아이다 벨 웰스
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1. 개요
아이다 B. 웰스는 1862년 미시시피주에서 태어난 미국의 언론인이자 흑인 인권 운동가이다. 웰스는 1880년대 흑인에 대한 차별에 저항하며 언론 활동을 시작했으며, 1892년 멤피스에서 백인에 의해 흑인들이 린치당한 사건을 계기로 린치 반대 운동에 헌신했다. 웰스는 린칭의 실상을 알리고 흑인들의 경제적 자립을 주장하며, 여성 참정권 운동에도 참여했다. 웰스는 1931년 사망했으며, 그녀의 삶과 업적은 20세기 중반 시민권 운동을 거치며 재조명되어 다양한 기념 사업으로 이어졌다.
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| 아이다 벨 웰스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 아이다 벨 웰스 |
| 다른 이름 | 아이다 B. 웰스-바넷 이올라 (필명) |
| 출생일 | 1862년 7월 16일 |
| 출생지 | 미시시피주 홀리 스프링, 미국 |
| 사망일 | 1931년 3월 25일 |
| 사망지 | 일리노이주 시카고, 미국 |
| 국적 | 미국 |
| 배우자 | 퍼디난드 L. 바넷 (1895년 결혼) |
| 자녀 | 4명 ( 알프레다 더스터 포함) |
| 묻힌 곳 | 오크 우즈 묘지 |
| 교육 | |
| 학력 | 러스트 칼리지 피스크 대학교 르모인-오웬 칼리지 |
| 직업 | |
| 직업 | 민권 및 여성 권리 운동가 언론인 및 신문 편집인 교사 |
| 정치 | |
| 정당 | 공화당 |
| 다른 정당 | 무소속 (1930년) |
2. 생애
아이다 벨 웰스는 1862년 7월 16일, 미국 남북 전쟁 중 미시시피주 홀리 스프링스 근처 볼링 농장에서 노예 신분으로 태어났다. 그녀의 부모인 제임스 매디슨 웰스와 엘리자베스 "리지" 워런턴 역시 스파이어스 볼링의 노예였다. 아버지 제임스는 목수였으며, 어머니 리지는 요리사로 일했다. 노예 해방 이후, 아버지 제임스는 지역 사회에서 활동하며 새로 설립된 쇼 대학교(현 러스트 칼리지)의 이사가 되었고, 공화당 지지자로 알려졌다.
아이다는 쇼 대학교에 입학했으나, 1878년 황열병 유행으로 부모님과 남동생을 잃었다. 당시 16세였던 웰스는 남은 동생들을 돌보기 위해 교사가 되었다. 처음에는 홀리 스프링스 근교에서 가르쳤고, 약 2년 후 할머니가 뇌졸중을 겪고 여동생이 사망하자 1883년경 남은 두 여동생과 함께 테네시주 멤피스로 이주하여 고모와 함께 살았다.
이후 웰스는 저널리스트, 반(反)린치 운동가, 여성 참정권 운동가로서 미국 인권 운동 역사에 중요한 족적을 남겼다. 특히 린치의 실상을 고발하고 이에 맞서 싸우는 데 평생을 바쳤으며, 시카고를 중심으로 활동하며 여러 흑인 인권 단체 및 여성 클럽 창설에 기여했다. 1931년 3월 25일, 웰스는 시카고에서 요독증으로 68세의 나이로 세상을 떠났다.[26]
2. 1. 어린 시절
아이다 벨 웰스는 1862년 7월 16일, 미시시피주 홀리 스프링스 근처 볼링 농장에서 노예 부모 사이의 첫째 딸로 태어났다.[26] 그녀의 부모는 제임스 매디슨 웰스(1840–1878)와 엘리자베스 "리지" 워런튼이었다. 아버지 제임스는 노예 여성이었던 페기와 그녀의 백인 노예주 사이에서 태어났으며, 당시 법률인 ''모태추종의 원칙''에 따라 노예 신분이 되었다. 제임스가 18세가 되었을 때, 그의 아버지는 그를 홀리 스프링스로 데려와 건축가 스파이어스 볼링 밑에서 목수 견습생으로 일하게 했으나, 임금은 노예주에게 돌아갔다. 어머니 리지는 버지니아주의 농장에서 태어난 10명의 자녀 중 한 명으로, 가족과 떨어져 불법적으로 거래되었고, 남북 전쟁 이후 가족을 찾으려 했지만 실패했다. 리지는 볼링의 집에서 가사 노동을 했으며, 이 집은 현재 볼링–게이트우드 하우스로 알려져 있다. 노예 해방 선언 이전에 태어난 아이다 역시 노예 신분이었다. 아버지 제임스는 볼링-게이트우드 하우스 건축에 참여했으며, 이 집은 2002년 3월 아이다 B. 웰스–바넷 박물관이 되었다.[3] 웰스 가족은 그 부지 내 다른 오두막에서 살았다.노예 해방 이후, 아버지 제임스는 홀리 스프링스에 새로 설립된 쇼 대학교(현재 러스트 칼리지)의 이사가 되었다. 그는 재건 시대 동안 남부 민주당 후보에게 투표하기를 거부하고 로열 리그의 회원이 되었으며, 정치 참여와 공화당에 대한 헌신으로 "인종인(race man)"으로 알려졌다. 그는 1867년 홀리 스프링스에서 성공적인 목공 사업을 시작했고, 어머니 리지는 "유명한 요리사"로 명성을 얻었다.
아이다는 여덟 자녀 중 한 명으로, 쇼 대학교(러스트 칼리지)에 입학했다.[4] 그러나 1878년 9월, 황열병 유행으로 부모님과 남동생 한 명을 잃었다. 당시 웰스는 홀리 스프링스 근처 할머니 농장에 방문 중이어서 화를 피할 수 있었다.
부모님과 형제의 장례식 후, 친척들은 남은 다섯 동생을 여러 위탁 가정으로 보내려 했지만, 웰스는 이를 거부했다. 어린 동생들과 함께 지내기 위해 그녀는 16세의 나이에 고등학교를 중퇴하고, 나이를 속여 홀리 스프링스 외곽의 흑인 초등학교 교사직을 얻었다. 휴식 시간을 이용해 틈틈이 공부를 이어갔다.[26] 그녀가 일하는 동안, 아버지 쪽 할머니인 페기 웰스가 다른 친척 및 친구들과 함께 동생들을 돌보았다.
약 2년 후 할머니 페기가 뇌졸중을 겪고 여동생 유제니아가 사망하자, 1883년 웰스는 두 여동생과 함께 테네시주 멤피스로 이주하여 고모 패니 버틀러와 함께 살게 되었다. 멤피스는 홀리 스프링스에서 약 약 90.12km 떨어져 있었다. 멤피스로 이사한 후, 웰스는 셸비 카운티 교육청에 교사로 고용되었다. 여름 방학에는 테네시주 내슈빌의 흑인 대학인 피스크 대학교에서 하계 수업을 들었고, 멤피스의 르모인-오웬 칼리지에도 다녔다. 그녀는 일찍부터 강한 정치적 견해와 여성 권리에 대한 신념을 가지고 있었다.
2. 2. 언론인의 길
1884년 5월 4일, 웰스는 테네시주 멤피스에서 켄터키주 우드스톡으로 가는 체서피크 & 오하이오 철도 기차의 1등석 여성 칸에 앉아 있었다. 차장은 웰스에게 자리를 비우고 흑인 전용 흡연 칸으로 가라고 명령했지만, 그 칸은 이미 다른 승객들로 가득 차 있었다. 이는 미국 연방 대법원이 공공 시설에서의 인종 차별을 금지한 1875년 시민권법에 대해 불리한 판결(사실상 무력화)을 내린 지 1년 후의 일이었다. 이 판결은 철도 회사들이 승객을 인종에 따라 분리하는 것을 용인하는 결과를 낳았다.
웰스는 차장의 부당한 요구를 거부했고, 이에 차장과 다른 두 명의 남자가 그녀를 강제로 기차에서 끌어냈다. 이 사건 후 웰스는 흑인 교회 주간지인 ''리빙 웨이''(The Living Way)에 자신의 경험에 대한 글을 기고하며 멤피스에서 주목받기 시작했다. 그녀는 철도 회사를 상대로 소송을 제기했고, 처음에는 아프리카계 미국인 변호사를 고용했으나 그가 철도 회사로부터 돈을 받고 사건을 포기하자 백인 변호사를 선임했다.
1884년 12월 24일, 지방 순회 법원은 웰스의 손을 들어주며 철도 회사에 500USD의 배상금을 지급하라고 명령했다. 그러나 철도 회사는 테네시주 대법원에 항소했고, 1887년 대법원은 하급심 판결을 뒤집고 오히려 웰스에게 소송 비용을 부담하라고 판결했다. 이 경험은 웰스에게 시민권 문제에 있어 정의가 제대로 작동하지 않는다는 깊은 실망감을 안겨주었다.
법적 투쟁에서의 좌절에도 불구하고, 웰스는 글쓰기를 통해 인종 차별에 맞서기로 결심했다. 그녀는 멤피스의 작은 잡지 ''이브닝 스타''(Evening Star)의 편집자가 되었고, "아이올라"(Iola)라는 필명으로 ''리빙 웨이''에 매주 글을 기고하며 인종 차별적인 짐 크로 법의 부당함을 공격했다.
1889년, 웰스는 테일러 나이팅게일 목사가 설립하고 멤피스 빌 스트리트 침례 교회에 본부를 둔 흑인 소유 신문 ''프리 스피치 앤 헤드라이트''(The Free Speech and Headlight)의 편집자 겸 공동 소유주가 되었다. 1891년에는 지역 흑인 학교의 열악한 환경을 비판하는 기사 때문에 멤피스 교육 위원회로부터 교사직에서 해고당했다. 이는 웰스가 저널리즘에 더욱 전념하게 되는 계기가 되었다.
1892년, 웰스의 친구이자 성공한 흑인 식료품 가게 '피플스 그로서리'(Peoples Grocery)의 공동 소유주였던 토마스 모스(Thomas Moss)와 그의 동료 캘빈 맥도웰(Calvin McDowell), 윌 스튜어트(Will Stewart)가 백인 폭도들에게 린칭당하는 비극적인 사건이 발생했다. 이 사건은 백인 소유 상점과의 경쟁, 그리고 사소한 다툼에서 비롯된 인종적 긴장이 폭력으로 번진 결과였다. 모스, 맥도웰, 스튜어트는 3월 9일 새벽, 감옥에서 끌려나와 체서피크 오하이오 철도 야적장에서 잔인하게 살해당했다. 모스는 죽기 직전 "내 사람들에게 서부로 가라고 전해라. 여기에는 정의가 없다"는 말을 남겼다고 전해진다.
친구들의 죽음에 큰 충격을 받은 웰스는 ''프리 스피치 앤 헤드라이트''를 통해 흑인들에게 생명과 재산을 보호받을 수 없고 공정한 재판조차 기대할 수 없는 멤피스를 떠날 것을 강력히 촉구했다. "따라서 해야 할 일은 단 한 가지뿐이다. 즉, 우리의 돈을 모아 우리의 생명과 재산을 보호하지도, 법정에서 공정한 재판을 받게 해주지도 않으면서 백인에게 고발당하면 냉혈하게 우리를 죽이는 도시를 떠나는 것이다." 라고 그녀는 주장했다.
이 사건을 계기로 웰스는 남부에서 자행되는 린치의 실태를 본격적으로 조사하기 시작했다. 그녀는 미시시피주 터니카에서 발생한 린칭 사건 등을 조사하며, 많은 린칭이 흑인 남성이 백인 여성을 공격했다는 거짓 명분 아래 자행되며, 실제로는 경제적 경쟁 관계 제거, 백인 남성의 질투, 심지어 백인 여성이 흑인 남성과 맺은 합의된 관계를 은폐하려는 목적으로 발생한다는 사실을 밝혀냈다.
웰스는 린칭의 잔혹성을 고발하는 데 그치지 않고, 통계를 통해 문제의 심각성을 알렸다. 1909년 전국 흑인 회의 연설에서 그녀는 1899년부터 1908년까지 10년간 미국에서 959명이 린칭당했으며, 이 중 857명이 유색인종 희생자였다고 밝혔다. 특히 화형과 같은 야만적인 방식이 자행되는 현실을 강하게 비판하며, 이를 "미국 문명에 대한 끔찍한 기소"이자 "색깔 차별에 바치는 소름 끼치는 공물"이라고 규탄했다.[5]
2. 3. 법정 공방
1884년 5월 4일, 웰스는 테네시주에서 체서피크 & 오하이오 철도 기차의 여성 전용 1등석 표를 구매하여 탑승했다. 그러나 차장은 웰스에게 자리를 백인 여성에게 양보하고 흑인 승객을 위한 흡연 칸으로 이동하라고 명령했다. 당시 흡연 칸은 이미 다른 승객들로 붐비는 상태였다.[26] 이 요구는 전년도 미국 연방 대법원이 공공 시설에서의 인종 차별을 금지한 1875년 연방 시민권법의 일부 조항에 대해 위헌 판결을 내린 것과 관련이 깊다. 이 판결은 철도 회사가 승객을 인종에 따라 분리하는 정책을 시행할 수 있는 길을 열어주었다. 웰스는 부당한 요구에 맞서 자리를 지키려 했지만, 차장은 다른 남성 두 명과 함께 물리력을 사용하여 웰스를 기차 밖으로 강제로 끌어냈다. 당시 주변의 백인 승객들은 이 광경을 지켜보며 박수를 보냈다.[26]멤피스로 돌아온 웰스는 철도 회사를 상대로 소송을 제기했다. 처음에는 아프리카계 미국인 변호사를 고용했으나, 그가 철도 회사로부터 매수당한 정황이 드러나자 백인 변호사를 다시 선임했다. 1884년 12월 24일, 지방 순회 법원은 웰스의 주장을 받아들여 철도 회사에 500USD의 배상금을 지급하라는 판결을 내렸다. 하지만 철도 회사는 이에 불복하여 테네시주 대법원에 상소했다. 1887년, 테네시주 대법원은 하급심의 판결을 뒤집고 철도 회사의 손을 들어주었다. 이 판결로 웰스는 배상금을 받지 못하게 되었을 뿐만 아니라, 오히려 소송 비용까지 부담해야 하는 상황에 처했다.[26]
웰스는 이 사건을 겪으며 느낀 부당함과 법원의 최종 판결에 크게 실망했으며, 이를 계기로 인종 차별과 시민권 문제에 대한 인식을 더욱 확고히 하게 되었다. 이 법정 공방은 웰스가 이후 저널리스트로서 짐 크로 법과 같은 인종 차별적인 법과 관행에 대해 더욱 적극적으로 비판하고, 본격적인 인권 운동가로 나아가는 중요한 전환점이 되었다.[26]
2. 4. 멤피스에서의 린치 고발 언론 활동
1892년 3월 9일, 아이다 벨 웰스의 친구인 토마스 모스, 캘빈 맥도웰, 헨리 스튜어트가 린치를 당해 사망하는 사건이 발생했다. 이 세 명의 흑인 남성이 운영하던 식료품 가게가 번창하자, 이에 불만을 품은 백인 경쟁자들이 가게를 공격했고, 이 과정에서 백인 한 명이 사망했다. 모스, 맥도웰, 스튜어트는 체포되어 감옥에 수감되었으나, 검은 마스크를 쓴 75명의 백인 남성으로 구성된 린치 무리가 새벽에 감옥에 침입하여 이들을 끌어내 살해했다.[26]웰스는 자신이 공동 소유주 겸 편집장으로 있던 지역 신문 ‘멤피스 자유발언과 헤드라이트(Memphis Free Speech and Headlight)’를 통해 이 사건의 진상을 알리고, 당시 만연했던 흑인 대상 린치를 강력히 비판했다. 이로 인해 신문사는 백인 린치 무리의 공격을 받아 파괴되는 피해를 입었다.
이러한 위협에도 불구하고 웰스는 굴하지 않고 린치 피해 흑인들에 대한 기사를 계속해서 작성했다. 그는 린치 폭력의 잔혹성을 알리고 이에 대한 경각심을 일깨우기 위해 백인 소유 사업체에 대한 보이콧 운동을 제안하기도 했다. 또한, 웰스는 흑인을 대상으로 일어난 부당한 린치 사건들을 직접 조사한 내용을 담은 “남부의 공포: 모든 양상의 린치 법 (Southern Horrors: Lynch Law in all its Phases)”이라는 제목의 책을 출간했다.[26] 웰스는 책 서문에서 "이 땅에서 흑인들이 피의자라기보다는 피해자라는 사실을 누군가는 말해야 한다. 아마도 그것은 내가 해야 할 임무로 주어진 것 같다"고 밝히며 저술 동기를 설명했다.[27]
1892년 10월 26일부터 웰스는 린치 연구 결과를 담은 팸플릿 ''남부의 공포: 모든 단계의 린치 법''을 출판하기 시작했다. 그는 백인 여성을 강간했다는 혐의로 린치를 당한 수많은 사건들을 조사한 결과, 이러한 혐의가 남부 백인들이 린치의 진짜 이유를 숨기기 위한 구실에 불과하다고 결론지었다. 웰스는 린치의 근본적인 원인이 흑인들의 경제적 성장에 대한 백인들의 위협 인식과, 흑인들을 사회적으로 열등한 존재로 묶어두려는 백인 우월주의적 의도에 있다고 분석했다. 당시 남부에서는 흑인의 경제적, 사회적 성장을 억압하려는 시도가 만연했으며, 여러 주에서 인두세, 문맹 퇴치법 등 교묘한 방법을 동원해 흑인들의 선거권을 박탈하는 법률이나 새로운 헌법을 통과시키고 있었다.
1895년, 웰스는 추가 조사를 바탕으로 ''붉은 기록(The Red Record)''을 출판했다. 이 100페이지 분량의 팸플릿은 1863년 노예 해방 선언 이후 미국에서 발생한 린치를 사회학적으로 조사하고, 남북 전쟁 이후 남부 흑인들의 투쟁을 다루었다. 웰스는 이 책에서 노예제 폐지 이후 "사법 재판과 법적 처벌 없이 린치를 통해 1만 명의 흑인이 냉혹하게 살해당했다"고 지적하며, 린치가 단순히 개인적인 범죄가 아니라 흑인 공동체를 억압하고 통제하려는 백인 사회의 구조적인 폭력임을 폭로했다. 그녀는 백인들이 흑인 남성이 백인 여성을 공격했다는 거짓 주장을 린치의 명분으로 삼는 경우가 많지만, 실제로는 백인 남성이 흑인 여성을 성적으로 착취하는 경우가 훨씬 흔하다고 비판했다.
웰스는 ''남부의 공포''와 ''붉은 기록''을 통해 린치의 실상을 북부 사람들에게 알리고자 노력했다. 당시 북부 사람들은 남부의 린치 문제에 대해 잘 모르거나, 흑인들이 린치를 당할 만한 잘못을 저질렀다는 남부 백인들의 주장을 받아들이는 경향이 있었다.
1892년 5월 21일, 웰스는 '자유발언과 헤드라이트'에 흑인 남성이 백인 여성을 강간한다는 주장이 "낡고 진부한 거짓말"이라고 비판하는 사설을 실었다. 이에 격분한 지역 신문 '데일리 커머셜(The Daily Commercial)'과 '이브닝 시미터(The Evening Scimitar)'는 5월 25일 자 기사에서 웰스를 "흑인 악당"이라 부르며 노골적인 협박을 가했다. 결국 백인 폭도들이 '자유발언과 헤드라이트' 신문사 사무실에 난입해 모든 것을 파괴했다.[25]
당시 휴가차 맨해튼에 머물고 있던 웰스는 생명의 위협을 느끼고 멤피스로 돌아갈 수 없게 되었다. 신문사의 자산은 채권자에게 넘어가 매각되었고, 웰스는 사실상 멤피스에서 추방당했다. 이후 그는 뉴욕으로 이주하여 '뉴욕 에이지(New York Age)' 신문사에서 활동하며 반(反)린치 운동을 이어갔다.
웰스는 이성과 동정심에 호소하는 것만으로는 남부 백인들의 폭력적인 행태를 막을 수 없다고 판단했다. 그는 흑인 공동체가 스스로를 보호하기 위한 수단으로 무장 저항이 필요하다고 주장하며, "모든 흑인 가정에 윈체스터 소총이 명예롭게 놓여야 한다"고 말했다.[8]
멤피스에서 발행되었던 '자유발언과 헤드라이트' 신문 원본은 현재 남아있지 않으며, 다른 신문에 재수록된 기사를 통해서만 그 내용을 일부 확인할 수 있다.
2. 5. 시카고에서의 활동
20대 후반 멤피스를 떠나 시카고로 이주한 웰스는 시카고 최초의 흑인 신문 '시카고 컨서베이터' 설립자인 변호사 페르디난드 L. 바넷과 협력했다. 1893년 시카고에서 열린 세계 컬럼비아 박람회 당시, 프레데릭 더글러스, 어바인 갈랜드 펜 등 다른 흑인 지도자들과 함께 박람회에서 아프리카계 미국인의 업적이 제대로 다뤄지지 않는 것에 항의하며 보이콧을 조직하고, ''이유: 유색 미국인이 세계 컬럼비아 박람회에 없는 이유''(The Reason Why the Colored American Is Not in the World's Columbian Exposition)라는 팸플릿을 공동 저술하여 배포했다. 이 팸플릿은 흑인들의 발전상을 알리고 남부 린치의 실상을 폭로하는 내용을 담았으며, 박람회 기간 동안 2만 부 이상 배포되었다고 알려졌다. 웰스는 이후 《시카고 컨서베이터》에서 기자로 활동하기 시작했다.
1895년 6월 27일, 웰스는 시카고 베델 아프리카 감리교 감독 교회에서 페르디난드 L. 바넷과 결혼했다. 바넷은 이미 두 아들을 둔 미망인이었으며, 시카고의 저명한 변호사이자 시민 운동가, 언론인이었다. 두 사람은 언론 활동과 인권 운동이라는 공동의 목표를 가진 동지적 관계를 유지하며 신문사를 운영했고, 슬하에 네 자녀(찰스, 허먼, 아이다 주니어, 알프레다 마거리타 바넷)를 더 두었다.[28]
시카고에 정착한 후 웰스는 반 린치 운동을 지속하는 한편, 흑인 시민권 확보에 더욱 집중했다. 그녀는 인종차별의 수단으로 이용되는 대량 투옥(mass incarceration) 문제를 연구했으며 보호관찰관으로도 활동했다. 1893년, 시카고 최초의 아프리카계 미국인 여성 시민 클럽인 '여성시대 클럽'을 조직하고, 베테랑 활동가 메리 제인 리차드슨 존스를 초대 회장으로 영입하여 클럽의 위상을 높였다.[17][18] 이 클럽은 후에 '아이다 B. 웰스 클럽'으로 개명되었다. 1896년에는 워싱턴 D.C.에서 열린 전미 유색 여성 클럽 협회 창립에 참여했으며, 전미 아프리카계 미국인 협의회 창립을 돕고 초대 비서로 활동했다.
1900년에는 ''시카고 트리뷴''이 공립학교 내 인종 분리 교육 도입을 주장하자, 사회 개혁가 제인 애덤스 등과 협력하여 이를 저지하는 데 기여했다. 1909년에는 미국 내 주요 흑인 인권 단체인 전미 흑인 지위 향상 협회(NAACP)를 공동 창립했다.[26] 그러나 창립자 명단 등재를 둘러싸고 W. E. B. 듀보이스와 의견 차이를 보이기도 했다.
웰스는 전국 평등권 연맹(NERL)에서도 활발히 활동했으며, 1914년에는 NERL 시카고 지부 회장을 맡아 우드로 윌슨 행정부에 공직 차별 철폐를 요구했다. 또한 여성의 동등한 권리와 참정권 확보를 위해서도 노력했으며,[16] 흑인 아동 교육 문제에 관심을 갖고 시카고 최초의 흑인 유치원 중 하나를 베델 AME 교회에 설립하기도 했다.
이 시기 웰스는 린칭 실태에 대한 심층 조사를 바탕으로 1895년 ''The Red Record''를 출판하기도 했다. 그녀는 이후 일리노이 주 상원 의원 선거에도 출마했다.[16]
2. 6. 영국 강연
웰스는 린치 반대 운동을 위해 1893년과 1894년 두 차례 영국을 방문했다. 이는 영국과 같은 강대국의 지지를 얻어 미국의 인종차별적 관행을 비판하려는 목적이었다. 그녀와 미국의 지지자들은 이 방문을 통해, 미국 내에서는 접근하기 어려웠던 백인 청중에게 린치의 실상을 알릴 기회로 삼았다. 웰스는 대서양 횡단 여정 자체가 중간 항로의 역사와 인종 차별 속 흑인 여성으로서의 정체성을 고려할 때 중요한 문화적 의미를 지닌다고 보았다.[9] 당시 영국에서는 이미 미국의 린치 사건에 대한 충격과 공감대가 형성되어 있어, 웰스는 우호적인 청중을 만날 수 있었다.첫 번째 영국 강연은 캐서린 임피[10]와 이자벨라 파이비 메이요의 초청으로 이루어졌다. 임피는 퀘이커 출신의 노예 폐지론자로 '안티-카스트'(Anti-Caste) 저널을 발행했으며, 미국 방문 중 웰스의 강연을 들은 경험이 있었다. 메이요는 에드워드 가렛이라는 필명으로 활동한 작가였다. 두 사람은 텍사스에서 발생한 헨리 스미스의 린치 사건에 큰 충격을 받고, 미국의 린치 실태를 알리기 위한 강연 투어를 기획했다.
임피와 메이요는 처음에 프레더릭 더글러스에게 동행을 요청했으나, 그는 고령과 건강 문제로 거절하며 웰스를 추천했다. 웰스는 이 제안을 기꺼이 받아들였다. 1894년 두 번째 영국 방문을 앞두고, 웰스는 시카고의 공화당 계열 신문인 데일리 인터 오션의 편집자 윌리엄 펜 닉슨을 만났다. 이 신문은 당시 린치를 지속적으로 비판하던 유일한 주요 백인 신문이었다. 웰스가 강연 계획을 알리자 닉슨은 영국 체류 기간 동안 신문에 글을 기고해달라고 요청했고, 이로써 웰스는 주류 백인 신문의 유급 통신원이 된 최초의 아프리카계 미국인 여성이었다.
웰스는 잉글랜드, 스코틀랜드[11], 그리고 엘리자 위검이 참석한[12] 웨일스를 두 달간 순회하며 수천 명의 청중 앞에서 연설했고, 영국인들 사이에서 도덕적 공감대를 형성했다. 그녀는 첫 투어에서 자신의 팸플릿 '남부의 공포'(Southern Horrors) 내용을 주로 다루었으며, 미국의 린치 사진들을 통해 참상을 생생하게 전달했다. 1894년 5월 17일에는 웨스트 미들랜즈의 버밍엄에 있는 젊은 기독교인 협회(YMCA)와 중앙 홀에서 연설했으며, 에지버스턴의 66 고프 로드에 머물렀다. 1894년 6월 25일 브래드퍼드에서는 "조용하고 절제된 태도로 센세이셔널한 연설"을 했다는 평가를 받았다.[13]
두 번째 투어 마지막 날 밤에는 런던에서 런던 린치 반대 위원회[14]가 설립되었는데, 이는 세계 최초의 린치 반대 단체로 알려져 있다. 창립 멤버로는 아길 공작, 존 고스트 경, 캔터베리 대주교, 레이디 헨리 서머셋을 비롯한 약 20명의 국회의원이 포함되었으며, 활동가 플로렌스 발가르니가 명예 비서로 활동했다.
영국에서의 두 차례 강연 투어는 영국과 미국 언론 모두에서 상당한 주목을 받았다. 그러나 미국으로 돌아온 후 미국 언론의 보도는 그녀의 린치 반대 활동보다는 인신공격성 비난에 초점을 맞추는 경우가 많았다. 예를 들어, 뉴욕 타임스는 그녀를 "비방적이고 끔찍한 멀래토"라고 폄하했다. 이러한 미국 언론의 공격에도 불구하고, 웰스는 영국에서의 활동을 통해 국제적인 인지도와 신뢰를 얻었으며, 그녀의 운동에 대한 국제적인 지지 기반을 확보하는 데 성공했다. 웰스의 영국 투어는 영국 여론에도 영향을 미쳐, 영국 섬유 제조업체들이 남부 면화에 대한 일시적인 보이콧을 단행하기도 했다. 이는 남부의 사업가들에게 미국의 린치 관행을 공개적으로 비난하도록 압력을 가하는 경제적 수단으로 작용했다.[15]
2. 7. 여성 참정권 운동
아이다 벨 웰스가 미국의 여성 참정권 운동에 참여한 것은 아프리카계 미국인에 대한 인종차별, 폭력, 차별에 맞선 그녀의 평생의 투쟁과 밀접하게 연관되어 있었다. 그녀는 여성 참정권 부여를 실용적이고 정치적인 관점에서 바라보았다. 다른 모든 참정권 운동가들처럼 여성의 투표권을 믿었을 뿐만 아니라, 참정권을 통해 흑인 여성들이 지역 사회에 정치적으로 참여하고, 성별에 관계없이 아프리카계 미국인을 영향력 있는 정치적 직위에 선출할 수 있는 수단으로 여겼다.
저명한 흑인 참정권 운동가로서 웰스는 인종차별, 폭력, 린치에 대해 강력하게 반대하는 입장을 취했으며, 이로 인해 주로 백인으로 구성된 참정권 단체의 지도자들과 갈등을 겪었다. 이러한 갈등의 가장 두드러진 예는 여성 기독교 금주 연합(WCTU)의 초대 회장이었던 프랜시스 윌라드와의 공개적인 불화였다.
WCTU는 주로 백인 여성들로 구성된 단체였으며, 분리법과 린치가 만연했던 미국 남부를 포함하여 모든 주에 지부를 두고 회원 수를 늘려가고 있었다. 금주와 절제를 요구하며 시작된 이 단체는 이후 미국 내 참정권 운동의 강력한 지지 세력이 되었다.
1893년, 웰스와 윌라드는 각각 다른 목적으로 영국에서 강연 투어를 진행했다. 윌라드는 여성 참정권과 금주를 홍보했고, 웰스는 미국 내 린치의 심각성을 알리고자 했다. 두 사람의 갈등은 웰스가 윌라드가 린치 문제에 대해 침묵한다고 공개적으로 비판하면서 시작되었다. 웰스는 윌라드가 미국 남부 순회 중 가진 인터뷰 내용을 문제 삼았다. 해당 인터뷰에서 윌라드는 금주 법안 실패의 책임을 흑인들의 행동 탓으로 돌리며 "유색 인종은 이집트의 메뚜기처럼 번식한다"고 말하고, "술집은 그들의 권력의 중심지다. 여성, 어린 시절, 가정의 안전은 수천 개의 지역에서 위협받고 있으며, 남자들은 자신의 집의 시야 밖으로 감히 나가지 못한다"고 발언했다.
윌라드와 그녀의 주요 지지자인 레이디 헨리 서머셋은 웰스의 비판에 반발했지만, 웰스는 이를 오히려 자신에게 유리하게 활용했다. 그녀는 이들의 비판을 강력한 백인 지도자들이 "하찮은 유색인종 여성을 억압하려는" 시도로 묘사하며 맞섰다. 또한 웰스는 자신의 저서 ''The Red Record''의 한 장을 할애하여 "미스 윌라드의 태도"라는 제목 아래, 윌라드가 미국 내 아프리카계 미국인에 대한 폭력과 범죄를 조장하는 수사를 사용했다고 비판하며 자신과 윌라드의 상반된 입장을 명확히 했다.
윌라드와의 갈등 이후에도 웰스는 시카고에서 반린칭 운동과 조직 활동을 꾸준히 이어갔다. 특히 일리노이주에서 부분적인 여성 참정권을 허용하는 새로운 법률이 제정된 후에는 시카고 내 흑인 여성의 참정권 확보에 집중했다. 1913년 통과된 일리노이 대통령 및 시 참정권 법안(일리노이주의 여성 참정권 참조)은 여성에게 대통령 선거인, 시장, 시의원 및 대부분의 지방 관리를 선출할 투표권을 부여했다. 다만 주지사, 주 하원의원, 국회의원 선거권은 포함되지 않았다. 일리노이는 미시시피 강 동쪽에서 여성에게 이러한 수준의 투표권을 부여한 최초의 주였다.
부분적이나마 선거권 획득 가능성이 보이자, 웰스는 백인 동료 참정권 운동가인 벨 스콰이어와 함께 1913년 1월 30일 시카고에서 알파 참정권 클럽을 창설했다. 알파 참정권 클럽은 시카고에서 가장 중요한 흑인 참정권 단체 중 하나로, 모든 여성의 투표권 증진, 흑인 여성에게 시민 문제 참여 방법 교육, 그리고 아프리카계 미국인을 시 공직에 선출하는 것을 목표로 삼았다. 이 클럽은 설립 2년 후 오스카 드 프리스트를 시카고 최초의 아프리카계 미국인 시의원으로 선출하는 데 중요한 역할을 했다.
웰스와 스콰이어가 알파 클럽을 조직하던 시기, 전미 여성 참정권 협회(NAWSA)는 워싱턴 D.C.에서 대규모 여성 참정권 행진을 준비하고 있었다. 1913년 우드로 윌슨 대통령의 취임식 하루 전날 열린 이 행진에는 보편적 참정권을 요구하기 위해 전국 각지에서 온 참정권 운동가들이 모였다. 웰스도 시카고 대표단의 일원으로 행진에 참가했다. 그러나 행진 당일, 일리노이 대표단의 대표는 웰스에게 NAWSA가 "대표단을 완전히 백인으로 유지하기를 원한다"고 통보하며, 웰스를 포함한 모든 아프리카계 미국인 참가자들은 행렬 맨 뒤의 "유색인 대표단" 구역에서 행진해야 한다고 요구했다.
하지만 웰스는 이러한 인종차별적 요구에 굴하지 않고 다른 아프리카계 미국인들과 함께 뒤로 물러서는 대신, 행진이 시작되기를 기다렸다가 일리노이 대표단이 지나갈 때 관중 속에서 뛰쳐나와 대열에 합류했다. 그녀는 백인 동료 참정권 운동가인 스콰이어 및 버지니아 브룩스와 팔짱을 끼고 나머지 행진을 함께했으며, 이는 ''시카고 디펜더''에 의해 여성 시민 운동의 보편성을 보여주는 행동으로 보도되었다.
2. 8. 후기 생애
1931년 3월 25일 웰스는 신부전에 수반되는 질환인 요독증으로 68세의 나이에 시카고에서 세상을 떠났다.[26]3. 평가
뉴욕 타임즈는 웰스에 대해 “편견으로 고생했지만, 살아 있는 내내 미국에서 가장 유명했던 흑인 여성이자 미국의 가장 영향력있는 언론인 중 하나”라고 평했다.[26][27] 시카고에 정착한 후 웰스는 흑인 시민의 권리에 더욱 집중하며 반 린칭 운동을 이어갔다. 주요 전시회에 항의하기 위해 전국의 시민권 지도자들과 협력했으며, 전국 여성 클럽 운동에서 활동했고, 일리노이 주 상원 의원직에 출마하기도 했다. 또한 여성의 권리와 참정권 문제에도 열정적으로 참여하여, 여성이 직장에서 성공하고 동등한 기회를 가지며 스스로의 이름을 알릴 수 있도록 옹호하고 대변했다.[16]
웰스는 1864년 설립된 전국 평등권 연맹(NERL)의 활동적인 회원이었으며, 정부 일자리에서의 차별 철폐를 우드로 윌슨 대통령에게 요구하는 대표단의 일원이었다. 1914년에는 NERL 시카고 지부 회장을 역임했다.
20세기 중반 시민권 운동의 부상과 1971년 그녀의 자서전 사후 출판으로 웰스의 삶과 유산에 대한 관심이 다시 커졌다. 전미 흑인 언론인 협회(NABJ), 노스웨스턴 대학교 메딜 저널리즘 스쿨, 역사 속 여성 조정 위원회(CCWH), 타입 미디어 센터(구 조사 기금), 루이빌 대학교, 그리고 뉴욕 카운티 변호사 협회(2003년부터 매년 시상) 등 여러 기관에서 그녀의 이름을 딴 상을 제정했다. 아이다 B. 웰스 기념 재단과 아이다 B. 웰스 박물관 또한 그녀의 유산을 보호, 보존 및 홍보하기 위해 설립되었다. 그녀의 고향인 미시시피주 홀리 스프링스에는 아이다 B. 웰스-바넷 박물관이 세워져 아프리카계 미국인 역사 문화 센터 역할을 하고 있다.
1941년, 공공사업청(PWA)은 시카고 주택국이 운영하는 공공 주택 프로젝트를 시카고 남부 브론즈빌 지역에 건설하고, 그녀를 기리기 위해 아이다 B. 웰스 홈스로 명명했다. 이 주택 단지는 인구 통계 변화와 주택 정책의 변화로 인해 2011년 8월 철거되었다.
1988년, 웰스는 전미 여성 명예의 전당에 헌액되었고, 같은 해 8월에는 시카고 여성 명예의 전당에도 이름을 올렸다. 모레피 케테 아산테는 2002년 자신의 저서 가장 위대한 흑인 100인 목록에 웰스를 포함시켰다. 2011년에는 그녀의 저작 활동을 인정받아 시카고 문학 명예의 전당에 헌액되었다.
1990년 2월 1일, 흑인 역사 달의 시작과 함께 미국 우편국은 시카고 과학 산업 박물관에서 열린 기념식에서 웰스를 기리는 25센트 우표를 발행했다. 토마스 블랙시어 2세가 디자인한 이 우표에는 1890년대 중반 사진들을 바탕으로 그린 웰스의 초상화가 담겨 있다. 웰스는 미국 우표에 등장한 25번째 아프리카계 미국인이자 4번째 아프리카계 미국인 여성이며, 우편국 흑인 유산 시리즈의 13번째 인물이다.
2006년에는 하버드 케네디 스쿨이 웰스의 초상화를 의뢰했다. 2007년, 멤피스 대학교 철학 대학원생들은 아프리카계 미국인의 경험에서 비롯된 철학적 문제 논의를 촉진하고 학부생 지도를 위한 아이다 B. 웰스 협회를 설립했으며, 같은 해부터 매년 아이다 B. 웰스 컨퍼런스를 후원하고 있다.
2012년 2월 12일, 일리노이 하원 의원 메리 E. 플라워스는 제97회 총회에서 하원 결의안 770호를 발의하여 2012년 3월 25일(웰스 사망 81주년)을 아이다 B. 웰스 데이로 선포하고 그녀를 기렸다.
2014년 8월, 웰스는 BBC 라디오 4 프로그램 ''위대한 삶''의 주제로 다뤄졌으며, 오나 킹 남작부인이 그녀의 업적을 조명했다. 2015년 7월 16일, 그녀의 153번째 생일에는 구글 두들로 기념되었다.
2016년에는 탐사 저널리즘 장려를 목표로 하는 아이다 B. 웰스 탐사 보도 협회가 테네시주 멤피스에서 출범했다. 이 협회는 웰스의 정신을 이어받아 소수 민족 언론인들이 정부의 부정을 폭로하고 취약 계층을 보호하도록 장려하며, 오픈 소사이어티 재단, 포드 재단, CUNY 저널리즘 대학원 등의 지원을 받아 설립되었다.
2018년 개관한 평화 정의 국립 기념관에는 웰스를 위한 묵상 공간, 그녀의 인용문, 그리고 이름이 새겨진 돌이 마련되었다.
2018년 3월 8일, 뉴욕 타임스는 국제 여성의 날을 맞아 "간과된(Overlooked)" 시리즈의 일환으로 웰스의 부고 기사를 뒤늦게 게재했다. 이는 1851년 이후 신문의 부고란이 백인 남성 위주였으며 웰스를 포함한 주목할 만한 여성들이 누락되었음을 인정한 것이다. 같은 해 7월, 시카고 시 의회는 콩그레스 파크웨이의 이름을 아이다 B. 웰스 드라이브로 공식 변경했다. 이는 유색 인종 여성을 기리기 위해 명명된 최초의 시카고 도심 거리이다.
2019년 2월 12일, 영국 버밍엄의 에드그바스턴 커뮤니티 센터(웰스가 1893년 영국 및 아일랜드 강연 투어 중 머물렀던 장소)에 누비안 잭 커뮤니티 트러스트가 제공한 파란색 명판이 버밍엄 시장 이본 모스키토에 의해 설치되었다. 2019년 7월 13일에는 홀리 스프링스 법원 광장 북동쪽 코너에 웰스-바넷 박물관과 유대계 미국 역사 보존 협회가 헌정한 표지석이 공개되었다. 같은 해 워싱턴 D.C.의 한 중학교가 그녀의 이름을 따서 명명되었고, 11월 7일에는 홀리 스프링스 러스트 칼리지에 미시시피 작가 트레일 역사 표지석이 설치되어 웰스의 유산을 기념했다.
2020년 5월 4일, 웰스는 "린치 시대에 아프리카계 미국인에 대한 끔찍하고 잔혹한 폭력에 대한 그녀의 뛰어난 용감한 보도"로 사후에 퓰리처상 특별 인용상을 받았다. 퓰리처상 위원회는 웰스의 사명을 지원하기 위해 최소 5만달러를 기부할 것이라고 밝혔다.
2021년, 우드로 윌슨의 이름을 땄던 오리건주 포틀랜드의 공립 고등학교는 아이다 B. 웰스-바넷 고등학교로 개명되었다.[19] 웰스는 미국 여성 쿼터 프로그램의 마지막 해인 2025년에 미국 25센트 동전에 헌정될 예정이다.[20]
4. 저서
1892년 친구들이 린치로 사망하는 비극적인 사건 이후, 웰스는 자신이 공동 운영하던 신문 ‘멤피스 자유발언과 헤드라이트’를 통해 사건의 진상을 알리고 남부 사회에 만연한 흑인 대상 린치를 강력히 비판했다.[26] 이러한 활동으로 신문사가 백인 폭도들에게 공격받는 등 신변의 위협을 겪었지만, 웰스는 굴하지 않고 린치 피해자들의 억울함을 알리는 글쓰기를 계속했으며, 백인들이 운영하는 사업체에 대한 보이콧 운동을 조직하기도 했다.
이러한 저항 활동의 연장선상에서 웰스는 1892년, 흑인을 대상으로 자행된 부당한 린치 사건들에 대한 심층 조사 결과를 담은 책 《남부의 공포: 모든 양상의 린치 법》(Southern Horrors: Lynch Law in all its Phaseseng)을 출간했다.[26] 그는 이 책의 서문에서 "누군가는 이 땅에서 흑인들이 피의자라기보다는 피해자라는 사실을 말해야 한다. 아마도 그것은 내가 해야 할 임무로 주어진 것 같다."[27]라고 밝히며 저술의 목적을 분명히 했다. 이후 1895년에는 《레드 레코드: 미국의 린칭의 표로 정리된 통계 및 주장된 원인》(The Red Record: Tabulated Statistics and Alleged Causes of Lynching in the United Stateseng)을 출간하여 린치 문제에 대한 통계적 분석을 제시했다.
주요 저서는 다음과 같다.
- 《남부의 공포: 모든 양상의 린치 법》 (Southern Horrors: Lynch Law in all its Phaseseng, 1892)[26]
- 《레드 레코드: 미국의 린칭의 표로 정리된 통계 및 주장된 원인》 (The Red Record: Tabulated Statistics and Alleged Causes of Lynching in the United Stateseng, 1895)
- 《뉴올리언스의 폭도 통치: 로버트 찰스와 그의 죽음과의 싸움, 그의 삶의 이야기, 산 채로 인간을 불태우기, 기타 린칭 통계》 (Mob Rule in New Orleans: Robert Charles and His Fight to Death, the Story of His Life, Burning Human Beings Alive, Other Lynching Statisticseng, 1900)
- 《아칸소 인종 폭동 (원고)》 (The Arkansas Race Riot (Manuscript)eng, 1920)
- ''정의를 위한 십자군: 아이다 B. 웰스의 자서전'' (Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wellseng, 1970) (사후 출판)
5. 기념
20세기 중반의 시민권 운동이 일어나고, 1971년 그녀의 자서전이 사후 출판되면서 웰스의 삶과 유산에 대한 관심이 커졌다. 전미 흑인 언론인 협회,[7] 노스웨스턴 대학교 메딜 저널리즘 스쿨, 역사 속 여성 조정 위원회, 타입 미디어 센터(구 조사 기금), 루이빌 대학교, 그리고 뉴욕 카운티 변호사 협회(2003년부터 매년 시상) 등에서 그녀의 이름을 딴 상을 제정했다. 아이다 B. 웰스 기념 재단과 아이다 B. 웰스 박물관 또한 웰스의 유산을 보호, 보존 및 홍보하기 위해 설립되었다. 그녀의 고향인 미시시피주 홀리 스프링스에는 아이다 B. 웰스-바넷 박물관이 있어 아프리카계 미국인의 역사를 다루는 문화 센터 역할을 한다.
1941년, 공공사업진흥국(PWA)은 시카고 주택국이 운영하는 공공주택 프로젝트를 시카고 남부 브론즈빌 지역에 건설했으며, 이는 그녀를 기리기 위해 아이다 B. 웰스 홈스로 명명되었다. 이 건물들은 2011년 8월, 인구 통계 변화와 공공주택에 대한 인식 변화로 인해 철거되었다.
1988년, 그녀는 전미 여성 명예의 전당에 헌액되었다.[7] 그해 8월에는 시카고 여성 명예의 전당에도 헌액되었다. 몰레피 케테 아산테는 2002년 그의 100명의 위대한 아프리카계 미국인 목록에 웰스를 포함시켰다. 2011년, 웰스는 그녀의 저작으로 인해 시카고 문학 명예의 전당에 헌액되었다.
1990년 2월 1일, 미국의 흑인 역사의 달 시작과 함께 미국 우정청은 시카고 과학 산업 박물관에서 열린 기념식에서 웰스를 기념하는 25센트 우표를 헌정했다. 토마스 블랙시어 2세가 디자인한 이 우표에는 1890년대 중반 촬영된 그녀의 사진들을 조합하여 그린 웰스의 초상화가 담겨 있다. 웰스는 미국 우표에 등장한 25번째 아프리카계 미국인이자 4번째 아프리카계 미국인 여성이다. 그녀는 우편국의 흑인 유산 시리즈 중 13번째 인물이다.[7]
2006년, 하버드 케네디 스쿨은 웰스의 초상화를 의뢰했다.[7] 2007년, 멤피스 대학교 철학 대학원생들이 아프리카계 미국인의 경험에서 비롯된 철학적 문제에 대한 논의를 촉진하고 학부생을 지도할 수 있는 맥락을 제공하기 위해 아이다 B. 웰스 협회를 설립했다. 멤피스 대학교 철학과에서는 2007년부터 매년 아이다 B. 웰스 컨퍼런스를 후원해 왔다.[7]
2012년 2월 12일, 메리 E. 플라워스 일리노이주 하원 의원은 제97회 총회에서 하원 결의안 770호를 발의하여 2012년 3월 25일(그녀의 사망 81주년)을 아이다 B. 웰스 데이로 선포하여 아이다 B. 웰스를 기렸다.[7]
2014년 8월, 웰스는 BBC 라디오 4 프로그램 ''위대한 삶''의 에피소드 주제가 되었으며, 그녀의 업적은 남작부인 오나 킹에 의해 옹호되었다.[7]
2015년 7월 16일, 웰스의 153번째 생일을 맞아 구글 두들이 이를 기념했다.[29][30][31][32][33]
2016년, 탐사 저널리즘을 장려할 목적으로 아이다 B. 웰스 탐사 보도 협회가 테네시주 멤피스에서 출범했다.[7] 웰스의 발자취를 따라 이 협회는 소수 민족 언론인들이 정부에 의해 자행되는 불의를 폭로하고, 이용당하기 쉬운 사람들을 보호하도록 장려한다.[7] 이 단체는 열린 사회 재단, 포드 재단, 뉴욕 시립 대학교 저널리즘 대학원의 많은 지원을 받아 설립되었다.[7]
2018년, 평화와 정의를 위한 국립 기념관이 개관했으며, 웰스를 위한 묵상 공간, 그녀의 인용문, 그리고 그녀의 이름이 새겨진 돌이 포함되었다.[7]
2018년 3월 8일, ''뉴욕 타임스''는 그녀를 위한 늦은 부고를 게재했는데,[7] 국제 여성의 날을 기념하여 "간과된(Overlooked)"이라는 제목의 일련의 기사 중 하나로, 1851년 이후 신문의 부고 페이지는 백인 남성이 지배해 왔으며, 웰스를 포함한 주목할 만한 여성들이 무시되었다는 것을 인정했다.[7]
2018년 7월, 시카고 시 의회는 공식적으로 콩그레스 파크웨이(Congress Parkway)의 이름을 아이다 B. 웰스 드라이브(Ida B. Wells Drive)로 변경했다.[7] 이는 유색 인종 여성을 기리기 위해 명명된 최초의 시카고 도심 거리이다.[7] 2019년 2월 11일 시 주요 인사들이 도로 인근 시카고 해롤드 워싱턴 도서관에 모여 기념 행사를 가졌다. 시 당국은 "시카고에 흑인 여성의 이름을 딴 도로가 생긴 것은 처음 있는 일"이라고 밝혔다.[28]
2019년 2월 12일, 누비안 잭 커뮤니티 트러스트에서 제공한 블루 플라크가 웰스가 1893년 영국 및 아일랜드 강연 투어 동안 머물렀던 곳 근처인 영국 버밍엄 에지배스턴 커뮤니티 센터에 버밍엄 시장 이브온 모스키토에 의해 공개되었다.[7]
2019년 7월 13일, 홀리 스프링스 법원 광장의 북동쪽 코너에 그녀를 기리는 표지석이 공개되었다. 이 표지석은 웰스-바넷 박물관과 유대계 미국 역사 보존 협회에서 헌정했다.[7]
2019년, 워싱턴 D.C.에 있는 새로운 중학교가 그녀의 이름을 따서 명명되었다.[7] 2019년 11월 7일, 미시시피 작가 트레일 역사 표지석이 홀리 스프링스 러스트 칼리지에 설치되어 아이다 B. 웰스의 유산을 기념했다.[7]
2020년 5월 4일, 그녀는 사후에 퓰리처상 퓰리처상 특별상 및 공로상 "린치 시대에 아프리카계 미국인에 대한 끔찍하고 잔혹한 폭력에 대한 그녀의 뛰어난 용감한 보도"로 특별 인용상을 받았다.[7] 퓰리처상 위원회는 웰스의 사명을 지원하기 위해 최소 5만달러를 기부할 것이며, 수혜자는 추후 발표될 예정이다.[7]
2021년, 우드로 윌슨의 이름을 따서 명명된 오리건주 포틀랜드의 공립 고등학교는 아이다 B. 웰스-바넷 고등학교로 개명되었다.[19]
웰스는 미국 여성 쿼터 주화 프로그램의 마지막 해인 2025년에 미국 25센트 동전에 헌정될 예정이다.[20]
6. 유산 및 영향
아이다 벨 웰스는 1895년, 추가적인 조사를 바탕으로 100페이지 분량의 팸플릿 ''The Red Record''를 출판했다. 이 책은 1863년 노예 해방 선언 이후 미국에서 발생한 린칭에 대한 사회학적 조사였으며, 남북 전쟁 이후 남부 흑인들의 투쟁을 다루었다. ''The Red Record''는 미국 내 린칭 발생 빈도가 비정상적으로 높았던 시기(1880년~1930년 정점)를 탐구했다. 웰스는 재건 시대 동안 남부 외 지역의 미국인 대부분이 남부 흑인에 대한 폭력 증가 실태를 제대로 알지 못한다고 지적했다. 그녀는 노예제가 존재했을 때는 노예의 경제적 가치 때문에 백인들이 그토록 많은 공격을 가하지는 않았다고 보았다. 웰스는 노예제 폐지 이후 "사법 재판이나 법적 처벌 없이 린칭으로 만 명의 흑인이 냉혹하게 살해당했다"고 기록했다.[7]
프레데릭 더글러스가 "남부 야만주의"의 세 시기를 구분하고 각 시기마다 백인들이 내세운 변명을 지적한 것처럼, 웰스 역시 ''The Red Record''에서 린칭의 변천 과정을 분석했다.
- 노예 시대: 백인들은 소위 '인종 폭동'이나 반란 음모를 진압한다는 명분으로 흑인들을 살해했으며, 이는 실제 백인 사상자 수보다 훨씬 많은 흑인의 희생을 낳았다. 남북 전쟁 후, 백인들은 여러 지역에서 다수를 점하게 된 흑인들을 두려워하여 폭력으로 통제하고 억압하려 했다.
- 재건 시대: 백인들은 흑인의 정치 참여를 억압하고 백인 우월주의를 회복하기 위해 폭동의 형태로 흑인들을 살해했다. 그들은 흑인들이 투표와 공직 진출을 통해 소위 "흑인 지배"를 이룰 것을 두려워했다. 웰스는 위험 지역의 흑인들에게 가족 보호를 위해 이주할 것을 촉구했다.
- 성폭력 혐의 날조: 웰스는 백인들이 흑인 남성이 백인 여성을 공격했다는 이유로 살해를 정당화하는 경우가 많다는 점을 지적했다. 그녀는 백인들이 백인 여성과 흑인 남성 사이의 합의된 관계조차 강간으로 몰아가는 경향이 있다고 비판했다. 오히려 권력 관계상 백인 남성이 가난한 흑인 여성을 성적으로 착취하는 경우가 훨씬 흔했음에도 불구하고, "이 나라의 이 지역에서는 흑인 남성이 백인 여성을 강간했다는 낡고 진부한 거짓말을 믿는 사람은 아무도 없다"고 꼬집었다. 웰스는 린칭과 성폭력 문제를 연결하며, 백인 여성에 대한 흑인 남성의 욕망이라는 신화가 어떻게 아프리카계 미국인 남성 살해로 이어지는지를 폭로했다.
웰스는 1892년부터 1895년까지 발생한 린칭 사건에 대한 14페이지 분량의 통계를 수집하고, 특정 사건에 대한 생생한 묘사를 덧붙였다. 그녀는 이 데이터가 백인 통신원, 백인 언론사, 백인 신문 기사 등 백인 측 자료에서 나온 것임을 명시했다. 웰스는 단순히 숫자를 나열하는 데 그치지 않고, 설명적인 서술과 통계를 전략적으로 결합하여 독자들이 불의의 규모를 실감하도록 도왔다. 이러한 강력한 정량화 방식은 그녀의 저작과 강연을 통해 흑인과 백인 청중 모두에게 린칭의 공포를 각인시키는 데 기여했다.[7]
''Southern Horrors''와 ''The Red Record''는 린칭 문제를 문서화하여, 이러한 폭도 살인에 대해 거의 알지 못했거나 흑인 남성이 그런 운명을 당할 만하다고 여겼던 북부 사람들의 관심을 환기시켰다.
그러나 웰스는 폭도 살인에 맞서 백인 미국인들의 지지를 얻으려 노력했음에도 불구하고, 자신의 캠페인이 남부 질서 유지와 흑인 경제 활동 억제를 위해 린칭을 이용하는 백인들의 경제적 이해관계를 뒤집기는 어렵다고 판단했다. 결국 그녀는 이성과 동정심에 호소하는 것만으로는 남부 백인들이 린칭을 범죄로 규정하도록 설득하는 데 한계가 있다고 결론지었다. 흑인 미국인에 대한 극심한 폭력에 대응하여, 웰스는 무장 저항이 린칭으로부터 자신을 방어하는 합리적이고 효과적인 수단이라고 주장하기에 이르렀다. 그녀는 "모든 흑인 가정에 윈체스터 소총이 명예롭게 놓여야 한다"고 역설했다.[8]
6. 1. 흑인 여성주의에 대한 영향
웰스는 백인 여성의 명예를 보호한다는 명목으로 남부 백인 남성들이 사적 제재를 정당화하는 방식을 비판했다. 그녀는 백인 남성들이 실제로는 자신들의 성폭력 역사를 흑인 남성에게 뒤집어씌우고 있다고 지적했다. 웰스는 모든 인종과 성별이 자신의 행동에 책임을 져야 한다고 주장함으로써, 아프리카계 미국인 여성들도 자신의 권리를 위해 목소리를 내고 싸울 수 있음을 보여주었다. 일부에서는 웰스가 린치의 참상을 폭로함으로써 인종 차별과 성 차별이 서로 깊이 연관되어 있음을 드러내려 했으며, 이를 통해 흑인 여성주의의 발전에 기여했다고 평가한다.6. 2. 현대의 평가 및 기념 사업
20세기 중반의 시민권 운동 이후, 그리고 1971년 그녀의 자서전이 사후 출판되면서 웰스의 삶과 유산에 대한 관심이 커졌다. 전미 흑인 언론인 협회, 노스웨스턴 대학교 메딜 저널리즘 스쿨, 역사 속 여성 조정 위원회, 타입 미디어 센터, 루이빌 대학교, 그리고 뉴욕 카운티 변호사 협회(2003년부터 매년 시상) 등 여러 기관에서 그녀의 이름을 딴 상을 제정했다. 아이다 B. 웰스 기념 재단과 아이다 B. 웰스 박물관 또한 웰스의 유산을 보호, 보존 및 홍보하기 위해 설립되었다. 그녀의 고향인 미시시피주 홀리 스프링스에는 볼링–게이트우드 하우스에 아이다 B. 웰스-바넷 박물관이 2002년 3월[3] 문을 열어 아프리카계 미국인의 역사를 다루는 문화 센터 역할을 하고 있다.
1941년, 공공사업청(PWA)은 시카고 주택국이 운영하는 공공 주택 프로젝트를 시카고 남부 브론즈빌 지역에 건설하고, 그녀를 기리기 위해 '아이다 B. 웰스 홈스'로 명명했다. 이 주택 단지는 2011년 8월 철거되었다.
1988년, 웰스는 전미 여성 명예의 전당에 헌액되었고, 같은 해 8월에는 시카고 여성 명예의 전당에도 이름을 올렸다. 모레피 케테 아산테는 2002년 그의 저서 《가장 위대한 아프리카계 미국인 100인》 목록에 웰스를 포함시켰다. 2011년에는 그녀의 저작 활동을 인정받아 시카고 문학 명예의 전당에 헌액되었다.
1990년 2월 1일, 미국의 흑인 역사의 달 시작과 함께 미국 우편국(USPS)은 시카고 과학 산업 박물관에서 열린 기념식에서 웰스를 기리는 25센트 우표를 발행했다. 토마스 블랙시어 2세가 디자인한 이 우표는 1890년대 중반 촬영된 그녀의 사진들을 바탕으로 그린 초상화를 담고 있다. 웰스는 미국 우표에 등장한 25번째 아프리카계 미국인이자 4번째 아프리카계 미국인 여성이다. 그녀는 우편국의 흑인 유산 시리즈 중 13번째 인물이다.
2006년, 하버드 케네디 스쿨은 웰스의 초상화를 의뢰했다. 2007년, 멤피스 대학교 철학 대학원생들은 아프리카계 미국인의 경험에서 비롯된 철학적 문제에 대한 논의를 촉진하고 학부생 지도를 위해 아이다 B. 웰스 협회를 설립했다. 멤피스 대학교 철학과는 2007년부터 매년 아이다 B. 웰스 컨퍼런스를 후원해 왔다.
2012년 2월 12일, 메리 E. 플라워스 일리노이주 하원의원은 제97회 총회에서 하원 결의안 770호를 발의하여 2012년 3월 25일을 '아이다 B. 웰스 데이'로 선포하고 그녀를 기렸다. 2014년 8월, 웰스는 BBC 라디오 4 프로그램 《위대한 삶》 에피소드의 주제가 되었으며, 남작부인 오나 킹이 그녀의 업적을 소개했다. 2015년 7월 16일, 그녀의 153번째 생일을 맞아 구글 두들이 이를 기념했다.[29][30][31][32][33]
2016년, 탐사 저널리즘을 장려하기 위한 목적으로 아이다 B. 웰스 탐사 보도 협회가 테네시주 멤피스에서 출범했다. 이 협회는 웰스의 정신을 이어받아 소수 민족 언론인들이 정부의 부정을 폭로하고 취약 계층을 보호하도록 장려한다. 이 단체는 오픈 소사이어티 재단, 포드 재단, 뉴욕 시립 대학교 저널리즘 대학원 등의 지원을 받아 설립되었다.
2018년, 앨라배마주 몽고메리에 평화와 정의를 위한 국립 기념관이 개관했으며, 이곳에는 웰스를 위한 묵상 공간, 그녀의 인용문, 그리고 그녀의 이름이 새겨진 돌이 포함되었다. 같은 해 3월 8일, 《뉴욕 타임스》는 국제 여성의 날을 맞아 "간과된 인물들(Overlooked)" 시리즈의 일환으로 웰스의 부고 기사를 늦게나마 게재했다. 이는 1851년 이후 신문의 부고 지면이 주로 백인 남성 위주였으며, 웰스를 포함한 주목할 만한 여성들이 누락되었음을 인정한 것이다.
2019년 2월, 시카고 시의회는 '콩그레스 파크웨이'를 '아이다 B. 웰스 드라이브'로 재명명하는 조례를 승인하였다. 2월 11일 시 주요 인사들이 도로 인근 해럴드 워싱턴 도서관에 모여 기념 행사를 가졌으며, 시 당국은 "시카고에 흑인 여성의 이름을 딴 도로가 생긴 것은 처음 있는 일"이라고 밝혔다.[28] 이는 유색 인종 여성을 기리기 위해 명명된 최초의 시카고 도심 거리이다. 같은 해 2월 12일, 영국 버밍엄의 에지배스턴 커뮤니티 센터에는 웰스가 1893년 영국 및 아일랜드 강연 투어 중 머물렀던 자리에 파란색 명판이 설치되었다. 이 명판은 누비안 잭 커뮤니티 트러스트에서 제공했으며, 버밍엄 시장 이브온 모스키토가 제막했다. 2019년 7월 13일, 홀리 스프링스 법원 광장 북동쪽 코너에 그녀를 기리는 표지석이 공개되었다. 이 표지석은 웰스-바넷 박물관과 유대계 미국 역사 보존 협회에서 헌정했다. 같은 해, 워싱턴 D.C.에 새로 설립된 중학교가 그녀의 이름을 따서 명명되었고, 11월 7일에는 미시시피 작가 트레일 역사 표지석이 홀리 스프링스 러스트 칼리지에 설치되어 웰스의 유산을 기념했다.
2020년 5월 4일, 웰스는 "린치 시대에 아프리카계 미국인에 대한 끔찍하고 잔혹한 폭력에 대한 그녀의 뛰어난 용감한 보도"로 사후에 퓰리처상 특별 표창을 받았다. 퓰리처상 위원회는 웰스의 사명을 지원하기 위해 최소 5만달러를 기부할 것이라고 밝혔다.
2021년, 오리건주 포틀랜드의 우드로 윌슨 이름을 딴 공립 고등학교는 아이다 B. 웰스-바넷 고등학교로 개명되었다.[19] 같은 해, 시카고는 웰스가 살았던 곳이자 예전 아이다 B. 웰스 홈스 주택 단지 부지 근처인 브론즈빌 지역에 웰스 기념비를 세웠다. 공식 명칭은 '진실의 빛 아이다 B. 웰스 국립 기념비'이며, 조각가 리처드 헌트가 제작했다.[21] 또한 2021년, 멤피스는 웰스의 실물 크기 동상이 있는 새로운 아이다 B. 웰스 광장을 헌정했다. 이 기념비는 웰스가 신문 ''프리 스피치''를 제작했던 역사적인 빌 스트리트 침례 교회와 인접해 있다.[22]
웰스는 미국 여성 쿼터 프로그램의 마지막 해인 2025년에 미국 25센트 동전에 헌정될 예정이다.[20]
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