도쿠다 슈세이

3. 작품 세계

1895년 박문관 편집부에 취직한 후 이즈미 쿄카의 권유로 오자키 코요 문하에 들어갔다. 1896년 피차별 부락 출신 여성을 다룬 《겨우살이》를 발표하며 문단에 등장했다. 이후 이즈미 쿄카, 오구리 후요, 야나가와 슌요와 함께 '홍문 사천왕'으로 불렸으나, 겐유샤 특유의 희작적 경향과는 다른 수수하고 진솔한 작풍 때문에 상대적으로 주목받지 못했다. 1900년 요미우리 신문에 연재한 《구름의 행방》이 출세작이 되었다.

1902년 오자와 하마와 사실혼 관계를 시작했고^[8], 1903년 스승 오자키 코요가 사망하면서 겐유샤는 쇠퇴했다. 러일 전쟁 이후 자연주의 문학이 대두되면서, 그의 사실적인 문학적 자질이 빛을 발하기 시작했다. 1908년 중편 《새로운 세대(아라조타이)》를 발표하며 자연주의 작풍으로의 전환을 알렸고, 같은 해 단편집 《추성집》^[9]과 이듬해 단편집 《출산》^[10] 등을 통해 단편 작가로서의 역량을 인정받으며 자연주의 문단의 주요 인물로 자리 잡았다^[11]. 이때부터 시간을 거슬러 올라가는 특유의 서술 방식이 나타나기 시작했다^[12][13].

1910년 아내를 모델로 한 《족적(소쿠세키)》^[14][15], 1911년 자신의 결혼 생활을 소재로 한 사소설 《곰팡이(카비)》를 나쓰메 소세키의 추천으로 발표했다. 이 두 작품은 처음에는 큰 반향을 얻지 못했으나, 1912년 단행본 출간 이후 높은 평가를 받으며 시마자키 토손, 타야마 가타이와 함께 자연주의 문학의 대표 작가로서의 입지를 굳혔다^[16][17]. 그의 작품은 평범한 서민의 일상을 냉정하게 관찰하며 있는 그대로의 진실을 보여준다는 평가를 받았다^[18]. 이쿠타 나가에는 그를 "태어난 자연파"라고 칭했다^[19].

다이쇼 시대에 들어서도 《란(타다레)》(1913)^[20], 《아라쿠레》(1915) 등 여성을 주인공으로 한 작품을 통해 자연주의 작풍의 절정을 보여주었으며, 여성의 삶을 그리는 데 뛰어난 작가라는 평가를 받았다^[21][22]. 이 시기 단편 소설에서도 《나막신의 밑창》(1913) 등 뛰어난 객관 소설을 발표하며 기량을 보여주었다^[23][24][25].

그러나 1917년 이후로는 통속 소설을 다작하면서 문학적으로는 다소 침체기를 겪었다는 평가도 있다^[27][28]. 그럼에도 불구하고 왕성한 집필 활동을 이어갔으며^[29], 그의 통속 소설 중 다수가 영화나 연극으로 만들어지는 등 대중적인 인기를 누렸다^[30][31]. 다이쇼 말기에는 《차장 부부의 죽음》(1924), 《꽃이 핀다》(1924) 등 뛰어난 단편을 발표하며 원숙한 경지를 보여주었다는 평가를 받았다^[32].

3. 1. 주제와 특징

3. 2. 주요 작품

4. 평가 및 영향

도쿠다 슈세이는 러일 전쟁 이후 대두된 자연주의 문학의 흐름 속에서 두각을 나타낸 작가이다.^[11] 그의 문학은 신문학의 사실적인 경향과 어우러져, 특히 평범한 서민의 일상을 냉정한 관찰과 리얼리즘을 바탕으로 그려내는 데 뛰어났다. 그는 대상을 "냉소하지도 않고 별다른 감격도 없이 세상의 한 단면을 잘라내어, 묵묵히 자리를 잡고 바라보며"^[18] 있는 그대로의 진실을 보여주고자 했다. 이쿠타 나가에는 이러한 슈세이의 자연주의가 작가의 "본래의 성격에 깊은 뿌리를 두고 있다"고 보아 "태어난 자연파"라고 평했다.^[19]

특히 다이쇼 시대에 들어서는 『란(타다레)』^[20], 『아라쿠레』 등 시정에 살아가는 여성의 삶에 초점을 맞춘 이른바 "유전 소설"을 통해, 여성을 그리는 데 뛰어난 작가라는 평가를 받았다.^[21]

만주 사변 이후 프롤레타리아 문학이 쇠퇴하고 문예 부흥의 기운이 일자, 슈세이는 '마을의 댄스 플로어' 등의 단편을 발표하며 문학적 부활을 이루었다.^[38] 이후 만년의 대표작으로 꼽히는 『가장 인물』^[40] 등을 발표하며 꾸준한 창작 활동을 이어갔다.

그는 일본 펜클럽 창립에 참여했으며, 1937년에는 제국 예술원 회원이 되었다.^[41] 1942년에는 일본 문학 보국회 소설부 회장에 취임하기도 했다. 그러나 그의 마지막 장편 소설이 될 뻔했던 『축도』는 게이샤의 세계를 그렸다는 이유로 태평양 전쟁 중 정보국으로부터 시국에 맞지 않는다는 판정을 받아 발금 처분을 당해 미완으로 남게 되었다.^[42]

슈세이의 많은 작품은 일본에서 영화로 각색되어 대중에게 알려졌으며^[2], 사후인 1947년에는 그의 고향 가나자와시의 우타쓰 산 정상 부근에 문학비가 건립되었다. 이 기념비에는 시인 무로 사이세이가 쓴 글이 새겨져 있으며, 건축가 타니구치 요시로가 설계했다.

4. 1. 당대 평가

4. 2. 후대 평가

4. 3. 논란

참조

_[1] 웹사이트 徳田秋声 (Tokuda Shūsei) https://kotobank.jp/[...] 2021-09-13
_[2] 웹사이트 徳田秋声 (Tokuda Shūsei) http://www.kinenote.[...] 2021-09-14
_[3] 문서 ウィキペディア「[[明治4年]]」を参照。但し、一般的に秋声の生年月日は1871年12月23日に西暦換算されている。
_[4] 문서 野口冨士男「德田秋聲の近親者」（『德田秋聲の文學』1979年、筑摩書房）によれば、4番目の妻。八木書店版全集別巻の年譜でも野口説を踏襲。
_[5] 문서 榎本隆司「秋聲ノートII―西洋文学の受容―」（早稲田大学教育学部「学術研究」28号、1979年）。
_[6] 문서 徳田秋声『光を追うて』二十一、1938年。
_[7] 문서 徳田秋聲年譜（「徳田秋聲全集」別巻、2006年、八木書店）。
_[8] 문서 東京都史跡、《徳田秋声旧宅》として現存する。
_[9] 문서 易風社刊。収録作17篇のうち、『罪へ』（[[マクシム・ゴーリキー|ゴーリキー]]原作）と『老音楽家』（原作：[[グリルパルツァー]]作『ウィーンの辻音楽師』）の2篇は翻案。
_[10] 문서 左久良書房刊。収録作13篇のうち、『盲人』は[[ウラジミール・コロレンコ|コロレンコ]]作『盲音楽師』の翻案。
_[11] 간행물 「足迹」の位置 : 秋声像の一側面 https://hdl.handle.n[...] 北海道大学教養部人文科学論集編集委員会
_[12] 문서 「過去から現在にさかのぼつていく「倒叙」の手法は、ともすれば平板におちいりやすい日常の身辺的な素材を取扱つても不思議な立体感を構成している点において、独特の効果を発揮している」（野口冨士男『德田秋聲傳』1965年、筑摩書房）。
_[13] 서적 徳田秋聲 笠間書院
_[14] 문서 「かねてから『新世帯』を「アラ・ジョタイ」「シン・ジョタイ」と読む人があり、『足迹』も「ソクセキ」「アシアト」と両方に読まれているが、徳田一穂の『四篇の校閲』（雪華社版『秋聲全集』第四巻）によれば、生前の秋聲自身二様に読んでいたので、「読み方などには、余り拘らなくても、いいと思ふ」とのことである」（野口冨士男『德田秋聲傳』）。
_[15] 문서 松本徹は、『足迹』が「時間の倒叙」を本格的に用いた最初の作品であり、「独特で大胆な、省略と要約、そしてそれらと捩りあはせた描写、また、時間の錯綜」によって「秋聲の文学が、紛れやうのない独自性を露はにしたのは、『足迹』においてであらう。（中略）際だつた独自性となると、やはりこの長編を第一に挙げなければならない」としている（松本徹『徳田秋聲』1988年、笠間書院）。
_[16] 문서 野口冨士男『德田秋聲傳』。
_[17] 문서 和田謹吾、前掲論文。
_[18] 서적 自然主義の研究 東京堂
_[19] 문서 生田長江「德田秋聲の小説」（「新潮」1911年11月）。
_[20] 문서 野口冨士男は、「『爛』が一個の独立した中篇小説としてすぐれた技巧の冴えと高い完成度を示していることは否み得ない。円熟という意味では、むしろ『足迹』や『黴』よりも上位に置かれるべき名作」と評している（野口冨士男『德田秋聲傳』1965年、筑摩書房）。
_[21] 문서 こうした評価の例としては、野口冨士男・和田芳恵「対談・秋聲を追って」（『德田秋聲ノート 現実密着の深度』中央大学出版部、1972年）。
_[22] 문서 川端康成『日本の文学』9 「徳田秋声（一）」解説、1967年、中央公論社。
_[23] 간행물 自然主義文学の方法 : 徳田秋声を中心に https://hdl.handle.n[...] 弘前大学人文社会学会
_[24] 문서 吉田精一『自然主義の研究』下。
_[25] 문서 処女峰「四月文壇の作と評論」（『文章世界』1913年5月、博文館）。
_[26] 문서 「時事新報」に1920年／大正9年10月から1921年／大正10年3月まで173回掲載。八木書店「徳田秋聲全集」第13巻解題によれば、「第一回掲載のときの表題のルビは『どこまで』。第二回以降はすべて『いづこまで』」とあり、「いづこまで」を正しい読みとしている。
_[27] 문서 これらの通俗長編小説群は、大勢の家族（秋声は4男3女のほかに、妻の係累や親戚の書生など大所帯を抱えていた）を養い生活の糧を得るためのやむを得ぬ創作として、従来は論評の対象にすらされなかったが、そうした見方は近年訂正されつつある（「徳田秋聲全集座談会」（「徳田秋聲全集」別巻、月報43）、2006年、八木書店）。
_[28] 문서 広津和郎「德田秋聲論」（「八雲」第3輯、1944年、小山書店）。
_[29] 문서 『呪詛』（「新家庭」、大正10年1月～大正11年4月）、『萌出るもの』（「婦人之友」、大正10年6月～12月）、『前生涯』（「福岡日日新聞」、大正10年10月～大正11年5月）、『灰燼』（「中外商業新報」、大正10年11月～大正11年7月）の計4本。「婦人之友」の連載を終えると同時に『暁の明星』（「家庭界」、大正11年2月～4月）にとりかかる精力的な仕事ぶりであった（「徳田秋聲全集」別巻、徳田秋聲年譜）。
_[30] 문서 通俗小説からの映画化作品は、日活映画『誘惑』（監督・小口忠、1917年6月10日封切）、松竹キネマ映画『断崖』（監督・牛原虚彦、1921年9月1日封切）、松竹キネマ映画『二つの道』（監督・池田義臣、1923年2月11日封切）。舞台化作品は、『誘惑』（1917年）、『路傍の花』（脚色・真山青果、1919年）、『断崖』（1921年）、『二つの道』（脚色・真山青果、1923年）、『蘇生』（1925年）など。秋声の通俗長編小説の映画化・舞台化についての論考は、紅野謙介「『大阪毎日新聞』と映画と徳田秋聲」（「徳田秋聲全集」第37巻、巻末解説、2004年、八木書店）が詳しい。
_[31] 문서 前掲座談会（「徳田秋聲全集」別巻、月報43）。
_[32] 문서 広津和郎、前掲論文。
_[33] 문서 松本徹によれば、大正15年3月から昭和3年4月までの間に「順子もの」と呼ばれる短編を29編書いている（松本徹『徳田秋聲』、1988年、笠間書院）。
_[34] 문서 榎本隆司「徳田秋声」（吉田精一編『近代作家の情炎史』、1971年、至文堂）。
_[35] 문서 『朝日新聞の記事にみる恋愛と結婚』朝日新聞社、1997, p416
_[36] 뉴스 咽頭癌が再発して重体 東京日日新聞 1930-05-13
_[37] 서적 一つの好み 中央公論 1934-04
_[38] 간행물 文芸時評 新潮 1933-04
_[39] 서적 黴
_[40] 간행물 日本評論 1935-10
_[41] 서적 西の旅 1940
_[42] 뉴스 著名作家の作品など大量に発禁 東京日日新聞 1941-08-28
_[43] 서적 作家の臨終・墓碑事典 東京堂出版 1997
_[44] 뉴스 訃報 文藝春秋 2002-05
_[45] 뉴스 社中日記 文藝春秋 2002-05
_[46] 뉴스 文壇のこのごろ 大阪朝日新聞 1915-10-11
_[47] 뉴스 長篇小説評 東京朝日新聞 1939-01-19
_[48] 간행물 晩年の三つの作品 雪華社 1962-06
_[49] 서적 日本の文学
_[50] 뉴스 雅号の由来 時事新報 1913-10-03
_[51] 서적 日本文学研究資料新集16『徳田秋声と岩野泡鳴 自然主義の再検討』 有精堂 1992
_[52] 서적 徳田秋聲全集
_[53] 간행물 徳田さんの印象 大地書房 1947
_[54] 간행물 文芸懇話会 -その成立事情と問題点- https://hdl.handle.n[...] 早稲田大学国文学会
_[55] 서적 嫁菜 1941-05
_[56] 간행물 海 1977-03
_[57] 서적 二人の作家 1950-04
_[58] 서적 火鉢は飛び越えられたのか 2017-05
_[59] 서적 泉鏡花
_[60] 서적 徳田秋聲全集