러시아에서는 누가 행복한가
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1. 개요
"러시아에서는 누가 행복한가"는 1860년대 농노 해방 이후 러시아 사회를 배경으로 니콜라이 네크라소프가 쓴 미완성 서사시이다. 7명의 농부가 행복한 사람을 찾아 여행하며 만나는 다양한 인물들의 삶을 통해 러시아 사회의 현실을 보여준다. 작품은 검열에 의해 여러 차례 출판이 금지되었으며, 민속적 요소를 적극 활용하여 러시아 농민들의 삶을 생생하게 묘사했다는 평가를 받는다. 19세기 러시아 문학에 큰 영향을 미쳤으며, 사회적 불평등과 억압을 비판하며 민중의 관점에서 사회 문제를 다루었다는 점에서 문학사적 의의를 지닌다.
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| 러시아에서는 누가 행복한가 | |
|---|---|
| 서지 정보 | |
| 제목 | 러시아에서 누가 행복하게 살 수 있을까 |
| 원제 | Кому на Руси жить хорошо |
| 저자 | 니콜라이 네크라소프 |
| 국가 | 러시아 |
| 언어 | 러시아어 |
| 장르 | 시 |
| 출판사 | 소베르멘니크, 오테체스트벤니예 자피스키 |
| 출판일 | 1866년-1877년 (미완성) |
| 발표 순서 | 이전에 발표된 작품: (없음) 다음에 발표될 작품: (없음) |
2. 집필 배경 및 과정
네크라소프는 1861년 농노 해방령이 발표된 1861년 3월 직후 이 시의 집필을 시작했다. 서문 초고와 제1부는 1863년에 완성되었으며, 제1부의 첫 장은 1869년 1월호 ''오테체스벤니예 자피스키''에 처음 실렸다. 이후 제1부 전체는 1873년에 출판된 네크라소프 전집 제5판에 수록되었다.
다른 부분들의 집필과 발표는 다음과 같이 진행되었다.
- 제2장 "마지막 사람"(Последыш|포슬레디시ru)은 1872년 말에 완성되어 1873년 2월호 ''오테체스벤니예 자피스키''에 게재되었다.
- 제3부 "농부 여인"(Крестьянка|크레스티얀카ru)은 1874년 ''오테체스벤니예 자피스키'' 1호에 실렸다.
네크라소프 사후에 출판된 판본에서는 "농부 여인"이 제2부로, "마지막 사람"이 그 뒤를 잇는 순서로 변경되었다.
네크라소프는 1876년부터 1877년까지 제4부 "온 세상의 향연"(Пир на весь мир|피르 나 베시 미르ru) 작업에 매달렸으나, 집필 과정에서 검열 문제로 어려움을 겪기도 했다. 결국 그는 1877년 12월 28일(구력) 암으로 세상을 떠나면서 이 작품을 완성하지 못했다.[1]
2. 1. 검열 문제
시의 네 부분 모두 검열과 관련된 문제점을 안고 있었다. 특히 제4부 "온 세상의 향연"(Пир на весь мир)은 1876년 11월호 ''오테체스벤니예 자피스키'' 게재가 예정되었으나, 내용 전체가 금지되는 심각한 검열 문제에 직면했다. 상트페테르부르크 검열 위원회 책임자 A. 페트로프는 해당 호에 시를 게재할 경우 잡지를 즉시 폐간하겠다고 통보했으며, 이는 당시 불치병을 앓고 있던 네크라소프에게 큰 충격을 주었다.[1][2]네크라소프의 누이 안나 알렉세예브나에 따르면, 11월 19일 시인은 페트로프를 직접 만나 4부 내용에 문제가 없음을 두 시간 동안 설득하려 애썼다. 그는 심지어 시의 다른 부분에 문제가 있을 수 있다고 인정하면서까지 4부의 출판을 간청했지만, 페트로프는 건강이 회복된 후 수정하면 통과될 수 있을 것이라는 말만 되풀이했다.[2] 검열을 통과하기 위한 마지막 노력으로, 네크라소프는 4부에서 세 개의 노래를 포함한 일부 단편을 삭제하고, 차르 알렉산드르 2세를 찬양하는 구절("영광을 / 인민에게 자유를 준 자에게")을 추가하기도 했다.[8]
도스토예프스키로부터 정부 출판부 책임자 N.N. 그리고리예프 교수가 시의 마지막 부분 게재 금지를 해제할 의향이 있다는 (잘못된) 정보를 들은 네크라소프는 용기를 얻어 그리고리예프에게 직접 편지를 보내 도움을 요청했다. 그는 편지에서 검열관 레베데프의 요구에 따라 일부 내용을 삭제했지만, 농노제의 폐해를 고발하고 그 폐지의 도덕적 중요성을 강조하는 핵심적인 '야코프 이야기'는 삭제할 수 없다고 호소했다. 그는 "농노제 시대의 암울한 노래와 장면이 등장한다는 이유로 시를 훼손할 수 있습니까? 거기에도 희망이 있습니다."라고 주장하며 자신의 신념에 반하여 내용을 삭제해야 했던 고통을 토로했다. 그러나 그리고리예프는 네크라소프의 호소에 응하지 않았고, 시의 마지막 부분은 결국 금지된 채로 남게 되었다.[8]
네크라소프가 사망한 지 3년 후인 1881년 1월, 정치적 긴장이 다소 완화되자 살티코프-셰드린은 다시 한번 마지막 장의 검열 심사를 요청했다. 그리고리예프의 후임인 N.S. 아바자는 문제점을 발견하지 못했고, 이전 검열관이었던 레베데프가 허가를 내주었다. 마침내 1881년 2월호 ''오테체스벤니예 자피스키''에 "온 세상의 향연"이 처음으로 실렸는데, 이때는 네크라소프가 검열 때문에 직접 삭제했던 부분까지 모두 포함된 상태였다.[8]
그러나 교정본에서 차르를 찬양하는 구절이 발견되자, 안나 네크라소바는 살티코프에게 이것이 압력 때문에 쓴 것이므로 삭제해달라고 요청했다. 살티코프는 이미 인쇄에 들어가 변경이 어렵고, 아바자가 승인한 버전이라는 이유로 거절했다.[3] 안나 네크라소바는 이후 1881년판 네크라소프 전집을 직접 감수하면서도 해당 구절을 삭제하지 않았는데, 이 구절은 수십 년이 지난 1927년 소련 판본에서야 비로소 삭제되었다.[8][4] 이러한 검열 과정은 당시 러시아 제국의 억압적인 사회 분위기와 표현의 자유를 억압받았던 진보적 작가들의 고뇌를 잘 보여준다.
3. 구성 및 줄거리
일곱 명의 농부가 러시아에서 누가 가장 행복하게 살고 있는지 알아내기 위해 러시아 전역으로 긴 여정을 떠난다. 이들은 지주, 관료, 사제, 상인, 장관, 심지어 차르와 같은 사람들이 행복할 것이라고 생각한다.
하지만 여행을 하면서 마주치는 현실은 고통과 불의로 가득 차 있었고, 농부들은 진정한 행복을 찾을 때까지 집으로 돌아가지 않기로 맹세한다. 여정 초반에 그들은 스스로 음식을 차려주는 마법의 식탁보를 발견하여 식량 걱정을 덜게 된다.
3. 1. 제1부
일곱 명의 농부가 러시아에서 진정으로 행복하게 사는 사람이 누구인지 알아내기 위해 러시아 전역으로 길을 떠난다. 그들은 지주, 관료, 사제, 상인, 장관, 또는 차르가 행복할 것이라고 추측했다.그러나 여행길에서 마주하는 것은 고통과 불의뿐이었고, 심지어 땅의 주인이라 할 수 있는 사람들조차 자신의 삶에 온전히 만족하지 못하는 현실에 놀란다. 농부들은 행복한 사람을 찾아 그 답을 얻을 때까지 집으로 돌아가지 않기로 굳게 다짐한다. 그들은 또한 여정 중에 스스로 음식을 차려주는 마법의 식탁보를 발견하여 식사 걱정을 덜게 된다.
농부들은 계속해서 길을 나섰다. 그들은 바스티 신발을 신은 이들, 장인, 거지, 마부 등 많은 사람들을 만났지만, 누구도 자신의 삶에 만족하거나 관심을 보이지 않았다. 군인 역시 행복과는 거리가 멀었다. 그는 송곳으로 면도를 하고 연기로 몸을 데우며 힘겹게 살아갈 뿐이었다.
해가 질 무렵, 농부들은 한 사제를 만났다. 그들은 정중히 절을 올렸고, 농부 중 루카가 나서서 사제에게 자유롭고 행복하게 살고 있는지 물었다. 사제는 잠시 생각에 잠긴 후, 자신의 삶에 대해 털어놓기 시작했다. 그는 학창 시절의 어려움은 차치하고서라도, 사제로서의 삶에 쉴 틈이 없다고 말했다. 병든 이들과 죽어가는 이들을 찾아 끊임없이 불려 다니며, 고아들과 세상을 떠나는 이들을 보며 마음 아파한다고 했다. 신자들의 요구에 응하고 받는 약간의 구리 동전조차 부끄러운 손으로 받아야 하며, 생계를 유지하기는 어렵다고 토로했다.
사제는 사회적으로 명예를 누리지 못한다고 말했다. 사람들은 그를 모욕적인 말로 부르고, 길에서 마주치면 피하며, 그에 대한 우스꽝스러운 이야기를 지어낸다. 사제의 딸이나 아들(신학생)조차 사람들의 곱지 않은 시선을 받으며, 사회 모든 계층에게 존경받지 못하는 것이 현실이라고 했다.
과거에는 상황이 달랐다. 러시아에는 많은 귀족 가문이 있었고, 그들의 영지에서 아이가 태어나거나 결혼식이 열릴 때면 사제는 중요한 역할을 했다. 도시에 사는 지주들조차 고향 마을에 묻히기를 원했기에 죽음을 맞으러 돌아왔고, 이는 사제에게 꾸준한 수입원이 되었다. 당시에는 사제를 찾는 이들이 많아 부를 쌓을 수 있었고, 평신도들에게도 어느 정도 혜택이 돌아갔다.
그러나 이제 러시아의 상황은 완전히 변했다. 지주들은 폐허가 된 영지만 남겨둔 채 외국으로 흩어졌고, 사제의 주 수입원은 사라졌다. 또한, 그는 정교회를 믿는 신자들 사이에 새롭게 등장한 분파주의자들에 대해서도 불평했다. 다행히 그의 교구는 정교회 신자가 3분의 2를 차지하여 분파주의자들에게서 억지로 돈을 걷을 필요는 없었지만, 전반적으로 사제들의 삶은 점점 더 어려워지고 있었다. 이제 사제의 주 수입원은 가난한 농부들이 명절에 가져오는 약간의 동전과 파이, 그리고 부활절 달걀뿐이었다.
사제는 이렇게 우울한 이야기를 마치고 자신의 길을 떠났다. 그의 이야기를 들은 농부들은 사제가 편안하게 살 것이라고 주장했던 루카에게 달려들어 반박하기 시작했다.
4. 민속적 요소
이 시의 중요한 특징 중 하나는 러시아 민속 문학과 깊은 관련이 있다는 점이다. 네크라소프는 시를 쓰는 동안 수많은 학술 및 민족지학 자료를 참고했으며, 직접 발견한 내용을 추가하기도 했다. 글레브 우스펜스키에 따르면, 네크라소프는 이 시를 위해 20년 동안 "단어 하나하나" 자료를 모았다고 한다.[5] 코르네이 추코프스키는 네크라소프가 단순히 러시아 민속을 베끼는 것이 아니라, 진정한 예술가로서 민속 자료를 다루었다고 평가했다. 그는 네크라소프가 풍부하고 복잡한 러시아 속담과 격언들을 활용하여 자신의 이념적 관점에 따라 거대한 작품으로 엮어냈다고 칭찬했다.[6]
시의 각 부분마다 러시아 민속 요소가 다르게 활용되었다. 가족 드라마 형식의 단편인 "마지막 사람" (Posledysh)에는 민속 요소가 전혀 등장하지 않는다. "온 세상의 축제"에서는 노래와 같은 짧은 구절이 가끔 나올 뿐이며, 전반적으로는 중간 계급 지식인의 시각에서 쓰여졌다. 심지어 몇몇 노래("우울한 순간에, 오 조국...")는 민요처럼 들리지 않는다.[8] 반면, "농부 여인" (Krestyanka)은 방대한 민속 자료를 바탕으로 한다. 일부 민요는 예술적으로 다듬어졌지만, "말해줘요, 왜...", "미운 남편이 일어난다..."와 같은 다른 노래들은 러시아 농민들의 실제 삶을 보여주기 위해 원형 그대로 사용되었다.[8]
"농부 여인"의 1장에는 파벨 르이비코프가 올로네츠 지역에서 수집한 결혼식 '자플라치키'(애도하는 탄식)와 '프리체티'(애가)가 나온다. 여기에 등장하는 여러 노래는 "P.N.Rybnikov가 수집한 노래, 1-4권, 1861-1867"에서 가져온 것이다. "농부 여인"의 2장(노래)은 블라디미르 달의 민속 자료집("러시아 민족의 속담, 1862"), 르이비코프, 파벨 셰인("러시아 민요, 1870"), 빅토르 바렌초프("사마라 지역의 노래 모음, 1862") 등의 자료를 참고하여 쓰였다.[8]
1872년, 민속학자 엘피디포르 바르소프는 호평받은 저서 "북부 지방의 애가"를 출판했고, 니콜라이 미하일로프스키는 잡지 ''오테체스트벤니예 자피스키''에서 이 책을 소개했다. 네크라소프는 이 책에 실린 여러 구절, 특히 미하일로프스키가 서평에서 인용한 구절들을 시의 3부 4장에서 활용했다. 이 구절들은 모두 유명한 올로네츠의 '보프레니차'(탄식하는 여인)인 이리나 페도소바의 작품이었다. 또한, 네크라소프는 이 장의 등장인물 중 한 명인 마트료나 코르차가기나의 이야기를 만들 때, 바르소프가 1972년 책에서 묘사한 페도소바의 실제 삶의 세부 사항들을 참고했다.[8]
5. 문학사적 의의 및 영향
네크라소프의 이 작품은 획기적인 작품으로 평가받는다. 문학 비평가 코르네이 추콥스키는 이 시를 "러시아 국민 전체를 주된 영웅으로 내세운 위대한 시"라고 극찬했다. 문학사가 D.S.Mirsky 역시 "뛰어난 언어적 표현력, 에너지, 그리고 많은 발견을 통해 이는 19세기의 가장 독창적인 러시아 시 중 하나"라고 평가하며 작품의 문학적 성취를 높이 샀다.
이 작품은 러시아 농민들의 고된 삶과 당대 사회 현실을 사실적으로 그려내면서 사회적 불평등과 억압을 비판했다. 특히 민중의 관점에서 사회 문제를 조명하고 그들의 목소리를 대변하려 했다는 점에서 중요한 문학사적 의미를 지닌다. 이러한 특징은 이후 러시아 문학과 사회 운동에 영향을 미치며 민중주의 문학의 발전에 기여한 것으로 여겨진다.
참조
[1]
웹사이트
Nekrasov
http://az.lib.ru/n/n[...]
Molodays Gvardiya Publishers. ЖЗЛ (The Lives of Distinguished People) series
1971-01-01
[2]
간행물
Literary Hetritage
Moscow
1946-01-01
[3]
서적
The Works of... Vol. XIX. A letter to N.K.Mikhaylovsky
1939-01-01
[4]
웹사이트
Nekrasov, Nikolai Alekseyevich
Russian Writers. Biobibliographical Dictionary. Vol. 2. Ed. P.A.Nikolayev. Moscow. Prosveshchenye Publishers.
1990-01-01
[5]
간행물
Ptchela
1878-01-01
[6]
서적
Nekrasov the Master
Moscow
1962-01-01
[7]
웹사이트
Nekrasov, N.A. The History of the Russian Literature from the Ancient Times to 1925. (Russian translation by R.Zernova)
http://az.lib.ru/n/n[...]
London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. -- С. 362--370.
1926-01-01
[8]
서적
Commentaries to Who Is Happy In Russia? (Кому на Руси жить хорошо?). The Works by N.A.Nekrasov in 8 vol
Khudozhestvennaya Literatura, Moscow
1967-01-01
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