새뮤얼 존슨 (교육자)
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1. 개요
새뮤얼 존슨은 18세기 미국의 교육자이자 성공회 사제였다. 그는 예일 대학교에서 수학하고 튜터로 활동했으며, 킹스 칼리지(현재 컬럼비아 대학교)의 초대 총장을 역임했다. 존슨은 미국 철학 발전에 기여했으며, 교육 과정 개혁을 통해 계몽주의 사상을 전파했다. 그는 코네티컷 지역의 성공회 발전에 중요한 역할을 했으며, 저서를 통해 도덕 철학을 제시하기도 했다. 존슨은 미국 독립 혁명에도 영향을 미쳤으며, 그의 제자들은 미국 건국에 기여했다.
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| 새뮤얼 존슨 (교육자) - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 | 목사 |
| 이름 | 새뮤얼 존슨 |
| 출생일 | 1696년 10월 14일 |
| 출생지 | 길퍼드, 코네티컷 식민지, 영국령 아메리카 |
| 사망일 | 1772년 1월 6일 |
| 사망지 | 스트랫퍼드, 코네티컷 식민지, 영국령 아메리카 |
| 부모 | 새뮤얼 존슨 시니어 |
| 배우자 | 결혼: 채러티 플로이드 니콜 (1725년 - 1758년, 사망) 결혼: 세라 비치 (1761년 - 1763년, 사망) |
| 자녀 | 윌리엄 새뮤얼 존슨 윌리엄 "빌리" 존슨 |
| 직함 | |
| 직위 | 킹스 칼리지 총장 |
| 임기 시작 | 1754년 |
| 임기 종료 | 1763년 |
| 이전 | 직책 신설 |
| 이후 | 마일스 쿠퍼 |
| 학력 | |
| 모교 | 예일 칼리지 |
2. 초기 생애와 교육
새뮤얼 존슨은 당시 식민지 시대의 코네티컷 식민지에 속했던 코네티컷주 길퍼드에서 방적 공장의 주인인 새뮤얼 존슨 시니어의 아들이자, 뉴헤이븐 식민지, 코네티컷의 설립자인 로버트 존슨의 증손으로 태어났다. 존슨은 주 하원의원, 마을 서기, 문법학교 교사, 지도 제작자, 민병대 지도자, 판사, 교회 집사였던 그의 할아버지 윌리엄 존슨의 영향을 크게 받았다.[1] 할아버지는 그에게 네 살 때 영어, 다섯 살 때 히브리어를 가르쳤고, 어린 새뮤얼 존슨을 친구들에게 데려가 암송한 훌륭한 성경 구절들을 자랑스럽게 낭송하게 했다.[2]
길퍼드, 클린턴, 미들턴에서 자레드 엘리엇을 포함한 지역 목사와 학교 선생님에게 라틴어를 배운 후, 존슨은 13세에 세이부르크의 컬리지에이트 스쿨에 다니기 위해 길퍼드를 떠났다. 이곳은 나중에 예일 대학교로 개명되었으며, 그는 페트루스 라무스의 종교 개혁 논리와 요하네스 볼렙과 윌리엄 에임스의 정통 청교도 신학을 공부했다. 그는 1714년 학사 학위를 받고 수석으로 졸업했으며, 3년 후인 1717년에는 석사 학위를 받았다.
2. 1. 가계와 어린 시절
새뮤얼 존슨은 코네티컷 식민지에 속했던 코네티컷주 길퍼드에서 방적 공장의 주인인 새뮤얼 존슨 시니어의 아들이자, 뉴헤이븐 식민지, 코네티컷의 설립자인 로버트 존슨의 증손으로 태어났다. 존슨은 주 하원의원, 마을 서기, 문법학교 교사, 지도 제작자, 민병대 지도자, 판사, 교회 집사였던 그의 할아버지 윌리엄 존슨의 영향을 크게 받았다.[1] 할아버지는 그에게 네 살 때 영어, 다섯 살 때 히브리어를 가르쳤고, 어린 새뮤얼 존슨을 친구들에게 데려가 암송한 훌륭한 성경 구절들을 자랑스럽게 낭송하게 했다.[2]길퍼드, 클린턴, 미들턴에서 자레드 엘리엇을 포함한 지역 목사와 학교 선생님에게 라틴어를 배운 후, 존슨은 13세에 세이부르크의 컬리지에이트 스쿨에 다니기 위해 길퍼드를 떠났다. 이곳은 나중에 예일 대학교로 개명되었으며, 그는 페트루스 라무스의 종교 개혁 논리와 요하네스 볼렙과 윌리엄 에임스의 정통 청교도 신학을 공부했다. 그는 1714년 학사 학위를 받고 수석으로 졸업했으며, 3년 후인 1717년에는 석사 학위를 받았다.
2. 2. 예일 대학교 수학
존슨은 당시 식민지 시대의 코네티컷 식민지에 속했던 코네티컷주 길퍼드에서 방적 공장의 주인인 새뮤얼 존슨 시니어의 아들이자, 뉴헤이븐 식민지, 코네티컷의 설립자인 로버트 존슨의 증손으로 태어났다. 존슨은 주 하원의원, 마을 서기, 문법학교 교사, 지도 제작자, 민병대 지도자, 판사, 교회 집사였던 그의 할아버지 윌리엄 존슨의 영향을 크게 받았다.[1] 할아버지는 그에게 네 살 때 영어, 다섯 살 때 히브리어를 가르쳤고, 어린 새뮤얼 존슨을 친구들에게 데려가 암송한 훌륭한 성경 구절들을 자랑스럽게 낭송하게 했다.[2]길퍼드, 클린턴, 미들턴에서 자레드 엘리엇을 포함한 지역 목사와 학교 선생님에게 라틴어를 배운 후, 존슨은 13세에 세이부르크의 컬리지에이트 스쿨에 다니기 위해 길퍼드를 떠났다. 이곳은 나중에 예일 대학교로 개명되었으며, 그는 페트루스 라무스의 종교 개혁 논리와 요하네스 볼렙 (Wollebius)과 윌리엄 에임스의 정통 청교도 신학을 공부했다. 그는 1714년 학사 학위를 받고 수석으로 졸업했으며, 3년 후인 1717년에는 석사 학위를 받았다.
3. 경력
3. 1. 교사 및 작가 활동
존슨은 1713년 코네티컷주 길퍼드에서 문법 학교 교사를 시작했으며, 예일 대학교 학생 시절과 평생 동안 가르치는 일을 계속하여 거의 60년간 교사로 지냈다.[3]1714년에 그는 청교도들이 자연 철학에 대해 알고 있던 것을 요약한 ''Synopsis Philosophiae Naturalis''라는 짧은 작품을 쓰기 시작했다.[3] 그는 이 작품을 미완성으로 남겨두고, 대신 석사 학위 논문을 위해 라틴어로 된 "모든 지식의 백과사전"인 ''Technologia Sive Technometria or Ars Encyclopaidia, Manualis Ceu Philosophia; Systema Liber Artis''를 쓰기 시작했다.[4] 이것은 종교 개혁 논리학자 페트루스 라무스의 방법을 기반으로 존슨이 이용할 수 있는 모든 지식에 대한 체계적인 탐구였다.
청교도 뉴잉글랜드 정신에 대한 이 논리적 탐구 작업은 결국 1271개의 계층적으로 배열된 논제로 이어졌다. 노먼 피어링은 이것을 "인간 지식 전체에 라무스적 방법을 적용한 가장 훌륭한 현존하는 미국의 학생 사례"라고 불렀다.[5]
그가 ''Encyclopaidia'' 작업 중에 식민지 에이전트 제레미아 더머가 수집한 800권의 책 기증품이 1714년 말 예일대에 보내지면서 중단되었다. 그는 프랜시스 베이컨의 ''학문의 진보'', 존 로크와 아이작 뉴턴의 저작, 그리고 청교도 예일대와 하버드 대학교의 튜터와 졸업생들에게 알려지지 않은 다른 계몽주의 시대 작가들의 작품을 발견했다.
존슨은 그의 ''자서전''에서 "이 모든 것은 그의 낮은 정신 상태에 홍수와 같았다"고 썼고, "그는 마치 황혼의 희미한 빛에서 열린 낮의 햇살 속으로 갑자기 나타난 사람과 같았다"고 썼다.[6] 그는 라틴어 라무스주의 논문을 완성했지만, 예일대에서 배운 것을 "이제 거리에서 거의 사용되지 않을 몇 가지 작은 영국 및 네덜란드 시스템의 학교식 거미줄에 불과하다"고 여겼다.[7]
그는 다음 2년 동안 배운 것을 사용하여 영어로 된 ''철학 개정 백과사전''(1716)을 썼다. 이 책에는 모든 지식의 합을 개략적으로 설명하는 지적 세계의 계층적 표 또는 지도가 앞에 붙어 있었다. 이 표는 도서관의 지식을 분류하고 학교의 교육 과정을 정의하는 데 사용되는 더욱 복잡한 표로 "지식의 합"을 분류하는 일련의 표 중 첫 번째가 될 것이다. 그가 이 작품을 출판했다면, 최초의 포괄적인 영어 백과사전인 에프라임 챔버스의 1728년 ''백과사전, 또는 예술과 과학의 보편 사전''보다 12년 앞섰을 것이다.[8]
3. 2. 계몽주의 사상의 수용
3. 3. 예일 대학교에서의 활동과 갈등
1716년, 존슨은 예일 대학교의 수석 튜터로 임명되었다.[9] 1701년에 설립된 예일은 코네티컷주 세이브룩의 작은 곶에 위치해 있었으나, 1716년까지 세이브룩 포인트는 성장하는 학교의 요구를 처리하기에는 너무 좁다고 여겨졌다. 코네티컷 주지사 거든 설턴스톨과 일곱 명의 예일 이사들은 대학을 코네티컷주 뉴헤이븐으로 이전할 것을 제안했다. 그러나 세 명의 이사에게 반대받았고, 그 중 두 명이 대학을 분리하여 코네티컷주 웨더스필드에 분열된 분교를 열어 학생의 절반과 예일의 주니어 튜터를 데려갔다.[9]2년이 넘는 기간 동안 존슨은 예일 교직원의 유일한 구성원이자 코네티컷주 뉴헤이븐의 대학 현장에 있는 유일한 관리자였다. 감독 없이 그는 예일에 계몽주의를 도입할 기회를 잡았다.[9] 존슨의 절친한 친구 다니엘 브라운이 홉킨 문법학교 교장직을 떠나 1718년에 두 번째 튜터로 공식 채용되자,[10] 존슨은 예일의 확장된 도서관의 첫 번째 도서 목록을 만들고 1717년과 1719년 사이에 예일의 첫 번째 역사인 ''대학 학교에 관한 역사적 기록''을 작성할 시간을 냈다.[11]
존슨의 첫 번째 출판물은 1718년 예일 졸업식을 위해 인쇄된 브로드사이드[12]로, 라틴 졸업 논문이 포함되어 있었다. 이는 존슨이 로크, 뉴턴, 코페르니쿠스 천문학, 현대 의학 및 생물학, 그리고 미국 대학에서 처음으로 대수를 가르쳤음을 보여준다.[13]
1718년 11월, 설턴스톨 주지사는 어린 조나단 에드워즈를 포함한 분열적인 웨더스필드 학생들을 뉴헤이븐으로 오게 했다. 웨더스필드 학생들은 거만하고 반항적이었다. 존슨은 그들에게 그의 계몽주의 커리큘럼을 가르치려 했고, 분열적인 학생들은 그가 형편없는 교사라고 불평했다. 그들은 1719년 1월에 웨더스필드로 돌아갔다. 1719년 봄 선거에서 설턴스톨이 주지사로 확정된 후, 분열적인 이사들과 학생들은 포기하고 뉴헤이븐으로 돌아왔다.[14]
역사학자 조셉 엘리스에 따르면, "존슨의 존재는 재통합을 배제했다."[14] 따라서 그는 "대학의 통일을 위해 희생"되었고[15] 튜터 직을 잃었다. 직업을 잃은 그는 친구인 교장 티모시 커틀러와 튜터 다니엘 브라운이 운영하는 새로운 예일의 새로운 커리큘럼을 설계하고, 종교와 철학을 공부했으며, 평생 동안 출판되지 않았지만 예일에서 수업 노트로 사용되었을 수 있는 ''논리학''(1720년)에 대한 책을 썼다.[16]
3. 4. 회중교회 목사에서 성공회 사제로
1720년, 존슨은 코네티컷주 웨스트헤이븐의 한 교회에서 회중 교회 목사가 되었다. 그는 "훨씬 더 좋은 제안"이 있었음에도 "대학과 도서관 근처에 있기 위해" 이 직책을 맡았다.[17] 그곳에서 예일 총장 티모시 커틀러, 예일 튜터 다니엘 브라운, 그리고 클린턴의 자레드 엘리엇 목사, 노스헤이븐의 존슨의 친구 제임스 웨트모어 목사 등 6명의 다른 코네티컷 목사들과 함께 성공회 신학자들과 "원시 교회의 교리와 사실"을 연구하는 그룹을 결성했다. 이들은 독서와 토론을 통해 안수의 유효성에 의문을 갖게 되었고, 1722년 즈음에 장로교 정치체제를 안수에 대한 지지에서 감독제로 개종했다.1722년 9월 13일 예일 졸업식에서, 미국의 종교 역사가 시드니 알스트롬에 의해 "대 배교"로 불린 사건에서[18] 9명의 그룹은 감독제를 선언했다. 주지사와 가족, 친구들의 압박으로 5명이 철회했지만 존슨, 커틀러, 브라운, 웨트모어는 결정을 굽히지 않았고, 예일과 회중교회 목사직에서 해고되었다.
존슨은 다른 사람들과 함께 잉글랜드 교회에서 안수를 받기 위해 식민지를 떠났다. 대 배교자 중 한 명으로서, 그는 교회와 대학으로부터 따뜻한 환영을 받았다. 1723년 3월 31일 일요일, 세인트 마틴 인 더 필즈 교회에서 "캔터베리 대주교 윌리엄과 런던 주교 존의 지속적인 임명과 요청에 따라, 우리는 노리치 주교 토마스 경에 의해 가장 엄숙하게 사제 서품을 받았다."[19] 그는 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교에서 명예 석사 학위를 받았으며, 옥스퍼드 대학교에서는 미국인으로는 처음으로 명예 석사 학위를 받았다.[20]
1723년, 존슨은 해외 선교를 위한 복음 전파 협회의 후원으로 코네티컷으로 돌아와 선교사 사제로 활동했다. 1724년, 코네티컷 식민지에 처음으로 지어진 성공회 교회인 스트랫퍼드의 크라이스트 교회를 열었다.
식민지에서 성공회를 전파하라는 지시를 받은 그는 교구를 형성하고 식민지 전역에 가정 교회를 열었으며, 제자들을 배치한 다음 마을에 실제 교회를 지었다. 1752년까지 식민지에 25개의 교회를 설립했고,[21] 이 때문에 "코네티컷 성공 교회의 아버지"라고 불린다.[22] 1730년대부터 뉴잉글랜드의 청교도들과 팜플렛 전쟁을 벌였다. 존슨은 『반대하는 교구민들에게 보내는 편지』(1733–37)와 『아리스토클레스에서 아우타데스까지』(1745–57) 등의 저서를 통해 자신의 신념을 변호하고, 프린스턴 총장 조나단 디킨슨과 논쟁을 벌였다.
논쟁은 신학적일 뿐만 아니라 정치적, 법적인 것이었다. 국교로 지정된 주에서 소수 성공회 신자였던 그는 코네티컷 의회를 지배했던 구교와 신교 청교도에 맞서 성공회 편을 이끌며 청교도 교회 세금과 성공회 예배를 제한하는 법률로부터 자신의 사람들을 해방시키기 위해 노력했다. 그는 미국에 성공회 주교를 두도록 옹호했지만, 뉴잉글랜드 청교도와 영국 내 지지자들, 독립을 유지하려는 남부 성공회 신자들의 반대로 실패했다. 새뮤얼 시버리 (주교)가 스코틀랜드 성공회에 의해 서품될 때까지 감독교는 없었다. 1723년부터 구교도들과 함께 일하는 것 외에도, 1740년 이후 복음주의의 발흥, 즉 신교의 대중 설교자이자 동료 성공회 목사인 조지 화이트필드와 그가 촉발한 대각성운동에 대응해야 했다.
1723년 스트랫퍼드에 도착한 직후, 존슨은 성공적인 공립 학교를 열었고, 유명한 뉴욕 가문의 아들들을 기숙시키고 지도하여 대학 입학을 준비시켰다.[24] 또한 스트랫퍼드의 사택에서 성공회 목사직을 위해 예일 학생들을 훈련시켜, 많은 학생들을 청교도 기독교 종파에서 개종시켰을 뿐만 아니라, 일종의 작은 신학교에서 성공회 신자들을 훈련시켰다. 1724년부터 1772년 사망할 때까지 존슨은 성공회 서품을 받으려는 63명의 예일 졸업생을 지도했다. 그의 제자들은 혁명 당시 13개 주와 캐나다에 거주했다.[25]
3. 5. 코네티컷 성공회의 아버지
존슨은 1723년 해외 선교를 위한 복음 전파 협회의 후원으로 코네티컷에 돌아와 선교사 사제로 활동했다.[21] 그는 1724년 코네티컷 식민지에 처음으로 지어진 성공회 교회인 스트랫퍼드의 크라이스트 교회를 설립했다.[21]식민지에 성공회를 전파하라는 임무를 받은 존슨은 교구를 만들고 식민지 전역에 가정 교회를 세웠다. 그는 1752년까지 식민지에 25개의 교회를 설립하여[21] "코네티컷 성공회의 아버지"로 불린다.[22] 1730년대부터 뉴잉글랜드의 청교도들과 신학적, 정치적, 법적인 논쟁을 벌였다.[23] 그는 코네티컷 의회를 장악한 구교와 신교 청교도에 맞서 성공회 신자들의 예배 자유와 청교도 교회 세금 면제를 위해 노력했다. 또한 미국에 성공회 주교를 임명할 것을 주장했지만, 뉴잉글랜드 청교도와 남부 성공회 신자들의 반대로 실패했다.[21] 1723년부터 구교도들과 갈등을 겪었고, 1740년 이후 조지 화이트필드가 일으킨 대각성운동과 같은 복음주의의 발흥에도 대응해야 했다.[21]
존슨의 선교는 코네티컷에서 번창했다. 스트랫퍼드의 크라이스트 교회는 현재까지 활발하게 운영되고 있다. 존슨이 1743년 두 번째 교회에 기증한 종과 황금색 "황동" 수탉 풍향계는 현재 교회 첨탑에 설치되어 있다.[82] 존슨은 코네티컷 식민지에 26개의 교회를 설립했으며, 그가 사망할 당시에는 43개의 교회가, 그의 제자들에 의해 17개의 교회가 추가로 설립되었다. 현재 코네티컷 주에는 170개 이상의 성공회 교구가 있다.[82]
3. 6. "새로운 도덕 체계" 창조
존슨은 미국 철학의 중요한 인물이었다.[26] 그는 목회와 교육, 가족 부양으로 바빴지만, 배움과 글쓰기를 멈추지 않고 모든 지식을 요약하여 기록하는 스스로 정한 임무를 계속 수행했다. 1729년 2월, 존슨은 자서전에서 데리(Derry)의 학장이었던 버클리 주교(Bishop Berkeley)를 언급하며, 그를 포함한 로드아일랜드 그룹을 방문하기 위해 서둘렀다고 기록했다. 그는 버클리의 제자가 되어 철학자와 많은 편지를 주고받으며[26] 관념론에 대해 논의했다. 1731년 9월 버클리가 미국을 떠나기 전, 존슨은 버클리가 예일 대학교에 많은 책과 500 파운드 스털링, 100 에이커의 농지를 기증하도록 설득했다.[27]1731년 5월, 존슨은 ''The Present State of the Republick of Letters''(1728–36)에 "철학 연구 입문, 모든 예술과 과학의 일반적인 개요 제시"라는 에세이를 발표했다. 이 에세이는 종교 윤리와 도덕 철학을 가르치기 위한 매뉴얼이었으며, 대 각성 이후 청교도 커리큘럼으로 되돌아간 예일에서는 가르치지 않았던 내용이었다. 이는 영국 저널에 미국인이 발표한 최초의 작품이었다.[28]
1740년대, 존슨은 토마스 클래프(Thomas Clap) 학장과 협력하여 예일 대학교의 새로운 교육 과정을 만들었다. 그는 1743년에 "철학 연구 입문"이라는 교과서를 출판했는데, 표제 면에는 "새로운 도덕 체계"라고 선언했다.[29] 이 작품은 예일 대학교 도서 목록과 함께 사용하기 위해 의도되었다.[30]
존슨은 1715년 설교에서부터 청교도의 예정설과 죄에 대한 생각을 행복 추구라는 미국 계몽주의 사상으로 대체하기 시작했지만,[33] 이 새로운 체계는 행복 추구를 출발점으로 삼았다. 그는 윌리엄 월러스턴과 버클리의 영향을 받아 철학을 "사물이 실제로 존재하는 대로의 지식 속에서, 그리고 그 지식에 따라 행동하거나 실천함으로써 진정한 행복을 추구하는 것"으로 정의했다.[34] 존슨은 월러스턴과 버클리를 넘어 "행동으로 이어지는 자신의 독특한 실천 지향적인 지각 아이디어와 행복 추구에 초점을 맞춘 가치 체계를 가진 인간의 자유 의지 모델"을 구성했다.[35]
존슨의 도서 목록 체계는 다른 대학에서도 채택되었으며, 1876년 멜빌 듀이(Melvil Dewey)의 듀이 십진 분류법 발표 전까지는 그 어떤 것보다 뛰어났다.[36] 존슨은 "미국 도서관 분류의 아버지"라고 불려왔다.[37]
1743년, 존슨은 옥스퍼드에서 명예 신학 박사 학위를 받았다. 그는 이 영예를 받은 세 번째 미국인이었다.[38] 같은 해, 그는 스트랫퍼드에 두 번째 크라이스트 처치를 지었다.
존슨은 도덕 철학 교과서를 다시 수정하여 "Ethices Elementa: 또는 도덕 철학의 첫 번째 원리"라는 제목을 붙였다. 헨리 바나드(Henry Barnard)에 따르면 이 작품은 출판 당시 높은 명성을 얻었으며 광범위한 판매를 기록했다.[39] 1752년 필라델피아와 1754년 런던에서 개정판이 출판되었다. 이 책에는 "그의 철학적 관념론에 기반한 도덕 체계가 포함되어 있으며, 이 전체 체계(도덕적, 철학적, 수사학적)의 결론은 모든 인간의 노력은 행복을 목표로 하며, 이는 신의 뜻을 완전히 이해하고 복종할 때 실현되는 상태"라고 언급되었다.[40]
3. 7. 킹스 칼리지 설립과 총장 재직
존슨은 1749년부터 뉴욕에 대학 설립을 고려하였으며,[41] 1750년 벤자민 프랭클린과 "새로운 모델" 또는 "영국식" 대학 설립에 관한 서신을 교환했다.[42] 프랭클린은 존슨의 도덕 철학을 존경하여 필라델피아 칼리지 총장직을 제안했으나,[42] 존슨은 이를 거절하고 트리니티 교회 관계자들과 협력하여 대학 설립을 추진했다.1751년 뉴욕 식민지 의회는 대학 설립을 위한 기금 관리 이사회를 임명했고, 1752년 존슨은 총장으로 추천되었다.[43] 이들은 조지 2세 국왕으로부터 왕실 헌장을 얻기 위해 대학 이름을 킹스 칼리지로 정했다. 존슨은 윌리엄 스미스에게 대학 교육에 관한 책을 쓰도록 지도했고, 그를 프랭클린에게 추천하기도 했다.
식민지 시대에 도덕 철학 교수직은 중요하게 여겨졌기에,[44] 대학 설립 시 도덕 철학 선택은 근본적인 고려 사항이었다. 존슨은 프랭클린의 권유로 자신의 철학 교과서를 수정했고, 프랭클린은 ''Elementa Philosophica''(1752)의 인쇄를 지원했다.
킹스 칼리지는 혁명 전쟁 후 뉴욕 의회에 의해 컬럼비아 대학교로 이름이 변경되었다. 200년 이상 "컬럼비아는 미국과 전 세계의 고등 교육을 선도해 왔다."[83] 노벨상 수상자이자 컬럼비아 대학교 총장이었던 니컬러스 머레이 버틀러는 존슨을 "매우 놀라운 인물"이라고 평가했다.[85]
2006년 컬럼비아 대학교 공학 동문회(CEAA)는 과학 또는 공학 분야 외의 뛰어난 업적을 기리는 새뮤얼 존슨 메달을 제정했다.[87][88]
3. 8. 미국 독립 혁명에 대한 영향
새뮤얼 존슨은 벤자민 프랭클린, 윌리엄 스미스와 함께 윌리엄 앤드 메리 칼리지의 제임스 매디슨 총장이 '새로운 모델' 계획 또는 미국 대학의 형태라고 부른 것을 만들었다.[45] 이들은 직업 중심적이고, 영어로 수업을 진행하며, 라틴어 대신 과목 전문가를 교수로 두고, 입학에 종교적 시험이 없을 것이라고 결정했다.[46] 또한 신학 연구를 종파에 관계없는 도덕 철학으로 대체하여 존슨의 "새로운 도덕 체계"와 그의 철학 교과서를 커리큘럼의 핵심으로 사용했다.존슨, 프랭클린, 스미스는 1753년 6월 스트랫퍼드에서 만나 두 개의 새로운 모델 대학을 계획했다. 존슨은 뉴욕 시티에 킹스 칼리지(King's College)를, 프랭클린과 스미스는 필라델피아에 있는 펜실베이니아 대학교가 된 필라델피아 칼리지를 열었다.[47]
존슨은 1754년 7월에 킹스 칼리지(현재 컬럼비아 대학교)를 열었고, 10월 31일에 왕실 헌장을 받았다.[47] 헌장은 실용적이고 직업 지향적이며 공공심이 있는 대학을 장려했다. 식민지 역사가 리차드 검머는 "존슨 자신이 이 분야 각각에 대한 특정 과정을 제공했더라면, 그는 '변환된 채로' 20세기 대학에 상당하는 역할을 했을 것이다"라고 언급했다.[47]
존슨은 또한 가치 중심적인 커리큘럼을 제시하며, 1754년 5월 ''광고''에서 "학생들이 '그들의 국가의 장식품이 되고 그들의 시대에 공공 복지에 유용하도록' 가르칠 것"을 제안했다.[48]
1758년부터 독립 전쟁으로 인해 대학이 문을 닫은 1776년까지 22년 동안 226명이 재학했고, 113명이 졸업했다.[49][50] 존슨이 재직한 기간 동안 킹스 칼리지에는 충성파와 애국자들이 모두 수학했다. 그의 후임자인 마일스 쿠퍼 박사에게 가르침을 받은 학생 중에는 알렉산더 해밀턴과 고버니어 모리스가 있었다.
존슨의 새로운 모델 대학 개혁은 빠르게 확산되었다. 현재 브라운 대학교인 로드아일랜드 칼리지는 비종교적 대학으로 1764년에 개교했다.
1774년, 윌리엄 앤 메리 칼리지의 이사회 구성원들은 존슨, 프랭클린, 스미스의 새로운 모델 계획에 따라 대학을 개혁할 것을 제안했고, 1777년에 이를 달성했다. 독립 전쟁 동안, 존슨의 제자인 윌리엄 스미스 학장은 메릴랜드에 두 개의 대학을 더 설립했다.[91]
18세기 중반, 새로운 모델 대학의 아이디어를 연구한 대학생들은" 미국 국가의 새로운 문서를 만들었다." 독립 선언서를 편집한 5인 위원회의 세 명의 위원은 존슨과 관련이 있었다. 펜실베이니아 출신의 벤자민 프랭클린, 뉴욕 출신의 로버트 R. 리빙스턴, 코네티컷 출신의 로저 셔먼이다. 1775년 9월 5일부터 1776년 7월 4일까지 독립 선언서에 기여한 사람들의 54%, 1775년 6월 28일부터 7월 4일까지 이를 논의하고 통과시킨 사람들의 50%가 존슨 또는 그의 도덕 철학과 관련이 있었다.[91]
존슨의 도덕 철학은 1740년대 초부터 예일 대학교에서 가르쳐졌지만, 그의 가장 영향력 있는 철학 교과서는 1752년에 출판된 ''철학 원리(Elementa Philosophica)''였다. 1743년에서 1776년 사이에 미국 대학생의 약 절반이 존슨의 도덕 철학을 배웠다고 추정된다. 존슨의 도덕 철학은 "스코틀랜드의 현실주의가 18세기 중반까지 미국 고등 교육의 학문적 지지대가 되면서" 혁명 이후 대학 강의실에서 오래 지속되지 못했다.[89] 그러나 존슨의 도덕 철학은 "삶, 자유, 행복 추구"라는 문구에 구현되어 미국의 통치와 문화에서 여전히 활동적이다. 새뮤얼 존슨 박사는 "건국의 조상" 중 한 명으로 간주될 수 있다.[91]
4. 개인적인 삶
새뮤얼 존슨은 1725년, 세 명의 어린 자녀를 둔 미망인 채리티 플로이드 니콜과 결혼했다.[56] 채리티는 뉴욕 세이빌에 100제곱마일의 저택을 소유한 매티어스 니콜 가문의 상속자였다. 존슨은 식민지 시대 뉴욕 지방의 주요 가문들과 긴밀한 관계를 맺었고, 많은 가문들이 자녀를 대학 진학 준비를 위해 존슨의 집에 기숙시켰다.[56] 존슨 부부는 1727년 첫 아들 윌리엄 새뮤얼 존슨을, 1731년 둘째 아들 윌리엄 "빌리" 존슨을 얻었다.[56]
1756년, 존슨은 첫 손자를 잃었고, 아들 윌리엄 "빌리"가 천연두로 사망했다.[56] 1758년에는 아내 채리티 또한 천연두로 사망했다.[56] 1759년에는 의붓딸 안나와 제자이자 아내의 조카인 길버트 플로이드가, 1760년에는 의붓아들 벤자민 니콜, 가정교사 다니엘 트레드웰, 동료 웨트모어 목사가 사망했다.[56]
1761년 6월 18일, 존슨은 오랜 친구 윌리엄 비치의 미망인이자 아들의 장모였던 사라 비치와 재혼하여 잠시 행복한 시간을 보냈다.[57]
1762년, 존슨과 이사회는 캔터베리 대주교의 추천을 받은 옥스퍼드 대학교 출신의 젊은 목사 마일스 쿠퍼를 도덕 철학 교수로 고용했다.[58] 존슨은 쿠퍼와 빠르게 친밀해졌고, 쿠퍼는 "그와 아들처럼 함께했다".[59]
1763년 2월 9일, 존슨은 두 번째 아내 사라를 천연두로 잃었고,[60] 이후 코네티컷 스트랫퍼드로 돌아갔다.[60]
5. 저작 목록
존슨은 1731년 《영국 저널》(The Republick of Letters)에 기고한 에세이로 첫 철학 저작을 발표했으며, 1800년 이전에 인쇄된 영국 단행본 목록에 34권의 저서의 저자로 이름이 등재되어 있다.[61] 1874년 에벤 에드워즈 비어즐리 박사는 《새뮤얼 존슨 D.D.의 생애와 서신: 코네티컷의 영국 국교회 선교사, 뉴욕 킹스 칼리지 초대 총장》에 "미국, 영국 국교회의 주교들과 주요 인사들과의 일기 및 서신 일부"를 출판했다.[62] 1929년, 허버트와 캐롤 슈나이더는 존슨의 저서 중 7편을 재출간한 4권짜리 《경력과 저작》을 출판했다.
존슨의 주요 저작은 다음과 같다.
| 1715 | Encyclopedia of Philosophyla (1929년 출판, 허버트 슈나이더 번역) |
| 1716 | Revised Encyclopedia of Philosophy영어 (1716)) (1929년 허버트 슈나이더 출판) |
| 1733–37 | 《영국 국교회 목사의 종교를 달리하는 교구민에게 보내는 세 통의 편지》 |
| 1743 | 《철학 연구 입문서, 학생들을 위해 모든 예술과 과학에 대한 일반적인 관점을 제시합니다. 그들의 각 분야에 대한 철저한 지식을 가르치기 위해 읽어야 할 가장 가치 있는 저자들의 목록과 함께》 (1744년 런던에서 두 번째 판 출판) |
| 1745 | 《아리스토클레스가 아우타데스에게 보낸 편지, 하나님의 주권과 약속에 관하여》 |
| 1746 | 《우리가 하나님의 공적 예배를 사랑하고 기뻐해야 할 의무에 관한 설교》 |
| 1746 | 《윤리의 기본 요소, 또는 도덕 철학의 첫 번째 원리. 그리고 특히 윤리라고 불리는 그 부분. 특정 사실로부터 필연적인 결과의 연쇄로》 (1929년 슈나이더에서도 출판) |
| 1747 | 《아리스토클레스가 아우타데스에게 보낸 편지에 대한 변호로서 조나단 디킨슨 씨에게 보낸 편지, 하나님의 주권과 약속에 관하여.》 |
| 1747 | 《지적인 세계에 관한 설교》 (슈나이더에서 출판, 마이클 워너, 《미국 설교: 순례자에서 마틴 루터 킹 주니어까지, 아메리카 도서관》, 1999년 재출판). |
| 1752 | 《철학 요소: 주로 포함, 노에티카, 즉 정신 또는 이해와 관련된 것들: 그리고 윤리, 즉 도덕적 행동과 관련된 것들》 (2판, 하나는 벤자민 프랭클린이 인쇄하고, 하나는 윌리엄 스미스 교수가 편집하여 런던에서 인쇄; 또한 1929년 슈나이더에서 인쇄) |
| 1753 | 《어린 아이들을 위한 짧은 문답서, 그들이 어셈블리의 문답을 배우기 전에 또는 교회 문답을 배운 후에 가르치는 데 적합함》 (2판) |
| 1754 | 《철학의 요소: 다음을 포함합니다. I. 형이상학과 변증법 또는 추론술을 포함한 논리학의 가장 유용한 부분: 정신이 최고의 완성으로 나아가는 과정을 간략하게 설명》 |
| 1761 | 《영국 국교회의 예배에서 거룩함의 아름다움에 관한 설교》 |
| 1764-5 | 《라파엘, 또는 영국 아메리카의 천재》(1929년 슈나이더에서 출판) |
| 1767–71 | 《영어와 히브리어 문법, 이 두 언어의 첫 번째 짧은 기본 사항으로, 함께 가르칩니다. 그에 부가하여, 모든 학습 부분의 개요》 (3판) |
| 1768 | 진정한 기독교인; 겸손과 자선에 관한 두 편의 설교에서 설명됨. 1767년 6월 28일 뉴헤이븐에서 설교. |
5. 1. 영향력
새뮤얼 존슨은 영국에서 문화적, 지적 업적을 인정받은 몇 안 되는 식민지 아메리카인 중 한 명이었다. 그는 조지 버클리 주교 및 그의 아들 조지 버클리 주니어 목사와 친구였으며, 런던의 영어 사전 저자인 새뮤얼 존슨과도 교류했다. 미국인 존슨은 영국 대주교, 주교, 식민지 총독, 영국과 미국의 대학 총장, 그리고 해외 전도 협회 비서들과 정기적으로 서신을 주고받았다.그의 영향력은 영국령 아메리카 식민지에서 더욱 컸다. 그는 예일 대학교에서 튜터로 활동했고, 버클리 장학금 프로그램을 공동 관리했으며, 계몽주의 교육 과정을 만들고 대학을 개혁하는 데 기여했다. 코네티컷에 성공회를 창설하고 교회를 짓는 등, 1772년 그가 사망할 당시 식민지에는 43개의 교회가 있었다. 그의 성공회 제자들은 1776년까지 13개 식민지와 캐나다 전역으로 퍼져나갔다.
존슨의 새로운 모델 대학 개혁은 빠르게 확산되었다. 브라운 대학교는 존슨이 버클리와 철학적인 산책을 하던 곳에서 멀지 않은 곳에 위치한 비종교적 대학으로 1764년에 개교했다. 1774년, 윌리엄 앤 메리 칼리지는 존슨, 프랭클린, 스미스의 새로운 모델 계획에 따라 대학을 개혁할 것을 제안했고, 1777년에 이를 달성했다. 독립 전쟁 동안, 존슨의 제자인 윌리엄 스미스 학장은 메릴랜드에 워싱턴 칼리지와 세인트 제임스 칼리지를 설립했다.
존슨의 저서 ''철학 원리(Elementa Philosophica)''는 벤자민 프랭클린의 요청으로 출판되었으며, 1743년에서 1776년 사이에 미국 대학생의 약 절반이 존슨의 도덕 철학을 배웠다고 추정된다.
독립 선언서를 편집한 5인 위원회의 세 명의 위원은 존슨과 관련이 있었다. 펜실베이니아 출신의 벤자민 프랭클린, 뉴욕 출신의 로버트 R. 리빙스턴, 코네티컷 출신의 로저 셔먼이다. 1775년 9월 5일부터 1776년 7월 4일까지 독립 선언서에 기여한 사람들의 54%, 이를 논의하고 통과시킨 사람들의 50%가 존슨 또는 그의 도덕 철학과 관련이 있었다.
존슨은 코네티컷과 뉴욕에서 59년 동안 교사로 재직하면서 많은 학생들을 가르쳤다. 그의 아들 윌리엄 사무엘 존슨은 미국 건국의 아버지 중 한 명으로, 인지세법 회의, 대륙 회의, 미국 연방 헌법 회의에 참석했고, 제1차 미국 의회에서 코네티컷 출신 최초의 미국 상원 의원이었으며, 미국 헌법을 작성한 양식 위원회의 의장이었다.
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