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마틴 딜레이니

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목차

1. 개요

마틴 딜레이니는 19세기 흑인 사회의 저명한 인물로, 언론인, 작가, 의사, 군인, 정치인 등 다양한 분야에서 활동했다. 그는 자유 흑인으로 태어나 교육을 받고 노예제 폐지 운동에 참여했으며, 흑인 신문을 발행하고 프레더릭 더글러스와 함께 노스 스타를 창간했다. 딜레이니는 하버드 의과대학에 입학했지만 백인들의 반대로 중퇴해야 했으며, 흑인의 아프리카 이주를 주장하며 나이지리아 등지를 여행했다. 남북 전쟁 중에는 흑인 부대를 모집하여 소령으로 임명되었으며, 전쟁 후에는 정치 활동을 이어갔다. 딜레이니는 1885년 결핵으로 사망했으며, 그의 삶과 업적은 다양한 기념물과 표지판을 통해 기려지고 있다.

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마틴 딜레이니 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
마틴 딜레이니
본명마틴 로비슨 딜레이니
출생일1812년 5월 6일
출생지찰스타운, 버지니아 (현재의 웨스트버지니아주), 미국
사망일1885년 1월 24일 (향년 72세)
사망지윌버포스, 오하이오, 미국
묻힌 곳매시스크리크 묘지, 시더빌, 오하이오, 미국
병역
소속미국 육군
북군
복무 기간1863년–1865년
계급소령
참전미국 남북 전쟁
개인 정보
배우자캐서린 A. 리처즈
기타 정보
마틴 딜레이니 서명

2. 어린 시절과 교육

마틴 딜레이니는 오늘날 웨스트버지니아주 안에 있는 버지니아주 찰스 타운에서 자유 흑인으로 태어났다.[6] 그의 아버지 새뮤얼은 노예였으나, 어머니 패티는 자유인이었다. 당시 버지니아의 노예법은 자녀가 어머니의 사회적 지위를 따르도록 규정했기 때문에( partus sequitur ventremlat ), 딜레이니와 그의 형제자매들은 자유인 신분이었다.[6]

딜레이니의 모든 조부모는 아프리카에서 태어났다. 부계 조부모는 현재의 라이베리아 지역인 골라족 출신으로, 전쟁 포로가 되어 버지니아 식민지로 끌려왔다. 가족 구전에 따르면 그의 할아버지는 족장이었으며, 노예 제도의 학대에 저항하다 사망했다고 전해진다.[6] 모계 조부모는 서아프리카 나이저강 유역의 만딩고족 출신이었다. 외할아버지인 상고라는 이름의 왕자는 약혼녀 그라시와 함께 붙잡혀 미국으로 끌려왔으나, 고귀한 신분을 인정받아 자유를 얻었다고 한다. 상고는 아프리카로 돌아갔고, 그라시는 딸 패티와 함께 식민지에 남았다.[6] 딜레이니가 어렸을 때, 그와 형제들을 노예로 삼으려는 시도가 있었다. 어머니 패티는 자신의 자유로운 신분을 근거로 가족의 자유를 지키기 위해 어린 두 자녀를 데리고 윈체스터 법원까지 약 32.19km를 걸어가 성공적으로 변호했다.[6]

어머니 패티는 자녀 교육에 대한 의지가 강했다. 그녀는 행상인에게 얻은 ''The New York Primer and Spelling Book''이라는 책으로 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤다. 하지만 당시 버지니아주는 흑인 교육을 법으로 금지하고 있었다. 1822년 9월, 이 책이 발각되자 패티는 아이들의 교육과 자유를 위해 가족을 이끌고 펜실베이니아주 챔버스버그로 이주했다. 노예 신분이었던 아버지 새뮤얼은 1년 뒤 자유를 얻어 챔버스버그에서 가족과 재회할 수 있었다.[8]

챔버스버그에서 마틴은 학업을 이어갔지만, 가계가 어려울 때는 학교를 쉬고 일을 해야 했다. 당시 펜실베이니아의 흑인 아이들은 초등 교육 과정만 이수할 수 있었기에, 딜레이니는 독학으로 공부를 계속했다. 1831년, 19세가 된 딜레이니는 더 나은 교육 기회를 찾아 서쪽으로 약 257.49km를 걸어 피츠버그로 향했다. 피츠버그에서 그는 아프리카 감리교 감독교회의 셀러 학교에 다녔고, 노예제 폐지론을 지지하는 백인 의사들 밑에서 의학 견습생으로 일했다.[9]

이후 딜레이니는 다른 세 명의 젊은 흑인 남성과 함께 하버드 의과대학에 입학하는 성과를 거두었다. 그러나 백인 학생들이 유색인종 학생 입학에 반대하며 학교 측에 청원하는 등 강하게 항의했고, 결국 딜레이니는 학교를 떠나야 했다.[10] 이는 당시 미국 사회에 만연했던 뿌리 깊은 인종 차별의 현실을 보여주는 사건이었다.

3. 노예제 폐지 운동과 언론 활동

남북 전쟁 동안 소장 계급을 받은 유일한 흑인 장교였던 마틴 딜레이니.


피츠버그에 정착한 딜레이니는 적극적으로 노예제 폐지 운동에 참여했다. 그는 도망 노예들이 안전한 곳으로 이동하는 것을 돕는 경계 위원회를 이끌었으며, 청년 문학 및 도덕 개혁 사회 설립을 지원했다. 또한 백인 폭도들의 공격으로부터 흑인 공동체를 보호하기 위해 통합 민병대에 가입하기도 했다. 1835년에는 필라델피아에서 매년 열리던 제1회 전국 흑인 대의원 회의에 참석하여 활동 범위를 넓혔다.

딜레이니는 언론 활동에도 힘썼다. 1843년에는 앨러게니산맥 서부 지역 최초의 아프리카계 미국인 신문인 《미스터리》(The Mystery)를 창간했다. 이 신문을 통해 노예제 폐지 운동의 다양한 측면을 다루었으며, 그의 글들은 다른 신문에도 실리며 점차 명성을 얻었다. 그의 기사와 다른 글들은 윌리엄 로이드 개리슨이 발행하는 유명한 노예제 폐지 신문 《더 리버레이터》(The Liberator)에도 자주 게재되었다. 그러나 1846년, 신문에서 노예 사냥꾼이라고 비판했던 '피들러' 존슨에게 명예훼손으로 고소당했다. 유죄 판결을 받고 당시로서는 거액인 650USD의 벌금을 선고받았으나, 신문 업계의 백인 지지자들이 벌금을 대신 내주어 위기를 넘겼다. 이 사건으로 인해 결국 신문을 팔아야 했다.

1847년, 프레더릭 더글러스와 윌리엄 로이드 개리슨이 노예제 폐지 운동 순회 강연 중 피츠버그를 방문했을 때 딜레이니를 만났다. 딜레이니는 더글러스와 함께 아프리카계 미국인들의 이야기를 직접 전달하기 위한 신문인 《노스 스타》(The North Star)를 구상했다. 이는 더글러스와 개리슨 사이에 노예제 폐지 운동에서의 폭력 사용 문제와 흑인이 주도하는 신문의 필요성에 대한 의견 차이가 발생한 이후였다. 그해 말, 더글러스가 거주하던 뉴욕 로체스터에서 《노스 스타》 발행을 시작했다. 더글러스는 편집과 인쇄, 출판을 맡았고, 딜레이니는 강연과 기사 작성, 구독자 모집을 위해 여러 지역을 순회했다. 1848년 7월, 딜레이니는 《노스 스타》를 통해 미국 지방 법원 판사 존 맥클린이 도망 노예를 잡으려는 사람들을 방해하는 행위를 처벌 가능한 범죄로 간주하라고 배심원단에게 지시했다는 사실을 보도했다. 이 보도는 폐지론자 샐먼 P. 체이스가 그해 여름 자유 토지당의 대통령 후보 경선에서 맥클린을 탈락시키는 데 영향을 미쳤다.

그러나 딜레이니와 더글러스는 노예제 폐지 운동의 올바른 방향에 대해 서로 다른 견해를 가지게 되었고, 약 5년간의 협력 관계는 결국 끝났다.

1850년, 딜레이니는 하버드 대학교 의과대학에 입학 허가를 받은 최초의 흑인 3명 중 한 명이 되었다. 17명의 의사로부터 추천서를 받은 결과였다. 하지만 입학한 지 얼마 지나지 않아 백인 학생들의 거센 항의에 부딪혔고, 결국 딜레이니와 다른 두 흑인 학생(다니엘 랭 주니어, 아이작 H. 스노든)은 많은 학생과 교직원의 지지에도 불구하고 퇴학당했다.

이 사건은 딜레이니에게 큰 충격을 주었고, 백인 중심 사회가 흑인의 사회적 상승을 용납하지 않을 것이라는 확신을 갖게 했다. 그의 견해는 더욱 급진적으로 변했다. 1852년에 출간한 저서 《미국 유색 인민의 상태, 향상, 이주 및 운명, 정치적으로 고찰됨》(The Condition, Elevation, Emigration, and Destiny of the Colored People of the United States, Politically Considered)에서 그는 흑인들이 미국에서 미래를 찾기 어렵다고 주장하며, 서인도 제도나 남아메리카 등 다른 곳으로 이주하여 새로운 국가를 건설해야 한다고 제안했다.[20] 이러한 주장은 온건한 노예제 폐지론자들의 반감을 사기도 했다. 딜레이니는 또한 흑인들의 시민권과 사회 발전을 위해 프린스 홀 프리메이슨 운동에도 적극적으로 참여했다.[21]

노예 해방 선언 이후, 딜레이니는 이주의 필요성이 줄어들 수도 있다는 희망을 품었다. 미국 남북 전쟁이 발발하자 그는 북군에서 아프리카계 미국인들의 참여를 적극적으로 독려했으며, 자신의 아들 투생 루베르튀르 딜레이니를 매사추세츠 54 연대에 입대시켰다.

4. 흑인 이주 운동

1850년 딜레이니는 하버드 대학교 의과대학에 입학한 최초의 흑인 3명 중 한 명이었으나, 백인 학생들의 인종차별적 항의로 인해 첫 학기 만에 학교를 떠나야 했다. 당시 백인 학생들은 교수진에게 보낸 편지에서 "의학 강의에 흑인을 입학시키는 것은 우리 구성원인 기관의 이익과 복지에 매우 해롭다"며, "흑인의 교육과 향상에 반대하는 것은 아니지만, 우리와 함께 대학에 있는 것에 대해서는 분명히 항의한다"고 주장했다. 결국 딜레이니와 다른 두 흑인 학생 다니엘 랭 주니어, 아이작 H. 스노든은 일부 학생과 교직원의 지지에도 불구하고 퇴학당했다.

이 경험은 딜레이니가 미국 내 흑인의 미래에 대해 비관적인 시각을 갖게 만들었다. 그는 백인 지배 계급이 흑인이 사회 지도자가 되는 것을 용납하지 않을 것이라 확신하게 되었고, 더욱 적극적인 방안을 모색하기 시작했다. 피츠버그로 돌아간 그는 저술 활동에 복귀하여, 1852년 ''미국 유색 인민의 상태, 향상, 이주 및 운명, 정치적으로 고찰됨''(The Condition, Elevation, Emigration, and Destiny of the Colored People of the United States, Politically Consideredeng)을 출간했다. 이 책에서 그는 흑인들이 미국에서 미래가 없으며, 서인도 제도나 남아메리카 등 다른 곳으로 이주하여 새로운 국가를 건설해야 한다고 주장했다.[20] 이러한 급진적인 주장은 당시 온건 노선의 노예제 폐지론자들로부터 비판받기도 했다. 한편, 딜레이니는 흑인들의 권익 신장을 위해 프린스 홀 프리메이슨 운동에도 적극적으로 참여했다.[21]

딜레이니는 흑인 이주를 위한 구체적인 행동에 나섰다. 1854년 8월, 그는 오하이오주 클리블랜드에서 제임스 먼로 휘트필드(James Monroe Whitfield) 등 다른 흑인 활동가들과 함께 전국 이민자 대회를 이끌었다.[25] 이 대회에서 그는 "미국 대륙의 유색 인종의 정치적 운명"이라는 선언문을 통해 이민주의 주장을 다시 한번 강조했으며, 대회는 "우리는 백인들이 미국에서 누릴 자격이 있는 모든 정치적 권리, 특권 및 지위를 요구하며, 이를 달성하지 못하면 아무것도 받아들이지 않을 것"이라는 결의안을 채택했다.[26] 다수의 여성 참석자들도 이 결의안에 찬성했으며, 이는 흑인 민족주의의 중요한 기초로 평가받는다.

1856년, 딜레이니는 가족과 함께 캐나다 온타리오주 채텀으로 이주하여 약 3년간 머물렀다. 이곳에서 그는 지하철도 활동을 지원하며 캐나다로 피신한 탈출 노예들의 정착을 도왔다.[8] 또한 채텀 경계 위원회의 일원으로 활동하며, 전 노예 실바누스 데마레스트(Sylvanus Demarest)가 미국으로 송환되어 다시 노예가 되는 것을 막기 위해 노력하는 등 적극적인 활동을 펼쳤다.[27]

해리엇 비처 스토의 소설 ''톰 아저씨의 오두막''(1852)에 대한 응답으로, 딜레이니는 1859년부터 1862년까지 소설 ''블레이크, 혹은 아메리카의 오두막''(Blake; or, The Huts of Americaeng)을 연재 형식으로 발표했다. 이 소설은 노예 공동체를 통해 반란을 계획하는 주인공의 여정을 그리며, 쿠바가 불법적인 국제 노예 무역의 중심지임을 지적했다.[28] 딜레이니는 스토가 노예를 지나치게 수동적으로 묘사했다고 비판하면서도, 노예 소유주들의 잔혹성을 폭로한 점은 긍정적으로 평가했다. 현대 학자들은 이 소설이 흑인 문화를 정확하게 묘사했다고 평가한다. 소설은 ''앵글로-아프리카 매거진''과 ''주간 앵글로 아프리카 매거진''에 나뉘어 연재되었으며, 1970년에 이르러서야 단행본으로 출간되었다.[29][30]

1859년 5월, 딜레이니는 자신의 정신적 고향이라 여겼던 아프리카[24]로 떠나 새로운 흑인 국가 건설 가능성을 타진하기 위해 라이베리아로 향했다. 그는 미국 식민화 협회가 자유 흑인 이주를 위해 세운 이 식민지를 둘러본 후, 오늘날의 나이지리아에 해당하는 요루바랜드의 아베오쿠타 지역으로 이동하여 약 9개월간의 여정 끝에 8명의 현지 추장들과 협정을 맺었다. 이 협정은 아프리카계 미국인 정착민들이 그들의 기술을 지역 사회 발전에 기여하는 대가로 미사용 토지에 거주할 권리를 확보하는 내용이었다.[8] 그러나 이 협정은 토지 사용에 대한 양측의 이해 차이 가능성, 지역 내 전쟁 발발, 백인 선교사들의 반대, 그리고 결정적으로 미국 남북 전쟁의 발발로 인해 결국 실현되지 못했다.[8]

1860년 4월 라이베리아를 떠난 딜레이니는 영국으로 갔다. 그해 7월 런던에서 열린 국제 통계 회의에 참석했을 때, 회의 의장이었던 헨리 브로엄 경이 당시 주영 미국 대사였던 조지 M. 댈러스에게 딜레이니의 존재를 알리며 소개하자, 딜레이니는 일어나 "전하와 경께 저는 한 인간임을 확신시켜 드립니다"(I thank your Royal Highness and Lord Brougham, and I assure you that I am a maneng)라고 당당하게 발언하여 회의 참석자들로부터 큰 환호를 받았다.[31] 이 일화는 당시 만연했던 인종차별에 대한 그의 저항 정신을 보여준다. 일부 기록에 따르면 당황한 미국 대표가 항의하며 회의장을 떠났다고도 전해진다.[8]

1860년 말 미국으로 돌아온 딜레이니는 아베오쿠타 정착 계획을 추진하며 잠재적 정착민과 자금을 모으기 시작했다. 그러나 미국 남북 전쟁이 발발하고 1863년 노예 해방 선언이 발표되자, 그는 미국 내에서 노예 해방을 위해 싸우기로 결심하며 이주 계획은 중단되었다. 하지만 전쟁이 끝나고 재건 시대에 흑인들의 투표권이 억압되는 현실을 목격하자, 딜레이니는 다시 이민 계획을 추진하여 라이베리아 이동 합동 재고 증기선 회사의 재정 위원회 의장을 맡기도 했다.

1879년 그는 인종적 자부심을 고취하기 위해 아프리카인들의 문화적 성취를 상세히 기술한 ''민족학의 자연철학 수학적 원리: 세심한 검토와 문의의 세월로부터 고고학 개요와 이집트 문명과 함께 인종들과 피부색의 기원''(Principia of Ethnology: The Origin of Races and Color, with an Archeological Compendium of Ethiopian and Egyptian Civilizationeng)을 출간했다.

5. 남북 전쟁 참전



노예 해방 선언은 딜레이니에게 아프리카 이민이 더 이상 필요하지 않을 수 있다는 희망을 주었고, 그는 미국 남북 전쟁이 발발하자 북군(연방군)에서 아프리카계 미국인들의 활용을 증진하는 데 활동적이 되어 매사추세츠 54 연대에 자신의 아들 중 하나인 투생 루베르튀르 딜레이니를 입대시켰다.

1863년, 에이브러햄 링컨 대통령이 징병을 요구하자, 당시 51세였던 딜레이니는 아프리카 서부 해안에 새로운 정착촌을 건설하려던 계획을 포기했다. 대신 그는 연방군을 위해 흑인 남성들을 모집하기 시작했다. 그의 로드아일랜드, 코네티컷, 그리고 나중에 오하이오에서의 노력은 수천 명의 지원자를 모았고, 그들 중 다수가 새로 창설된 미국 유색인 부대(United States Colored Troops)에 합류했다. 그의 아들 투생 루베르 딜레이니(아이티 혁명의 주요 지도자인 투생 루베르의 이름을 따서 지음)는 제54연대에서 복무했다.[32] 딜레이니는 전쟁 장관인 에드윈 M. 스탠턴에게 편지를 보내 "모든 유능한 흑인들을 미국의 요원으로 지휘할 수 있도록" 노력해 달라고 요청했지만, 그 요청은 무시되었다. 징병 기간 동안 179,000명의 흑인 남성이 미국 유색인 부대에 입대했는데, 이는 연방군에서 복무한 전체 인원의 거의 10%에 해당한다.[33]

1865년 초, 딜레이니는 링컨 대통령과의 면담을 허가받았다.[34] 그는 흑인 장교가 이끄는 흑인 부대를 제안했는데, 이는 그가 흑인 남부인들을 연방 편으로 끌어들일 수 있다고 믿었기 때문이다. 프레더릭 더글러스가 이미 비슷한 호소를 거부당했지만, 링컨은 딜레이니에게 깊은 인상을 받았고, 그의 전쟁 장관 에드윈 스탠턴에게 보낸 서면 메모에서 그를 "매우 특별하고 지적인 사람"이라고 묘사했다.[35] 딜레이니는 1865년 2월 소령으로 임명되어, 미국 육군 최초의 흑인 야전 장교가 되었고, 남북 전쟁 중 아프리카계 미국인 야전 장교가 도달할 수 있는 최고 계급을 달성했다.[8][36] (남북 전쟁 중 미국 정부로부터 임명을 받은 아프리카계 미국인 장교 중 최고 계급은 명예 계급으로 중령 계급을 받은 의무 장교인 알렉산더 토마스 어거스타 박사였다.)

딜레이니는 특히 유색인 부대를 이끌고 전 분리주의 거점이었던 찰스턴으로 진격하고 싶어했다. 연방군이 도시를 점령하자, 딜레이니 소령은 로버트 앤더슨 소장이 4년 전에 강제로 내렸던 깃발을 섬터 요새에 다시 게양하는 전쟁부 의식에 초대되었다. 매사추세츠 상원의원 헨리 윌슨과 폐지론자 윌리엄 로이드 개리슨과 헨리 워드 비처도 이 의식에 참여했다. 딜레이니 소령은 103연대와 104연대의 역량을 회복하고, 미국 유색인 부대의 105연대를 창설하기 위해 찰스턴 흑인들을 모집했다. 그는 노예 반란을 일으킨 죄로 처형된 덴마크 베시의 아들 로버트 베시와 함께 의식에 도착했다. 그는 전 노예 로버트 스몰스가 조종하는 배인 ''플랜터''를 타고 왔는데, 스몰스는 전쟁 중에 그 배를 빼앗아 찰스턴 항구 밖 연방 해군 봉쇄선을 뚫고 연방군 측으로 몰고 갔다.

다음 날, 도시는 링컨 대통령이 존 윌크스 부스에게 암살당했다는 소식을 들었다. 딜레이니는 개리슨과 워너 상원의원을 연사로 초청하여 찰스턴 해방 흑인들을 위한 계획된 정치 집회를 계속 진행했다.[37] 그는 곧 아프리카계 미국인들에게 "미국 자유의 아버지"를 위한 기념비에 기여해 달라는 공개 서한을 발표했다.[38] 2주 후, 딜레이니는 방문한 대법원장 샐먼 P. 체이스 앞에서 또 다른 집회에서 연설할 예정이었다. 한 기자는 딜레이니가 찰스턴의 흑인 해방 노예와 물라토(또는 "갈색인", 자유 흑인 및 혼혈) 사이의 악감정에 대한 문제를 제기했을 때 놀라움을 금치 못했다. 그는 두 명의 물라토가 1822년 음모에서 덴마크 베시의 반란 계획에 대해 당국에 알렸으며, 이로 인해 두 집단 간의 인종적 화합과 권한 부여를 촉진하려 하지 않았다고 말했다.[39]

전쟁 후, 딜레이니는 처음에 육군에 남아 제52 미국 유색인 보병 연대에서 루퍼스 색스턴 장군 밑에서 복무했다. 그는 나중에 자유민국의 국(Freedmen's Bureau)으로 전출되어 사우스캐롤라이나주 힐턴 헤드에서 복무했다. 남북 전쟁이 끝난 지 몇 주 후, 사우스캐롤라이나의 한 흑인 교회에서 딜레이니를 만난 언론인 화이트로 리드는 그를 "거대한 규정 모자를 쓴 육군 소령의 정복을 입은 석탄처럼 검은 흑인"이자 "풍성한 깃털이나 금색 끈과 매듭도 부족하지 않은" 사람으로 묘사했는데, 그는 호응을 받지 못한 연설을 하던 중 대법원의 대법원장 샐먼 P. 체이스의 도착으로 시끄럽게 방해를 받았다.[40] 딜레이니는 전쟁 후, 토지 재분배를 해방 노예들에게 지원하는 강력한 입장을 취하여 백인 장교들에게 충격을 주었다. 1865년 후반, 딜레이니는 자유민국의 국에서 해임되었고, 얼마 지나지 않아 육군에서 사임했다.[8]

6. 남북 전쟁 이후의 삶

남북 전쟁 이후 딜레이니는 정치 및 사회 활동을 이어갔다. 1871년 토지 및 중개 사업을 시작하여 흑인 면화 재배자들의 사업 개선과 가격 협상 능력 향상을 도왔다.[41] 그는 프리드먼 은행을 지지했으며, 유색인 컨벤션 운동을 지원하기 위해 여행하고 연설했다.[42] 정치적으로는 필요하다고 판단될 때 카펫배거나 경험이 부족하다고 생각되는 흑인 후보(조나단 재스퍼 라이트, 존 머서 랭스턴 등)에 반대하기도 했다.[43] 라이베리아 주재 영사 등 여러 공직 임명을 시도했으나 성공하지 못했다.[44]

1874년, 딜레이니는 사우스캐롤라이나 독립 공화당 소속으로 부지사 선거에 출마했으나(지사 후보는 존 T. 그린), 공화당의 대니얼 H. 체임벌린과 리처드 하웰 글리브스에게 패했다.[45] 이후 찰스턴의 재판 판사로 임명되었으나,[46] 1875년 교회 사기 혐의로 유죄 판결을 받고 사임 후 투옥되었다. 공화당 소속 체임벌린 주지사의 사면을 받았지만, 웨이드 햄프턴의 반대로 복직하지는 못했다.[47]

1876년 주지사 선거에서는 민주당 후보인 웨이드 햄프턴을 지지하는 이례적인 행보를 보였다.[48] 딜레이니가 영향을 미친 흑인 표 덕분에 햄프턴은 근소한 차이로 승리했으나, 이 선거는 백인 우월주의 단체인 "소총 클럽"과 레드 셔츠 등 준군사 조직에 의한 광범위한 흑인 투표 방해와 폭력 속에서 치러졌다.[49] 이들 조직은 민주당의 "군사적 팔" 역할을 하며 흑인 공화당원들을 위협했고, 선거 관련 폭력으로 150명 이상의 흑인이 목숨을 잃었다.[49][50][51]

1877년 초, 연방 정부가 남부에서 군대를 철수시키면서 재건 시대는 종결되었고, 민주당이 사우스캐롤라이나 주의회를 완전히 장악했다. 백인들의 권력 복귀와 지속적인 흑인 투표 억압에 대한 반작용으로, 찰스턴의 흑인 사회에서는 다시 아프리카 이주 운동이 일어났다. 1877년 라이베리아 엑소더스 합자 증기선 회사가 설립되었고 딜레이니는 재정 위원장을 맡았다. 1년 후, 회사는 '아조르'(Azor영어) 호를 구입하여 해리슨 N. 보위의 주도 하에 라이베리아로의 이주 항해를 시작했다.[8]

6. 1. 작품 활동



딜레이니는 피츠버그에서 노예제 폐지 운동에 적극적으로 참여했다. 그는 도망 노예들의 이주를 돕는 경계 위원회를 이끌었고, 청년 문학 및 도덕 개혁 사회 설립을 지원했으며, 백인 폭도들의 공격으로부터 흑인 공동체를 보호하기 위해 통합 민병대에 가입했다.[62]

1843년, 그는 미국 중서부를 거쳐 뉴올리언스와 아칸소주를 여행한 후, 촉토 네이션에 정착하여 부유한 상인의 딸인 캐서린 리처즈와 결혼했다. 부부는 슬하에 11명의 자녀를 두었다.[62]

의학에 대한 관심을 이어가면서도, 딜레이니는 앨러게니산맥 서부 지역 최초의 아프리카계 미국인 신문인 《더 미스터리》(The Mystery)를 창간했다. 이 신문에 실린 노예제 폐지 운동 관련 기사들은 다른 신문에도 게재되며 그의 명성을 높였으나, 피들러 존슨이 제기한 명예 훼손 소송으로 인해 신문을 매각해야 했다.[62]

1847년, 프레더릭 더글러스는 딜레이니를 자신의 신문 《북극성》(The North Star)의 필자로 영입했다. 그러나 노예제 폐지 운동의 방향에 대한 견해 차이로 인해 5년 후 두 사람의 협력은 끝났다.[62]

1850년 딜레이니는 하버드 대학교 의과 대학에 입학한 최초의 흑인 3명 중 한 명이었으나, 백인 학생들의 거센 항의로 인해 한 학기 만에 학교를 떠나야 했다.[62]

이후 저술 활동에 복귀하여, 흑인들의 아프리카 귀환 선택지를 탐구한 논문 《고대 프리메이슨주의의 기원과 대상; 미국으로 들어온 소개와 유색인들 중에 합법성, 그리고 그것에 대비하여 정치적으로 숙고된 미국의 유색인들의 상태, 등용, 이주와 운명》(The Origin and Objects of Ancient Freemasonry: Its Introduction into the United States, and Legitimacy Among Colored Men)을 발표했다. 이 논문은 1850년대 중반 그가 아프리카계 미국인 이주자들을 위한 땅을 협상하기 위해 나이지리아로 떠나는 계기가 되었다. 그는 중앙아메리카와 캐나다 역시 이주 선택지로 탐색했으며, 나이지리아에서의 경험을 바탕으로 소설 《블레이크: 혹은 아메리카의 오두막》(Blake: Or the Huts of America)을 집필했다.[62]

노예 해방 선언 이후, 딜레이니는 이민의 필요성이 줄어들 것이라는 희망을 품고 남북 전쟁에서 북군 내 아프리카계 미국인 활용을 적극적으로 주장했다. 그는 자신의 아들 투생 루베르튀르 딜레이니를 매사추세츠 54 연대에 입대시키기도 했다.[62]

전쟁 후 딜레이니는 정치에 입문하려 했다. 프랭크 A. 롤린이라는 필명으로 여성 저널리스트가 쓴 그의 준전기 《마틴 R. 딜레이니의 삶과 용역들》(Life and Services of Martin R. Delany, 1868년)은 그가 공화당 주립 집행위원회에서 활동하고 사우스캐롤라이나주 부지사 선거에 출마하는 데 도움을 주었다.[62]

딜레이니는 아프리카계 미국인의 사업과 발전을 지지했지만, 특정 후보자가 직책에 적합하지 않다고 판단되면 지지를 거부하기도 했다. 그의 지지는 웨이드 햄프턴이 사우스캐롤라이나 주지사로 선출되는 데 기여했고, 이후 그는 재판관으로 임명되었다.[62]

흑인 투표권이 억압되자 딜레이니는 다시 이민 문제를 제기하며 라이베리아 이동 합동 재고 증기선 회사의 재정 위원회 의장을 맡았다. 1879년에는 아프리카인들의 문화적 성취를 상세히 기술하여 인종적 자부심을 고취하고자 《민족학의 자연철학 수학적 원리: 세심한 검토와 문의의 세월로부터 고고학 개요와 이집트 문명과 함께 인종들과 피부색의 기원》(Principia of Ethnology: The Origin of Races and Color, with an Archaeological Compendium of Ethiopian and Egyptian Civilization)을 출간했다.[62] 1880년 그는 오하이오주로 돌아가 의사로 활동하며, 부인은 침모로 일하며 자녀들이 윌버포스 대학교에 다닐 학비를 마련했다.[62]

딜레이니에 대한 프레더릭 더글러스의 유명한 평가는 흑인 민족주의 대변인으로서 그의 유산을 잘 보여준다. "나는 나를 남성으로 만들어주신 하나님께 감사하지만, 딜레이니는 그 자신을 흑인 남성으로 만들어주신 것에 대해 하나님께 감사한다."[62]
주요 저작[62]

7. 사망과 유산

1880년, 딜레이니는 가족을 돌보기 위해 진행 중이던 프로젝트에서 물러났다. 그의 자녀 중 두 명이 오하이오주 윌버포스 대학교 학생이었기에 등록금이 필요했고, 아내는 생계를 위해 재봉사로 일하고 있었다. 이에 딜레이니는 찰스턴에서 다시 의술 활동을 시작했다.

1885년 1월 24일, 딜레이니는 오하이오주 윌버포스에서 결핵으로 사망하였다.[8] 그는 1894년 7월 11일에 사망한 아내 캐서린 옆, 오하이오주 시더빌의 매시스 크릭 묘지 내 가족 묘역에 안장되었다.[52]

딜레이니의 묘역은 120년 이상 동안 그의 이름이 잘못 표기된 작은 정부 발행 묘비만 있었으며, 이후 부모 곁에 묻힌 세 자녀(플라시도, 파우스틴, 에티오피아)의 무덤에는 아무런 표시도 없었다. 2006년, 수년간의 기금 모금 끝에 국립 아프리카계 미국인 박물관 및 문화 센터는 1.8만달러(2006년 기준)를 모아 딜레이니와 그의 가족 묘지에 기념비를 세웠다. 아프리카산 검은 화강암으로 만들어진 이 기념비에는 전쟁 중 군복을 입은 딜레이니의 모습이 새겨져 있다.[53]

7. 1. 평가

프레더릭 더글러스는 딜레이니의 흑인 민족주의 성향을 강조하며 "나는 나를 남성으로 만들어주신 하나님께 감사하지만, 딜레이니는 그 자신을 흑인 남성으로 만들어주신 것에 대해 그분께 감사한다"고 평가했다.

딜레이니는 발행인, 편집자, 작가, 의사, 연설가, 판사, 미국 육군 소장, 정치 후보, 탐험가 등 다양한 분야에서 활동하여 '르네상스 맨'으로 묘사되기도 한다. 그는 아프리카를 방문한 최초의 아프리카계 미국인 중 한 명으로 여겨진다.

역사가 폴 길로이는 딜레이니를 "정치적 사상이 노예제 폐지론과 이민주의를 넘나드는 매우 복잡한 인물이며, 그를 보수적이거나 급진적인 어느 한쪽으로 단순하게 규정하려는 시도를 무력화시킨다"고 평가했다. 딜레이니의 사후 몇 달 뒤, 그의 모든 문서가 윌버포스 대학교 화재로 소실되어 후대 학자들이 그의 입장을 명확히 파악하는 데 어려움을 겪게 되었다.

역사가 벤자민 퀄스는 딜레이니의 가장 두드러진 특징으로 인종에 대한 깊은 자긍심을 꼽았다. 그는 "딜레이니는 '아프리카 민족주의의 아버지'라고 불렸는데, 이는 그의 피부색과 조상에 대한 자부심, 흑인 미국인이 자신의 운명을 스스로 결정해야 한다는 주장, 그리고 흑인 아프리카가 언젠가 고대의 영광을 되찾을 것이라는 확고한 믿음을 반영하는 칭호"라고 설명했다. 퀄스에 따르면 딜레이니는 말과 행동으로 흑인에 대한 자긍심과 아프리카에 대한 애착을 보여주었으며, 이는 당시 많은 흑인 미국인들에게 큰 공감을 얻었다.[54]

딜레이니는 동시대 및 후대에 걸쳐 다양한 방식으로 기념되고 있다.

  • 1853년, 노예 폐지론자 시인 제임스 먼로 휘트필드는 자신의 저서 《미국과 기타 시》를 딜레이니에게 헌정했다.[55]
  • 1991년, 펜실베이니아 역사 및 박물관 위원회는 딜레이니가 《더 미스터리》 신문을 발행했던 곳 근처인 피츠버그의 5 PPG 플레이스에 그의 역사적 중요성을 기리는 역사 표지를 설치했다.[56] 2003년에는 챔버스버그 메인 스트리트에 두 번째 역사 표지를 설치했다.[56]
  • 1999년, 프린스 홀 메이슨의 스타 로지 #1은 찰스 타운에 딜레이니를 기리는 역사 표지판을 세웠다.[57]
  • 2002년, 학자 몰레피 케테 아산테는 딜레이니를 가장 위대한 100명의 아프리카계 미국인 중 한 명으로 선정했다.[58]
  • 2017년, 웨스트버지니아주 의회는 셰난도어 강을 가로지르는 웨스트버지니아 주도 9번 국도의 새로운 다리를 "메이저 마틴 로비슨 딜레이니 기념교"로 명명하는 결의안을 통과시켰다.[59][60]
  • 펜실베이니아주 피츠버그의 하인즈 역사 센터에서는 "노예제에서 자유로" 전시회 입구에서 딜레이니의 마네킹이 방문객을 맞이하고 있다.[61]

7. 2. 유산과 명예



딜레이니는 발행인, 편집자, 저자, 의사, 연설가, 판사, 미국 육군 소장, 정치 후보, 탐험가 등 다양한 분야에서 활동한 인물로 평가받는다. 그는 아프리카를 방문하여 중개업자 역할을 한 최초의 아프리카계 미국인 중 한 명이기도 하다.

프레더릭 더글러스는 딜레이니의 흑인 민족주의적 면모를 강조하며 "나는 나를 남성으로 만들어주신 하나님께 감사하지만, 딜레이니는 그 자신을 흑인 남성으로 만들어주신 것에 대해 하나님께 감사한다"고 평가했다.

역사가 폴 길로이는 딜레이니를 "정치적 사상이 노예제 폐지론과 이민주의를 넘나드는 매우 복잡한 인물이며, 그를 보수적이거나 급진적인 어느 한쪽으로 단순하게 규정하려는 시도를 어렵게 만든다"고 평했다.

역사가 벤자민 퀄스는 딜레이니의 가장 두드러진 특징으로 인종에 대한 깊은 자긍심을 꼽았다.

"그는 광범위한 활동을 통해 인종에 대한 깊은 자긍심을 보여주었다.... 딜레이니는 '아프리카 민족주의의 아버지'라고 불렸는데, 이는 그의 피부색과 조상에 대한 자부심, 흑인 미국인이 자신의 운명을 통제해야 한다는 그의 주장, 그리고 흑인 아프리카가 언젠가는 고대 영광을 되찾을 것이라는 그의 확고한 믿음을 반영하는 칭호이다.... 딜레이니는 말과 행동으로 흑인에 대한 자긍심과 아프리카에 대한 정서적 애착을 보여주었고, 이는 당시 많은 흑인 미국인들의 마음속에 공감을 불러일으켰다."[54]

딜레이니가 사망한 지 몇 달 후, 그의 모든 문서가 윌버포스 대학교 화재로 소실되어 후대 학자들이 그의 입장을 더 명확히 파악하는 데 어려움을 겪게 되었다.

딜레이니를 기리는 활동과 기념물은 다음과 같다.

  • 1853년, 노예 폐지론자 시인 제임스 먼로 휘트필드는 자신의 저서 《미국과 기타 시》를 딜레이니에게 헌정했다.[55]
  • 1991년, 펜실베이니아 역사 및 박물관 위원회는 딜레이니가 《더 미스터리》를 발행했던 곳 근처인 피츠버그의 5 PPG 플레이스 인근에 역사 표지를 설치했다.[56] 2003년에는 채임버스버그 메인 스트리트에 두 번째 역사 표지를 설치하여 그의 업적을 기렸다.[56]
  • 1999년, 프린스 홀 메이슨의 스타 로지 #1은 웨스트버지니아주 찰스타운에 딜레이니를 기리는 역사 표지판을 세웠다.[57]
  • 2002년, 학자 몰레피 케테 아산테는 딜레이니를 '가장 위대한 100명의 아프리카계 미국인' 중 한 명으로 선정했다.[58]
  • 2017년, 웨스트버지니아 주의회는 셰넌도어 강을 가로지르는 웨스트버지니아 주도 9번 국도의 새로운 다리를 '메이저 마틴 로비슨 딜레이니 기념교'로 명명하는 결의안을 통과시켰다.[59][60]
  • 펜실베이니아주 피츠버그의 하인즈 역사 센터에는 '노예제에서 자유로' 전시회 입구에 딜레이니의 마네킹이 설치되어 방문객을 맞이한다.[61]

참조

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[2] 웹사이트 Martin Robison Delany (1812-1885) • https://www.blackpas[...] 2007-03-03
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[7] 문서 Glasco (2004), p. 56
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[20] 서적 The Condition, Elevation, Emigration, and Destiny of the Colored People of the United States http://www.gutenberg[...] Martin R. Delany 1852
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[22] 문서 Anderson, 1988; Bullock, 1967; Butchart, 1980).
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[26] 문서 Levine (editor) and Delany (2003) p243
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[44] 서적 Levine (editor) and Delany (2003) p437
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[49] 서적 But There Was No Peace: The Role of Violence in the Politics of Reconstruction University of Georgia Press 1984
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[53] 웹사이트 Delany profile http://www.bjmjr.net[...] 2015-11-24
[54] 서적 Encyclopedia of American Biography 1974
[55] 서적 America and other poems https://archive.org/[...] James S. Leavitt 1853
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[57] 웹사이트 Martin Robinson Delany Historical Marker (hmdb.org)
[58] 서적 100 Greatest African Americans: A Biographical Encyclopedia Prometheus Books 2002
[59] 웹사이트 HCR 41 http://www.wvlegisla[...]
[60] 뉴스 Building Bridges: African-American Civil War major's name lives on http://www.journal-n[...] 2018-07-17
[61] 웹사이트 From Slavery to Freedom | Exhibits | Heinz History Center https://www.heinzhis[...]
[62] 간행물 America in the Niger Valley: A Colonization Centenary https://www.jstor.or[...] 1962


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