량쓰청
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1. 개요
량쓰청은 중국의 건축가이자 도시 계획가로, 1901년 일본 도쿄에서 태어나 1972년 사망했다. 그는 칭화 대학에서 건축학 석사 학위를 받았으며, 미국 유학 후 중국으로 돌아와 동북 대학에 건축학과를 설립했다. 량쓰청은 중국 전통 건축 연구에 매진하여 《청대 건축 설계 규범》, 《중국 건축사》 등의 저서를 남겼고, 베이징 도시 계획에 참여하여 고대 건축 양식을 보존하려 했으나, 마오쩌둥의 반대로 실패했다. 문화 대혁명 기간에는 박해를 받기도 했지만, 사후에 명예가 회복되었다.
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| 량쓰청 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 원어 이름 | 중국어 간체: 梁思成 중국어 정체: 梁思成 |
| 병음 | Liáng Sīchéng |
| 웨이드-자일스 | Liang² Ssŭ¹-ch'êng² |
| 광둥어 | Loeng4 Si1-sing4 |
| 예일 | Lèuhng Sīsìhng |
| 인물 정보 | |
| 출생 | 1901년 4월 20일, 일본 도쿄 |
| 사망 | 1972년 1월 9일, 중국 베이징 |
| 국적 | 중국 |
| 직업 | 건축가, 도시 계획가, 건축사학자 |
| 배우자 | 린후이인, 린주 |
| 자녀 | 량충제, 자이빙 |
| 부모 | 량치차오 |
| 학력 | 칭화 대학, 펜실베이니아 대학교 |
2. 생애
량쓰청은 1901년 4월 20일 일본 도쿄에서 량치차오의 맏아들로 태어났다. 1915년 베이징의 칭화 대학에 입학하여 1923년에 졸업하였다.
1924년 6월, 량쓰청은 린후이인과 함께 미국 유학을 떠났다. 두 사람은 펜실베이니아 대학교에서 건축학 공부를 시작했다. 린후이인은 건축학과에서 여학생을 받아주지 않아 미술과를 선택했지만, 량쓰청은 건축학과에 들어가 1927년 건축학 석사 학위를 받았다. 이후 하버드 대학교에서 건축과 미술사를 연구했지만 박사 과정을 마치지는 않았다. 1928년, 량쓰청은 린후이인과 캐나다 밴쿠버에서 결혼했다.
귀국 후, 량쓰청과 린후이인은 둥베이 대학 건축학과를 창설하고, 1946년에는 칭화 대학 건축학과를 설립하는 등 교육 활동에 힘썼다. 또한 1931년부터 중국 건축 연구 학회 회원으로 활동하며, 푸광사, 고희사 등 중국 전통 건축물을 발견하고 보존하는 데 기여했다.
중화인민공화국 수립 이후, 량쓰청은 베이징 도시 계획에 참여하고 인민 영웅 기념비 설계를 담당하는 등 건축가로서 활동을 이어갔다. 문화 대혁명 시기에는 반동 학술 권위자로 비판받기도 했지만, 중국 전통 건축 양식을 옹호하며 연구와 저술 활동을 계속했다. 1972년 1월 9일 베이징에서 사망했다.
2. 1. 초기 생애 (1901~1928)
1901년 4월 20일 일본 도쿄에서 량치차오의 맏아들로 태어났다.[17] 아버지 량치차오는 1898년 무술변법 실패 후 이토 히로부미 등의 도움으로 일본에 망명 중이었다.[17] 량스청은 1906년부터 요코하마 다이도 학교 유치원, 고베 동문학교 초급 소학을 다녔다.[18]1911년 신해혁명 이후 량스청은 부모와 함께 중화민국 베이징으로 귀국했다.[18] 1915년 칭화 학교(1928년 북벌 후 개칭)에 입학했다.[18]
1924년 6월, 량스청은 훗날 아내가 되는 린후이인과 함께 미국 유학길에 올랐다. 두 사람은 펜실베이니아 대학교 건축학과에 입학하여, 폴 크레에게서 건축을 배웠다. 린후이인은 여학생이라는 이유로 건축학과 입학이 거부되어 미술과를 선택했지만, 량쓰청은 그해 가을 건축학과에 입학했다. 1927년 9월, 량스청은 건축학 석사 학위를 받고, 하버드 대학교 대학원에서 중국 건축을 연구했다. 1925년 아버지로부터 송대 리제(李誡)의 《영조법식》을 받은 후 주석 작업에 매진했다.
1928년 량스청은 린후이인과 캐나다 밴쿠버에서 결혼하였다.[2]
2. 2. 중국 건축 연구 및 교육 (1928~1949)
1928년 량쓰청은 린후이인과 함께 귀국하여 선양의 둥베이 대학(Northeastern University) 초청을 받았다. 당시 선양은 일본군 통제 하에 있어 어려움이 있었지만, 이들은 중국에서 두 번째 건축학과를 설립하고 펜실베이니아 대학교의 커리큘럼을 본뜬 서양식 커리큘럼을 처음으로 도입했다. 이들의 노력은 이듬해 일본의 점령으로 중단되었지만, 1946년 량쓰청 부부는 다시 칭화 대학에서 교수직을 수행하며 더 체계적이고 전반적인 커리큘럼을 제시했다. 이 커리큘럼은 미술, 이론, 역사, 과학, 전문 실습 과목으로 구성되어 이후 중국 건축학과의 참고 자료가 되었으며, 보자르 건축 전통에서 바우하우스 스타일로의 건축 양식 변화를 반영했다.[3]1930년 량쓰청은 동료 장루이와 함께 톈진 도시 계획 공모에서 수상했다. 이 계획은 구획 설정, 공공 행정, 정부 재정, 도시 공학 분야에서 현대적인 미국 기술을 통합했다. 량쓰청은 클래런스 스타인(Clarence Stein)에게서 영감을 받았으며, 1936년 스타인이 아시아를 방문했을 때 베이핑에서 만나 친구가 되었다. 스타인은 1946/7년 량쓰청이 미국을 방문했을 때 뉴욕시에 머물면서 그의 아파트에 묵도록 도왔으며, 칭화 대학의 건축 및 계획 프로그램 설립에 중요한 역할을 했다.[3]
1931년 량쓰청은 베이징에서 새로 설립된 중국 건축 연구 학회의 회원이 되었다. 그는 중국 전통 건축 연구에 대한 강한 열망을 느꼈고, 그 건축 방법을 해석하고 전달하는 것을 자신의 책임으로 여겼다. 목수들은 대개 문맹이었고 건축 방법은 구두로 전해졌으며 비밀로 여겨졌지만, 량쓰청은 고전 매뉴얼을 "해독"하고 전통 기술을 가진 장인들과 상의하며 연구를 시작했다.
량쓰청은 역사학자로서 “중국 건축의 문법”을 찾기로 결심하고, 중국 역사 전반에 걸쳐 목조 가구가 건축의 기본 형태임을 인식했다. 그는 가설 검증을 위해 남아있는 건물을 찾아 나섰고, 1932년 4월 첫 번째 여행을 시작했다. 이후 몇 년 동안 동료들과 함께 푸광사 (857년), 고희사 (984년), 잉저우 탑 (1056년), 자오저우 다리 (589-617년) 등 전통 건물을 발견하고 보존하는 데 힘썼다.
1931년 만주 사변 이후, 일본 제국이 중국 북부에 대한 지배력을 강화하면서 중일 전쟁으로 이어졌다. 량쓰청과 린후이인은 베이징에서의 문화 복원 작업을 중단하고 남쪽으로 피난해야 했다. 이들은 톈진, 쿤밍, 이빈시 리좡 등에서 임시 정착하며 연구와 조사를 계속했다.
2차 세계 대전 후반, 미국이 일본 본토에 대규모 폭격을 시작했을 때,[4] 량쓰청은 일본과의 공중전에서 매형 린헝이 사망했음에도 불구하고, 미국 군 당국에 고대 일본 도시인 교토와 나라를 보존할 것을 권고했다.
:: 건축은 사회의 전형이자 국민의 상징이다. 그러나 그것은 한 사람의 것이 아니라, 인류 전체의 결정체이기 때문이다. 나라의 도쇼다이지는 세계에서 가장 오래된 목조 건물이다. 한 번 파괴되면 복구할 수 없다.[5][6]
전쟁 후 량쓰청은 칭화 대학에 건축 및 도시 계획 프로그램을 설립하라는 초청을 받았다. 1946년, 그는 예일 대학교를 방문 연구원으로 방문했고, 유엔 본부 건물 설계에 중국 대표로 참여했다. 1947년 량쓰청은 프린스턴 대학교에서 명예 박사 학위를 받았다. 그는 중국으로 돌아오기 전에 칭화 대학에서 모델 프로그램을 개발하기 위해 주요 건축 프로그램과 영향력 있는 건축가들을 방문했다.
2. 3. 중화인민공화국 수립 이후 (1949~1972)
1950년, 량쓰청은 베이징시 계획위원회 부주임으로 임명된 후, 천잔샹과 함께 신정부를 위해 일했으며, "중앙 정부 지구 위치에 대한 제안"이라는 보고서를 제출했는데, 이는 중국 건축 분야에서 "량천 방안"()으로 불린다.[11][12] 이 제안에서 량쓰청과 천잔샹은 자금성 서쪽, 궁주분 동쪽, 위에탄 서쪽에 도시 중심부의 서로 다른 위치를 제안했다. 그들은 당시 중국 총리인 저우언라이에게 보낸 편지에서 그들의 주장을 열거했다. 그들은 도시는 산업 지대가 아닌 정치적, 문화적 중심이 되어야 한다고 주장했다. 고대 내성에서 상당한 거리에 도시 중심부를 배치함으로써, 그들은 내성의 인구 및 물류 압력을 줄여 역사적인 성벽의 보존을 가능하게 하고자 했다.수개월의 심의 끝에 그 제안은 거부되었고, 마오쩌둥과 류사오치를 포함한 당 지도자들은 행정 중심지가 내성에 위치해야 함을 확인했다. 내성 성벽은 도로 및 기타 인프라 요구 사항을 충족하기 위해 1952년부터 조금씩 철거되었다.[13] 량쓰청은 전통 중국 건축을 옹호하는 그의 건축 이론 때문에 이념적인 이유로 공격을 받았다. 그는 "공산당이 건축을 이해하지 못한다"고 생각하며 전통적인 디자인을 "건축의 낭비 현상"이라고 비난받았다. 1955년, 쏟아지는 비판은 량쓰청과 린후이인에게 심각한 정신적 고통을 안겨주었다. 린후이인은 의학적 예견보다 훨씬 오래 산 후, 1955년 4월 결핵으로 사망했다. 1956년, 량쓰청은 자기 비판을 강요받았고, 그의 "실수"는 정치적인 것이 아닌 학문적인 것으로 간주되었다. 량쓰청에 대한 공개적인 비판과 "민족적 특성"을 가진 새로운 중국에 대한 그의 지지는 후스, 후펑, 량수밍과 같은 철학 및 사회 과학 학자들에게 관심이 쏠리면서 중단되었다.[14]
몇 년 후, 전통 디자인에 대한 그의 아이디어가 다시 받아들여지고 널리 출판되면서 량쓰청의 입지는 개선되었다. 그는 칭화 대학교 건축학과의 학장 자리를 되찾았고, 고대 건축 구조에 대한 더 많은 조사를 수행했으며, 《영조법식》 주석을 완성했다. 1962년에는 또 다른 칭화대 교수인 린주와 결혼했다. 그는 문화 대혁명 기간 동안 "반혁명적 학문의 권위자"로 다시 박해를 받았고, 그의 대학 동료들은 "하방 운동"의 일환으로 농촌 지역으로 보내졌다. 량쓰청과 린주는 홍위병에 의한 몰수나 파괴를 피하기 위해 《영조법식》을 포함한 그의 문서들을 숨겼다. 그는 1972년 베이징에서 사망했다.[15]
3. 주요 업적
량쓰청은 중국 건축 연구, 건축 교육, 도시 계획, 그리고 실제 건축 디자인 등 다양한 분야에서 중요한 업적을 남겼다.
그는 중국 건축에 대한 깊이 있는 연구를 통해 중국 건축의 본질을 이해하고 보존하는 데 크게 기여했다. 특히, 1934년에 출판한 『청대 건축 설계 규범』은 청대 건축의 방법과 규칙을 연구한 책으로, 70년 이상 고대 중국 건축을 이해하는 데 표준 교재로 사용되었다.[7] 또한, 20년 이상 연구하여 1963년에 완성한 『영조법식 주해』는 문화 대혁명으로 인해 출판이 중단되었다가 사후에 출판되었으며, 중국 건축 연구에 중요한 자료로 평가받고 있다.[7] 량쓰청은 이 두 책을 "중국 건축의 두 개의 문법책"이라고 칭하며, 중국 건축의 기술적 측면을 연구하는 데 중요하다고 강조했다. 『중국 건축사』[8]는 중국 건축의 역사를 체계적으로 정리하고, 각 시대별 건축 양식의 특징을 분석한 책으로 중국 건축 분야의 최초의 작품으로 평가받으며, 이후 학자들의 연구에 중요한 기반이 되었다. 그의 사후 출판된 "중국 건축: 그림으로 보는 역사"는 영어로 작성되어 국제적으로도 중국 건축을 알리는 데 기여했다.
건축 교육 분야에서 량쓰청은 1928년 둥베이 대학에 중국 최초의 서양식 건축학과를 설립하고, 1946년 칭화 대학 건축학과 설립을 주도하여 중국 건축 교육의 발전에 큰 영향을 미쳤다.[3] 그는 미술, 이론, 역사, 과학, 전문 실습을 포함하는 체계적인 커리큘럼을 제시하여 현대 중국 건축 교육의 기틀을 마련했다.
도시 계획 분야에서 량쓰청은 1930년 톈진 도시 계획 공모에서 수상하며 현대적인 도시 계획 기술을 도입했다. 1950년에는 베이징시 계획위원회 부주임으로 임명되어 천잔샹과 함께 "량천 방안"()을 제안했다.[11][12] 이들은 자금성 서쪽에 새로운 행정 중심지를 건설하여 역사적인 성벽을 보존하고자 했으나, 마오쩌둥을 포함한 당 지도자들에 의해 거부되었다.[13]
량쓰청은 문연각 복원(1932), 공자묘 복원 자문(1935) 등 고대 건축물 복원 사업에 참여하여 역사적 건축물의 보존에 힘썼다. 또한, 중화인민공화국 국장 디자인(1950), 인민 영웅 기념비 디자인(1951) 등 국가적인 프로젝트에도 참여하여 중국적인 특징을 살린 건축물을 설계했다. 그는 중국 공산당의 의뢰를 받아 "큰 지붕"과 처마를 특징으로 하는 국가 양식 건축을 개발했으며, 이는 중국미술관(1959), 중국 국가도서관(1987), 베이징 서역(1996) 등 여러 건축물에 영향을 미쳤다.
| 연도 | 작품명 | 비고 |
|---|---|---|
| 1929년 | 왕궈웨이 기념비 | |
| 1929년 | 량치차오 묘 | |
| 1929년 | 지린 대학교 강당・교학 건물 | |
| 1930년 | 지린성 대학교 강당 및 도서관 | |
| 1932년 | 런리 카펫 회사(융탄점) 개축 | |
| 1934년 | 베이징 대학 지질관 | 린후이인과의 합작 |
| 1935년 | 베이징 대학 여학생 기숙사 | |
| 1947년 | 유엔 본부 빌딩 | 설계 위원회 고문 |
| 1950년 | 중화인민공화국 국장 | 량스청, 린후이인, 리종진, 모종장, 주창중 공동 디자인 |
| 1951년 | 베이징 도시 계획 | 「베이징 - 도시 계획의 비할 데 없는 걸작」 (신관찰 제7・8기) 발표 |
| 1952년 | 인민 영웅 기념비 | |
| 1952년 | 런비시 묘 | |
| 1955년 | 린후이인 묘 | |
| 1963년 | 간진 기념당 | 장쑤성 양저우 [9] |
| (미상) | 둥베이 대학 도서관 |
3. 1. 중국 건축 연구
1931년 량쓰청은 베이징에서 새로 만들어진 중국 건축 연구 학회의 회원이 되었다. 그는 중국 전통 건축을 연구하고 싶은 강한 열망을 느꼈고, 그 건축 방법을 해석하고 전달하는 것이 자신의 책임이라고 생각했다. 하지만 목수들은 대부분 글을 몰랐고, 건축 방법은 스승에게서 제자에게 말로 전해졌으며, 각 기술 내에서 비밀로 여겨졌기 때문에 쉽지 않은 일이었다. 그럼에도 불구하고 량쓰청은 고전적인 매뉴얼을 "해독"하고 전통적인 기술을 가진 장인들과 상의하면서 연구를 시작했다.[3]역사학자로서 새로운 경력을 시작한 량쓰청은 자신이 "중국 건축의 문법"이라고 칭한 것을 찾고 발견하기로 결심했다. 그는 중국 역사 전반에 걸쳐 목조 가구가 건축의 기본 형태였다는 것을 인식했다. 또한 책상에 앉아 밤낮으로 책에 몰두하는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 깨달았다. 그는 자신의 가설을 검증하기 위해 남아있는 건물을 찾아 나섰다. 그의 첫 번째 여행은 1932년 4월이었다. 그 후 몇 년 동안 그는 동료들과 함께 푸광사(857년), 고희사(984년), 잉저우 탑(1056년), 자오저우 다리(589-617년) 등 현존하는 전통 건물을 잇따라 발견했다. 그들의 노력 덕분에 이러한 건물들이 보존될 수 있었다.
량쓰청은 중국 건축에 대한 이해와 인식을 널리 알리고 공유하기 위해, 그리고 가장 중요한 것은 쇠퇴해가는 건축 기술을 보존하기 위해, 1934년 그의 첫 번째 저서인 『청대 건축 설계 규범』을 출판했다. 이 책은 1734년의 청대 건축 규범과 몇몇 다른 고대 문헌을 교재로 삼고, 목수들을 스승으로, 자금성을 학습 자료로 하여 청대 건축의 방법과 규칙을 연구한 것이다. 출판 이후 70년이 넘는 기간 동안 이 책은 고대 중국 건축의 본질을 이해하려는 모든 사람에게 표준 교재가 되었다. 량쓰청은 『청대 건축 설계 규범』 연구를 송나라 시대의 『영조법식』(『건축 방법론』)을 연구하는 훨씬 더 어려운 과제의 발판으로 여겼다. 왜냐하면 『영조법식』에 사용된 전문 용어의 수가 청대 건축 용어와 상당히 달랐기 때문이다.
량쓰청의 『영조법식』 연구는 1940년부터 1963년까지 20년 이상 이어졌으며, 그의 『영조법식 주해』 초고는 1963년에 완성되었다.[7] 그러나, 문화 대혁명의 발발로 인해 이 작품의 출판은 중단되었다. 량쓰청의 『영조법식 주해』는 1980년 칭화대학교 건축학부 영조법식 연구 그룹에 의해 사후 출판되었다. (이 텍스트는 그의 10권짜리 『전집』 중 7권 전체를 차지한다.)
량쓰청은 『영조법식』과 『청대 건축 설계 규범』을 "중국 건축의 두 개의 문법책"으로 여겼다. 그는 "두 정부 매뉴얼 모두 중국 건축의 기술적 측면을 연구하는 데 가장 중요하다"고 썼다.
또 다른 책인 『중국 건축사』[8]는 "이 분야에서 최초의 작품"이었다. 그의 말에 따르면 이 책은 "지난 12년 동안 연구소의 저와 다른 구성원들이 수집한 자료를 정리하려는 시도"였다. 그는 과거 3,500년을 여섯 개의 건축 시기로 나누어 각 시기를 역사적, 문학적 인용을 통해 정의하고, 각 시기의 현존하는 기념물을 묘사했으며, 마지막으로 꼼꼼한 도서관 연구와 현장 조사를 결합하여 각 시기의 건축을 분석했다. 이 모든 책들은 이후 학자들이 중국 건축의 원리와 진화를 탐구하는 발판이 되었으며, 오늘날에도 고전으로 여겨진다.
량쓰청의 사후 원고인 "중국 건축: 그림으로 보는 역사"는 영어로 작성되었으며, 윌마 페어뱅크(페이웨이메이)가 편집하여 1984년 MIT Press에서 출판되었고, ForeWord Magazine의 건축 분야 "올해의 책" 상을 수상했다.
3. 2. 건축 교육
1928년 량쓰청과 린후이인 부부는 귀국하여 선양의 둥베이 대학(Northeastern University)의 초청을 받았다. 당시 선양은 일본군 통제 하에 있어 어려움이 있었지만, 이들은 중국에서 두 번째 건축학과를 설립하고 펜실베이니아 대학교의 커리큘럼을 본뜬 서양식 커리큘럼을 처음으로 도입했다. 이들의 노력은 이듬해 일본의 점령으로 중단되었지만, 1946년 칭화 대학에서 교수직을 다시 수행하게 되었다. 칭화 대학에서는 미술, 이론, 역사, 과학, 전문 실습 과목을 포함하는 체계적이고 전반적인 커리큘럼을 제시했으며, 이는 이후 중국 건축학과의 참고 자료가 되었다. 이러한 개선은 1920년대 이후 보자르 건축 전통에서 모더니스트 바우하우스 스타일로의 건축 양식 변화를 반영한 것이었다.[3]전쟁 후, 량쓰청은 칭화 대학의 건축 및 도시 계획 프로그램 설립 초청을 받았다. 1946년, 그는 예일 대학교 방문 연구원으로 활동했고, 유엔 본부 건물 설계에 중국 대표로 참여했다. 1947년 량쓰청은 프린스턴 대학교에서 명예 박사 학위를 받았다. 그는 중국으로 돌아오기 전에 칭화 대학에서 모델 프로그램을 개발하기 위해 주요 건축 프로그램과 영향력 있는 건축가들을 방문했다.[3]
3. 3. 도시 계획
1930년 량쓰청은 동료 장루이와 함께 톈진의 도시 계획 공모에서 수상했다. 이 계획은 구획 설정, 공공 행정, 정부 재정, 그리고 도시 공학 분야에서 현대적인 미국 기술을 통합했다. 량쓰청의 도시 계획 참여는 클래런스 스타인(Clarence Stein)에게서 더 많은 영감을 받았다. 1936년 스타인이 아시아를 방문했을 때 베이핑에서 그들은 만났고, 좋은 친구가 되었다.[3]1950년, 량쓰청은 베이징시 계획위원회 부주임으로 임명된 후, 천잔샹과 함께 신정부를 위해 일했으며, "중앙 정부 지구 위치에 대한 제안"이라는 보고서를 제출했는데, 이는 중국 건축 분야에서 "량천 방안"()으로 불린다.[11][12] 이들은 자금성 서쪽, 궁주분 동쪽, 위에탄 서쪽에 도시 중심부의 서로 다른 위치를 제안했다. 그들은 도시는 산업 지대가 아닌 정치적, 문화적 중심이 되어야 한다고 주장했다. 고대 내성에서 상당한 거리에 도시 중심부를 배치함으로써, 내성의 인구 및 물류 압력을 줄여 역사적인 성벽의 보존을 가능하게 하고자 했다.
하지만 이 제안은 마오쩌둥을 포함한 당 지도자들에 의해 거부되었고, 행정 중심지가 내성에 위치해야 함을 확인했다. 내성 성벽은 도로 및 기타 인프라 요구 사항을 충족하기 위해 1952년부터 조금씩 철거되었다.[13]
3. 4. 디자인 작품
| 연도 | 작품명 | 비고 |
|---|---|---|
| 1929년 | 왕궈웨이 기념비 | |
| 1929년 | 량치차오 묘 | |
| 1929년 | 지린 대학교 강당・교학 건물 | |
| 1930년 | 지린성 대학교 강당 및 도서관 | |
| 1932년 | 런리 카펫 회사(융탄점) 개축 | |
| 1934년 | 베이징 대학 지질관 | 린후이인과의 합작 |
| 1935년 | 베이징 대학 여학생 기숙사 | |
| 1947년 | 유엔 본부 빌딩 | 설계 위원회 고문 |
| 1950년 | 중화인민공화국 국장 | 량스청, 린후이인, 리종진, 모종장, 주창중 공동 디자인 |
| 1951년 | 베이징 도시 계획 | 「베이징 - 도시 계획의 비할 데 없는 걸작」 (신관찰 제7・8기) 발표 |
| 1952년 | 인민 영웅 기념비 | |
| 1952년 | 런비시 묘 | |
| 1955년 | 린후이인 묘 | |
| 1963년 | 간진 기념당 | 장쑤성 양저우 [9] |
| (미상) | 둥베이 대학 도서관 |
1932년, 량쓰청은 1776년 자금성 남서쪽에 세워진 2층짜리 황실 도서관인 문연각을 복원하면서 오래된 건물을 복원하는 첫 경험을 했다. 1935년에는 공자묘 복원 사업의 자문으로 선정되었다. 그는 제안서에서 "다양한 시대에 걸쳐 지어진 모든 고대 건축물에 직면하여, 우리는 이를 보호하고 복원할 책임이 있습니다. 작업을 시작하기 전에, 우리는 건물의 배경을 신중히 살펴보고, 합리적인 방식으로 수리하여 가능한 한 오래 존속하도록 해야 합니다."라고 말했다.
1950년경, 량쓰청과 린후이인은 새로운 중화인민공화국의 국장을 디자인하는 그룹에 임명되었다. 그들은 국장이 망치와 낫이 아닌 중국적인 특징을 가져야 한다고 주장했다. 그 결과, 붉고 금색으로 된 톈안먼 정면의 모습이 현재까지 사용되는 국장이 되었다. 1951년, 그들은 톈안먼 광장 중앙에 세워질 인민 영웅 기념비를 디자인하도록 위촉받았다. 량쓰청은 중국 전역에서 보편적으로 발견되는 석조 기념비와 유사해야 한다고 조언했고, 이는 디자인에 큰 영향을 미쳤다.
이후 량쓰청은 중국 공산당으로부터 국가 양식 건축을 개발하는 책임을 맡게 되었다. 그의 의도는 중국 건축의 본질을 계승하는 것이었다. 여기서 '본질'은 "큰 지붕", 사찰 양식의 오목한 곡선 지붕, 중국 기원을 나타내는 처마를 의미했다. 비록 그는 이 점에 대해 정치 운동 기간 동안 심한 비판을 받았지만, 국가 양식은 이미 널리 퍼져 10~20년 후에도 계속 영향을 미쳤다. 대표적인 예로는 중국미술관(1959), 중국 국가도서관(1987), 베이징 서역(1996) 등이 있으며, 이들은 모두 큰 지붕을 특징으로 한다.
4. 평가 및 유산
량쓰청은 전통 중국 건축을 옹호하는 자신의 건축 이론 때문에 이념적인 이유로 공격받았다. 그는 "공산당이 건축을 이해하지 못한다"고 생각했으며, 전통적인 디자인은 "건축의 낭비 현상"이라고 비난받았다.[14] 1955년 쏟아지는 비판은 량쓰청과 린후이인에게 심각한 정신적 고통을 안겨주었다. 린후이인은 1955년 4월 결핵으로 사망했다. 1956년 량쓰청은 자기 비판을 강요받았고, 그의 "실수"는 정치적인 것이 아닌 학문적인 것으로 간주되었다. 후스, 후펑, 량수밍과 같은 철학 및 사회 과학 학자들에게 관심이 쏠리면서 량쓰청에 대한 공개적인 비판은 중단되었다.[14]
몇 년 후, 전통 디자인에 대한 그의 아이디어가 다시 받아들여지고 널리 출판되면서 량쓰청의 입지는 개선되었다. 그는 칭화 대학교 건축학과의 학장 자리를 되찾았고, 고대 건축 구조에 대한 더 많은 조사를 수행했으며, 《영조법식》 주석을 완성했다. 1962년에는 린주와 결혼했다. 그는 문화 대혁명 기간 동안 "반혁명적 학문의 권위자"로 다시 박해받았고, 그의 대학 동료들은 하방 운동의 일환으로 농촌 지역으로 보내졌다. 량쓰청과 린주는 홍위병에 의한 몰수나 파괴를 피하기 위해 《영조법식》을 포함한 그의 문서들을 숨겼다. 그는 1972년 베이징에서 사망했다.[15] 1973년, 린주는 《량쓰청 전집》 출판을 위해 논문을 회수했으며, 《위대한 스승의 당황한 생각들》, 《건축가 량쓰청》, 《중국 건축 연구를 위한 역사와 사회》를 저술했다.
량쓰청은 문화 대혁명 이후 사후에 명예가 회복되었다. 1992년 11월 20일, 중국 우정은 량쓰청을 기념하는 우표를 발행했는데, 이는 "중국 현대 과학자" 우표 시리즈의 세 번째 세트(일련 번호 1992-19)의 일부였다.[16]
4. 1. 비판적 평가
량쓰청은 전통 중국 건축을 옹호하는 그의 건축 이론 때문에 이념적인 이유로 공격받았다. 그는 "공산당이 건축을 이해하지 못한다"고 생각했으며, 전통적인 디자인은 "건축의 낭비 현상"이라고 비난받았다.[14] 1955년 쏟아지는 비판은 량쓰청과 린후이인에게 심각한 정신적 고통을 안겨주었다. 린후이인은 의학적 예견보다 훨씬 오래 살았으며, 1955년 4월 결핵으로 사망했다. 1956년, 량쓰청은 자기 비판을 강요받았고, 그의 "실수"는 정치적인 것이 아닌 학문적인 것으로 간주되었다. 후스, 후펑, 량수밍과 같은 철학 및 사회 과학 학자들에게 관심이 쏠리면서 량쓰청에 대한 공개적인 비판과 "민족적 특성"을 가진 새로운 중국에 대한 그의 지지는 중단되었다.[14]몇 년 후, 전통 디자인에 대한 그의 아이디어가 다시 받아들여지고 널리 출판되면서 량쓰청의 입지는 개선되었다. 그는 칭화 대학교 건축학과의 학장 자리를 되찾았고, 고대 건축 구조에 대한 더 많은 조사를 수행했으며, 《영조법식》 주석을 완성했다. 1962년에는 또 다른 칭화대 교수인 린주와 결혼했다. 그는 문화 대혁명 기간 동안 "반혁명적 학문의 권위자"로 다시 박해받았고, 그의 대학 동료들은 "하방 운동"의 일환으로 농촌 지역으로 보내졌다. 량쓰청과 린주는 홍위병에 의한 몰수나 파괴를 피하기 위해 《영조법식》을 포함한 그의 문서들을 숨겼다. 그는 1972년 베이징에서 사망했다.[15]
4. 2. 유산
량쓰청은 전통 중국 건축을 옹호하는 건축 이론 때문에 이념적인 이유로 공격받았다. 그는 "공산당이 건축을 이해하지 못한다"고 생각했으며, 전통적인 디자인은 "건축의 낭비 현상"이라고 비난받았다.[14] 1955년 쏟아지는 비판은 량쓰청과 린후이인에게 심각한 정신적 고통을 안겨주었다. 린후이인은 의학적 예견보다 훨씬 오래 산 후, 1955년 4월 결핵으로 사망했다. 1956년 량쓰청은 자기 비판을 강요받았고, 그의 "실수"는 정치적인 것이 아닌 학문적인 것으로 간주되었다. 량쓰청에 대한 공개적인 비판과 "민족적 특성"을 가진 새로운 중국에 대한 그의 지지는 후스, 후펑, 량수밍과 같은 철학 및 사회 과학 학자들에게 관심이 쏠리면서 중단되었다.[14]몇 년 후, 전통 디자인에 대한 그의 아이디어가 다시 받아들여지고 널리 출판되면서 량쓰청의 입지는 개선되었다. 그는 칭화 대학교 건축학과의 학장 자리를 되찾았고, 고대 건축 구조에 대한 더 많은 조사를 수행했으며, 《영조법식》 주석을 완성했다. 1962년에는 또 다른 칭화대 교수인 린주와 결혼했다. 그는 문화 대혁명 기간 동안 "반혁명적 학문의 권위자"로 다시 박해받았고, 그의 대학 동료들은 "하방 운동"의 일환으로 농촌 지역으로 보내졌다. 량쓰청과 린주는 홍위병에 의한 몰수나 파괴를 피하기 위해 《영조법식》을 포함한 그의 문서들을 숨겼다. 그는 1972년 베이징에서 사망했다.[15] 1973년, 린주는 《량쓰청 전집》 출판을 위해 논문을 회수했으며, 또한 《위대한 스승의 당황한 생각들》, 《건축가 량쓰청》, 《중국 건축 연구를 위한 역사와 사회》를 저술했다.
량쓰청은 문화 대혁명 이후 사후에 명예가 회복되었다. 1992년 11월 20일, 중국 우정은 량쓰청을 기념하는 우표를 발행했는데, 이는 "중국 현대 과학자" 우표 시리즈의 세 번째 세트(일련 번호 1992-19)의 일부였다. 5,400만 장이 인쇄되었다.[16]
5. 기타
2012년 1월, 량쓰청과 린후이인 부부의 베이징 옛 집이 부동산 개발상에 의해 기습적으로 철거되어 논란이 되었다.[1] 이 집은 베이징 둥청구의 베이쭝부 후퉁에 있던 사합원 양식의 중국 전통 가옥으로, 중국 문화 유적 보호 운동의 상징이었다. 량쓰청 부부는 1930년대에 이 집에 세들어 살면서 활발한 활동을 펼쳤다.
1949년 중국 공산당 정권이 들어섰을 때, 량쓰청 부부는 옛 성벽 등이 남아 있던 베이징의 모습을 보존하고, 정치·행정 기능을 가진 신도시는 따로 건설해야 한다는 제안을 했다. 그러나 중국 당국은 이 제안을 거부하고 성벽과 성문을 모두 철거하고 도로를 건설했다. 이로 인해 량쓰청 부부가 살았던 옛 집도 베이징의 옛 도시와 같은 운명을 맞이하게 되었다.
5. 1. 뤄저원과의 관계
제2차 세계 대전 중, 교토와 나라의 역사적 건조물을 지키기 위해 미군에게 공습을 하지 않도록 진언했다는 중국 발 설이 있다. 량쓰청의 제자이자 중국 문물학회 명예회장인 뤄저원(罗哲文) 등은 "량(梁)에게 들었다"며 량쓰청의 공적을 주장했다.[24]5. 2. 린후이인과의 관계
린후이인은 예술가, 건축가, 시인이었으며, 1928년 미국 펜실베이니아 대학교에서 량쓰청과 함께 공부하고 결혼하였다. [2] 린후이인은 시인 쉬즈모, 철학자 진웨이린, 경제학자 천다이쑨 등 당대의 유명한 학자들과 교류하였다.1931년 만주 사변 이후, 일본 제국은 중국 북부 전역에 대한 지배력을 강화하기 시작했고, 결국 중일 전쟁으로 이어졌다. 이로 인해 량쓰청과 린후이인은 베이징에서의 문화 복원 작업을 중단하고, 둥베이 대학 건축학과의 교수진과 자료들을 따라 남쪽으로 피난해야 했다. 량쓰청과 린후이인은 자녀들과 함께 톈진, 쿤밍, 이빈시 리좡 등지의 대학에서 임시로 머무르며 연구와 조사를 계속했다.
제2차 세계 대전 후반, 미국은 일본 본토에 대한 대규모 폭격을 시작했다.[4] 량쓰청은, 그의 매형인 린헝이 중화민국 공군의 전투기 조종사로 일본과의 공중전에서 사망했음에도, 미국 군 당국에 고대 일본 도시인 교토와 나라를 보존할 것을 권고했다.
:: 건축은 사회의 전형이자 국민의 상징이다. 그러나 그것은 한 사람의 것이 아니라, 인류 전체의 결정체이기 때문이다. 나라의 도쇼다이지는 세계에서 가장 오래된 목조 건물이다. 한 번 파괴되면 복구할 수 없다.[5][6]
2012년 1월 량쓰청과 린후이인 부부의 베이징의 옛 집이 부동산 개발상에 의해서 기습 철거되어 논란이 되었다. 베이징 둥청구의 베이쭝부 후퉁에 있던 중국 전통 가옥 사합원 양식의 이 집은 중국 문화 유적 보호 운동의 상징이다. 량쓰청 부부가 1930년대에 세들어 살면서 활발한 활동을 했던 곳으로 유명하다.
량쓰청 부부는 1949년 중국 공산당 정권이 들어섰을 당시 옛 성벽 등이 그대로 남아 있던 베이징의 옛 모습을 보존하고, 정치·행정 기능을 가진 신도시는 따로 건설해야 한다는 제안을 하였다. 하지만 중국 당국은 이러한 제안을 거부하고 성벽과 성문을 모두 철거하고 도로를 냈다. 이로 인해 이들 부부가 살았던 옛 집도 베이징 옛 도시와 같은 운명을 맞았다.
5. 3. 베이징 고택 철거 논란
2012년 1월 량쓰청과 린후이인 부부의 베이징 옛 집이 부동산 개발상에 의해 기습 철거되어 논란이 되었다.[1] 베이징 동청구의 베이쭝부 후퉁에 있던 중국 전통 가옥 사합원 양식의 이 집은 중국 문화 유적 보호 운동의 상징이다.[1] 량쓰청 부부가 1930년대에 세들어 살면서 활발한 활동을 했던 곳으로 유명하다.[1]량쓰청 부부는 1949년 중국 공산당 정권이 들어섰을 당시 옛 성벽 등이 그대로 남아 있던 베이징의 도시 풍격을 보존하고, 정치·행정 기능을 가진 신도시는 따로 건설해야 한다는 제안을 하였다.[1] 하지만 중국 당국은 이러한 제안을 거부하고 성벽과 성문을 모두 철거하고 도로를 냈다.[1] 이로 인해 이들 부부가 살았던 옛 집도 베이징 옛 도시와 같은 운명을 맞았다.[1]
참조
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문서
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뉴스
日本人の安易な感謝癖と謝罪癖
産経新聞
2010-09-27
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