루드비 홀베르
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1. 개요
루드비 홀베르(Ludvig Holberg)는 덴마크-노르웨이의 지배를 받던 노르웨이 출신의 작가로, 희극, 시, 소설, 수필, 역사서를 포함한 다양한 작품을 남겼다. 그는 코펜하겐 대학교에서 교수로 재직하며 "북유럽의 몰리에르"라는 별칭으로 불렸으며, 계몽주의 시대를 대표하는 인물로 평가받는다. 홀베르는 소뢰 아카데미에 재산을 기증하고, 과학적 사고방식을 강조하는 등 다양한 분야에서 활동했다.
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| 루드비 홀베르 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 루드비 홀베르 |
| 원어 이름 | Ludvig Holberg |
| 다른 이름 | 루드비 홀베르그 |
| 국적 | 덴마크, 노르웨이 |
| 직업 | 작가, 철학자, 소설가, 역사가, 극작가 |
| 출생 및 사망 | |
| 출생일 | 1684년 12월 3일 |
| 출생지 | 덴마크-노르웨이 베르겐 (현재의 노르웨이 베르겐) |
| 사망일 | 1754년 1월 28일 |
| 사망지 | 덴마크-노르웨이 코펜하겐 (현재의 덴마크 코펜하겐) |
| 경력 | |
| 활동 분야 | 작가, 수필가, 철학자, 역사가, 극작가 |
| 시민권 | 덴마크-노르웨이 |
| 국적 | 다노-노르웨이인 |
2. 생애
덴마크-노르웨이의 지배를 받던 노르웨이 베르겐에서 6형제 중 막내로 태어났다. 1세가 되기 전에 아버지 크리스텐 닐센 홀베르(Christen Nielsen Holberg)가 사망하여 베르겐에 거주하던 친척의 손에서 자랐다.[1]
홀베르는 파리에서 덴마크 과학자이자 가톨릭 신자인 야콥 빈슬로우를 만났다. 빈슬로우는 홀베르에게 가톨릭으로 개종할 것을 권유했지만 실패했다.[13] 홀베르는 토론을 즐겼지만, 코펜하겐에서는 홀베르가 빈슬로우처럼 가톨릭으로 개종했다는 소문이 끊이지 않았다. 이 때문에 홀베르는 덴마크 국민들에게 이러한 소문을 부정할 필요성을 느꼈고, 여러 차례 반가톨릭적인 견해를 표명했다.[14]
홀베르는 과학이 관찰에 기초를 두면서 경험을 통한 귀납을 따르고 실용적이어야 한다고 명시했다. 1745년에 집필한 《소 사이에서 유행하는 질병에 관한 기록》(Betænkning over den nu regierende Qvæg-Syge)에서 이러한 개념이 나타나는데, 여기서 홀베르는 질병이 미생물에 의해 형성된다고 판단했다.[6]
홀베르는 젊은 시절 검소하게 생활하며 가정교사나 귀족들의 여행 동반자로 생계를 유지했고, 대학교에서 개인 스포츠 코치로도 일하려 했다. 그는 다른 나라, 특히 개신교 대학교들을 여행할 수 있도록 보조금을 받았지만, 토론이 활발하고 경험이 풍부한 곳을 찾아다녔기 때문에 조건에 따르지 않았다.
1702년 베르겐에서 일어난 대화재로 인해 덴마크 코펜하겐에서 교육을 받았다. 처음에는 신학 교육을 받았지만, 신학에 관심이 없었기 때문에 법학, 역사학, 언어학으로 전향했다.[1] 1704년에는 덴마크 코펜하겐에서 실시된 그리스어, 라틴어, 히브리어, 논리학, 철학, 윤리학, 지리학, 천문학 시험을 통과했다.[1]
청년 시절에는 네덜란드, 프랑스를 여행했고, 잠깐 동안 이탈리아 로마에 거주했다. 1706년부터 1708년까지 영국 옥스퍼드에서 유학 생활을 했다. 옥스퍼드 대학교에 정식으로 입학 허가를 받지는 못했지만, 옥스퍼드 대학교 도서관에서 휴식을 취하거나 영국 출신 학생들과 함께 라틴어에 관한 토론에 참여했다.[1]
1716년부터 덴마크 코펜하겐에 정착하면서 코펜하겐 대학교에서 형이상학, 라틴어, 수사학, 역사학 교수로 근무했다. 또한 작가로 활동하면서 수많은 문학 작품을 집필했다. 특히 1722년 덴마크 코펜하겐에 설립된 최초의 극장인 릴레 그뢰네가데 극장(Lille Grønnegade)이 개관하면서부터 수많은 희극 작품들을 발표했기 때문에 "북유럽의 몰리에르"라는 별칭으로 부르기도 한다.[1]
1728년 코펜하겐에서 일어난 대화재를 계기로 가난과 우울함에 시달리던 덴마크 국민들 사이에서 청교도 사상이 널리 전파되었고 덴마크의 희극 또한 쇠퇴했다. 이를 계기로 1731년부터는 철학, 역사 관련 서적을 집필했다.[1] 그가 집필한 자연법, 일반법에 관한 서적들은 1736년 코펜하겐 대학교에 법학과가 신설되면서부터 1936년까지 덴마크의 수많은 법학과 학생들 사이에서 널리 읽히는 책으로 여겨졌다.[1]
3. 사상
홀베르는 기독교 교리를 비판하며 "어린이는 기독교인이 되기 전에 어른이 되어야 한다."[15], "만약 사람이 신학을 배운다면, 그 전에 어른이 되는 것을 배우지 않으면, 그는 결코 어른이 되지 못할 것이다."[16]라고 주장했다.
홀베르는 사람들의 내면에 있는 신성한 이성의 빛을 믿었다. 그는 교육의 첫 번째 목표가 학생들이 학교 교과서를 무의미하게 암기하는 대신, 감성과 지성을 사용하도록 가르치는 것이라고 생각했다. 이것은 종교에 대한 새롭고 현대적인 이해였으며, 그가 계몽주의 시대의 인물임을 보여준다. 홀베르는 지성이 사회를 하나로 묶는다고 느꼈기 때문에 지성에 관심을 가졌다. 그는 이성이 있는데도 세상에 왜 그렇게 많은 악이 존재하는지 궁금해했다. 그는 악에 대한 종교적인 설명에서 벗어나 합리적이고 경험적인 사고방식으로 접근했으며, 이는 그가 작가로서 당대와 현대에 중요한 위치를 차지하는 이유 중 하나이다.
홀베르는 성경 비판에 개방적이었으며, 그의 종교적 표현은 대부분 이신론이었다. 그는 원죄 개념에 비판적이었지만, 인간의 자유 의지 개념에는 동의했다.
홀베르는 저술 활동을 통해 사람들을 계몽하여 더 나은 사회를 만들고자 했다. 이 또한 홀베르가 계몽주의 시대의 인물이라는 관점과 일치한다. 홀베르는 깊은 문화가 있는 대도시를 좋아했으며, 작은 도시나 자연에는 관심이 없었다는 점은 주목할 만하다.
4. 과학에 대한 영향
5. 재정
최대한의 이익을 얻기 위해 홀베르는 자신의 작품을 출판하고 관심 있는 사람들에게 제본하거나 낱장으로 구독 판매했다. 노르웨이에서도 출판업을 시도하여 어느 정도 성공을 거두었지만, 자연법과 국제법에 관한 책은 여러 판으로 출판되었음에도 재정적인 이득을 가져다주지는 못했다.
홀베르는 검소하게 생활했으며, 책 판매로 얻은 수익의 상당 부분을 투자하거나 대여했다. 그는 여러 저술에서 자원 낭비를 통해 의자에 실려 다니거나 호화로운 집에 살며 사치에 돈을 낭비하는 도시 사람들과 귀족들을 비판했다. 그는 합리적으로 식사했으며, 돈을 써서 이동하지 않았다. 그는 걸어 다니는 여행을 했는데, 이는 그가 남부에서 고생했던 말라리아를 조절할 수 있었던 이유라고 말했다.
그는 돈을 무역보다 부동산에 투자하는 것이 더 낫다고 결론 내리고 부동산에 투자하기 시작했다. 첫 번째 대규모 부동산 구매는 하브레비에르그 근처의 브로루프가르드로, 처음에는 당시 소유주에게 돈을 빌려주고 나중에 그 농장을 인수하는 방식으로 이루어졌다. 몇 년 후, 디아날룬드 근처에 테르슬뢰세가르드를 구매했는데, 이는 베르겐, 코펜하겐, 하브레비에르그의 다른 건물들이 화재로 소실되거나 철거되었기 때문에 보존된 그의 유일한 재산이다.
홀베르의 서신을 통해 그는 쓸모가 없다고 생각하는 돈에 대해 매우 보수적이었음을 알 수 있다. 예를 들어, 하브레비에르의 교육자들의 임금 인상에 반대했다. 홀베르는 돈을 유용하게 사용할 수 있다면 기꺼이 사용하겠다고 여러 번 언급했다. 예를 들어 농장 노동자가 부상이나 질병에 걸리면 약품 등에 돈을 사용했다. 학술 기관의 자금 조달이 제한되어 경제적으로 큰 어려움을 겪었을 때, 홀베르는 그가 살아있는 동안 소뢰 아카데미의 자금 모금을 돕는 데 동의했다.
5. 1. 소뢰 아카데미와 홀베르의 유언
홀베르는 미혼이었고 자녀도 없었지만, 말년에 적지 않은 재산을 소유했다. 그는 유산을 남기는 데 관심이 있었고, 귀족 출신 젊은이들을 위한 대학 수준의 기관 설립을 목표로 한 소뢰 아카데미에 재산을 남겼다. 홀베르는 아카데미의 아이디어를 지지하고, 아카데미가 어떤 학문적 방향으로 나아갈지에 대한 제안을 했으며, 왕의 감독관으로부터 학교 교수 추천을 요청받았다. 영향력 있는 계몽주의 작가 옌스 쉴데루프 스네도르프는 홀베르의 요청에 따라 소뢰 아카데미 교수로 임명되었다.
왕과의 합의에는 홀베르가 소유한 농장에서 얻는 모든 소득에 대해 세금을 면제받는다는 내용이 포함되었는데, 이는 학교에 기부되는 금액이 그가 납부할 세금보다 커야 했기 때문이다. 동시에 그는 "홀베르그 남작" 칭호를 얻었다.
요하네스 비데벨트의 작품인 홀베르의 관은 소뢰 수도원 교회에서 볼 수 있다.
6. 헌정
에드바르 그리그는 1884년에 루드비 홀베르 탄생 200주년을 기념하기 위한 차원에서 5악장으로 구성된 현악합주곡인 《홀베르 모음곡》(작품 번호 40번)을 작곡했다. 이 모음곡은 홀베르 시대에 유행하던 춤 양식을 바탕으로 하고 있다.[8][9] 1911년에는 요한 할보르센이 오슬로에 위치한 홀베르의 산후 공간(Barselstuen)에서 여러 음악 작품을 작곡했다. 할보르센은 나중에 자신이 작곡한 《고전 모음곡》(Suite Ancienne, 작품 번호 31번)에서 그에 대한 회상을 담았다.
2003년에는 노르웨이 정부가 베르겐 대학교와 함께 예술, 인문학, 사회과학, 법학, 신학 분야에 중대한 공헌을 남긴 사람에게 수여하는 상인 홀베르그상을 제정했다. 이 상은 2004년부터 매년 6월에 베르겐에서 수여되고 있으며 "예술, 인문학, 사회과학, 법학, 신학 분야의 노벨상"이라는 별칭으로 부르기도 한다. 홀베르그상 수상자에게는 450만노르웨이 크로네 (약 52만 유로)가 수여된다.
댄 쇼어의 오페라 ''아름다운 신랑''은 6명의 소프라노를 위한 작품으로, 홀베르의 마지막 희곡인 ''덴 포르반들레데 브루드곰''을 바탕으로 한다.[17][18]
노르웨이 베르겐 시내에는 홀베르의 동상과 그 이름을 딴 대로 (''홀베르스알메닝겐'')가 있다. 수성의 분화구 하나가 그의 이름을 따서 명명되었다.
캐나다 브리티시컬럼비아 주의 밴쿠버 섬 북부에는 홀베르라는 이름의 마을이 있다. 이는 1907년 덴마크 이민자들에 의해 만들어졌다.
7. 주요 작품
홀베르는 1711년부터 1718년까지는 주로 역사서를, 1719년부터 1731년까지는 풍자시와 희극을, 1731년부터 1750년까지는 철학 작품을 썼다.[5] 1721년 코펜하겐에 덴마크 최초의 공공 극장이 문을 열면서 전속 극작가로 활동하며 많은 코미디 작품을 발표했다. 이 작품들은 큰 성공을 거두었지만, 1728년 코펜하겐 대화재 이후 팽배해진 청교도주의와 충돌하면서 1731년부터는 철학 및 역사 저술에 집중했다.[12]
홀베르의 유일한 소설은 풍자 과학 소설/판타지 작품인 ''닐스 클림의 지하 여행''이다. 이 작품은 1741년 라틴어로 ''Nicolai Klimii Iter Subterraneum''으로 출판되었다.[5]
7. 1. 희극
홀베르는 고대 라틴 희극, 파리에서 본 프랑스 희극, 로마의 길거리 연극에서 영감을 받아 희극을 썼다. 1721년 코펜하겐에 덴마크 최초의 국립 극장이 문을 열면서 전속 극작가로 활동하며 많은 희극을 발표했다. 그의 희극은 발표되자마자 큰 성공을 거두었지만, 1728년 코펜하겐 대화재 이후 팽배해진 청교도적 분위기와 충돌하면서 1731년 희극 집필을 중단했다.[5]그의 대표적인 희극 작품은 다음과 같다.
| 제목 | 발표 연도 | 기타 |
|---|---|---|
| 정치가 땜장이 (Den Politiske Kandestøber) | 1722년 | |
| 변덕스러운 사람 (Den vægelsindede) | 1722년 | |
| 장 드 프랑스 혹은 한스 프란센 (Jean de France eller Hans Frandsen) | 1722년 | |
| 예페 폰 비에르 (Jeppe på bjerget) | 1722년 | |
| 메스터 게르트 베스트팔러 (Mester Gert Westphaler) | 1722년 |  |
| 바르셀스투엔 (Barselstuen) | 1723년 | |
| 데 엘레프테 유니 (Den ellefte Junii) | 1723년 | |
| 야콥 폰 티보 혹은 허풍선이 군인 (Jacob von Tyboe) | 1723년 | |
| 율리시스 폰 이타키아 (Ulysses von Ithacia) | 1723년 | |
| 에라스무스 몬타누스 혹은 라스무스 베르크 (Erasmus Montanus) | 1723년 | |
| 돈 라누도 데 콜리브라도스 (Don Ranudo de Colibrados) | 1723년 | |
| 머리도 꼬리도 없이 (Uden Hoved og Hale) | 1723년 | |
| 시간 낭비자 (Den Stundesløse) | 1723년 | |
| 마녀사냥 혹은 허위 경보 (Hexerie eller Blind Allarm) | 1723년 | |
| 멜람페 (Melampe) | 1723년 | |
| 행복한 난파 (Det lykkelige Skibbrud) | 1724년 | |
| 아라비아 가루 (Det Arabiske Pulver) | 1724년 | |
| 가면무도회 (Mascarade) | 1724년 | |
| 율레스투엔 (Julestuen) | 1724년 | |
| 보이지 않는 사람들 (De Usynlige) | 1724년 | |
| 디데리히 멘센스크라에크 (Diderich Menschenskraek) | 1724년 | |
| 킬레라이센 (Kildereisen) | 1725년 | |
| 헨리크와 페르닐레 (Henrich og Pernille) | 1724년 ~ 1726년 | |
| 전당 잡힌 농부의 조력자 (Den pantsatte Bondedreng) | 1726년 | |
| 페르닐레의 짧은 아가씨 경험 (Pernilles korte Frøkenstand) | 1727년 | |
| 덴마크 코미디의 장례식 (Den Danske Comoedies Liigbegængelse) | 1727년 | |
| 정직한 야망 (Den honette Ambition) | 1731년 | |
| 변신한 신랑 (Den Forvandlede Brudgom) | 1753년 | |
| 플루토스 혹은 가난과 부의 소송 (Plutus eller Proces imellom Fattigdom og Riigdom) | 1753년 | |
| 집의 유령 혹은 아브라카다브라 (Husspøgelse eller Abracadabra) | 1753년 | |
| 자신의 상상 속 철학자 (Philosophus udi egen Indbildning) | 1754년 | |
| 공화국 혹은 일반의 최선 (Republiqven eller det gemeene Bedste) | 1754년 | |
| 스가나렐의 철학자들의 나라로의 여행 (Sganarels Rejse til det philosophiske Land) | 1754년 |
7. 2. 시집
7. 3. 소설
홀베르의 유일한 소설인 풍자 과학 소설/판타지 소설 ''닐스 클림의 지하 여행''은 원래 1741년 라틴어로 ''Nicolai Klimii Iter Subterraneum''으로 출판되었다.[5] 1742년에는 한스 하게루프가 덴마크어로 번역하여 ''Niels Klims underjordiske Rejse''로 출판되었다. 영문 번역본으로는 ''닐스 클림의 지하 여행'', ''니콜라이 클리미의 지하 여행'', ''닐스 클림의 지하 세계 여행'' 등이 있다.7. 4. 수필
홀베르는 1744년 《도덕적인 사고(Moralske Tanker)》를 출간했고, 1748년부터 1754년까지는 《서간(Epistler)》을, 1751년에는 《도덕적인 우화(Moralske Fabler)》를 출간했다. 1728년부터 1743년까지는 《라틴어 3단계(Tre latinske levnedsbreve)》를 집필했다.[1]7. 5. 역사 서적
| 제목 | 출판 연도 | 원어 제목 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 위대한 유럽 국가들의 역사 입문 | 1711년 | Introduction til de fornemste Europæiske Rigers Historierda | |
| 자연법과 국제법에 관한 입문 또는 도덕의 핵심 | 1716년 | Morals Kierne eller Introduction til Naturens og Folke-Rettens Kundskabda | |
| 덴마크와 노르웨이에 관한 서사문 | 1729년 | Dannemarks og Norges Beskrivelseda | |
| 덴마크 왕국의 역사 | 1732년 ~ 1735년 | Dannemarks Riges Historieda | |
| 노르웨이의 유명한 상업의 중심지인 베르겐에 관한 서사문 | 1737년 | Den berømmelige Norske Handel-Stad Bergens Beskrivelseda | |
| 일반적인 교회의 역사 | 1738년 | Almindelig Kirke-Historieda | |
| 역사 속에 등장하는 수많은 영웅들과 유명한 남자들에 관한 비교 | 1739년 ~ 1753년 | Adskillige store Heltes og berømmelige Mænds sammenlignede Historierda | |
| 세상의 시작부터 현재까지 이어지는 유대인의 역사 | 1742년 | Den jødiske Historie fra Verdens Begyndelse, fortsat til disse Tiderda | |
| 역사 속에 등장하는 수많은 여걸들과 주목할 만한 여자들에 관한 비교 | 1745년 | Adskillige Heltinders og navnkundige Damers sammenlignede Historierda |
참조
[1]
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Ludvig Holberg
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[15]
문서
"Børn maa gjøres til Mennesker, førend de blive Christne."
[16]
문서
"Hvis een lærer Theologie, førend han lærer at blive Menneske, bliver han aldrig Menneske."
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2008-02-17
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