼인한다. 금령의 일생 역시 고난과 행운이 교차하며 순환하는 구조를 보인다. 그러나 금령은 자신의 능력과 노력으로 고난을 극복하고 행운을 만들어낸다는 점에서 해룡과 차이를 보인다.
해룡과 금령의 일생은 고난과 행운이 반복적으로 대립하면서, 보다 완전한 행복을 향해 나아간다. 모든 고난이 해결되고 행복이 절정에 이르렀을 때 작품이 마무리된다.
3. 3. 변신을 통한 순환
용녀는 금방울로 변신하여 출생하고, 이후 미인으로 변신하여 해룡과 혼인한다. 이는 도선사상(道仙思想)에 기반한 변신 모티프로, 비현실적인 상황을 통해 행복을 성취하는 구조를 보여준다.
만일 용녀가 막씨의 몸에서 방울로 태어나지 않고 사람으로 태어났다면, 과부가 딸을 낳은 데 따르는 여러 문제에 부딪혔을 것이다. 그리고 신행하다가 헤어진 전생의 남편 해룡을 찾는 일에서도 많은 어려움을 겪었을 것이다. 그래서 용녀는 금방울로 변신하여 출생했던 것이다. 용녀는 금방울로 변신함으로써 모든 문제와 고난을 해결한 뒤에, 미인으로 변신하여 해룡과 혼인하고 행복을 누렸다.
사람이 금방울로 변신하고, 금방울이 사람으로 변신하는 것은 현실이라는 실제 공간과 시간 속에선 성립될 수 없는 비현실적인 상황이다. 따라서 작품 끝 부분의 행복은 비현실적 상황인 변신에 의해 성취된 것이다. 즉 비현실계의 용녀가 금방울로 태어나서 지하계에 가서 요괴를 퇴치하는 구조는, 비현실계와 현실계의 순환형이 변신순환형과 복합된 것이다.
4. 주제와 의의
4. 1. 주제
이 작품의 남녀 주인공 해룡과 금령이 지향하는 가치와 목표는 '남녀 결합'과 '부귀 획득'이다. 이는 이 작품의 작가가 추구하는 가치인 동시에 그 시대 독자들의 행복에 대한 관점을 반영한 것이다.금령은 해룡을 적극적으로 도와서 어려움을 극복하고 황제의 부마가 되게 해준다. 금령의 적극적인 활동과 남녀 간의 애정 성취는 당시 여성 독자들의 의식을 반영한 것이라 하겠다.
해룡이 황제의 부마가 되어 전쟁에 나가 공을 세우고, 위왕이 되어 신분 상승에 따르는 특권을 누리게 된 것은, 권력에서 소외된 피지배계층 독자들의 의식을 반영한 것이다. 또한 주인공의 고난과 시련은 이런 독자들의 고통받는 현실을 구체적으로 보여주는 것이다.
이처럼 金鈴傳중국어은 작가와 당대 독자들의 의식을 잘 드러내고 있다. 따라서 필사본이 전할 뿐 아니라, 목판본과 활자본으로 수차 간행되어 수많은 독자들에게 인기를 끌었다.
4. 2. 여성 의식 반영
4. 3. 피지배계층의 희망 반영
5. 현대적 의의
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