올랭프 드 구주

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1. 개요
2. 생애
3. 저술 활동
- 3.1. 흑인 인권
- 3.2. 여성과 여성 시민의 권리 선언
4. 개인적·사회적 유산
- 4.1. 현대의 재조명과 한국 사회에 미친 영향
참조

1. 개요

올랭프 드 구주는 프랑스 혁명 시기의 작가이자 여성 인권 운동가로, 1748년 프랑스에서 태어났다. 그녀는 흑인 노예제 폐지를 주장하고, 여성의 권리 신장을 위해 노력했으며, 특히 1791년 발표한 '여성과 여성 시민의 권리 선언'을 통해 남녀 평등을 강조했다. 혁명 초기에는 혁명을 지지했으나, 여성의 권리가 무시되자 비판적인 입장을 취했고, 로베스피에르를 비판하다가 반혁명 혐의로 체포되어 1793년 처형되었다. 그녀는 사후 한동안 잊혔으나, 1980년대 이후 재조명되었으며, 현대에도 다양한 매체를 통해 그녀의 삶과 사상이 다뤄지고 있다.

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올랭프 드 구주 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름	마리올랭프 드 구주
출생명	마리 구즈
로마자 표기	Marie-Olympe de Gouges
출생일	1748년 5월 7일
출생지	모토방, 케르시, 프랑스 왕국
사망일	1793년 11월 3일
사망지	콩코드 광장, 파리, 프랑스 제1공화국
사망 원인	기요틴에 의한 처형
직업	활동가 노예제 폐지론자 여성 권리 옹호자 극작가
배우자	루이 오브리 (1765년–1766년)
자녀	1명
서명
프랑스어 발음	[[파일:Fr-Olympe de Gouges.ogg\|lang\|Fr-Olympe de Gouges.ogg]]
주요 업적
주요 업적	페미니즘 운동의 선구자 '여권 선언' 발표
정치 활동
정치 운동	페미니즘 운동
종교
범죄 정보
형벌	기요틴에 의한 처형
가족 관계
기타 정보

2. 생애

올랭프 드 구주는 1748년 몽토방 근교에서 정육점 주인 피에르 구즈와 행상인 안느 올랭프 뮈세 사이에서 태어났다.^[84] 귀족의 서자라는 믿음을 가졌지만, 진실은 불분명하다. 1765년 17세에 오브리와 결혼하여 아들을 낳았으나, 남편은 곧 사망했다.^[85] 평민 신분에 불만을 느낀 그녀는 상류층을 동경하며, 어머니의 이름과 남편이 섬기던 구르그의 이름을 섞어 '올랭프 드 구주'라는 이름을 사용하고 파리로 이주했다.^[85]

파리에서 올랭프는 상류 사회 진출을 위해 부유한 상인의 첩이 되었다. 몽테송 후작 부인 등 귀족 여성들의 살롱에 드나들며 자크 피에르 브리소, 니콜라 드 콩도르세 등 정치가, 작가, 프리메이슨 회원들과 교류했다. 여러 남성과의 동거로 재정 지원을 받았고, 1788년에는 8만 리브르의 재산을 모았으나, 이후 문필 활동으로 전향했다.^[86] 글을 읽고 쓸 줄 몰랐던 올랭프는 구술 필기로 희곡, 소설, 정치적 팜플렛 등 다양한 분야에서 다작을 남겼다. 1788년에는 흑인 노예 제도를 다룬 『자몰과 밀자』를 발표했으나, 검열과 상연 방해를 받았다.^[87]

프랑스 혁명 발발 후, 올랭프는 네덜란드의 여성 참정권 운동에 영향을 받아 프랑스에서도 여성 참정권 운동을 시작했다. 여성 신문을 창간하고, 애국 모금 운동, 여성을 위한 제2 국립 극장 건설 등을 계획했다. 그녀는 『인간과 시민의 권리 선언』(인권 선언)의 “인간”에 여성이 포함되지 않는다고 비판하며, 1791년 헌법에서 여성의 권리가 무시된 것에 항의하여 『여성과 여성 시민의 권리 선언』을 발표했다.^[86]^[88] 올랭프는 로베스피에르와 마라를 공개 비판하고 지롱드파를 지지했으며, 다롱을 칭찬했다.^[85]

1792년 12월, 올랭프는 루이 16세의 변호를 국민 공회에 신청했으나 거절당했다. 이로 인해 왕당파로 의심받고 협박을 받았으며, 여성 참정권 신장론을 반대하는 혁명파에게 조롱당하기도 했다.^[89] 1793년 7월, 올랭프는 로베스피에르 등을 비판하는 포스터를 붙이려다 반혁명 혐의로 체포되었다. 공화제, 연방제, 입헌 군주제 중 어떤 정권을 선택할지 주민 투표를 요구하는 책을 쓴 것이 반혁명적이라고 간주되었다. 11월 재판에서 변호사 없이 스스로 변호해야 했고, 선동적인 태도와 왕정 복고를 꾀했다는 이유로 유죄 판결을 받고 처형되었다.^[90]

2. 1. 어린 시절

올랭프 드 구주는 1748년 5월 7일 프랑스 남서부 몽토방에서 태어났다.^[2] 그녀의 어머니 안 올랭프 무이세 구즈는 부르주아 가문 출신이었다.^[3] 아버지의 신원은 불분명한데, 어머니의 남편인 정육점 주인 피에르 구즈이거나 장-자크 르프랑 드 폼피냥의 사생아일 가능성이 있다.^[2]

폼피냥 가문과 마리 구즈의 어머니 안의 무이세 가문은 오랜 기간 긴밀한 관계였다. 1737년 안은 정육점 주인인 피에르 구즈와 결혼하여 마리보다 먼저 아들과 두 딸을 낳았다.^[5] 폼피냥은 마리가 태어나기 전 해인 1747년 몽토방으로 돌아왔다.^[5] 피에르는 법적으로 마리의 아버지로 인정받았다.^[2] 그러나 피에르는 마리의 세례식에 참석하지 않았고, 마리의 대부는 장 포르티에라는 노동자였고, 대모는 마리 그리말이라는 여성이었다.^[6] 피에르는 1750년에 사망했다.^[6]

마리 구즈는 정규 교육을 받지 못했다.^[8] 문맹이었다고 알려져 있으며, 서기관에게 글을 받아쓰게 했다고 한다.^[9]

1765년, 구즈는 자신의 의지와는 반대로 루이 이브 오브리와 결혼했다.^[10] 1766년, 아들 피에르 오브리를 낳았지만, 그해 타른강의 홍수로 남편이 사망했다.^[12]

이후 마리 오브리는 '구주'와 어머니의 미들네임인 '올랭프'를 추가하여 올랭프 드 구주로 이름을 바꾸었다.^[14]

2. 2. 사회 활동

올랭프 드 구주는 파리에서 '구주(Gouges)'와 어머니의 미들네임인 '올랭프(Olympe)'를 합쳐 올랭프 드 구주(Olympe de Gouges)라는 이름으로 사교계에 진출했다.^[14] 리옹 출신의 부유한 사업가 자크 비에트릭스 드 로지에르(Jacques Biétrix de Rozières)와 관계를 맺고, 1768년 그의 후원으로 파리로 이주했다.^[15]

상류 사회에서 "파리에서 가장 아름다운 여성 중 한 명"으로 불리며, 몽테송 부인(Madame de Montesson)과 오를레앙 공작 루이 필립 2세(Louis Philippe II, Duke of Orléans)와 친분을 쌓았다.^[16] 살롱salons^프랑스어에 참석하여 라 아르프, 메르시에(Louis-Sébastien Mercier), 샴포르(Nicolas Chamfort) 등 많은 작가들과 브리소(Jacques Pierre Brissot), 콩도르세(Marquis de Condorcet) 등 미래의 정치인들을 만났다. 주로 몽테송 부인(Madame de Montesson)과 보아르네 백작 부인의 살롱에 초대받았다.^[16]

1784년 소설을 출판하며 작가 경력을 시작했고, 이후 다작의 극작가가 되었다. 파리 상류 사회에 적응하기 위해 노력했으며, 공개 서한에 시민의 여성형인 "시투아옌(citoyenne)"으로 서명했다. 프랑스 혁명 이전에는 시민 개념이 없어 작가들은 왕의 신하였지만, 혁명 이후에는 "시투아앵(citoyens)"만 존재했다. 1792년 10월, 국민의회는 "마담(Madame)"과 "마드무아젤(Mademoiselle)"을 대체하기 위해 "시투아옌(citoyenne)" 사용을 공표했다.^[18]

1788년 프랑스 식민지 노예들의 고통에 대한 연민을 요구하는 ''흑인에 대한 성찰(Réflexions sur les hommes nègres)''을 출판했다.^[19] 프랑스 전제 군주제와 노예 제도 사이에 직접적인 연관성이 있다고 보고, "모든 곳의 사람들은 평등하다... 정의로운 왕들은 노예를 원하지 않는다. 그들은 복종적인 신하를 가지고 있다는 것을 알고 있다"라고 주장했다.^[20] 1785년 코메디 프랑세즈(Comédie-Française)에서 상연된 희곡 ''흑인 노예(L'Esclavage des Noirs)''로 대중의 주목을 받았으나, 프랑스 식민지 노예 제도에 반대하는 입장 때문에 위협을 받았다.^[13]

2. 3. 정치적 성향

올랭프 드 구주는 18세기 계몽주의 사상에 영향을 받아 합리주의와 법치주의를 옹호했다. 그녀는 장 자크 루소의 '사회계약론' 개념을 차용하여, 남녀 간의 평등한 재산 분배와 이혼 시 재산 균등 분할을 주장하는 "혼인 계약"을 제안했다. 또한 빈곤층 여성이 자녀를 부유층에 입양 보내는 것을 허가하여 사회의 부를 증진시키고 무질서를 없애려 했다.^[95]

드 구주는 여성의 권리 신장을 강력하게 주장했다. 1791년 여성의 평등권과 법적 권리 향상을 목표로 하는 "소셜 클럽"(혹은 진실의 친구들 협회)에 가입하여 활동했다. 이 모임은 소피 드 콩도르세의 집에서 자주 열렸으며, 구주는 이곳에서 "여성에게도 교수대에 오를 권리가 있다. 또한 여성들은 연단에 올라설 수 있는 권리도 가질 수 있어야 한다."라는 유명한 연설을 했다. 그녀는 여성과 여성 시민의 권리 선언에서 여성에게 남성과 동등한 활동을 허가하고, 재산 공유를 통해 남성의 저항을 억제해야 한다고 주장했다.^[96]

프랑스 혁명 초기에는 혁명을 지지했지만, 혁명이 여성에게 평등한 권리를 부여하지 않는 것에 실망했다. 프랑스 헌법(1791년)은 25세 이상 세금을 납부하는 "독립적인" 남성에게만 시민권을 부여했고, 여성은 정치적 권리를 갖지 못했다. 드 구주는 여성과 여성 시민의 권리 선언을 마리 앙투아네트에게 헌정하며 여성 권리 진보를 위한 지지를 호소했다.

드 구주는 흑인 노예제 폐지를 주장하고, 사회적 약자를 위한 정책을 제안하는 등 인도주의적인 면모를 보였다. 1788년에는 프랑스 식민지 노예들의 고통에 대한 연민을 담은 ''흑인에 대한 성찰''을 출판했고, 1785년에는 희곡 ''흑인 노예''를 통해 노예제에 반대하는 입장을 밝혔다.

그녀는 입헌 군주제를 지지했으며, 루이 16세와 마리 앙투아네트를 옹호했다. 1788년 팜플릿 "국민에게 쓰는 편지"에서 국왕을 긍정적으로 묘사하고, 왕비를 고결한 여성으로 그렸다. 프랑스 혁명의 목표가 국왕을 끌어내리는 것이었음에도 불구하고, 드 구주는 왕정 유지를 원했다.

드 구주는 지롱드파와 연관되었으며, 로베스피에르의 몽타뉴파를 비판했다. 루이 16세 처형 이후 롭스피에르의 폭력과 처형을 비판하는 공개 서한을 썼다.

2. 4. 체포와 처형

올랭프 드 구주가 1793년에 발표하여 체포 및 처형으로 이어진 포스터 ''''

혁명이 진행되면서 올랭프 드 구주는 글쓰기에서 점점 더 격렬해졌다. 1793년 6월 2일, 몽타뉴파의 자코뱅들은 지롱드파 인사들을 투옥했고, 그들은 10월에 단두대에서 처형되었다.^[34] 1793년, 그녀는 세 가지 잠재적인 정부 형태(단일 공화국, 연방주의 정부, 입헌 군주제) 중에서 선택하기 위한 플레비시트를 요구하는 포스터 ''Les Trois urnes, ou le Salut de la Patrie, par un voyageur aérien^프랑스어'' ("The Three Urns, or the Salvation of the Fatherland, by an Aerial Traveller^영어")를 발표하여 체포되었다.^[30]^[31]^[32]

1792년 12월 15일, 올랭프는 루이 카페(전 루이 16세)의 재판에 앞서 전 국왕의 변호를 하고 싶다고 국민 공회에 신청했지만 거절당했다. 이것이 원인이 되어 그녀는 왕당파로 의심받았고, 집에는 사람들이 몰려와 협박을 받았다. 또한 여성 참정권 신장론을 달가워하지 않는 혁명파는 그녀의 행동을 이용하여 조롱했지만, 그녀는 문제 삼지 않았다.^[89]

1793년 7월 20일, 올랭프는 로베스피에르 등을 비판하는 포스터를 붙일 준비 중에 반혁명 혐의로 체포되었다.^[90] 체포 후, 위원들은 증거를 찾기 위해 그녀의 집을 수색했지만 아무것도 찾지 못했다. 그러자 그녀는 자발적으로 서류 보관 창고로 안내했고, 그곳에서 미완성 희곡 ''La France Sauvée ou le Tyran Détroné^프랑스어'' ("France Preserved, or The Tyrant Dethroned^영어")가 발견되었다. 희곡 1막에서 마리 앙투아네트는 무너져가는 군주제를 유지하기 위한 방어 전략을 계획하고, 드 구주 자신을 포함한 혁명 세력과 대립한다. 드 구주와 검사 양측은 이 연극을 재판에서 증거로 사용했다. 검사는 왕비 묘사가 왕당파에 대한 동정과 지지를 불러일으킬 위험이 있다고 주장한 반면, 드 구주는 이 연극이 자신이 항상 혁명을 지지해왔음을 보여준다고 말했다.^[34]

그녀는 재판장이 자신을 변호할 수 있을 만큼 충분히 능력이 있다는 이유로 변호사 선임 권리를 거부당해 3개월 동안 변호사 없이 감옥에 수감되었다.^[34] 그녀는 친구들을 통해 심문을 전한 ''Olympe de Gouges au tribunal révolutionnaire^프랑스어'' ("Olympe de Gouges at the Revolutionary tribunal^영어")와 테러를 비난한 마지막 작품 ''Une patriote persécutée^프랑스어'' ("A [female] patriot persecuted^영어") 두 편의 글을 출판했다.^[34]

11월 3일, 재판이 열렸지만 변호사가 출석하지 않았고, 대리 변호사 요청도 거절당하여 올랭프 자신이 변호했다. 그녀는 무죄를 확신했지만, 선동적인 태도와 왕정 복고를 기도했다는 이유로 유죄 판결을 받고 같은 날 오후 4시에 처형되었다.^[90] 혁명 재판소는 그녀에게 사형을 선고했고, 그녀는 반역 행위와 군주제 부활 시도로 처형되었다.^[37] 올랭프는 콩도르세가 제명된 지 한 달 만에, 지롱드파 지도자들이 단두대에서 처형된 지 사흘 만에 처형되었다. 그녀의 시신은 마들렌 묘지에 매장되었다.^[38]

올랭프의 마지막 순간은 파리의 익명의 한 사람이 기록한 사건 연대기에 묘사되어 있다.

> 어제 저녁 7시, 문학 여성이라는 인상적인 칭호를 가진 매우 특별한 사람인 올랭프 드 구주가 단두대로 끌려갔습니다. 파리 사람들은 모두 그녀의 아름다움을 감탄하면서 그녀가 알파벳조차 몰랐다는 것을 알고 있었습니다… 그녀는 차분하고 평온한 표정으로 단두대에 다가갔고, 그녀를 이 고문 장소로 몰아넣었던 단두대의 맹렬함을 굴복시켰습니다. 그러한 용기와 아름다움은 전에 본 적이 없었습니다… 그 여성은… 몸과 마음으로 혁명에 뛰어들었습니다. 그러나 자코뱅들이 채택한 체제가 얼마나 잔혹한지를 깨닫고는 발걸음을 되돌리기로 했습니다. 그녀는 자신이 인쇄하고 게시한 문학 작품을 통해 악당들의 가면을 벗기려고 했습니다. 그들은 그녀를 결코 용서하지 않았고, 그녀는 자신의 부주의에 목숨을 바쳤습니다.^[39]

3. 저술 활동

올랭프 드 구주는 1784년 생물학적 아버지가 사망한 후부터 1793년까지 약 9년 동안 40여 편의 에세이, 선언문, 문학 논문, 정치 팜플렛, 사회극 등 다양한 작품을 통해 자신의 견해를 밝혔다.

노예제 반대와 여성의 이혼권 옹호 글로 명성을 얻은 드 구주는 프랑스 혁명을 환영했다. 그러나 혁명의 평등 이념이 여성에게는 적용되지 않는 현실에 실망하여, 인권선언에 빗대어 <여성권선언>을 작성했다. 또한 장 자크 루소가 여성을 남성에게 복종하는 존재로 묘사한 것에 반박하며, 성 평등에 기초한 결혼을 주장하는 <사회계약론>을 발표했다.^[100]^[101]

드 구주는 파리에서 작가 경력을 시작하여 1784년 소설을 출판한 후, 극작가로서 많은 작품을 썼다. 그녀는 시민의 여성형인 "시투아옌(citoyenne)"으로 서명하며, 혁명 이전에는 시민 개념이 없었지만 혁명 이후에는 "시투아앵(citoyens)"만이 존재함을 강조했다.^[18]

혁명이 진행되면서 그녀의 글은 더욱 과격해졌다. 1793년, 공화국, 연방주의 정부, 입헌 군주제 중 하나를 국민투표로 선택할 것을 요구하는 포스터 ''Les Trois urnes, ou le Salut de la Patrie, par un voyageur aérien^프랑스어''(The Three Urns, or the Salvation of the Fatherland, by an Aerial Traveller^영어)를 발표했다. 이로 인해 군주제 부활을 조장하는 중범죄로 체포되어 처형되었다.^[30]^[32]

드 구주의 모든 희곡과 소설에는 사회적 불의에 대한 분노가 담겨 있다. 여성 권리 외에도 노예 무역, 이혼, 결혼, 채무자 감옥, 아동 권리, 실업자 정부 일자리 사업 등 논쟁적인 주제를 다루었다. 그녀는 자신의 이름으로 작품을 출판하고, 여성 극작가에게 적절하다고 여겨지는 소재의 경계를 넘었다.^[52] 1793년 처형 당시 압수된 서류에는 약 40편의 희곡 목록이 있었다.^[53]

그녀는 당대 정치 논쟁에 뛰어든 선구적인 극작가였다.^[56] 그녀의 작품은 다음과 같다.

제목	연도
『자모르와 미르자, 또는 행복한 난파선』(Zamore et Mirza, ou l’heureux naufrage^프랑스어)	1784^[69]
『셰루뱅의 예상치 못한 결혼』(Le Mariage inattendu de Chérubin^프랑스어)	1786^[70]
『관대한 사람』(L’Homme généreux^프랑스어)	1786^[71]
『니농의 집에 온 몰리에르, 또는 위대한 인물들의 시대』(Molière chez Ninon, ou le siècle des grands hommes^프랑스어)	1788^[72]
『민주주의자들과 귀족들』(Les Démocrates et les aristocrates^프랑스어)	1790^[73]
『이혼의 필요성』(La Nécessité du divorce^프랑스어)	1790^[74]
『수녀원』(Le Couvent^프랑스어)	1790^[75]
『샹젤리제의 미라보』(Mirabeau aux Champs Élysées^프랑스어)	1791^[76]
『구원받은 프랑스, 또는 폐위된 폭군』(La France sauvée, ou le tyran détrôné^프랑스어)	1792^[77]
『브뤼셀에 입성한 뒤무리에』(L'Entrée de Dumouriez à Bruxelles^프랑스어)	1793^[78]

3. 1. 흑인 인권

올랭프 드 구주는 1784년 희곡 "자모르와 미르자"를 통해 흑인 노예제의 잔혹함을 폭로하고 노예 해방을 주장했다.^[102] 이 희곡은 여러 이유로 1789년까지 공연되지 못했지만, "흑인에 대한 고찰"이라는 제목으로 출간되었다.^[102]

1788년, 드 구주는 "흑인 남성에 대한 성찰"을 발표하여 프랑스 식민지 노예들의 고통에 대한 연민을 촉구했다. 그녀는 노예 제도의 불의를 규탄하며, "그들을 그 끔찍한 노예 상태로 몰아넣은 것은 힘과 편견이며, 자연은 아무런 역할을 하지 않았고, 부당하고 강력한 백인들의 이익만이 책임이 있다"라고 주장했다.^[58] 또한 "모든 곳의 사람들은 평등하다... 정의로운 왕들은 노예를 원하지 않는다. 그들은 자신에게 복종하는 신민이 있다는 것을 안다"라고 선언했다.^[58]

1789년에는 "흑인 시장"이라는 희곡을 썼지만, 파리 국립극단으로부터 공연을 거절당했다.^[102]

드 구주는 콩도르세와 함께 프랑스 최초로 노예제에 공개적으로 반대한 인물 중 한 명으로 여겨진다.^[56] 그녀의 희곡 "자모르와 미르자; 또는 행복한 난파선"은 노예제의 비인간성에 초점을 맞춘 최초의 프랑스 희곡이자, 노예의 1인칭 관점을 보여준 최초의 작품 중 하나였다.^[57]

''흑인의 노예제도''의 마지막 장면에서 드 구주는 노예가 아닌 프랑스 식민지 지배자가 자유를 위한 기도를 하게 했다. "우리의 공동의 기쁨이 자유의 행복한 조짐이 되기를".^[59] 그녀는 식민지 노예제와 프랑스의 정치적 억압을 비교하며, 노예 주인공의 입을 빌려 "한 주인의 권력만이 백성을 발 아래 짓밟는 수천 명의 폭군의 손에 있다. 백성은 언젠가 그들의 사슬을 끊고 자연법에 따라 모든 권리를 주장할 것이다."라고 말했다.^[59]

3. 2. 여성과 여성 시민의 권리 선언

Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne^프랑스어(여성과 여성 시민의 권리 선언)은 1791년 헌법이 여성의 참정권을 다루지 않고 권리를 남성에게만 부여한 것에 대한 문제의식에서 비롯되었다. 올랭프 드 구주는 1791년 프랑스 헌법(1791년) 제정 직후 이 선언을 집필하여, 여성에게도 동등한 참정권이 보장되어야 함을 주장했다. 또한, 결혼에 있어서의 법적 평등, 이혼 시 여성의 권리, 위자료 및 재산권, 양육권 문제 등 당시 헌법에서 누락된 여성의 권리를 명시했다.^[62]

'여성과 여성 시민의 권리 선언(Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen)'의 첫장

드 구주는 선언문의 서두에서 남성이 여성을 열등한 존재로 여기는 것에 대해 비꼬며 의문을 제기했다. 그녀는 "남자들이여, 당신네는 고작 이것만으로 살 수가 있겠는가? 지금 이 헌법을 문제시하고 있는 인간의 성별은 여성이다. 당신들은 적어도, 여자에게서 그 목소리를 낼 권리를 빼앗지 말아야 할 것이다."라고 직설적으로 말했다.

인권 옹호가였던 드 구주는 프랑스 혁명의 ''égalité^프랑스어''(평등)가 여성에게 확대되지 않자 환멸을 느꼈다. 1791년, 그녀는 "여성과 시민 여성의 권리 선언"을 저술하며 "여성은 단두대에 오를 권리가 있다. 그녀는 연설대에 오를 권리 또한 동등하게 가져야 한다."라는 유명한 말을 남겼다.^[22]

그녀는 장 자크 루소의 ''Contrat Social^프랑스어''("사회계약론^영어")을 통해 성평등에 기반한 결혼을 제안하기도 했다.^[22]

드 구주는 마리 앙투아네트에게 보낸 공개 편지에서 여성의 권리 신장을 위한 노력을 촉구하며 다음과 같이 선언했다.

> 저는 위엄 속에서 자란 공주가 모든 비열한 악덕을 가지고 있다고는 결코 생각할 수 없었습니다... 마담, 더 고귀한 직무가 당신을 특징짓고, 당신의 야망을 자극하고, 당신의 관심을 고정시키십시오. 우연히 높은 지위에 오른 사람만이 여성의 권리의 진보에 무게를 싣고 그 성공을 재촉하는 과업을 맡을 수 있습니다. 마담, 당신이 덜 잘 알고 있다면, 당신의 개인적인 이익이 당신 성의 이익보다 더 중요하다고 두려워할 것입니다. 당신은 영광을 사랑합니다. 마담, 가장 큰 범죄는 가장 큰 미덕만큼이나 사람을 불멸하게 하지만, 역사의 연대기에 얼마나 다른 명성을 남기는가! 하나는 끊임없이 본보기로 여겨지고, 다른 하나는 인류의 영원한 저주입니다.^[65]

프랑스 혁명 발발 이후, 올랭프 드 구주는 네덜란드의 여성 참정권 운동에 자극을 받아 프랑스에서도 여성 참정권 운동을 시작했다. 인간과 시민의 권리 선언(인권 선언) 속의 “인간”에는 여성이 포함되어 있지 않다고 생각하여 항의 운동을 시작했다. 1791년 헌법에서 여성의 권리가 무시되었다는 점을 들어, 1791년 9월 14일(9월 5일)에 17조로 구성된 여성과 여성 시민의 권리 선언을 발표했다.^[86]^[88]

4. 개인적·사회적 유산

올랭프 드 구주는 사후 아들 피에르 오브리 드 구주 장군을 통해 후손을 남겼다. 피에르 오브리 드 구주는 가이아나로 이주해 그곳에서 사망했고, 그의 아내는 프랑스로 돌아오던 중 사망했다. 드 구주의 두 손녀는 각각 영국 장교와 미국 정치인과 결혼하여, 오스트레일리아와 미국 등지에 후손을 남기게 되었다.^[106]^[107]

1793년 11월, 파리 코뮌 회의에서 피에르 가스파르 쇼메트는 여성들에게 "집안일을 버리고 공화국 일에 간섭"한 "건방진 올랭프 드 구주"를 언급하며 경고했다. 이는 정치적으로 활동적인 여성들에 대한 경고였으며, 드 구주는 혁명 공화당 여성 협회 설립에 관여하지 않았음에도 불구하고 '자연 질서의 적'으로 묘사되었다. 그러나 혁명 공화당 여성 협회를 설립한 클레르 라콤브와 폴린 레옹은 처형되지 않았다.^[40]

1793년은 프랑스 혁명에서 여성의 위치와 지롱드파의 몰락에 중요한 시기였다. 마담 롤랑과 마리 앙투아네트를 비롯한 많은 여성들이 처형되었고, 의회는 모든 여성 정치 협회를 금지했다. 이 시기 프랑스 혁명을 관찰한 사람들은 충격을 받았지만, 자유, 평등, 박애의 이상은 계속 이어졌다.^[43]^[44]

드 구주의 《여성과 시민의 권리 선언》은 널리 재생산되어 대서양 세계 여성 옹호자들에게 영향을 미쳤다. 1792년 메리 울스턴크래프트는 《여성의 권리 옹호》를 출판했다.^[45]^[46] 미국 여성들은 스스로를 '시민 여성'이라고 부르며 평등과 자유를 위해 노력했다.^[47] 1848년 세네카 폴스 여성 권리 협의회에서는 《여성과 시민의 권리 선언》의 형식을 사용하여 《감정 선언문》을 작성하고 여성의 투표권을 요구했다.^[49]^[50]

2004년 3월 6일, 파리의 여러 도로가 만나는 교차로가 "올랭프 드 구주 광장"으로 명명되었다. 광장 개관식에는 파리 3구 시장과 부시장이 참석했다.^[107]

2007년 프랑스 대통령 선거 후보였던 세골렌 루아얄은 드 구주의 유해를 팡테옹으로 이장할 것을 제안했지만, 유해가 유실되어 실현되지 못했다.

4. 1. 현대의 재조명과 한국 사회에 미친 영향

최근 몇 년간 올랭프 드 구주의 삶과 사상은 연극, 영화, 서적 등 다양한 매체를 통해 재조명되고 있다.^[67] 대한민국에서도 올랭프 드 구주에 대한 관심이 높아져, 그녀의 생애와 사상을 다룬 책들이 번역 출간되었다. (예: 브누아트 그루 저, 백선희 역, "올랭프 드 구주가 있었다", 마음산책, 2014.) 드 구주의 사상은 현대 한국 사회의 여성 인권 운동과 페미니즘 담론에 영향을 미치고 있다.

2003년, 올랭프를 기념하여 파리 3구에 "올랭프 광장"이 조성되었다.^[68]

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