안토니오 네그리

3. 자율주의 운동과 네그리

1950년 로마 가톨릭교회 내 행동파에서 활동을 시작했으나, 교회의 보수적인 행태와 사회주의 탄압에 반발하여 탈퇴했다. 1954년 이탈리아 통일사회당(후일의 이탈리아 사회당)에 가입했고, 1959년 법철학 교수 자격을 획득했다. 토리노에서 출판되던 《붉은 노트(Quaderni Rossi)》지 간행에 참여하기도 했다.

1963년 기독교 민주당과 연립정부를 이룬 사회당에 항의해 탈당하고, 산업노동자들을 대상으로 《자본론》 세미나를 조직하며 본격적인 사회주의 운동에 투신한다. 1963년~1966년 사이 《붉은 노트》 그룹이 분열되자, 네그리는 《노동계급》지에 참여하는데, 이는 노동자주의(operaismo)의 시작이었다. 1966년 말 《노동계급》지도 공산당 혁신파와 새로운 좌파 조직을 모색하는 분파로 분열되었고, 네그리는 후자에 속했으며, 이는 자율주의 운동의 시초였다. 1967년 국가론 교수 자격을 획득하고 《노동자의 힘》 집단에 참여한다.

1969년 이탈리아의 뜨거운 가을은 네그리를 비롯한 이탈리아 자율주의자들에게 큰 영향을 주었으며, 이는 1979년 이탈리아 정부의 대탄압 시기까지 이어진 아우토노미아 운동에서 중요한 역할을 한다.

네그리에 따르면 1960년대 초 저항운동부터 1973년까지의 아우토노미아 운동 초반부는 세 국면으로 나뉜다. 1969년 피아트 자동차 공장 사건까지가 첫 국면으로, 자율주의 운동의 가능성이 드러나기 시작했다. 대중과 전위를 거의 구별할 수 없는, 운동의 자발성이 돋보이는 상황이었다. 1972년까지의 국면은 봉기 과정에 전략적 의지가 개입되는 상황으로, 붉은여단의 등장, 여타 정치조직에서 확산되었던 수직적 위계 속에서의 지도의 동질성과 이데올로기적 응집성에 대한 강조가 두드러졌다.

1973년 3월 미라피오리 공장점거사건에서 네그리는 새로운 경향성을 추출한다. 노동자 대중은 스스로의 힘과 역량을 표출했고, 전위는 노동자를 선도하는 방식에서 노동자 대중 스스로 봉기할 수 있는 능력을 기를 수 있게 하는 방법으로 변화시켰다. 네그리는 이 공장점거가 노동자 대중의 힘이 직접적으로 드러나는 봉기의 방식이 가능하다는 것을 보여준 것이라고 평가한다.

1977년 발표한 《자본주의 지배와 노동자계급 사보타지》에서 네그리는 아우토노미아 운동의 방법을 이론적으로 정교화한다. 프롤레타리아의 조직이 종합과 총체성을 통해 이뤄지는 당의 구성을 통해 이뤄져 왔던 공산주의 방식에 대해 비판을 제기한다. 프롤레타리아는 분리와 탈구조화를 통해 이뤄지는 자기가치화에 의해서만 그 활력을 잃지 않을 수 있다고 보았다. 당은 혁명의 근본적 계기가 아닌 일종의 무기로 간주된다. 혁명의 근본적 계기이자 동력은 프롤레타리아의 자기가치화이자 그것을 가능하게 하는 산 노동의 작동이다. 여기서 당을 비롯한 전위와 대중의 수직적 역할 모델은 붕괴되고, 대중의 독특성과 네트워크에 기반한 혁명적 운동인 1977년의 아우토노미아 운동은 이론적 기반을 얻게 된다.

1979년 4월 7일 네그리는 아우토노미아 운동 동지들과 함께 알도 모로 수상 납치살해사건의 수괴로 지목되어 체포되었다. 아우토노미아 지도자라는 점, 이탈리아 좌익 테러 단체인 붉은여단과의 연계 혐의, 파리 고등사범학교 강의에서 마르크스주의적 혁명 운동 방법으로 무장봉기를 옹호했다는 점 등이 기소 이유였다.^[7]

4. 체포와 망명

1년 뒤 네그리는 알도 모로 납치살해사건에서 결백을 밝혀냈다. 네그리와 붉은 여단 사이의 연계는 존재하지 않았고, 열일곱 건의 살인사건 등 그에게 가해진 다양한 혐의들도 증거가 불충분한 것들이었다. 알도 모로의 죽음 배후에 있는 조직인 Gladio의 가설을 지지하는 이들은 네그리의 체포가 이 조직의 책임을 숨기기 위한 것이라고 보았다. 네그리는 반국가단체 조직 및 반국가 봉기 모의 혐의로 기소되었으며 1984년 궐석 재판에서 30년형을 선고받았다.^[15] 1986년 네그리는 4년 반의 추가 형을 선고받았는데, 이는 그가 아우토노미아 운동 기간에 행했던 저술 및 활동이 혁명적 그룹들을 낳았다는 이유에서였다.^[15] 국제인권위원회는 심각한 자의적인 사법 처리의 예로 네그리 사건을 지목했다. 미셸 푸코는 “그는 단지 지식인이라는 이유 때문에 감옥에 있는 것이 아닌가?”라고 말했다.^[16]

1983년 네그리는 의원 면책 특권을 이용하기 위해 이탈리아 총선에 급진당 소속으로 출마하여 밀라노, 로마, 나폴리에서 당선되었다. 이탈리아 의회는 격론 끝에 네그리 면책안에 근소한 차이로 찬성했으며, 네그리는 그해 7월 석방되었다.^[20] 그러나 다시 그의 면책특권 중지를 위한 소송이 전개되었으며 결국 네그리는 9월 19일에 프랑스로 도피했다.^[21]

프랑스에서 네그리는 파리 8대학(68년 혁명 당시 혁신적인 교육이 시도되었던 바로 그 뱅센 대학이다)과 국제철학대학(자크 데리다가 설립)에서 강의했다.^[21] 그는 망명객 신분으로 정치 활동은 제약받았지만, 광범위한 좌파 지식인 연대 속에 합류하여 다양한 인사들과 공동 작업에 들어갔다. 1990년에는 《전 미래(Futur Antérieur)》지 발간에 참여했고, 이 그룹은 1998년에 《다중(Multitudes)》으로 재결성된다.

1997년 네그리는 이른바 “납의 시대(anni di piombo)”를 끝내고 아우토노미아 운동으로 인해 수배와 망명 생활을 하는 사람들의 문제를 해결하기 위해 이탈리아로 자발적으로 돌아갔다. 그는 다시 감옥에 수감되었고 1999년에는 가택 연금으로 전환되었다. 연금 생활은 2003년에 끝났다.

5. 《제국》을 둘러싼 논쟁

네그리의 작업은 마르크스주의, 민주주의적 세계화, 반자본주의 등 다양한 주제를 다루며, 전지구적인 좌파 지적 운동에 큰 영향을 주었다. 특히 《제국》은 전지구화와 탈근대에 대한 독창적인 기여로 평가받는다. 그는 이 책에서 주권 형태의 변화, 자본과 노동의 재배치를 다루며, 이 모든 변화의 원동력을 프롤레타리아의 활력(다중)에서 찾는다.

《제국》을 둘러싼 주요 논쟁은 다음과 같다:

• 제국의 실존 여부: 2001년 이후 이라크 침공 등 제국주의 시대와 유사한 현상을 제국 이론으로 설명할 수 있는지에 대한 논의가 활발하다.
• 노동의 재배치: 산업 노동의 축소와 비물질적 노동의 확대가 무엇을 의미하는지에 대한 논의가 진행 중이다. 네그리는 모든 노동에 소통과 협동이 내재되어 있으며, 여기서 초보적인 코뮤니즘의 잠재성을 발견한다고 주장한다. 그러나 산업 자체에 내재된 잠재성이 노동 과정 안으로까지 직접 들어오지 못한 현장도 존재한다는 반론도 제기된다.
• 다중의 개념: 다중의 개념이 명확하지 않다는 비판에 대해, 네그리는 정치적 계급은 계급의식에 의해 주관적으로 구성되는 것이라고 반박한다.

6. 영향

네그리의 영향력은 1990년대 이탈리아 자율주의 운동과 그 이론에서 두드러진다. 네그리의 영향을 받은 여러 단체와 잡지들은 이탈리아 "사회적 센터" 운동을 지지하고 있으며, 이러한 영향은 현재까지도 이어지고 있다.^[63]

영국에서는 〈자본과 계급〉을 비롯한 좌파 전통의 흐름을 잇는 〈전복〉, 〈적대〉, 〈지양〉 등의 잡지들이 네그리의 자율주의에 공명하는 모습을 보였다.^[63] 미국에서는 마이클 하트, 조지 카치아피카스 등을 통해 자율주의 사상이 다양하게 전개되었다. 이 외에도 지구 곳곳에서 자율주의 사상은 끊임없이 전파되고 발전하고 있다.^[63]

7. 주요 저작

• 《제국》 영문판: https://web.archive.org/web/20080626013406/http://www.infoshop.org/texts/empire.pdf

• ''Multitudes'' 분기별 학술지 (프랑스어)
• ''Futur Antérieur'' 학술지 아카이브 (프랑스어)
• 안토니오 네그리의 최근 논문 영어 번역 (Generation Online)
• 하르트 & 네그리 (2002), ''유로진''에 실린 "마르크스의 두더지는 죽었다"
• "역사적 타협"과 테러 사이: 1970년대 이탈리아 경험 재검토 ''르 몽드 디플로마티크'', 1998년 8월~9월
• "다중성의 존재론적 정의를 향하여" 프랑스 학술지 ''Multitudes''에 게재된 논문.
• 네그리와 하르트의 ''제국'' 발췌 (Marxists.org)
• "바통을 이어받아라"
• 주디스 레벨(Judith Revel)과의 대담, 초월, 영성, 실천, 내재: 안토니오 네그리와의 대화, '''재고찰된 마르크스주의(Rethinking Marxism)''', '''28'''(3–4), 470–478, (2016).

• 막스 헤닝거(Max Henninger)의 글, 사회학적 질문에서 존재론적 질문으로: 안토니오 네그리와의 인터뷰, '''이탈리아 문화(Italian Culture)''', 23권, 2005년, 153–166쪽 (논문) 미시간 주립대학교 출판부 발행
• 안토니오 네그리와의 인터뷰: 노동자주의 마르크스주의, '''위기와 비판(Crisis and Critique)''', 2권, 2호.
• 안토니오 네그리와 다닐로 졸로(Danilo Zolo), 제국과 다수: 세계화의 새로운 질서에 대한 대화, '''급진 철학(Radical Philosophy)''', 120호, 2003년 7월/8월.
• “혁명은 앞으로 어딘가에서 폭발하는 것이 아니다”: 안토니오 네그리와의 인터뷰, '''그레이 룸(Grey Room)''', (2010) (41): 6–23, MIT 출판부.
• 니콜로 쿠피니(Niccolò Cuppini)의 글, 파리 코뮌: 안토니오 네그리, 행성 코뮌 프로젝트의 일환으로, '''자율성(Autonomies)''', 2021년 4월 8일.

참조

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