소포차니 수도원

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1. 개요
2. 역사
3. 예술
4. 건축
5. 매장된 인물
참조

1. 개요

소포차니 수도원은 1260년 세르비아 왕 스테판 우로시 1세가 자신의 묘소로 사용하기 위해 지은 수도원이다. 1265년 내부 장식이 완성되었으며, 세르비아 중세 예술의 걸작으로 평가받는 프레스코화가 유명하다. 16세기 오스만 제국의 위협으로 폐허가 되었으나, 20세기에 재건되었고, 1979년 세르비아 문화 유산으로 지정되었다.

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소포차니 수도원 - [지명]에 관한 문서
위치 정보

위치	세르비아 노비파자르, 라스카 강 근처, 라스 지역
일반 정보
이름	소포차니 수도원
다른 표기	/ }}
한국어	소포차니 수도원
전체 이름	(성 삼위일체 교회)
봉헌 대상	삼위일체
종파	세르비아 정교회
기능 상태	일반 공개
건축 양식	라스카 학교, 비잔틴 양식
이미지
소포차니 전경
수도원 정보
설립	1259년 ~ 1270년
해체	1689년
재건립	1926년
공개 여부	예
역사
설립자	스테판 우로시 1세
건립 연도	1259년
폐쇄	1689년
재건	1926년
건축 및 예술
건축가	알려지지 않음
관할
대교구	라스카-프리즈렌 교구
문화재 지정 정보
유네스코 세계 문화 유산 등재	지정 유형: 문화유산 지정 기준: (i), (iii) 지정 번호: 96 등재 연도: 1979년 (3차 회의) 등재 지역: 스타리 라스 및 소포차니 지역: 유럽 및 북아메리카
세르비아 문화재 지정	지정 명칭: 소포차니 수도원 지정 종류: 특별한 중요성을 지닌 문화 기념물 지정 번호: SK 156 지정 날짜: 1947년 8월 26일

2. 역사

13세기에 건립된 소포차니 수도원은 오스만 제국 시기 큰 피해를 입었으나, 20세기에 복원되어 현재 세르비아의 중요한 문화 유산으로 보호받고 있다.

16세기 오스만 제국의 위협으로 수도사들은 여러 차례 수도원을 잠시 떠나야 했다. 1689년 약탈 중 오스만 투르크는 수도원에 불을 지르고 교회 지붕에서 납을 빼앗아 갔다. 수도 형제단은 중요한 유물을 가지고 코소보로 피신했지만, 20세기까지 200년 이상 돌아오지 못하고 버려진 채로 남아 있었다. 교회는 아치형 천장이 무너지고 돔이 무너지는 등 점차 쇠퇴했다.

20세기에 수도원이 복원되었으며, 1979년 세르비아 공화국의 특별 보호 문화 유산으로 지정되었다.^[1]

2. 1. 초기 역사 (13세기)

소포차니 수도원, c. 1265년의 프레스코 성모 승천. (참조: 팔레올로고스 르네상스)

소포차니 수도원은 스테판 첫 즉위왕의 아들이자 네마냐의 손자인 세르비아 왕 스테판 우로시 1세가 기증한 곳으로, 1260년 우로시 1세 네마니치 왕이 그의 묘소로 사용하기 위해 지었으며, 그의 증손자 두샨에 의해 14세기 중반에 확장 및 개축되었다.^[2] 이 수도원은 삼위일체에 봉헌되었고 1265년에 내부 장식을 완성하였다.

1160년대에 대 주판(Great Župan) 스테판 네마냐는 라슈카에서 그의 권력을 공고히 했다.^[1]

이 교회는 삼위일체에 봉헌되었다. 이전의 더 큰 수도원 단지(식당, 주거 건물 등 다수의 구조물 포함) 중 현재는 성 삼위일체 교회만 남아 있다. 수도원은 한때 두 개의 문이 있는 높은 돌담으로 둘러싸여 있었다. 교회의 주요 부분에 대한 회화 작업은 1263년에서 1270년 사이로 간접적으로 추정할 수 있다.

소포차니에서는 13세기 내내 형성된 장식 계획이 수행되었는데, 성가대석에는 전례 장면이, 본당에는 그리스도의 구원 사역이 대축일 주기를 통해 묘사되었으며, 나르텍스에는 구약, 교리 및 종말론적 주제가 제시되었다. 네마니치 가문의 도상 초상화와 시메온 네마냐와 성 사바의 역사적 장면을 통해 표현되었다.

1263년에 세르비아 정교회의 수장이 된 사바 2세 대주교는 제단 지역의 대주교 행렬에 묘사되어 있다.^[2] 소포차니의 프레스코는 일부 세르비아 중세 미술 전문가들이 이 시대의 가장 아름다운 작품으로 꼽는다. 본당 서쪽 벽에는 유명한 성모 마리아 승천 프레스코가 있다.

그라다츠 (약 1275년), 소포차니의 창립자인 우로시 1세 왕의 아내인 퀸 앙주의 헬렌의 기증, 그녀의 화가들은 창의성 측면에서 높은 평가를 받았으며, 그 이후 세르비아에서 창의적인 예술 작품에 공백이 생겼다.

16세기에 수도사들은 오스만 제국의 위협으로 인해 여러 차례 수도원을 잠시 떠나야 했다. 결국 1689년의 약탈 중 오스만 투르크는 수도원에 불을 지르고 교회 지붕에서 납을 빼앗아 갔다. 수도 형제단은 중요한 유물을 가지고 코소보로 피신했지만 소포차니로 돌아오지 않았고, 20세기까지 200년 이상 버려진 채로 남아 있었다. 교회는 천천히 쇠퇴했다. 아치형 천장이 무너지고 돔이 무너졌으며 주변 건물의 잔해는 돌무더기와 흙으로 덮였다.

2. 2. 중세 후기 (14세기 - 16세기)

1263년 세르비아 정교회의 수장이 된 대주교 사바 2세는 제단 지역의 대주교 행렬에 묘사되어 있다. 소포차니의 프레스코는 일부 세르비아 중세 미술 전문가들이 이 시대의 가장 아름다운 작품으로 꼽는다.^[2] 본당 서쪽 벽에는 유명한 성모 마리아 승천 프레스코가 있다.

16세기에 수도사들은 오스만 제국의 위협으로 인해 여러 차례 수도원을 잠시 떠나야 했다. 1689년의 약탈 중 오스만 투르크는 수도원에 불을 지르고 교회 지붕에서 납을 빼앗아 갔다. 수도 형제단은 중요한 유물을 가지고 코소보로 피신했지만 소포차니로 돌아오지 않았고, 20세기까지 200년 이상 버려진 채로 남아 있었다. 교회는 천천히 쇠퇴했다. 아치형 천장이 무너지고 돔이 무너졌으며 주변 건물의 잔해는 돌무더기와 흙으로 덮였다.

2. 3. 오스만 제국 시기 (17세기 - 19세기)

16세기 오스만 제국의 위협으로 수도사들은 여러 차례 수도원을 잠시 떠나야 했다. 1689년 약탈 중 오스만 투르크는 수도원에 불을 지르고 교회 지붕에서 납을 빼앗아 갔다.^[2] 수도 형제단은 중요한 유물을 가지고 코소보로 피신했지만 소포차니로 돌아오지 않았고, 20세기까지 200년 이상 버려진 채로 남아 있었다.^[2] 교회는 천천히 쇠퇴하여 아치형 천장이 무너지고 돔이 무너졌으며 주변 건물의 잔해는 돌무더기와 흙으로 덮였다.^[2]

2. 4. 근현대 (20세기 - 현재)

1979년 소포차니 수도원은 탁월한 중요성을 지닌 문화 유적으로 지정되어 세르비아 공화국의 보호를 받고 있다.^[1]

16세기 오스만 제국의 위협으로 수도사들은 수도원을 잠시 떠났었다. 1689년 오스만 투르크의 침략 당시, 투르크 군대는 수도원에 불을 질렀고, 수도 형제단은 중요한 유물을 가지고 코소보로 피신했지만 20세기까지 200년 이상 돌아오지 못하고 버려진 채로 남았다. 그동안 교회는 천천히 쇠퇴하여 아치형 천장이 무너지고 돔이 무너졌으며 주변 건물의 잔해는 돌무더기와 흙으로 덮였다.^[2]

20세기에 수도원이 복원되었고, 현재는 헌신적인 수도사 형제단이 번성하고 있다. 2세기 이상 극심한 자연 노출에도 불구하고 소포차니 프레스코의 대부분이 여전히 찬란한 아름다움을 유지하고 있다는 사실은 주목할 만하다. 20세기 초(1925-1929, 1949-1958)에 대규모 재건이 이루어졌으며, 특히 그림의 색상과 선명도가 복원되었다.

3. 예술

소포차니 수도원의 예술은 프레스코화, 회화 기법, 도상학 등으로 구성된다. 각 분야는 비잔틴 미술의 영향을 강하게 받았으며, 시대에 따라 다양한 변화를 겪었다. 특히, 소포차니의 성화는 성모 마리아의 삶과 죽음을 묘사하며, 모권제 이데올로기를 나타낸다는 특징이 있다. 또한 비잔틴 양식과 초기 로마 양식의 기법 및 상징을 통합하여 인물의 성별, 특징 등을 묘사하였다.

3. 1. 프레스코

1265년에 내부 장식이 완성되었다. 1263년에 세르비아 정교회의 수장이 되는 사바 2세 대주교는 이 제단에 있는 지역의 대주교들의 행진을 벌이기도 하였다. 소포차니의 프레스코는 그 당시의 세르비아 중세 예술에서 가장 아름답다고 일부 전문가들에게 여겨진다. 신랑의 서쪽에 있는 벽은 성모 안식 프레스코로 유명하다.^[2]

소포차니의 예술은 1260년 완공 이후 수년에 걸쳐 주기적으로 시행되었다. 예술의 주제는 기독교 성인, 국가적 성인, 기독교의 주교적, 계몽적 서사를 포함한다. 이러한 서사는 좌에서 우로의 서술 순서를 따르며, 이해하기 위해서는 특정 순서로 보아야 한다. 교회의 고전적인 예술 양식은 산 비탈레 성당 및 기타 비잔틴 교회와 같은 후기 비잔틴 미술의 영향을 크게 받았다. 교회 벽화 중 일부는 콤네노스 시대에서 팔레올로고스 시대로의 비잔틴 미술 시대의 전환을 보여주는데, 많은 그림이 1263년에서 1268년 사이에 완성되었기 때문이다. 웅장한 구성과 기념비적인 인물을 특징으로 하는 성모 승천은 그 예시이다.^[3] 성상 파괴 운동 이후 이 예술 양식이 부활하여 수도원 건설 시기인 13세기로 이어졌다. 교회에서 보이는 다른 모티프(물새 및 특정 연꽃 사용 등)는 유스티니아누스 1세 시대의 초기 비잔틴 미술의 영향을 나타내지만, 이러한 영향은 교회에서 덜 두드러지게 나타난다.

이 예술의 시행은 몇 가지 뚜렷한 시기로 나눌 수 있다.

1263~1268년에는 스테판 우로시 1세의 아들 드라구틴과 밀루틴의 그림을 포함한 다양한 그림이 제작되었다.
1331~1346년 스테판 두샨 왕의 통치 기간 동안 교회는 확장되어 대성당의 특징을 갖게 되었고, 교회의 외측 현관에서 볼 수 있는 예술과 장식이 확대되었다.
1335~1371년에는 인근 다른 교회에서 보이는 회화 양식을 통해 교회의 프레스코 벽화가 완성된 것으로 추정된다.
1370~1375년에는 교회에서 첫 번째 재채색의 사례가 나타났으며, 소포차니 작품의 모방은 소포차니 양식을 만들어 다른 교회 그림에 영향을 미쳤다.
20세기 초 소포차니의 예술은 현대 세르비아 예술가들에게 영감을 주었다.

소포차니의 프레스코화는 비잔틴 화가들과 비슷한 스타일로 그려졌지만, 화가들의 출신은 여전히 알려지지 않았다.^[3] 이러한 화가들은 일반적으로 일련의 엄격한 절차(석고 바르기, 숯으로 디자인하기, 다양한 층으로 옵시스 적용 등)를 따랐다. 하지만 이 방법에도 예외가 있었는데, 일반적으로 지워지는 분할선이 보이는 위에 그려진 몽단의 경우가 그렇다. 일부 역사가들은 이것이 화가의 실수로 인한 결과라고 믿고 있다. 몽단은 횡설수설하는 서술적 선형 스타일을 특징으로 하는 후기 코메니아누스 프레스코의 또 다른 예시이다. 교회 내 더 눈에 띄는 프레스코화 중 일부는 윤곽선에 금박 테세라가 적용되었는데, 이는 스테판 우로시 1세가 더 웅장한 시각적 효과를 주기 위해 내린 결정이었다.

3. 2. 회화 기법

소포차니의 예술은 1260년 완공 이후 수년에 걸쳐 주기적으로 시행되었다. 예술의 주제는 기독교 성인, 국가적 성인, 기독교의 주교적, 계몽적 서사를 포함한다. 이러한 서사는 좌에서 우로의 서술 순서를 따르며, 이해하기 위해서는 특정 순서로 보아야 한다.^[2] 교회의 고전적인 예술 양식은 산 비탈레 성당 및 기타 비잔틴 교회와 같은 후기 비잔틴 미술의 영향을 크게 받았다. 교회 벽화 중 일부는 콤네노스 시대에서 팔레올로고스 시대로의 비잔틴 미술 시대의 전환을 보여주는데, 많은 그림이 1263년에서 1268년 사이에 완성되었기 때문이다. 웅장한 구성과 기념비적인 인물을 특징으로 하는 성모 승천이 그 예시이다.^[3] 성상 파괴 운동 이후 이 예술 양식이 부활하여 수도원 건설 시기인 13세기로 이어졌다. 교회에서 보이는 다른 모티프(물새 및 특정 연꽃 사용 등)는 유스티니아누스 1세 시대의 초기 비잔틴 미술의 영향을 나타내지만, 이러한 영향은 교회에서 덜 두드러지게 나타난다.

이 예술의 시행은 몇 가지 뚜렷한 시기로 나눌 수 있다. 1263~1268년에는 스테판 우로시 1세의 아들 드라구틴과 밀루틴의 그림을 포함한 다양한 그림이 제작되었다. 1331~1346년 스테판 두샨 왕의 통치 기간 동안 교회는 확장되어 대성당의 특징을 갖게 되었고, 교회의 외측 현관에서 볼 수 있는 예술과 장식이 확대되었다. 1335~1371년에는 인근 다른 교회에서 보이는 회화 양식을 통해 교회의 프레스코 벽화가 완성된 것으로 추정된다. 1370~1375년에는 교회에서 첫 번째 재채색의 사례가 나타났으며, 소포차니 작품의 모방은 소포차니 양식을 만들어 다른 교회 그림에 영향을 미쳤다. 그리고 20세기 초 소포차니의 예술은 현대 세르비아 예술가들에게 영감을 주었다.

소포차니의 프레스코화는 비잔틴 화가들과 비슷한 스타일로 그려졌지만, 화가들의 출신은 여전히 알려지지 않았다.^[3] 이러한 화가들은 일반적으로 일련의 엄격한 절차(석고 바르기, 숯으로 디자인하기, 다양한 층으로 옵시스 적용 등)를 따랐다. 하지만 이 방법에도 예외가 있었는데, 일반적으로 지워지는 분할선이 보이는 위에 그려진 몽단의 경우가 그렇다. 일부 역사가들은 이것이 화가의 실수로 인한 결과라고 믿고 있다. 몽단은 횡설수설하는 서술적 선형 스타일을 특징으로 하는 후기 코메니아누스 프레스코의 또 다른 예시이다.^[3] 교회 내 더 눈에 띄는 프레스코화 중 일부는 윤곽선에 금박 테세라가 적용되었는데, 이는 스테판 우로시 1세가 더 웅장한 시각적 효과를 주기 위해 내린 결정이었다.

3. 3. 도상학

소포차니의 예술은 1260년 완공 이후 수년에 걸쳐 주기적으로 시행되었다. 예술 주제는 기독교 성인, 국가적 성인, 기독교의 주교적, 계몽적 서사를 포함한다. 이러한 서사는 좌에서 우로의 서술 순서를 따르며, 이해하기 위해서는 특정 순서로 보아야 한다.^[2] 교회의 고전적인 예술 양식은 산 비탈레 성당 및 기타 비잔틴 교회와 같은 후기 비잔틴 미술의 영향을 크게 받았다. 교회 벽화 중 일부는 콤네노스 시대에서 팔레올로고스 시대로의 비잔틴 미술 시대의 전환을 보여주는데, 많은 그림이 1263년에서 1268년 사이에 완성되었기 때문이다. 웅장한 구성과 기념비적인 인물을 특징으로 하는 성모 승천이 그 예시이다.^[3] 성상 파괴 운동 이후 이 예술 양식이 부활하여 수도원 건설 시기인 13세기로 이어졌다. 교회에서 보이는 다른 모티프(물새 및 특정 연꽃 사용 등)는 유스티니아누스 1세 시대의 초기 비잔틴 미술의 영향을 나타내지만, 이러한 영향은 교회에서 덜 두드러지게 나타난다.

이 예술의 시행은 몇 가지 뚜렷한 시기로 나눌 수 있다. 1263~1268년에는 스테판 우로시 1세의 아들 드라구틴과 밀루틴의 그림을 포함한 다양한 그림이 제작되었다. 1331~1346년 스테판 두샨 왕의 통치 기간 동안 교회는 확장되어 대성당의 특징을 갖게 되었고, 교회의 외측 현관에서 볼 수 있는 예술과 장식이 확대되었다. 1335~1371년에는 인근 다른 교회에서 보이는 회화 양식을 통해 교회의 프레스코 벽화가 완성된 것으로 추정된다. 1370~1375년에는 교회에서 첫 번째 재채색의 사례가 나타났으며, 소포차니 작품의 모방은 소포차니 양식을 만들어 다른 교회 그림에 영향을 미쳤다. 20세기 초 소포차니의 예술은 현대 세르비아 예술가들에게 영감을 주었다.

비잔틴의 영향과 교회 내 이코노스타시스의 도입으로 이동식 성화에 대한 수요가 생겨났다.^[4] 소포차니의 성화는 무엇보다도 성모 마리아의 삶과 죽음을 묘사하며, 대체로 모권제 이데올로기를 나타낸다. 이 성화의 초상화는 비잔틴 양식과 초기 로마 양식의 기법과 상징을 통합하여 머리의 위치, 손의 남성적, 여성적 특성을 강조했다. 예를 들어, 왼손은 책이나 성경을 들고 있는 여성으로 여겨졌다. 오른손은 칼, 십자가 또는 창을 들고 있는 남성으로 여겨졌다. 이러한 특징은 소포차니의 순교자, 성인, 사도, 복음사가의 성화판에서 볼 수 있다. 이 성화에 나타난 인물 묘사는 성 소피아 성당의 데이시스와 같은 다른 비잔틴 성화와 모자이크에서 발견되는 회화의 사실주의 발전과도 일치한다.^[5]

4. 건축

이 수도원은 삼위일체에게 봉헌되었고 1265년에 내부 장식을 완성하였다. 1263년에 세르비아 정교회의 수장이 되는 사바 2세 대주교는 이 제단에 있는 지역의 대주교들의 행진을 벌이기도 하였다. 소포차니의 프레스코는 그 당시의 세르비아 중세 예술에서 가장 아름답다고 일부 전문가들에게 여겨진다. 신랑의 서쪽에 있는 벽은 성모 안식 프레스코로 유명하다. 16세기에 수도사들은 오스만 투르크의 위협 때문에 수도원을 잠깐 떠났었다. 오스만 투르크의 침략이 한창이던 1689년에 투르크군들이 수도원에 불을 붙였다. 한 형제가 일부 중요한 성물들을 그곳에서 구해내 코소보로 보냈지만, 수도원이 불타버린지 200년이 지난 20세기까지 성물들은 돌아오지 못하였다. 수도원은 서서히 망가져갔고, 지하 납골당은 파묻히고, 돔이 무너져 내렸으며, 건물 주위의 잔해들은 돌무더기와 흙들로 덮여버렸다.

마침내 20세기가 되어서야 수도원은 재건되었다.

5. 매장된 인물

세르비아의 스테판 우로시 1세^[1]
앙주의 헬렌^[2]
요아니키예 1세^[3]
안나 단돌로^[5]

참조

_[1] 논문 By Their Fruit you will recognize them - Christianization of Serbia in Middle Ages https://www.academia[...] 2010
_[2] 서적 Sopoćani Jugoslavija 1963
_[3] 서적 The Oxford Dictionary of Byzantium Oxford University Press 1991
_[4] 서적 Art of the Byzantine World Abrams 1969
_[5] 서적 Byzantine Art https://archive.org/[...] Oxford University Press 2000
_[6] Youtube Sopoćani - first episode https://www.youtube.[...]
_[7] Youtube Sopoćani - second episode https://www.youtube.[...]
_[8] 서적 地球の歩き方 2017〜18 中欧ダイヤモンド・ビッグ社 2017

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