아귀 (신화)

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| 사리사욕으로 동물을 죽이고 뉘우침이 없었던 자. 눈과 입이 없고, 신체는 인간의 두 배 정도이며, 손발이 가늘고, 불 속에서 구워진다.

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| 針口|침구|^sa

| 탐욕과 인색함으로 보시를 하지 않고, 곤궁한 이에게 의식을 제공하지 않고, 불법을 믿지 않았던 자. 입은 바늘 구멍 같지만 배는 산처럼 부풀어 있으며, 먹은 것은 불꽃이 되어 뿜어져 나온다. 모기나 벌 등 독충에게 시달리고, 불에 구워진다.

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| 食吐|식토|^sa

| 미식을 즐기면서 자식이나 배우자 등에게는 주지 않았던 자. 황야에 살며, 먹으면 토하거나 옥졸에게 억지로 토해진다. 신장이 반 유순(약 5km)이다.

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| 食糞|식분|^sa

| 승려에게 부정한 음식을 준 자. 변기에서 구더기와 분뇨를 먹지만, 그것조차 만족스럽게 얻지 못한다. 다음 생에도 인간으로 환생하기 어렵다.

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| 無食|무식|^sa

| 권력을 믿고 선인을 감옥에 가두어 굶어 죽게 하고 뉘우침이 없었던 자. 온몸이 기갈의 불에 휩싸여 어떤 것도 먹을 수 없다. 연못이나 강에 가면 말라 버리거나, 귀신들이 지켜 접근할 수 없다.

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| 食気|식기|^sa

| 자신만 진수성찬을 먹고, 처자식에게는 냄새만 맡게 했던 자. 공양물의 향기만 먹을 수 있다.

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| 食法|식법|^sa

| 명성이나 돈벌이를 위해 사람들을 악으로 내모는 잘못된 설법을 한 자. 음식 대신 설법을 먹는다. 체색은 검고, 긴 손톱을 가졌다. 험한 땅에서 악충에게 시달리고, 운다.

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| 食水|식수|^sa

| 물 탄 술을 팔거나, 술에 벌레를 섞어 사람을 미혹시킨 자. 물을 마실 수 없다. 물에 들어갔다 나온 사람에게서 떨어지는 물방울, 또는 자식이 부모에게 바친 물의 일부분만 마실 수 있다.

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| 悕望|희망|^sa

| 탐욕과 질투로 선인을 시기하고, 그들이 얻은 것을 사기로 빼앗은 자. 부모를 위해 공양된 것만 먹을 수 있다. 얼굴은 주름지고 검으며, 손발은 엉망이고, 머리카락이 얼굴을 덮는다. 고통스러워하며 전생을 뉘우치며 울고, "주는 것이 없으면 보상도 없다"라고 외친다.

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| 食唾|식타|^sa

| 승려나 출가자에게 부정한 음식을 깨끗하다고 속여 바친 자. 뱉은 침만 먹을 수 있다.

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| 食鬘|식만|^sa

| 부처나 족장 등의 화만(꽃 장신구)을 훔쳐 스스로를 장식한 자. 화만만 먹는다.

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| 食血|식혈|^sa

| 육식을 좋아해 살생하고, 처자식에게는 나누어주지 않았던 자. 생물의 피만 먹을 수 있다.

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| 食肉|식육|^sa

| 무게를 속여 고기를 판 자. 고기만 먹을 수 있다. 사거리나 번화가에 나타난다.

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| 食香烟|식향연|^sa

| 질 나쁜 향을 판매한 자. 바쳐진 향의 향기만 먹을 수 있다.

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| 疾行|질행|^sa

| 승려로 유흥에 빠져, 병자에게 줄 음식을 자신이 먹은 자. 묘지를 훼손하고 시체를 먹는다. 역병 등으로 사망자가 많은 곳에 간다.

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| 伺便|사변|^sa

| 사람을 속여 재산을 빼앗거나, 마을을 약탈한 자. 배변한 것을 먹고, 사람의 기력을 빼앗는다. 모공에서 나오는 불꽃에 구워진다.

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| 地下|지하|^sa

| 악행으로 타인의 재산을 얻고, 사람을 어둠의 감옥에 가둔 자. 지하에 살며, 귀신에게 고통받는다.

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| 神通|신통|^sa

| 남에게서 빼앗은 재산을 나쁜 친구에게 나누어준 자. 고갈된 다른 아귀에게 질투받아 둘러싸인다. 신통력이 있지만, 다른 아귀의 고통스러운 표정을 영원히 보아야 한다.

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| 熾燃|치연|^sa

| 성곽 파괴, 인민 살해, 재산 강탈, 권력자에게 아부하여 세력을 얻은 자. 몸에서 타오르는 불에 고통스러워하며, 인가나 산림을 뛰어다닌다.

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| 伺嬰児便|사영아변|^sa

| 아이를 죽이고, 야차가 되어 다른 아이를 죽여 복수하려 했던 여자. 갓 태어난 아기의 생명을 빼앗는다.

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| 欲食|욕식|^sa

| 매춘한 자. 인간의 놀이터에 가서 미혹되어 음식을 훔친다. 몸이 작고, 변신할 수 있다.

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| 住海渚|주해저|^sa

| 병든 행상인을 속여 물건을 싸게 산 자. 인간계의 1000배나 더운 바다(물은 말랐다)의 중주에 산다. 아침 이슬로 굶주림을 면한다.

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| 執杖|집장|^sa

| 권력자에게 아부하여 악행을 저지른 자. 염마왕의 심부름꾼으로, 바람만 먹는다. 머리카락은 흩날리고, 윗입술과 귀는 늘어져 있으며, 목소리가 크다.

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| 食小児|식소아|^sa

| 주술로 병자를 미혹한 자가 등활지옥의 고통 후 환생. 갓 태어난 아기를 먹는다.

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| 食人精気|식인정기|^sa

| 전쟁터에서 친구를 속여 내버려 둔 자. 사람의 정기를 먹는다. 칼날의 비에 시달린다. 10~20년에 한 번, 석가 등 삼보를 존경하지 않는 인간의 정기를 빼앗을 수 있다.

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| 羅刹|라찰|^sa

| 생물을 죽여 연회를 열고, 적은 음식을 비싸게 판 자. 사거리에서 사람을 습격, 광기에 빠뜨려 살해하여 먹는다.

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| 火爐焼食|화로소식|^sa

| 선인의 친구를 멀리하고, 승려의 식사를 함부로 먹은 자. 타오르는 화로 속 남은 음식을 먹는다.

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| 住不浄巷陌|주부정항맥|^sa

| 수행자에게 부정한 식사를 제공한 자. 부정한 장소에 살며, 구토물 등을 먹는다.

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| 食風|식풍|^sa

| 승려나 가난한 이에게 시주 약속을 하고, 오면 아무것도 안 주고 찬바람 속에 떨게 한 자. 바람만 먹는다.

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| 食火炭|식화탄|^sa

| 감옥 감시인으로, 사람에게 고통을 주고, 음식을 빼앗고, 진흙을 먹게 한 자. 시체 화장 불을 먹는다. 인간으로 환생해도 변방에 태어나 맛있는 것을 먹을 수 없다.

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| 食毒|식독|^sa

| 독살하여 재산을 빼앗은 자. 험준한 산맥이나 빙산에 살며, 독에 둘러싸여 여름에는 독에 절여지고 불이 쏟아지며, 겨울에는 얼어붙고 칼날 비가 쏟아진다.

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| 曠野|광야|^sa

| 여행자 식수원인 호수나 연못을 파괴, 여행자를 괴롭힌 후 재물을 빼앗은 자. 더위 속 물을 찾아 들판을 뛰어다닌다.

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| 住塚間食熱灰土|주총간식열회토|^sa

| 부처에게 바쳐진 꽃을 훔쳐 판 자. 시체를 태운 뜨거운 재나 흙을 먹는다. 한 달에 한 번 정도 먹을 수 있다. 굶주림, 갈증, 쇠사슬, 옥졸에게 맞는 벌을 받는다.

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| 樹中住|수중주|^sa

| 남이 키운 나무를 함부로 베어 재산을 얻은 자. 나무 안에 갇히고, 벌레에게 갉아 먹힌다. 나무 밑에 버려진 음식만 먹을 수 있다.

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| 四交道|사교도|^sa

| 여행자 식량을 빼앗고, 황야에서 굶주리게 한 자. 사거리에 살며, 모셔진 음식만 먹을 수 있다. 톱으로 썰려 고통받는다.

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| 殺身|살신|^sa

| 아첨하여 악행, 사법을 정법처럼 설하거나, 승려 수행을 방해한 자. 뜨거운 쇠를 마셔 고통받는다. 아귀도 업이 다하면 지옥도로 환생한다.

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4. 2. 기타

일부 전통에서는 아귀가 마법, 환영, 변장 등을 통해 다른 사람들의 욕구 충족을 방해한다고 여겨진다. 아귀는 인간의 눈에는 보이지 않지만, 어떤 사람들은 특정한 정신 상태에서 인간이 그들을 감지할 수 있다고 믿는다. 아귀는 인간과 유사하게 묘사되지만, 푹 꺼진 미라화된 피부, 가느다란 팔다리, 엄청나게 부풀어 오른 배, 길고 가느다란 목을 가지고 있다. 이러한 외모는 그들의 정신적 상황에 대한 은유인데, 거대한 배로 상징되는 엄청난 식욕을 가지고 있지만, 가느다란 목으로 상징되는 그 식욕을 만족시킬 수 있는 능력은 매우 제한적이다.

아귀는 종종 일본 미술(특히 헤이안 시대)에서 묘사되는데, '가키-조시'에서 의존할 만한 크기의 불룩한 배와 꽤 가는 목을 가진 수척한 인간형 생물로 나타난다. 그들은 종종 사원에서 엎질러진 물을 핥아 먹고, 악마(특히 오니)와 동행하며, 필사적으로 인간에게 구걸하고, 쓰레기를 뒤지거나, 개인적인 고통을 나타내는 심한 고통을 겪는 모습으로 나타난다. 그렇지 않으면 연기나 불덩이로 나타날 수도 있다.

캄보디아에서는 특별한 여성 '아귀'가 '그락'으로 알려져 있는데, 1927년부터 1941년 사이에 시소와트 모니봉 국왕의 통치 기간 동안 캄보디아 왕궁 근처 사찰에서 왕족과 승려들을 위해 음식을 준비하는 일을 맡았던 부패한 노파 예이 플랑(យាយប្លង់)의 영혼으로 여겨지는 악의적인 영이다.^[6]

아귀는 지구의 황무지와 사막에 살며, 과거의 업보에 따라 상황이 달라진다. 그들 중 일부는 조금 먹을 수 있지만, 음식이나 음료를 찾는 것이 매우 어렵다. 다른 이들은 음식과 음료를 찾을 수 있지만, 삼키는 것이 매우 어렵다. 다른 이들은 먹는 음식이 삼키는 순간 불길에 휩싸이는 것처럼 보인다. 또 다른 이들은 먹거나 마실 수 있는 것을 보고 그것을 원하지만, 그들의 눈앞에서 시들거나 말라버린다.

배고픔 외에도, 아귀는 과도한 열과 추위에 시달린다. 그들은 심지어 여름에는 달이 그들을 태우고, 겨울에는 태양이 그들을 얼어붙게 한다.

아귀의 고통은 종종 지옥에 사는 자들의 고통과 유사하며, 두 종류의 존재는 쉽게 혼동된다. 가장 간단한 구분은 지옥에 있는 존재는 지하 세계에 갇혀 있는 반면, 아귀는 자유롭게 돌아다닐 수 있다는 것이다.

5. 아귀와 인간의 관계

아귀는 보통 인간에게 해를 끼치지 않는 존재로 여겨지지만, 일부 전통에서는 아귀가 마법이나 환영을 통해 사람들을 괴롭힐 수 있다고 믿는다.^[8] 하지만 일반적으로 아귀는 불쌍한 존재로 여겨지기 때문에, 일부 불교 사찰에서는 승려들이 식사 전에 음식, 음료, 향 등을 아귀에게 공양하는 의식을 행하기도 한다.^[8]

아시아 여러 국가에서는 아귀를 기리는 축제가 열린다. 이러한 축제는 티베트 불교와 중국 도교 전통에서 찾아볼 수 있다.^[8] 중국, 캄보디아, 티베트, 태국, 싱가포르, 일본, 말레이시아 등에서 아귀 축제가 열리는데, 중국에서는 보통 음력 7월 15일에 축제가 열린다.^[9] 축제 의식에는 지전 (돈, 옷, 가구, 교통 수단, 집 등)을 태워 아귀에게 공양하는 것이 포함된다. 이는 아귀가 생전에 가졌던 물질에 대한 집착과 연결된다.^[9] 사람들은 축제 기간 동안 영혼에게 공물을 바치고 조상의 축복을 기원한다.^[9]

불교에서는 아귀에게 음식을 공양하는 시아귀회라는 의식이 있다. 『구발염구다라니경』에 나오는 다라니를 음식에 더하면 아귀의 고통을 덜 수 있다고 한다. 시아귀회는 우란분 공양의 일부로 행해지기도 하지만, 원래 특정 날짜에만 하는 행사는 아니며, 승원 등에서는 매일 밤 행해지기도 한다.

6. 힌두교

힌두교에서 프레타는 매우 실재하는 존재이다. 프레타는 ''바유''(공기)와 ''아카샤''(에테르)로만 구성된 형태, 즉 몸을 가지고 있다. 이는 지구상의 몸을 구성하는 5대 원소(고전 원소) 중 두 가지이다. 나머지 세 원소는 ''프리티비''(흙), 잘라(물), 아그니(불)이다. 영혼은 이전 생의 업에 따라 1~3개의 원소가 없는 인간형 몸으로 태어나는 다른 형태를 가질 수 있다. 지바(영혼/정신)는 죽음 이후 5개 이상의 원소로 구성된 몸으로 다시 태어나야 한다. 과도기적 상태의 영혼은 순수하며 그 존재는 데바(신)와 비교할 수 있지만, 육체적 탄생의 마지막 형태에 해당한다. 프레타는 ''아카샤''를 제외한 나머지 세 가지 원소가 없어서 먹거나 마실 수 없으며, 소화나 신체적 섭취가 불가능하다.

프레타는 힌두 문화의 중요한 요소이며, 유족은 죽은 영혼을 업보적 환생의 다음 주기로 인도하기 위해 매우 구체적인 장례 의식에 참여해야 한다.^[10] 죽은 자의 몸을 상징하는 쌀알은 유족이 프레타에게 바치며,^[10] 영혼은 종종 집 어딘가에 있는 흙 무더기로 상징된다.^[11] 이 쌀알들은 프레타가 삶의 다음 단계를 완료하는 데 걸리는 1년 동안 3세트 16개씩 제공된다.^[10] 쌀알은 프레타에게 제공되는데, 화장과 환생 사이의 이 과도기적 상태에서 프레타가 심한 신체적 고통을 겪는다고 전해지기 때문이다.^[12] 애도 기간 동안 불순한 16개, 중간 16개, 가장 높은 16개의 세 단계가 있다.^[10] 죽은 자의 육체가 화장된 후, 처음 6개의 쌀알은 일반적으로 귀신에게 바쳐지고, 다음 10개는 죽은 사람의 영혼인 프레타에게 특별히 바쳐진다.^[10] 이 10개의 쌀알은 프레타가 팔뚝 길이의 새로운 몸을 형성하는 데 도움이 된다고 한다.^[10] 두 번째 단계에서 16개의 쌀알이 프레타에게 바쳐지는데, 슬픔의 각 단계를 거치면서 프레타가 더욱 배고파진다고 믿어지기 때문이다.^[10] 마지막 단계에서 프레타는 새로운 몸을 갖게 된다고 하며, 4개의 쌀알이 제공되고 5명의 브라만 영적 지도자가 음식을 먹어 생전에 죽은 자의 죄를 소화하는 것을 상징할 수 있도록 한다.^[10]

프레타를 새로운 삶으로 인도하는 구체적인 단계가 있는 반면, 애도 과정에서 죽은 자의 가족은 프레타를 돕고 고통을 덜어주기 위해 일련의 제약을 거쳐야 한다.^[12] 인도 문화에서 음식과 소화는 소화에 필수적인 음식과 노폐물을 분리하는 상징이며, 따라서 살아있는 친척이 상징적인 쌀알을 먹고 소화하는 것에서 죽은 자의 죄에도 동일한 논리가 적용된다.^[12] 이러한 의식을 수행하는 과정에서 죽은 개인의 주상주가 영혼 또는 프레타를 상징적으로 나타낸다.^[12] 애도 기간 동안, 주상주는 사망 후 처음 11일 동안 하루에 한 끼만 먹을 수 있으며, 침대에서 잠을 자거나, 성관계를 하거나, 개인적인 관리 또는 위생 관행을 하지 않아야 한다.^[12]

7. 불교

불교에서 아귀는 육도 중 하나로, 전생에 탐욕스럽고 집착이 강했던 자들이 윤회하는 존재이다. 이들은 엄청난 식욕을 상징하는 부풀어 오른 배와, 그 욕구를 충족시키기 어려운 가느다란 목을 가진 모습으로 묘사된다. 이러한 외형은 그들의 정신적 상태를 은유적으로 나타낸다.^[7]

아귀는 인간의 눈에는 보이지 않지만, 특정한 정신 상태에서는 감지할 수 있다고 여겨진다. 이들은 주로 지구의 황무지나 사막에 살며, 과거의 업보에 따라 다양한 고통을 겪는다. 끊임없는 배고픔과 갈증에 시달리거나, 음식을 삼키기 어렵거나, 음식이 입안에서 불길로 변하는 등의 고통을 겪는다. 또한 극심한 더위와 추위에 시달리기도 한다.^[7]

아귀의 고통은 지옥 중생의 고통과 유사하지만, 지옥 중생이 지하 세계에 갇혀 있는 반면 아귀는 자유롭게 돌아다닐 수 있다는 차이점이 있다.

아귀는 크게 두 가지 유형으로 나뉜다.^[7] 첫 번째는 집단으로 생활하는 아귀로, 외부 가림, 내부 가림, 특정 가림의 세 가지 하위 유형으로 나뉜다.^[7] 외부 가림에 시달리는 아귀는 끊임없는 배고픔, 갈증, 온도 변화에 고통받는다.^[7] 내부 가림에 시달리는 아귀는 작은 입과 큰 배를 가지고 있어 음식을 충분히 섭취하지 못한다.^[7] 특정 가림에 시달리는 아귀는 자신의 몸에 기생하는 존재에게 고통받는다.^[7] 두 번째 유형은 시공간을 이동하는 아귀로, 항상 두려움에 떨며 다른 존재에게 고통을 주는 경향이 있다.^[7]

일본에서는 아귀를 '가키(餓鬼)'라고 부르며, 헤이안 시대의 '가키조시'와 같은 일본 미술에서 불룩한 배와 가는 목을 가진 수척한 모습으로 묘사된다. 이들은 종종 사원에서 엎질러진 물을 핥거나, 악마(특히 오니)와 함께 나타나거나, 구걸하거나, 쓰레기를 뒤지는 모습 등으로 그려진다. 때로는 연기나 불덩이 형태로 나타나기도 한다. 8월 중순에는 아귀를 기리는 세가키(施餓鬼)라는 특별한 날이 있다. 현대 일본어에서 '가키'는 버릇없는 아이를 가리키는 말로도 사용된다.

캄보디아에서는 '그락'이라는 특별한 여성 아귀가 존재하는데, 이는 시소와트 모니봉 왕(1927년~1941년) 통치 시기 왕궁 근처 사찰에서 일했던 부패한 노파 예이 플랑(យាយប្លង់)의 영혼으로 여겨진다.^[6]

8. 아귀의 거주지

아귀의 본거지는 염마왕이 주인인 염마왕계이다.^[1] 염마왕계는 염부제 아래 500유순에 있으며, 그 크기는 36,000유순에 달한다. 염마왕은 인간으로 처음 죽었다고 하며, 겁(劫)의 시작에 명토의 길을 열었다. 염마왕계는 아귀의 본거주이며, 薜茘多 세계라고도 불린다.

9. 민간 신앙

불교 전파와 함께 아귀는 민간 신앙에서 굶주림이나 객사로 사망한 인간의 사령, 원념을 가리키는 말로도 사용되는 경우가 많아졌다. 이러한 영혼은 빙의되어 인간에게 씌어 기아를 초래한다고 하며, 이를 아귀 들림이라고 한다.^[15]

참조

_[1] 서적 Destination Saigon: Adventures in Vietnam https://books.google[...]
_[2] 논문 The Doctrine of Karma and Śrāddhas 1985
_[3] 문서 Garuda Purana 2.7.92-95, 2.22.52-55
_[4] 논문 Imagine Being a Preta: Early Indian Yogācāra Approaches to Intersubjectivity
_[5] 웹사이트 Monier-Williams Sanskrit Dictionary 1899 Basic https://www.sanskrit[...]
_[6] 서적 Khmer-English, English-Khmer dictionary http://worldcat.org/[...] Dunwoody Press 1997
_[7] 웹사이트 Contemplating the Suffering of Hungry Ghosts (Pretas) http://amida-ji-retr[...] 2017-08-29
_[8] 논문 How the Hungry Ghost Mythology Reconciles Materialism and Spirituality in Thai Death Rituals https://proquest.com 2015
_[9] 논문 How the Hungry
_[10] 서적 Ultimate Ambiguities: Investigating Death and Liminality Berghahn Books
_[11] 논문 Reproducing Inequality: Spirit Cults and Labor Relations in Colonial Eastern India 1986
_[12] 논문 Death and Digestion: The Symbolism of Food and Eating in North Indian Mortuary Rites 1985
_[13] 웹사이트 รวมตำนานผีไทย | หน้า 2 http://board.postjun[...] 2012-10-04
_[14] 웹사이트 Failed desires conjure Shyam Selvadurai's the Hungry Ghosts https://www.straight[...] 2013-05-22
_[15] 서적 妖怪事典 毎日新聞社
_[16] 서적 Destination Saigon: Adventures in Vietnam https://books.google[...]
_[17] 논문 The Doctrine of Karma and Śrāddhas 1985
_[18] 문서 Garuda Purana 2.7.92-95, 2.22.52-55
_[19] 논문 Imagine Being a Preta: Early Indian Yogācāra Approaches to Intersubjectivity

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