라오서
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1. 개요
라오서는 중국의 소설가이자 극작가로, 1899년 베이징에서 태어났다. 가난한 만주족 출신으로, 교직 생활을 하며 작품 활동을 시작하여, 1936년 대표작 《낙타 샹쯔》를 발표하며 이름을 알렸다. 1924년 영국으로 건너가 런던 대학교에서 중국어를 가르치며 문학 작품을 접했고, 중일 전쟁 시기에는 항일 운동에 참여했다. 중화인민공화국 수립 후에는 희곡 창작에 매진하여 1957년 대표작 《찻집》을 발표했다. 1966년 문화대혁명 시기에 박해를 받아 자살한 것으로 알려져 있으며, 사후 덩샤오핑에 의해 명예가 회복되었다. 그의 작품은 간결한 유머와 풍자, 비판적 리얼리즘을 특징으로 하며, 《사세동당》, 《용수구》 등 다양한 작품이 있다.
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- 라오서 - 찻집 (희곡)
찻집은 라오 서가 중국 근현대사를 배경으로 격변기를 찻집이라는 공간을 통해 묘사하며 사회의 부조리와 시대상을 반영하는 희곡으로, 중국 현대 희곡을 대표하는 작품으로 평가받는다.
| 라오서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 라오서 (老舍) |
| 본명 | 슈칭춘 (舒慶春) |
| 다른 이름 | 슈서위 (舒舍予) |
| 출생일 | 1899년 2월 3일 |
| 출생지 | 청나라 베이징 |
| 사망일 | 1966년 8월 24일 |
| 사망지 | 중화인민공화국 베이징 |
| 안장지 | 바바오산 혁명 공묘, 베이징 |
| 직업 | 소설가, 극작가 |
| 언어 | 중국어 |
| 모교 | 베이징 사범대학 |
| 배우자 | 후제칭 |
| 자녀 | 4명 |
| 중국어 표기 | |
| 간체 | 老舍 |
| 번체 | 老舍 |
| 병음 | Lǎo Shě |
| 주음부호 | (제공 안 됨) |
| 로마자 표기 (한어 병음) | Lǎo Shě |
| 로마자 표기 (광둥어) | Lou5 Se3 |
| 로마자 표기 (월병) | Lóuh Se |
| 로마자 표기 (예일) | Lou5 Se3 |
| 본명 (간체) | 舒庆春 |
| 본명 (번체) | 舒慶春 |
| 본명 (병음) | Shū Qìngchūn |
| 본명 (로마자 표기, 한어 병음) | Shū Qìngchūn |
| 다른 이름 (간체) | 舒舍予 |
| 다른 이름 (병음) | Shū Shěyǔ |
| 다른 이름 (로마자 표기, 한어 병음) | Shū Shěyǔ |
| 작품 | |
| 주요 작품 | 낙타 샹쯔 찻집 |
| 기타 | |
| 서명 | (제공 안 됨) |
2. 생애
라오서는 중화민국 현대 문단의 대표적인 소설가이자 극작가로, 만주족 정홍기(正紅旗) 가정 출신이다. 1899년 베이징에서 태어나 1900년 의화단 운동 때 아버지를 잃고 어려운 유년 시절을 보냈다. 자선가의 도움으로 베이징 사범학교를 졸업하고 교직 생활을 했다.
1924년 영국 런던 대학교 동방학원에서 중국어를 가르치며 서양 문학을 접하고 소설을 쓰기 시작했다. 1930년 귀국 후 치루 대학교와 산둥 대학교에서 교편을 잡으며 작가로 활동했다. 1936년 발표한 《낙타 샹쯔》는 베이징 인력거꾼의 비참한 삶을 그려 비판적 리얼리즘의 새 지평을 열었다는 평가를 받는 대표작이다.
중일 전쟁 중에는 중화전국문예계항적협회를 중심으로 항일 문학 운동에 참여했고, 1944년 대하 소설 《사세동당》 집필을 시작해 1945년부터 1951년까지 발표했다. 1946년 미국 국무부 초청으로 미국에 건너가 《사세동당》 3부를 완성했다.
중화인민공화국 수립 후에는 희곡에 매진, 1957년 대표작 《찻집》을 발표했다. 이 작품은 중국 현대 희곡사에서 처음으로 해외에 소개되어 '동양의 기적'으로 인정받았다.
1966년 문화대혁명 발발 후 홍위병에게 박해받고 베이징 태평호(太平湖)에서 투신자살한 것으로 추정된다. 1978년 덩샤오핑에 의해 명예가 회복되었으나, 그의 죽음에 대한 진실은 여전히 의문으로 남아있다.
2. 1. 어린 시절과 교육
라오서는 1899년 2월 3일 베이징에서 가난한 만주족 수무루(Šumuru)씨족 가문의 정홍기 소속으로 태어났으며, 이름은 슈칭춘(舒慶春)이었다.[2] 그는 5형제 중 막내였다.[27] 그의 아버지는 경비병이었는데, 1901년 의화단 운동 당시 팔국 연합군과의 전투에서 사망했다.[2] 라오서는 어머니가 들려준 서양 악마 이야기가 요괴 이야기보다 더 잔혹했으며, 이는 가족 전체에 직접적인 영향을 미쳤다고 회상했다.[2] 그의 어머니는 다른 집의 잡일과 세탁 등을 하며 가난한 유년 시절을 보냈다.[27]라오서는 자선가의 지원을 받아 사숙(私塾)에 입학한 것을 계기로 신제(新制) 소학교와 베이징 사범학교(北京師範學校)를 졸업하였다. 1913년에는 베이징 제3고등학교(현재의 베이징 제3고등학교)에 입학했으나, 재정 문제로 몇 달 만에 그만두어야 했다.[3] 같은 해 베이징사범대학에 입학하여 1918년에 졸업했다.[3] 이후 19세에 소학교장으로 부임하였고, 베이징 북교 권학원(北京北郊勸學員) 등에서 근무하였다.
1922년, 라오서는 세례를 받고 기독교에 입교하였다.
2. 2. 교직 생활과 작가 데뷔
1924년 영국으로 건너가 런던 대학교의 동양학연구소에서 중국어를 가르치며 서양 문학작품을 접하고 소설 창작을 시작했다.[4] 런던에서 그는 디킨스를 중심으로 영국 문학을 많이 읽고 자신의 글을 쓰기 시작했는데, 그의 후기 소설인 『마씨 부자』는 런던에 사는 중국인 부자의 이야기로, 이 경험을 바탕으로 했다.[5] 이때까지 그는 자신의 자인 석여(舍予)라는 이름으로 작품 활동을 했으며, 소설월간지에 처음 발표된 그의 첫 소설 《노장의 철학》(老張的哲學|Lao Zhang de Zhexue중국어)[6]에서 처음으로 라오서(老舍)라는 필명을 사용했다.《장씨의 철학》, 《조자왈》, 《이마》 등 유학 중의 작품을 《소설월보》에 보내 호평을 받았다.[27] 1929년 여름, 영국을 떠나 싱가포르의 중국 고등학교에서 가르쳤다. 1930년 귀국 후에는 《묘성기》, 《소파탄생일》, 《이혼》, 《우천사전》 등을 계속 발표했다.[7] 1930년 귀국하여 치루 대학교와 산둥 대학교에서 교편을 잡으면서 작가 활동을 전개하였다.[27] 특히 1936년 작품 《'''낙타 샹쯔'''》(駱駝祥子|Luòtuo Xiángzi중국어)는 베이징 인력거꾼 상자의 불쌍한 생애를 그려 그의 대표작 중 하나로 꼽힌다.
2. 3. 귀국과 창작 활동
1924년에 영국으로 건너가 중국어를 가르치다가 서양 문학작품을 읽을 기회를 접하면서 소설 창작을 시작한다.[27] 1930년 귀국하여 기로대학(齊魯大學)과 산동대학(山東大學)에서 교편을 잡으면서 작가 활동을 전개하였다. 귀국 후 1931년 후협청(胡絜青)과 결혼하였고, 같은 해 장편 아동 소설 『소파의 생일(小坡の誕生日)』을 발표하였으며, 『묘성기(猫城記)』, 『이혼』(離婚), 『우천사전(牛天賜伝)』, 『간집(趕集)』, 『앵해집(桜海集)』, 『합조집(蛤藻集)』을 발표하였다.[27]《장씨의 철학(老張的哲學)》, 《조자왈(趙子曰)》, 《이마(二馬)》 등 유학 중의 작품을 《소설월보(小說月報)》에 보내 호평을 받았고, 1930년 귀국 후에는 《묘성기(猫城記)》, 《소파탄생일(小坡誕生日)》, 《이혼》, 《우천사전(牛天賜傳)》 등을 계속 발표했다.
1936년에는 그의 대표적 소설로 평가받는 ≪낙타 샹쯔(駱駝祥子)≫를 발표하여 이름을 알린다.[27] 이 작품은 베이징에 사는 가난한 인력거꾼의 비참한 생활을 그린 것으로 하층 서민의 애환과 어두운 현실에 대한 날카로운 묘사를 통해 비판적 리얼리즘의 새로운 경지를 개척했다는 평가를 받는다.
중일 전쟁의 와중에 라오서는 우한(武漢)에 있던 중화전국문예계항적협회(中華全國文藝界抗敵協會)를 중심으로 활동하면서 소속 작가들에게 애국적이며 항일에 도움이 되는 선전적인 문학작품을 창작하도록 격려했다.
중화인민공화국 수립 후에 라오서는 희곡 창작에 매진하다가 1957년에 그의 대표작이자 중국 현대 희곡의 대표작으로 평가받는 ＜찻집＞을 발표하면서 작가적 역량을 인정받는다. 이 작품은 중국 현대 희곡 역사에서 처음으로 해외에 소개되었고, ‘동양의 기적’으로 인정받은 작품이다.
2. 4. 항일 운동과 전후 활동
중일 전쟁 와중에 라오서는 우한(武漢)에 있던 중화전국문예계항적협회(中華全國文藝界抗敵協會)를 중심으로 활동하면서 소속 작가들에게 애국적이며 항일에 도움이 되는 선전적인 문학작품을 창작하도록 격려했다.[27] 그는 항전 중에는 주로 항전 의식 고양을 위한 선전활동에 종사했는데 종전 직전부터 사세동당(四世同堂)의 집필을 시작, 1945년부터 1951년에 걸쳐 발표했다.1937년 루구차오 사건 이후 항일 운동에 몸을 던져 베이징에서 우한으로 단신으로 가서 중화전국문예계단결항적협회(中華全國文藝界團結抗敵協會) 이사가 되었다.[27] 1944년, 항일 전쟁을 소재로 한 대하 소설 《사세동당(四世同堂)》 집필을 시작하였다. 전후인 1946년, 미국 국무부(美國國務省)의 초청으로 미국에 건너가[27] 《사세동당》 3부를 완성하였다.
2. 5. 중화인민공화국 수립 이후
중화인민공화국 수립 후, 라오서는 희곡 창작에 매진했다. 1957년에는 그의 대표작이자 중국 현대 희곡의 대표작으로 평가받는 茶馆|찻집중국어을 발표하여 작가적 역량을 인정받았다. 이 작품은 중국 현대 희곡 역사상 처음으로 해외에 소개되었고, '동양의 기적'으로 인정받았다.[27]하지만 1966년 문화대혁명이 시작되면서, 라오서는 홍위병들에게 "현행 반혁명 분자", "자산계급 권위자", "반공주의자", "봉건 귀족의 자손" 등으로 몰려 집단 린치를 당했다.[27] 그 다음 날, 라오서는 행방불명되었고, 베이징 더성먼 밖 타이핑후 부근에서 시신으로 발견되었다.[27] 그의 죽음은 모욕을 견디지 못한 자살로 추정된다.[28]
문화대혁명이 끝난 후, 1978년 덩샤오핑에 의해 라오서는 명예 회복되었다.[28]
2. 6. 문화대혁명과 죽음
문화대혁명의 광풍은 라오서를 비켜 가지 않았는데, 1966년에 홍위병들에게 구타를 당하고 귀가한 뒤 이튿날 사체로 발견되었다.[10][11]문화대혁명이 종식된 뒤 라오서는 복권되었지만, 그의 사인은 여전히 의문으로 남아 있다. 다른 많은 중국 지식인들처럼, 라오서 또한 1966년 시작된 문화대혁명 당시 박해를 받았다. 반혁명분자로 몰려 홍위병들에게 거리에서 끌려다니며 비판대회를 당했고, 베이징 공자묘 앞에서 공개적으로 구타를 당했다. 공식 기록에 따르면, 이러한 학대는 라오서에게 정신적, 육체적으로 큰 수치심을 안겨주었고, 그는 1966년 8월 24일 Taiping Lake (Beijing)에서 투신 자살했다. Leo Ou-fan Lee는 라오서가 살해되었을 가능성을 언급했다.[10] 그러나 라오서의 죽음의 실제 상황을 명확하게 증명하는 신뢰할 만한 정보는 아직까지 나타나지 않았다.[11] 그의 친척들은 그의 "죄"에 연루되었다고 고발되었지만, 그의 죽음 후 석탄 더미와 굴뚝에 그의 원고를 숨기고 집집마다 옮겨 다니며 보존했다.
1966년, 문화대혁명이 일어났고, 같은 해 8월 23일, 라오서는 홍위병에 의해 “현행 반혁명 분자(現行反革命分子)”, “자산계급 권위자(資産階級の權威)”, “노(老)반공주의자(反共主義者)”, “봉건 귀족의 자손(封建貴族の子孫)”으로 몰려 집단 린치(集団リンチ)를 당했고,[27] 다음 날 행방불명되었다.[27] 8월 25일, 베이징덕승문(德勝門) 외 태평호(太平湖) 부근에서 라오서의 시신이 발견되었다.[27] 모욕에 견디지 못하고 자살한 것으로 추정되고 있다.[28]
3. 작품 세계
라오서의 첫 번째 장편소설인 『라오 장의 철학(1926년, 런던에서 집필)은 디킨스의 『니콜라스 니클비』를 모델로 하였으나, 배경은 베이징의 학생들이다.[12] 두 번째 장편소설인 『조자위』(1927년) 역시 베이징을 배경으로 하지만, 부패한 관료제 속에서 명예를 추구하는 26세 대학생의 이야기를 다룬다.[13] 『라오 장의 철학』과 『조자위』는 모두 라오서가 베이징 사람들의 삶과 기억을 표현한 소설이다. 그는 또한 초기 창작 활동 시기에 『초승달』(月牙儿|Yuè Yár중국어)을 집필했다. 이 소설은 어머니와 딸의 비참한 삶과 매춘으로의 추락을 묘사한다.
《사세동당》은 제1부 《황혹(惶惑)》(1945), 제2부 《투생(偸生)》(1946), 제3부 《기황(飢荒)》(1949-1951)으로 된 라오서의 장편소설이다. 북경에 사는 4대 가족이 함께 생활하는 것(四世同堂)을 평생의 이상으로 하고 있던 기씨 가문(祁氏家門)이 중일 전쟁 당시 일본군의 베이징 점령으로 붕괴되어 가는 과정을 주축으로 베이징 시민의 갖가지 고통, 저항, 타락을 묘사하고 있다. 부분적으로 거친 곳이 있으나 작자의 베이징에 대한 애정의 깊이와 그것을 더럽히는 자에 대한 분노가 이 작품에 생명을 주고 있다.
3. 1. 초기 (1926년 ~ 1936년)
猫城記|묘성기중국어는 1932년 발표된 라오서의 단편소설이다. 화성에 불시착한 중국인이 화성에 사는 고양이 사람들 속에서 머물던 것을 기록한 풍자소설로, 저술 당시 중국인의 사회상을 묘사하고 있다. 猫国|묘국중국어(Cat Country)은 같은 해 출판된 풍자적인 우화로, 중국에 대한 은유적인 관찰을 담고 있으며 때로는 중국 과학소설로 여겨지기도 한다. 라오서는 화성을 방문한 관찰자의 시점에서 이 소설을 썼는데, 방문객은 고양이 인간으로 이루어진 고대 문명을 만났고, 이 문명은 이미 찬란했던 전성기를 지나 오랜 침체기를 겪고 있었다. 방문객은 다른 문화의 혁신에 대한 시민들의 다양한 반응을 관찰했다. 라오서는 일본의 중국 침략(1931년 만주, 1932년 상하이)에 대한 직접적인 반응으로 猫国|묘국중국어을 집필했다. 역설적이게도 猫国|묘국중국어은 작가 자신에 의해 예술적 실패로 여겨졌다.[16]3. 2. 중기 (1937년 ~ 1949년)
1936년에 라오서는 소설 《황톳길》(서구에서는 『낙타 향자(Camel Xiangzi)』 또는 『릭쇼(Rickshaw)』로도 알려짐)을 출판하였다. 이 소설은 1920년대 베이징의 인력거꾼의 비극적인 삶을 묘사하며, 인력거꾼의 이야기를 통해 당시 하층민의 비극을 보여준다.[17] 향자(祥子)는 농촌에서 도시로 와서 도시의 부랑자가 되고, 온갖 정신적 위기를 겪는 모습을 보여주는 인물로, 사회 현상의 전형적인 모습을 보여준다. 이는 특정 시대의 문제만이 아니라 중국 역사를 통해 지속되는 보편적인 문제이다. 이 소설은 현대 중국 문학의 고전으로 여겨지며, 노동자에 관한 세계 문학 장르에 대한 기여로 평가받는다.[18] 영어로 번역되어 미국에서 판매되었으며,[19] 1945년에는 이야기에 검열된 행복한 결말을 추가한 무단 번역본이 출판되어 판매되었다. 1982년에는 원작을 바탕으로 같은 제목의 영화가 제작되었다.3. 3. 후기 (1949년 ~ 1966년)
1950년에는 전3막 5장의 희곡인 《용수구》를 발표하였다. 이 작품은 북경 외곽의 룽숴거우(龍鬚溝)를 중심으로 가난하고 따뜻한 근로 대중들의 실생활을 다룬 작품으로, 연출가 쟈오쥐진(焦菊隱)에 의해 다시 개작, 상연되어 큰 갈채를 받은 문제작이다.[1]4. 주요 작품
: 1932년 발표된 라오서의 단편소설이다. 화성에 불시착한 중국인이 화성에 사는 고양이 사람들 속에서 머물던 것을 기록한 풍자소설로, 저술 당시 중국인의 사회상을 묘사하고 있다.
: 라오서의 장편소설로, 제1부 《황혹(惶惑)》(1945), 제2부 《투생(偸生)》(1946), 제3부 《기황(飢荒)》(1949-1951)으로 구성되어 있다. 베이징에 사는 4대 가족이 함께 생활하는 것(四世同堂)을 평생의 이상으로 하고 있던 기씨 가문(祁氏家門)이 일본군의 베이징 점령으로 붕괴되어 가는 과정을 주축으로, 베이징 시민의 갖가지 고통, 저항, 타락을 묘사하고 있다. 부분적으로 거친 곳이 있으나 작자의 베이징에 대한 애정의 깊이와 그것을 더럽히는 자에 대한 분노가 이 작품에 생명을 주고 있다.
- 용수구
: 1950년에 발표된 전3막 5장의 희곡이다. 이 작품은 베이징 외곽의 룽숴거우(龍鬚溝)를 중심으로 가난하고 따뜻한 근로 대중들의 실생활을 다룬 작품으로, 연출가 쟈오쥐진(焦菊隱)에 의해 다시 개작, 상연되어 큰 갈채를 받은 문제작이다.
- 찻집
: 3막으로 구성된 희곡으로, 1898년부터 1949년 혁명 전야까지 베이징(北京)의 "유타이(裕泰)"라는 찻집을 배경으로 한다. 1957년에 처음 출판되었으며, 20세기 초 중국의 문제, 문화 및 변화에 대한 사회적, 문화적 논평을 담고 있다. 여러 언어로 번역되었다.
5. 평가 및 영향
라오서의 글은 간결하면서도 깊이 있는 유머와 풍자로 유명하다. 그는 유머러스하고 풍자적인 소설과 단편을 썼으며, 중일전쟁(1937~1945) 발발 이후에는 애국적이고 선전적인 희곡과 소설을 썼다.[21]
문화대혁명 종식 후, 라오서는 1978년 사후에 복권되었고 그의 작품들은 재출판되었다. 그의 몇몇 이야기들은 영화로 제작되었는데, 여기에는 다음 작품들이 포함된다.
| 제목 | 연도 | 감독 |
|---|---|---|
| 「내 인생」(This Life of Mine) | 1950 | 시후이(石挥) |
| 「용수구(Dragon Beard Ditch) | 1952 | 시안춘(咸群) |
| 「인력거꾼(Rickshaw Boy) | 1982 | 링즈펑(凌子风) |
| 「찻집(The Teahouse) | 1982 | 시에톈(谢添) |
| 「초승달」(The Crescent Moon) | 1986 | 후오주앙(霍庄) |
| 「북소리 치는 사람들」(The Drum Singers) | 1987 | 톈주앙주앙(田壮壮) |
| 「이혼」(The Divorce) | 1992 | 왕하오웨이(王好為) |
톈주앙주앙이 각색한 「북소리 치는 사람들」(The Drum Singers)은 「길거리 연극단」(Street Players)으로도 알려져 있으며, 대부분 쓰촨성에서 현지 촬영되었다. 라오서의 몇몇 희곡들 또한 최근에 무대에 올랐는데, 2000년 상하이에서 공연된 「붉은 깃발 아래」(Beneath the Red Banner)와 2009년 작가의 110회 생일 기념으로 베이징에서 공연된 「용수구」(Dragon's Beard Ditch)가 있다.
라오서의 베이징에 있던 옛 집은 라오서 기념관(老舍纪念馆)으로 보존되어 1999년 작가의 작품과 삶을 기리는 박물관으로 일반에 공개되었다. 원래 1950년에 구입했을 때는 내이츠푸(内城府) 풍성항(凤盛巷) 10번지였으나, 현재 이 전통적인 사합원(四合院)의 주소는 풍푸항(丰阜巷) 19번지이다. 이곳은 동청구(东城区)에 위치한 왕푸징(王府井) 근처에 있다. 라오서는 사망하기 16년 전까지 그곳에서 살았다. 마당에는 작가가 심은 감나무가 있다. 그의 아내는 이 집을 '붉은 감나무 마당'이라고 불렀다.[22]
라오서 문학상(老舍文学奖)은 2000년부터 2~3년마다 수여되고 있다. 라오서 문학기금(老舍文学基金)이 후원하며 베이징 작가에게만 수여된다.[23]
1988년에 문을 연 베이징의 관광 명소인 라오서 찻집(老舍茶馆)은 라오서의 이름을 따서 지어졌지만, 주로 관광객을 위한 시설이다.
6. 노벨 문학상 후보 관련 논란
과거에는 “1968년(혹은 1966년)에 『노새 샹즈』를 대상으로 노벨 문학상 후보가 되었으나, 본인이 사망했기 때문에 수상하지 못했다”는 주장이 있었지만[29], 노벨 문학상 심사위원인 예란 말름크비스트는 그 소문을 부정했다[30]. 노벨상 심사 과정과 관련 자료는 50년간의 비밀 유지 의무가 있다. 2017년, 노벨 재단은 웹사이트에서 1966년도 노벨 문학상 후보자 명단을 공개했지만, 라오서(老舍)의 이름은 없었다[31]. 1967년도 후보자 명단에도 라오서의 이름은 보이지 않는다[32]. 2019년 1월 1968년 심사 자료가 공개되어, 최종 후보에 라오서가 포함되지 않았다는 사실(수상자인 가와바타 야스나리 외에 앙드레 말로, W. H. 오든 2명)이 밝혀졌고[33], 이후 스웨덴 아카데미가 공개한 1968년도 후보자 명단(78명)에도 라오서는 포함되어 있지 않았다[34]. 따라서 기존에 주장되었던 연도에는 후보자가 아니었던 것이 확정되었다(단, 한국 출신의 이광수가 사망 20년 후에 추천된 사례가 있다[35]).
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