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미타 (노예제)

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목차

1. 개요

미타는 잉카 제국에서 시행된 강제 노동 제도로, 공공 사업에 필요한 노동력을 제공하기 위해 일정 기간 동안 모든 사람이 정부를 위해 무상으로 일해야 했다. 미타는 고속도로, 구조물, 다리 건설 등에 활용되었으며, 15세에서 50세 사이의 남성이 참여했다. 스페인 식민지 시대에는 광산 노동력 확보를 위해 미타 제도가 활용되었으며, 이는 원주민 사회에 큰 영향을 미쳤다. 현대에는 페루에서 공공 사업에, 대한민국에서 제조 산업에 미타의 원리를 적용한 사례가 있다.

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미타 (노예제)
개요
유형강제 노동, 조세
설명잉카 제국에서 시행된 의무 노동 제도
특징공동체 기반, 국가 주도
목적공공 사업, 식량 생산, 군사 지원
기원 및 역사
유래잉카 이전 시대의 공동체 노동 관행
잉카 제국제국 전역으로 확대 및 제도화
스페인 식민 시대악용 및 변질
착취적인 노동 시스템으로 변화
폐지공식적으로는 폐지되었으나, 유사한 형태의 노동 동원이 지속
운영 방식
대상특정 연령대의 건강한 남성
공동체별 할당량 존재
기간일정 기간 동안 (계절별 또는 연간)
내용농업, 건설, 광업, 군사 등 다양한 분야
도로 건설, 관개 시설 정비, 신전 건축
대가식량, 의복, 생필품 제공
조직국가 관료가 감독 및 관리
영향
사회공동체 유지 및 사회 통합에 기여
경제제국 경제 유지의 핵심 동력
문화공동체 의식 강화 및 노동 윤리 형성
평가
긍정적 측면공공 서비스 제공, 사회 기반 시설 구축
부정적 측면강제 노동, 가혹한 환경, 공동체 해체, 질병 및 사망
관련 용어
아이니아이니: 상호 협력 노동 (공동체 내)
밍카밍카: 공동체 프로젝트를 위한 자발적 노동
기타
현대적 의미사회적 책임, 공동체 정신, 공공 봉사
개발도상국의 유사한 노동 동원 시스템

2. 잉카 제국의 미타

잉카 제국에서 미타는 백성들이 국가를 위해 일정 기간 노동력을 제공하는 의무적인 노동 교환 제도였다. 이 제도는 잉카 제국의 광대한 도로망, 다리, 탐푸(숙박 및 보급 시설), 신전, 황제와 귀족의 거처, 기념물 등 거대한 공공 시설과 건축물을 건설하고 유지하는 데 핵심적인 역할을 했다.

모든 건강한 성인 남성(15세~50세)은 미타에 참여할 의무가 있었으나(자세한 운영 방식은 하위 섹션 참고), 감독관은 노동자가 미타 의무를 다한 후 자신의 토지를 경작하고 가족을 돌볼 충분한 시간을 갖도록 보장할 책임이 있었다. 미타 노동은 기본적으로 무상으로 제공되었으며, 노동자가 미타 의무를 수행하느라 자리를 비운 동안 그의 가족은 공동체의 보살핌 아래 기본적인 식량과 필요품을 지원받았다.

잉카의 미타는 주로 농업 분야에서 이루어졌고, 대부분의 사람들은 자신의 고향 공동체 안이나 근처에서 의무를 수행했다. 광산에서의 복무는 비교적 드물었다.[8] 이는 제국 전체의 이익과 공공 기반 시설 유지를 위한 공동체적 노동의 성격을 강하게 띠었으며, 주로 사적인 이익과 스페인 제국의 재정 확보를 위해 원주민 노동력을 착취했던 후대의 스페인 식민지 미타와는 근본적인 목적과 운영 방식에서 차이가 있었다.[7][9]

2. 1. 미타의 운영 방식

15세 이상의 모든 남성은 공공 서비스를 수행하기 위해 미타에 참여해야 했으며, 이 의무는 50세까지 유지되었다. 그러나 잉카 통치 하에서는 미타 의무에 할애할 수 있는 시간에 유연성을 두었다. 감독관은 미타 의무를 다한 사람이 자신의 토지와 가족을 돌볼 충분한 시간을 갖도록 보장할 책임이 있었다.

다리 및 오로야(잉카 시대 케이블카의 일종) 건설과 같은 공공 사업은 지역 민족 집단의 책임이었다. 이들은 미타 시스템에 따라 작업을 분담했으며, 인구는 '하나'와 '우린' 또는 '이초'(ichoc|이초크que)와 '알라우카'(allauca|알라우카que) (상부와 하부, 좌측과 우측을 의미)로 나뉘어 조직되었다. 부왕령 시대에도 이러한 안데스 방식의 노동 분담은 유지되어 공공 사업의 지속적인 관리가 가능하게 했다.[4]
미타는 다양한 형태로 운영되었다.

미타 종류설명비고
전쟁 미타남성들을 그들의 아야루에서 징발하여 국가 군대에서 복무하게 함.
일반 노동탐푸(숙박 및 보급 시설) 유지, 도로 및 다리 유지, 창고 경비 등의 임무를 교대로 수행.안데스 세계의 모든 노동은 교대 근무 방식으로 이루어졌다.
장인국가를 위해 일했지만, 농업 또는 전쟁 미타에는 참여하지 않음.잉카 국가에서 특별한 지위를 누렸다.[5]
농업 미타농업 관련 노동.어업 미타와 구분되었다.
어업 미타어업 관련 노동.농업 미타와 구분되었다. Chincha|친차es의 señorio|세뇨리오es에서는 어부 수가 만 명에 달했으며, 교대로 바다에 나가고 나머지 시간에는 휴식을 취했다. 스페인인들은 이를 게으르다고 비판하기도 했다.
광산 미타아야루, 지역 영주, 그리고 최종적으로 국가 차원에서 수행됨.


미타라는 용어는 단순한 노동 조직 시스템 이상의 의미를 지닌다. 이는 영원한 반복이라는 특정한 안데스 철학적 개념을 담고 있다. 예를 들어, 플레이아데스 성단은 스페인 사람들이 '작은 염소'라는 뜻의 cabrillas|카브리야스es라고 불렀는데, 우기 미타 동안에는 uncu|운쿠이que(Quechua|케추아어que로 '질병', 스페인화된 표기는 oncoy|온코이que)로 알려졌고, 수확과 풍요의 계절에는 qullqa|콜카que(Quechua|케추아어que로 '창고')로 불렸다. 계절은 건기 미타와 우기 미타로 나뉘었으며, 낮 미타 다음에는 밤 미타가 이어졌다. 이는 원주민들이 시간을 질서와 혼돈이 순환하는 시스템으로 개념화했음을 보여주는 반복이었다.[6]

2. 2. 토지 분배와 미타

잉카 시대 사람들의 주된 생계 수단은 토지 경작이었다. 제국의 모든 토지는 신전의 밭, 황제의 밭, 쿠라카의 밭, 그리고 백성의 밭이라는 네 가지 범주로 나뉘었다. 백성의 밭에는 병자, 과부, 노인, 군인의 아내에게 할당된 땅과 개인이 소유한 땅이 포함되었다.

파종 시기가 되면, 사람들은 마을 감독관의 지휘 아래 과부, 병자, 군인의 아내에게 할당된 밭에서 먼저 일을 시작했다. 그 다음으로 각자 자신의 밭에서 일했다. 이후 신전의 밭과 쿠라카의 밭에서 일했으며, 마지막으로 황제의 밭에서 일했다. 황제의 밭에서 일하는 동안에는 일반적으로 가장 좋은 옷을 입고, 남녀 모두 잉카 황제를 칭송하는 노래를 불렀다고 전해진다.

백성이 전쟁에 참여했을 때, 그들의 밭은 미타에 참여한 사람들에 의해 경작되었다. 이러한 방식으로 군인들은 자신의 밭과 가족의 안전을 보장받은 채 전쟁에 나갈 수 있었고, 이는 잉카 군인들의 충성심과 집중력을 높이는 데 기여했다.

2. 3. 미타와 종교

잉카 제국은 노동력을 교환하는 방식인 '미타'뿐만 아니라, 제국에 편입된 여러 민족의 종교적 믿음(숭배 대상)을 서로 나누는 독창적인 시스템을 발전시켰다. 이러한 교환은 정복된 민족들이 제국의 질서를 잘 따르도록 유도하는 역할을 했다. 특히 '와카(신성한 장소나 물건)'와 '파카리나(조상이 기원한 장소)'는 여러 민족이 함께 섬기는 중요한 장소가 되어, 언어와 문화가 다른 민족들을 하나로 묶고 제국 시민으로서의 소속감을 부여하는 통합의 중심지가 되었다. 이러한 전통은 가톨릭교가 전파되기 전까지 제국 내 다양한 성소를 순례하는 관습으로 이어졌다.

'미타'라는 용어는 단순한 노동 제도를 넘어, '영원한 반복'이라는 안데스 지역의 독특한 철학적 개념을 담고 있다. 예를 들어, 플레이아데스 성단(스페인 사람들은 ''cabrillas'', 즉 '작은 염소'라고 불렀다)은 우기(비가 오는 계절)의 미타 동안에는 'Unquy|운쿠이qu'(케추아어로 '질병'을 의미)로 알려졌고, 건기(수확과 풍요의 계절)에는 'qullqa'(케추아어로 '창고'를 의미)로 알려졌다. 계절 역시 건기 미타와 우기 미타로 나뉘었으며, 낮 미타 다음에는 밤 미타가 이어지는 등, 시간의 질서 자체가 순환하는 것으로 여겨졌다. 이는 원주민들이 세상을 질서와 혼돈이 주기적으로 반복되는 순환적 시스템으로 이해했음을 보여준다.[6]

3. 스페인 식민 통치 시기의 미타

스페인 정복자들은 잉카 제국의 노동력 동원 시스템이었던 미타를 자신들의 필요에 맞게 변형하여 사용했다. 특히 1569년 페루에 파견된 프란시스코 데 톨레도 부왕은 포토시 은광 등 식민지 경제의 핵심이었던 광산 운영에 필요한 노동력을 안정적으로 확보하기 위해 미타 제도를 대대적으로 확대하고 체계화했다.

톨레도 부왕의 정책 아래, 원주민 공동체는 성인 남성 노동력의 7분의 1을 의무적으로 제공해야 했다. 이들은 일정 기간 동안 교대로 동원되어 광산뿐만 아니라 공공 사업, 밀과 포도 농장, 직물 작업장(오브라헤), 제당 등 다양한 노동 현장에 투입되었다.[20] 관리나 특수한 기술을 가진 사람은 제외되었으나, 대다수 원주민 남성에게는 피할 수 없는 의무였다.[20]

스페인 식민 통치 하의 미타는 본래 잉카 시대의 미타와는 그 목적과 성격이 근본적으로 달랐다. 잉카의 미타는 도로망 건설 및 유지 보수, 관개 시설 확충과 같이 노동력의 공동체적 협력을 필요로 하는 공공재 생산을 위한 제도였다.[7] 대부분의 잉카 주민들은 고향 공동체 안이나 근처의 농업 분야에서 미타 의무를 수행했으며, 광산 노동은 매우 드문 경우였다.[8] 반면, 스페인의 미타는 주로 포토시 은광과 같은 사적인 광산 사업주들의 이익을 보장하고, 여기서 나오는 막대한 은 생산을 통해 얻는 세수로 스페인 본국의 재정(특히 유럽에서의 전쟁 비용)을 충당하기 위한 착취 시스템에 가까웠다.[9]

이러한 강제 노동 시스템은 원주민 공동체에 엄청난 부담을 안겨주었다. 이미 각종 질병과 사회 변화로 인구가 감소하고 있던 상황에서 건장한 남성 노동력의 강제 동원은 공동체의 존립 기반을 흔들었다. 노동 현장에서는 혹독한 노동 조건과 학대가 만연했으며, 이는 원주민들의 극심한 고통과 저항을 불러일으켰다. 불만과 반란이 끊이지 않자 펠리페 3세는 관련 법률을 개정하기도 했으나, 현장에서의 학대와 착취를 근절하기에는 역부족이었다.

가혹한 미타를 피해 많은 원주민들이 고향 공동체를 떠나 도망쳤고, 이는 농업 생산에 필요한 노동력 부족으로 이어져 식량 생산 감소와 기근, 영양실조를 야기하는 악순환을 낳았다. 2021년 ''경제사 저널''(Journal of Economic History)에 발표된 연구는 페루의 식민지 미타 제도가 원주민 남성 인구의 급격한 감소를 초래했다고 분석하기도 했다.[10] 또한, 노동력 징발과 분배 과정에서 막강한 권한을 가졌던 지방 관리인 코레히도르의 권력 남용과 부정부패는 원주민들의 고통을 더욱 가중시키는 요인이었다.[20] 이처럼 스페인 식민 통치 시기의 미타는 식민지 경제를 유지하는 핵심적인 역할을 했지만, 동시에 원주민 사회에 깊은 상처와 장기적인 폐해를 남긴 제도로 평가된다. 멜리사 델의 연구 등은 미타 제도가 시행되었던 지역이 그렇지 않은 지역에 비해 교육 수준, 가계 소비, 도로망 등 여러 측면에서 장기적으로 부정적인 영향을 받았음을 보여준다.[11][12][13]

3. 1. 광산 미타

스페인 정복자들은 잉카 제국의 미타(Mita) 제도를 변형하여 식민지 경제의 기반이었던 은광에 필요한 노동력을 확보하는 데 사용했다. 특히 1569년 페루에 부임한 프란시스코 데 톨레도 부왕은 포토시 은광의 생산량을 늘리기 위해 미타 시스템을 대대적으로 확장했다.[20] 톨레도는 안정적이고 저렴한 노동력 없이는 스페인 왕실이 원하는 만큼 광업을 발전시킬 수 없다고 판단했다.[9] 그의 지휘 아래 1573년, 첫 미타 징집자들이 포토시 인근 지역에서 포토시에 도착했다. 전성기에는 포토시 미타의 징집 범위가 페루 남부와 오늘날 볼리비아의 상당 부분을 아우르는 약 520000km2에 달했다.

스페인 식민 당국 하에서 미타는 관리나 특수 기술자를 제외한 원주민 성인 남성을 대상으로 한 노동력 할당 제도로 운영되었다. 각 공동체는 남성 인구의 7분의 1을 몇 달씩 교대로 차출하여 광산뿐만 아니라 밀과 포도 농장, 직물 작업장인 오브라헤, 제당 등 다양한 공공 및 사적 사업에 투입해야 했다.[20] 특히 포토시 은광처럼 막대한 노동력이 필요한 곳에서는 더욱 가혹한 형태의 '광산 미타'가 시행되었다.[20]

잉카 시대의 미타와 스페인 식민 시대의 미타는 그 목적과 성격이 달랐다. 잉카의 미타는 도로망 건설 및 유지 보수, 관개 시설 확충 등 공동체의 공공 복리를 위한 노동력을 동원하는 방식이었으며, 대부분의 원주민은 자신의 공동체 근처 농업 분야에서 의무를 수행했고 광산 노동은 드물었다.[7][8] 반면, 스페인의 미타는 주로 포토시 은광 같은 사적인 광산 사업주들의 이익을 보장하고, 여기서 나오는 세수를 통해 스페인 왕실의 재정(특히 유럽에서의 전쟁 비용)을 충당하기 위한 수단으로 기능했다.[9]

스페인식 미타 제도는 원주민 사회에 파괴적인 영향을 미쳤다. 이미 질병 등으로 인구가 감소하던 상황에서 건장한 남성 노동력의 강제 동원은 공동체에 극심한 부담을 안겼고, 노동 현장에서는 혹사와 학대가 만연했다.[20] 이에 대한 불만과 반란이 끊이지 않았으며, 펠리페 3세가 관련 법률을 제정하기도 했으나 실질적인 효과는 미미했다. 많은 원주민이 가혹한 미타를 피해 고향을 떠났고, 이는 농업 노동력 부족으로 이어져 식량 생산 감소와 기근, 영양실조를 야기했다. 2021년 발표된 한 연구는 페루 식민지 미타 제도가 원주민 남성 인구의 급격한 감소를 초래했다고 분석했다.[10]

또한, 노동자 징발과 분배를 담당했던 지방 관리인 코레히도르의 권력 남용과 부패도 심각한 문제였다.[20] 멜리사 델의 연구에 따르면, 광산 미타가 시행되었던 지역은 장기적으로 부정적인 영향을 받았다. 해당 지역들은 그렇지 않은 지역에 비해 교육 수준과 가계 소비 수준이 낮고, 도로망 등 사회 기반 시설 발달이 더디며, 공공재 공급 수준도 낮은 경향을 보였다. 이는 미타 제도로 인해 지역 사회 발전을 주도할 수 있는 자산가 계층(아시엔다 소유주 등)의 형성이 미약했기 때문으로 분석된다.[11][12][13] 이처럼 미타 제도는 식민지 시대 내내 존속하며 원주민 사회에 깊은 상처를 남겼다.[20]

3. 2. 미타의 장기적 영향

프란시스코 데 톨레도 부왕 시기 스페인 식민 당국은 원주민 공동체에게 공공 사업, 광산, 농업 등을 위해 언제든지 남성 노동력의 7분의 1을 제공하도록 강제했다. 이는 잉카 시대의 미타와는 성격이 달랐다. 잉카의 미타는 도로망 유지보수나 관개 시스템 구축과 같이 공동체의 필요에 의한 공공 노동 제공에 가까웠고, 대부분의 사람들은 고향 근처 농업 분야에서 의무를 수행했으며 광산 동원은 드물었다.[7][8] 반면, 스페인의 미타는 주로 포토시 은광과 같은 사적인 광산 채굴과 스페인 본국의 전쟁 자금 마련을 위한 세금 확보 수단으로 활용되었다.[9] 이 제도는 원주민 공동체에 극심한 부담을 주었고, 노동력 착취와 학대가 만연하여 원주민들의 불만과 반란을 야기했다. 펠리페 3세가 새로운 법을 제정하기도 했으나, 실제적인 효과는 미미했다.

미타 제도는 페루 원주민 사회에 장기적으로 부정적인 영향을 미쳤다. 2021년 ''경제사 저널'' 연구에 따르면, 식민지 미타 제도는 남성 원주민 인구의 급감을 초래했다.[10] 역사적으로 미타 제도가 시행되었던 지역은 교육 수준이 낮고, 오늘날까지도 도로망과 같은 사회 기반 시설이 부족한 경향을 보인다. 이 지역 주민들이 생계형 농업에 종사하는 비율이 높은 이유는, 스페인 당국이 미타 노동력 확보에 경쟁이 될 수 있는 아시엔다(대농장) 설립을 해당 지역에서 금지했기 때문이다. 반면, 아시엔다가 존재했던 다른 지역에서는 그곳의 엘리트들이 정치적 영향력을 이용해 도로 건설을 추진했고, 이는 시장 접근성 향상과 가구 소득 증가로 이어졌다.[14][15]

미타 제도가 시행되었던 지역의 농부들은 포장도로 접근성이 낮아 작물을 시장에 내다 팔기 어려웠다. 이는 단순히 시장 참여 의지가 부족해서가 아니었다. 페루에서는 1980년대 빛나는 길이 마오주의 이념에 따라 상업적 농업을 방해하려 했으나 농민들의 저항에 부딪혔으며,[16] 2004년에는 미타 지역이었던 일라베 주민들이 도로 포장 및 시장 건설 약속을 이행하지 않은 시장을 린치하는 사건도 있었다. 전반적으로 과거 미타 지역은 낮은 가구 소비율과 높은 아동 발육 부진률에서 나타나듯 경제적으로 낙후된 상태가 지속되고 있다. 멜리사 델(Melissa Dell)은 이러한 경제적 불균형과 도로망 통합 부족이 미타 제도가 폐지된 이후에도 오랫동안 지속되었음을 연구를 통해 보여주었다.[17]

미타 제도는 관리자나 특수 기술자를 제외한 원주민 성인 남성을 대상으로 한 노동력 할당 제도로, 총인구의 7분의 1이 몇 달씩 교대로 동원되어 밀과 포도 농장, 오브라헤(직물 작업장), 제당 등에서 강제 노동에 시달렸다.[20] 특히 포토시 은광에서는 막대한 노동력을 확보하기 위해 더욱 가혹한 "광산 미타 제도"가 운영되었다.[20] 식민지 시대 내내 유지된 이 제도는 노동자 징발과 분배를 담당했던 코레히도르(지방 행정관)의 권한 남용, 노동자에 대한 혹독한 착취와 학대, 강제 이주 등으로 원주민 사회에 심각한 폐해를 남겼다.[20]

4. 현대의 미타

현대 국가에서 잉카식 ''미타''를 정부 정책으로 재도입한 사례가 있다. 대표적으로 페루에서는 페르난도 벨라웅데 테리 대통령 시기 '협동 연대'(Cooperación Popular)라는 이름으로 시행되어, 노동력 제공을 통해 공공 사업 비용을 절감하고 상당한 인프라 건설 성과를 거두었다.[18][19] 1964년 대한민국 정부 또한 페루의 사례를 연구하여 제조 산업 등에 현대적으로 변형된 미타 제도를 도입하였으며, 페루보다 더 긍정적인 결과를 얻었다는 평가가 있다.

4. 1. 페루의 '협동 연대'

현대 국가에서 잉카 스타일의 ''미타''를 정부 정책으로 재적용한 유일한 사례는 페루에서 페르난도 벨라웅데 테리 대통령(1963~1968, 1980~1985) 치하의 두 민중 행동당 정부에서였다. 이 정부는 잉카의 ''미타''에서 노동 공납 전략에 강하게 영감을 받은 "협동 연대"(Cooperación Popular)라는 국립 기관을 출범시켰다. 이 기관이 10년 동안 운영되는 동안, 페루에서는 140년의 공화정 시대(1821년부터 1963년까지) 대부분보다 더 많은 인프라 프로젝트가 완수되었다. 그 결과 수백 킬로미터의 도로, 수도교, 공동체 및 지방 자치 단체 사업 및 기타 인프라 시설이 건설되었다.[18][19]

이 기관의 원칙은 매우 간단했다. 1960년대 초 페루 국가의 경제적 자원이 다소 부족했기 때문에, 이 기관이 수행할 공공 사업은 수혜자들의 노동력 제공을 통해 "공동 자금 조달"되어야 했다.

페루의 모든 공공 사업 프로젝트에서, 비용의 60~70%는 자재 구매에, 나머지 30~40%는 인건비에 사용되는 것으로 추산된다. 잉카의 '미타(mit'a)' 원칙을 적용하여, 정부는 물품 구매를 지원하고 수혜자들은 무임금으로 노동력을 제공했다. 이를 통해 페루 정부는 이 기간 동안 공공 사업에 드는 비용의 30~40%를 절감할 수 있었으며, 이러한 절감액은 추가적인 공공 사업 프로젝트에 투자되었다. 수혜자들은 공동 작업반을 제공하는 대가로 그들의 지역 사회의 가속화된 발전을 얻고 페루의 기반 시설 확장에 기여했다.

4. 2. 대한민국의 미타 도입

1964년, 대한민국 정부는 페루의 미타 제도가 큰 성과를 거둔 것을 알고, 페루 정부와 논의하기 위해 위원회를 파견했다. 이 위원회는 페루의 노동 공납 제도의 방법론과 조직, 그리고 이를 대한민국에 적용할 수 있는지 연구했다. 페루에서 몇 달간 조사를 진행한 후, 위원회는 대한민국으로 돌아와 제조 산업을 포함한 한국의 생산 시스템에 잉카의 ''미타''를 현대적으로 바꾸어 도입했다. 대한민국에서의 결과는 페루보다 더 긍정적이었던 것으로 평가되는데, 이는 개발 접근 방식의 차이 때문으로 분석된다.

참조

[1] 서적 Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuyayk'ancha La Paz 2007
[2] 서적 Diccionario Quechua – Español – Quechua Academia Mayor de la Lengua Quechua, Gobierno Regional Cusco, Cusco 2005
[3] 논문 Staple Finance, Wealth Finance, and Storage in the Inka Political Economy https://www.journals[...] The Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research 2022-08-15
[4] 서적 History of the Inca realm https://books.google[...] Cambridge Univ. Pr.
[5] 서적 History of the Inca realm https://books.google[...] Cambridge Univ. Pr.
[6] 서적 History of the Inca realm https://books.google[...] Cambridge Univ. Pr.
[7] 서적 The Incas https://archive.org/[...] Blackwell Pub.
[8] 논문 Inca Culture at the Time of the Spanish Conquest http://www.lib.berke[...] 2013-03-12
[9] 서적 The Potosí mita, 1573–1700 : compulsory Indian labor in the Andes Stanford University Press
[10] 논문 Did the Colonial mita Cause a Population Collapse? What Current Surnames Reveal in Peru 2021
[11] 논문 The Persistent Effects of Peru's Mining ''Mita'' 2010-11
[12] 논문 The Importance of History for Economic Development http://www.nber.org/[...] 2009-09
[13] 논문 Persistence and transformation in economic development 2021
[14] 서적 Populism in Peru : the emergence of the masses and the politics of social control. Univ. of Wisconsin Pr.
[15] 웹사이트 The Benefits of Rural Roads: Enhancing Income Opportunities for the Rural Poor http://www.grade.org[...] 2013-03-12
[16] 서적 REVOLUTIONARY MOVEMENTS IN LATIN AMERICA El Salvador's FMLN and Peru's Shining Path Georgetown University
[17] 논문 The Persistent Effects of Peru's Mining Mita 2010-11
[18] 논문 La cooperación popular en el Perú https://revistadefom[...] 1967-09-30
[19] 논문 No title found 1967
[20] 문서 大貫、p.416
[21] 문서 青木、6章


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