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성수 예식

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목차

1. 개요

성수 예식은 가톨릭교회, 동방 정교회, 루터교 등에서 행해지는 의식으로, 각 종교의 전례에 따라 다양한 형태로 거행된다. 가톨릭교회에서는 전통 라틴 미사와 바오로 6세 미사에서 성수 예식을 거행하며, 참회와 세례를 상징한다. 동방 정교회에서는 주현절 물 축복 대예배를 포함하여 다양한 경우에 성수를 뿌리며, 루터교에서는 부활절 예배에서 세례를 기념하기 위해 성수 예식을 시행한다.

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성수 예식

2. 가톨릭 교회

가톨릭 교회에서는 전통 라틴 미사와 바오로 6세 미사에서 성수 예식을 거행한다. 전통 라틴 미사에서는 1962년판 로마 미사 경본에 따라 주일 미사 전에 성수 예식을 별도로 거행하며, 부활 시기를 제외한 시기에는 시편 51편 구절에서 유래한 아스페르제스 메(Asperges me)를, 부활 시기에는 시편 117편 구절에서 유래한 비디 아쾀(Vidi aquam)을 노래한다.[1][2]

바오로 6세 미사에서는 주일, 특히 부활 시기의 주일에 주님 부활의 신비를 강조하고 신자들이 받은 세례를 기념하기 위해 성수 예식을 거행하며, 이는 미사 전례 시작 예식의 참회식을 대신한다. 이때 아스페르제스 메(Asperges me)나 비디 아쾀(Vidi aquam) 외에 다른 성가를 부를 수도 있다.[8] 부활 성야나 예수 성탄 대축일, 주님 세례 축일 등에 미사 때 세례 서약 갱신을 위한 시작 예식으로 성수 예식을 거행하기도 한다.

2. 1. 전통 라틴 미사

성수 예식 때 부르는 성가 아스페르제스 메의 도입부 악보 (통합 성가집 발췌)


1962년판 로마 미사 경본에 따라 거행되는 전통 라틴 미사에서는 주일 미사 전에 성수 예식을 별도로 거행한다. 부활 시기를 제외한 시기에는 시편 51편 구절에서 유래한 아스페르제스 메(Asperges me)를 노래하며,[1] 부활 시기에는 시편 117편 구절에서 유래한 비디 아쾀(Vidi aquam)을 노래한다.[2]

사제는 장백의 위에 영대를 걸치고 제의 대신 깝바를 착용한 채 성수를 뿌린다. 성수채에 성수를 찍어 자신의 이마에 십자성호를 긋고 노래를 시작하면, 성가대와 회중이 이어서 노래한다. 사순 시기와 성지 주일에는 영광송을 부르지 않는다. 사제는 제대, 복사, 성가대, 회중에게 순서대로 성수를 뿌린다. 이때 신자들은 십자성호를 긋고 예에 참여한다.[1]

''Asperges''와 ''Vidi aquam''은 모두 트리덴틴 미사의 입당송과 같이 구성된다. 즉, 1절(부활 시기에 알렐루야 포함), 2절(항상 시편에서), 영광송(수난 시기에는 생략), 그리고 1절 반복으로 구성된다.

2. 2. 바오로 6세 미사

주일, 특히 부활 시기의 주일에는 주님 부활의 신비를 더욱 강조하고, 신자들이 이미 받은 세례를 기념하기 위하여 물을 축복하고 뿌리는 성수 예식을 거행하는 것이 좋다. 이 성수 예식은 미사 전례 시작 예식의 참회식을 대신한다. 성수를 뿌릴 때에 신자들은 아스페르제스 메(Asperges me)나 비디 아쾀(Vidi aquam)을 부른다. 성수 예식에 어울리는 다른 성가를 부를 수도 있다. 이 예식을 마치면 곧바로 대영광송을 부르거나, 대영광송을 노래하지 않을 때에는 곧바로 본기도를 바친다.[8]

부활 성야나 예수 성탄 대축일, 주님 세례 축일 또는 첫 번째 주일에 많은 가톨릭 성당에서는 미사 때 신자들에게 세례 때의 서약을 갱신하기 위한 시작 예식으로서 성수 예식을 거행한다. 루터교와 성공회에서도 가톨릭교회처럼 성수 예식과 더불어 세례 서약 갱신을 하는 경우도 있다. 장례 미사에서는 관을 축복하기 위해 성수 예식과 분향을 함께 한다.

집전 사제는 정해진 세 개의 기도문(그 중 하나는 부활 시기용) 가운데 하나를 선택해 물을 축성한다. 사제는 회중의 요청이나 해당 지역 교회의 관습에 따라 소금을 축복한 다음 물에 넣을 수 있다. 그 다음에 사제는 성수채를 이용해 성직자 자신과 회중에게 성수를 뿌리는데, 되도록이면 성당 안을 돌아다니며 골고루 뿌릴 것을 권장한다.

성수를 뿌리는 동안 성가대와 회중은 성수 예식과 관련된 성가를 부른다. 《로마 미사 경본》은 성경 구절을 토대로 한 몇 가지 성가를 제시하고 있다.

이 밖에도 성수 예식에 어울리는 다른 성가를 부를 수도 있다.

대개 일반적으로는 부활 시기와 성지 주일을 제외한 시기에는 아스페르제스 메를 부르며, 부활 시기 동안에는 비디 아쾀을 부른다.

3. 동방 정교회

동방 정교회와 비잔틴 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회에서는 다양한 경우에 성수를 뿌린다. 가장 중요한 때는 대축일인 주현절(공현절)에 물 축복 대예배가 신성한 전례의 마지막 부분으로 거행된 후이다.[4] 물 축복 대예배는 축일 전날 저녁과 당일에 두 번 거행된다. 사제는 성전과 신도들에게 성수를 뿌리고, 각 가정에도 방문하여 "주현절 물"을 뿌린다.

일부 수도원과 교회에서는 매월 첫날, 빛나는 금요일(부활 주간의 금요일), 십자가 행진 축일(성모 승천 단식의 첫날), 오순절 절반 축일(부활절 후 25일) 등 특정 축일에 성수를 축복하고 뿌린다. 교회의 봉헌과 같은 의식에서도 성수 축복이 필요하다.

아스페르길룸(성수 살포기)의 형태는 지역마다 다르다. 그리스 정교회는 ''란디스티리온''이라는 뾰족한 뚜껑이 있는 원통형 용기를 사용하며, 러시아 정교회는 털, 짚 등으로 만든 채찍 형태의 아스페르길룸을 사용한다.

축복은 성전 중앙의 성수반 또는 세례반에서 거행되며, 주현절에 사용되는 물 축복 대예배와 다른 때에 사용되는 물 축복 소예배 두 종류가 있다. 사제는 성수를 축복한 후 자신을 축복하고 성수를 마신다. 그리고 성수반 옆에 서서 왼손에는 축복 십자가, 오른손에는 아스페르길룸을 들고 신자들이 앞으로 나와 성수를 마시고 십자가에 입 맞추면 머리에 성수를 뿌린다. 이때 성가대는 축복 종류에 따라 다른 찬송가를 부른다. 사제는 성소와 교회 전체에도 성수를 뿌린다.

4. 루터교

루터교에서는 부활절에 예배의 일부로 세례를 기념하는 성수 예식을 거행한다.[5] 이때 사용되는 기도문은 로마 가톨릭교회의 기도문과 거의 같다.[6][7]

5. 성공회

성공회에서는 가톨릭 교회처럼 성수 예식과 더불어 세례 서약 갱신을 하는 경우가 있다.[8] 전례에 따라 성수 예식을 진행하며, 세례를 기념하는 의미를 강조한다.

6. 한국 천주교회의 성수 예식

주일, 특히 부활 시기의 주일에는 주님 부활의 신비를 더욱 강조하고, 신자들이 이미 받은 세례성사를 기념하기 위하여 물을 축복하고 뿌리는 성수 예식을 거행하는 것이 좋다. 이 성수 예식은 미사 전례 시작 예식의 참회식을 대신한다.[8] 성수를 뿌릴 때에 신자들은 아스페르제스 메(Asperges me)나 비디 아쾀(Vidi aquam)을 부른다. 성수 예식에 어울리는 다른 성가를 부를 수도 있다. 이 예식을 마치면 곧바로 대영광송을 부르거나, 대영광송을 노래하지 않을 때에는 곧바로 본기도를 바친다.[8]

부활 성야나 예수 성탄 대축일, 주님 세례 축일 또는 첫 번째 주일에 많은 가톨릭 성당에서는 미사 때 신자들에게 세례 때의 서약을 갱신하기 위한 시작 예식으로서 성수 예식을 거행하고 있다.

집전 사제는 정해진 세 개의 기도문(그 중 하나는 부활 시기용) 가운데 하나를 선택해 물을 축성한다. 사제는 회중의 요청이나 해당 지역 교회의 관습에 따라 소금을 축복한 다음 물에 넣을 수 있다. 그 다음에 사제는 성수채를 이용해 성직자 자신과 회중에게 성수를 뿌리는데, 되도록이면 성당 안을 돌아다니며 골고루 뿌릴 것을 권장한다.

성수를 뿌리는 동안 성가대와 회중은 성수 예식과 관련된 성가를 부른다. 《로마 미사 경본》은 성경 구절을 토대로 한 몇 가지 성가를 제시하고 있다.



이 밖에도 성수 예식에 어울리는 다른 성가를 부를 수도 있다.

대개 일반적으로는 부활 시기와 성지 주일을 제외한 시기에는 아스페르제스 메를 부르며, 부활 시기 동안에는 비디 아쾀을 부른다.

참조

[1] 문서 The Asperges rite was suppressed on Palm Sunday with the 1955 Holy Week reforms of Pope Pius XII; prior to the 1956 implementation of these reforms, the Asperges was, in fact, conducted even on Palm Sunday.
[2] CE1913
[3] 서적 Roman Missal
[4] Citation The Festal Menaion Faber and Faber
[5] 서적 What Is Changing in Baptismal Practice? Augsburg Fortress 1995
[6] 서적 Principles for Worship Augsburg Fortress 2002
[7] 서적 The Use of the Means of Grace: A Statement on the Practice of Word and Sacrament Augsburg Fortress 1997
[8] 서적 로마 미사 경본


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