사소설

3. 정의

1907년 (메이지 40년)의 타야마 가타이의 「이불」을 사소설의 시작으로 보는 설이 유력하지만, 히라노 켄은 1913년 (다이쇼 2년)의 치카마츠 슈코의 「의혹」과 키무라 소타의 「견인」을 사소설이 확립된 시기라고 본다.^[13] 이것들이 자기 폭로적인 성질을 많이 띠었던 반면, 시가 나오야의 『화해』와 같은 작품을 「심경소설」이라고 부른다. 객관적 묘사가 아니라, 대상을 본 저자의 내면을 그리는 것을 주안점으로 삼았다.

실제로는 시라카바파의 작품에 대한 조롱으로 1920년대에 사용된 것이 시작이다.

문학사에서는, 뜬구름 잡는 스토리를 즐기는 낭만주의를 부정하는 형태로 생겨난 리얼리즘 (사실주의)의 극점에 위치한다. 공상·허구 (픽션)의 요소를 배제하고, 사실을 제시함으로써 「진실을 그린다」라는 예술의 목적에 도달하고자 했다. 많은 경우, 작가의 실체험에만 범위를 한정하고, 주변이나 자신에 대한 이야기를 하며, 객관적인 묘사보다 내면 묘사를 주로 한다.

그 호칭에서 「나」를 1인칭으로 말하는 것으로 해석하는 경우도 있지만, 3인칭의 것도 많다. 사소설의 「사(私, 와타쿠시)」는 「공(公, 오오야케)」의 반대말, 즉 「사적인 것」이라고 해석할 수도 있다. 소설에서는 작가와 작품의 주인공은 동일시할 수 없다는 것이 일반적이지만, 사소설에서는 종종 작가 본인과 동일시되며, 작가의 연보와의 비교 검토가 이루어지기도 한다. 파멸형 사소설로, 가타이, 슈코에 이은 카사이 젠조, 카무라 이소타, 다자이 오사무의 초기 작품, 또한 조화형 사소설로는, 시가의 제자인 타키이 코사쿠, 오자키 카즈오, 후지에다 시즈오, 아미노 키쿠 등이 있다.

3. 1. 언어 스타일

3. 2. 구성 방식

3. 3. 자서전과의 차이점

4. 주요 작가 및 작품

사소설의 주요 작가와 작품은 다음과 같다.^[5]

• 이와노 호메이 - "''탐닉''"
• 시가 나오야 - "''화해''"
• 카사이 젠조 - "''아이를 데리고''"
• 키쿠치 칸 - "''친구와 친구 사이''"
• 하야시 후미코 - "''방랑기''"
• 다자이 오사무 - "''인간 실격''"
• 타야마 카타이 - "''이불''"

5. 중국의 사소설

중국의 사소설에 대한 영향은 창조사의 자기 지시적 소설에서 시작되었다.^[11] 사소설은 신문화 운동 시대에 중국에서 잠시 부상했다. 1930년대에 이러한 종류의 서술이 점점 줄어들었음에도 불구하고, 작가들 사이에서의 인기는 완전히 사라지지 않았다. 1940년대에는 샤오홍, 딩링과 같은 여성 작가들이 쓴 많은 자기 지시적 작품들이 출판되었다. 또한 작가 위다푸는 1945년에 사망할 때까지 다양한 자기 지시적 작품을 계속해서 발표했다. 이러한 경향은 1980년대에 더 많은 자기 지시적 작품의 토대를 마련했다.^[11]

창조사 회원들은 처음에는 서양 문학을 배우다가, 기존의 표현 방식에 불만을 느껴 자신들의 현대 문학 표현 이상에 더 부합하는 새로운 서술 방식을 개발하고자 일본의 사소설로 전환했다.^[12] 최근 중국 평론가들은 서양 문화에 대한 제한적인 노출이 5·4 운동 작가들이 직접 접촉했던 일본의 사소설로 결국 전환하게 된 원인이라고 주장했다.^[11]

6. 비평

고바야시 히데오는 〈사소설론〉(1935년 간행)에서 서양의 "나"는 사회화되어 있지만, 일본의 "나"는 사회화되어 있지 않다고 하며 "사소설은 죽었다"고 설파했다. 고바야시의 비평은 전후에도 오랫동안 영향력을 유지했다. 한편, 19세기 서양의 본격 소설은 통속적이라는 관점에서, 구메 마사오는 사소설만이 순문학이라고 주장했고, 이 통념도 오랫동안 문단을 지배했다.

사소설 비판을 전개한 것은 전후의 나카무라 미쓰오^[14], 후쿠나가 다케히코, 나카무라 신이치로 등이었으며, 그들은 프랑스의 귀스타브 플로베르나 발자크 등의 "객관 소설"을 모범으로 삼았다.^[15] 그러나 나카무라 미쓰오는 후년에 사소설을 쓰고 문예 비평에서도 그것을 평가했다.

이토 세이는 근대 소설의 근원에 작가 본인의 고백성이 있다고 주장했다.^[16] 한편, 히라노 켄은 사소설에는 조화형과 파멸형이 있다는 생각을 밀고 나가, 실생활과 예술의 이율배반에 따른 두 가지 타입으로 나누어 논했다.^[17]

• 시라카바파에 기초한, 자기를 파고드는 것과 자신의 생활을 조화시키는 대신 제작 의욕을 감퇴시킨 조화형 심경 소설
• 자연주의를 본뜬, 예술을 위해 사생활을 파괴하지 않을 수 없었던 파멸형 사소설

참조

_[1] 서적 The rhetoric of confession: shishōsetsu in early twentieth-century japanese fiction University of California Press
_[2] 웹사이트 Japan's first 'I-novels' were written and published in 1906 and 1907 https://www.redcircl[...] 2021-01-12
_[3] 서적 芸術と実生活 岩波書店 2001
_[4] 서적 Japan's modern century Ronald Press 1970
_[5] 서적 Rituals of self-revelation : Shishōsetsu as literary genre and socio-cultural phenomenon Council on East Asian Studies, Harvard University 1996
_[6] 서적 研究発表 一人称小説が描き出す媒介者としての日本文学 ―国木田独歩の一人称小説を手がかりとして― 国文学研究資料館 2016-11-18
_[7] 서적 私小説について : 日本とフランスの小説理念の比較から 2018-07-25
_[8] 서적 Origins of modern Japanese literature Duke Univ. Press
_[9] 서적 "Hanashi no nai shosetsu" o megutte Asahi janaru
_[10] 서적 History and Trends of Modern Japanese Literature Kokusai bunka shinkokai
_[11] 웹사이트 文化中介:日本近代文化之于前期创造社——"五四"西方文化"传播"研究--《《中国现代文学研究丛刊》30年精编：文学史研究·史料研究卷（史料研究卷）》2009年 http://cpfd.cnki.com[...] 2020-01-31
_[12] 서적 The assimilation of the shishôsetsu by China's Creation Society
_[13] 서적 芸術と実生活 大日本雄弁会講談社
_[14] 서적 『風俗小説論』 河出書房
_[15] 서적 小説のすすめ 平凡社新書
_[16] 문서 『小説の方法』
_[17] 문서 『芸術と実生活』
_[18] 문서 『私小説－自己暴露の儀式』
_[19] 문서 『リアリズムの擁護』『私小説のすすめ』
_[20] 문서 小谷野敦『私小説のすすめ』平凡社新書による。ただし、これは小谷野の持論であり、安部や倉橋が体験や経験を素材にしなかったかどうかは、本人に確認するしかない。
_[21] 문서 [[式場隆三郎]]宛の書簡による
_[22] 간행물 「[[異界]]からの呼び声――三島由紀夫晩年の心境小説」 1997-03