자크 데리다

3. 주요 개념

데리다는 서구 철학 전통과 서구 문화의 전제에 대해 질문을 던지며, 지배적인 담론에 의문을 제기하고 수정하려 했다.^[180][58] 그는 자신의 도전을 "탈구조주의"라고 불렀으며, 이는 특정한 마르크스주의 정신의 급진화로도 언급되었다.^{[180][59][60]}

데리다는 플라톤부터 루소, 하이데거에 이르기까지 여러 철학자들의 작품을 분석하며, 서구 철학이 언어와 의식에 대한 개념을 지배하는 은유적 심층 모델을 허용해왔다고 주장했다. 그는 이러한 가정을 "현전의 형이상학"의 일부로 보았고, "로고스 중심주의"가 말하기와 글쓰기의 관계, 인종적 차이의 이해 등 모든 것에 영향을 미치는 이항 대립을 만든다고 주장했다.

그는 페르디낭 드 소쉬르의 기호학에 영향을 받아, 의미가 만들어지려면 모든 언어가 명료하게 해야 하는 이항 대립을 중심으로 구성된 텍스트에 접근해야 한다고 보았다.^[61][62] 구조주의의 창시자 중 한 명인 소쉬르는 용어가 언어 내 다른 용어와의 상호 관계 속에서 의미를 얻는다고 주장했다.^[63]

데리다는 현상학의 한계를 연구하며 경력을 시작했고, 에드먼드 후설의 작업에 관한 논문을 쓰기도 했다.^[71] 1962년에는 후설의 에세이에 대한 번역을 포함한 ''에드먼드 후설의 기하학의 기원: 서론''을 출판했다. 데리다는 존스 홉킨스 대학교에서 "구조, 기호, 그리고 인간 과학 담론에서의 놀이"라는 강연을 통해 국제적으로 주목받기 시작했다.^[74]

데리다는 자신의 저서 《그라마톨로지》에서 장자크 루소에 관한 에세이를 통해 "텍스트 바깥은 없다"(il n'y a pas de hors-texte^프랑스어)는 유명한 주장을 펼쳤다.^[64] 이는 흔히 "텍스트 밖에는 아무것도 없다"(Il n'y a rien en dehors du texte^프랑스어)는 의미로 오해되기도 하지만, 데리다는 "맥락 밖에는 아무것도 없다"는 의미로 사용했다고 설명한다.^[69][70]

그의 주요 개념은 다음과 같다.

• '''차연''': 페르디낭 드 소쉬르의 기호학에 영향을 받은 개념으로, 언어 내에서 용어들이 서로 상호작용하며 의미를 얻는다는 것을 나타낸다.
• '''음성 중심주의''': 서구 철학이 은연중에 은유적인 심층 모델을 통해 언어와 의식에 대한 개념을 지배해왔다는 데리다의 주장을 나타낸다.
• '''산종''': 1972년 데리다가 출판한 책으로, 1968년 프랑스 잡지 텔 켈에 발표된 에세이 〈플라톤의 약국〉이 수록되어 있다.

3. 1. 해체 (Deconstruction)

3. 2. 차연 (Différance)

3. 3. 흔적 (Trace)

3. 4. 산종 (Dissemination)

3. 5. 음성 중심주의 (Phonocentrism)

4. 저작

자크 데리다는 많은 저작을 남겼다. 주요 저작은 다음과 같다.

• 《기하학의 기원》 (1962) - 에드문트 후설의 저서에 대한 서문.
• 그라마톨로지에 관하여 (1967)
• 《글쓰기와 차이》 (1967)
• 《입장들》 (1972)
• 《해체》 (1972)
• 《에쁘롱 - 니체의 문체들》 (1972) - 프리드리히 니체에 관한 저작.
• 《시선의 권리》 (1985)
• 《시네퐁주》 (1988)
• 《정신에 대하여》 (1990)
• 《다른 곶》 (1991)
• 마르크스의 유령들 (1993) - 카를 마르크스에 관한 저작.
• 《법의 힘》 (1994)
• 《에코그라피》 (1996)
• 《마르크스주의와 해체》 (1997)
• 《환대에 대하여》 (1997)
• 《불량배들 - 이성에 관한 두 편의 에세이》 (2003)
• 《이론 이후 삶》 (2007)

• 예일 학파(폴 드 망과 해럴드 블룸 등)
• 필립 라쿠-라바르트
• 장-뤼크 낭시
• 드루실라 코넬
• 호미 K. 바바
• 로돌프 가슈
• 사뮤엘 웨버
• 베르너 하마허
• 카트린 말라부
• 알렉산더 가르시아 뒤트만
• 베르나르 스티글레르

5. 영향 및 평가

자크 데리다는 1966년 존스홉킨스 대학교에서 열린 구조주의에 관한 심포지엄에서 "인간 과학 담론에서의 구조, 기호, 그리고 놀이"를 발표하면서 국제적인 주목을 받기 시작했다.^[40] 이 심포지엄에서 데리다는 자크 라캉과 폴 드 망을 만났는데, 특히 폴 드 망은 이후 몇 년 동안 데리다의 중요한 대화 상대가 되었다.^[40]

데리다는 서구 철학 전통과 서구 문화 전반의 전제들에 대해 질문을 던졌다.^[180] 그는 지배적인 담론에 의문을 제기하고 수정하려 함으로써, 대학의 분위기를 민주화하고 정치화하고자 했다.^[58] 데리다는 서구 문화의 전제에 대한 자신의 도전을 "탈구조주의"라고 불렀다.^[180] 어떤 경우에는 데리다가 탈구조주의를 특정한 마르크스주의 정신의 급진화로 언급하기도 했다.^[59][60]

페르디낭 드 소쉬르의 기호학에 영향을 받은 데리다는^[61][62], 텍스트가 이항 대립을 중심으로 구성되어 의미를 만들어낸다고 보았다. 구조주의의 창시자 중 한 명으로 여겨지는 소쉬르는 용어가 언어 내 다른 용어와의 상호 결정에서 의미를 얻는다고 가정했다.^[63] 데리다의 가장 유명한 주장 중 하나는 그의 책 ''문자학''(1967)에서 루소에 관한 에세이에 등장하는 "텍스트 바깥은 없다"(il n'y a pas de hors-texte^프랑스어)는 말이다.^[64] 데리다는 이 주장이 "맥락 밖에는 아무것도 없다"는 것을 의미한다고 설명했다.^[69][70]

데리다는 현상학의 한계를 연구하며 그의 경력을 시작했다.^[71] 1962년 그는 에드먼드 후설의 에세이에 대한 자신의 번역을 포함한 ''에드먼드 후설의 기하학의 기원: 서론''을 출판했다. 데리다 사상의 많은 요소들이 이미 이 작품에 나타나 있었다.

1980년, 데리다는 컬럼비아 대학교에서 첫 명예 박사 학위를 받았다.^[86] 그는 파리 대학교에 10권의 책과 "철학의 기입: 글쓰기 해석에 대한 연구"라는 제목의 논문을 제출하여 국가 박사 학위(''doctorat d'État'')를 받았다.^[86][41]

데리다는 광범위하게 여행하며 여러 방문 교수직과 정규 교수직을 역임했다. 1983년 말, 그는 파리의 École des Hautes Études en Sciences Sociales^프랑스어(고등 사회 과학 학교)에서 정교수(directeur d'études^프랑스어)가 되었다.^[41] 1983년, 프랑수아 샤틀레 등과 함께 Collège international de philosophie^프랑스어(국제 철학 컬리지)를 공동 설립하고 초대 회장으로 선출되었다.

1985년 5월 8일, 데리다는 미국 예술 과학 아카데미의 외국 명예 회원으로 선출되었다.^[44] 1986년부터 2004년 사망 직전까지 캘리포니아 대학교 어바인의 인문학 교수로 재직했다.

그는 캠브리지 대학교 (1992), 컬럼비아 대학교, 뉴스쿨, 에식스 대학교, 루뱅 가톨릭 대학교, 실레시아 대학교, 코임브라 대학교, 아테네 대학교 등 세계 여러 대학에서 명예 박사 학위를 받았다. 2001년에는 프랑크푸르트 대학교에서 아도르노 상을 받았다.

캠브리지 대학교에서 데리다가 명예 박사 학위를 받은 것에 대해 콰인, 마커스, 암스트롱을 포함한 분석 철학 전통의 저명한 철학자들이 항의하는 편지를 보내기도 했다.^[48]

데리다는 생애 후반에 ''다르에, 데리다''(''데리다의 다른 곳'') (1999)^[49]와 ''데리다''(2002)^[50]라는 두 편의 전기 다큐멘터리 영화 제작에 참여했다.

2003년, 2003년 이라크 침공 직전, ''"오늘날의 전쟁은 왜?"''라는 제목의 데리다와 장 보드리야르 간의 논쟁이 있었다.^[51][52]

데리다는 그의 활동 내내 다양한 정치적 쟁점, 운동, 논쟁에 참여했다. 1968년 프랑스 5월 혁명 시위에 참여했고, 베트남 전쟁에 반대했다.^[126][128] 1981년에는 체코 반체제 지식인들을 지원하기 위해 프랑스 얀 후스 협회를 설립했다.^[129] 같은 해, 데리다는 체코슬로바키아 정부에 체포되어 마약 밀매 혐의로 기소되었으나, 미테랑 정부와 미셸 푸코의 도움으로 석방되었다.^[130] 그는 핵무기 폐기를 옹호했고,^[131] 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트에 항의했으며, 팔레스타인 지식인들을 만났다. 사형제도에 반대했고 무미아 아부자말 석방 운동에도 참여했다.

1995년까지 어떤 정당에도 가입하지 않았지만, 리오넬 조스팽의 사회당 후보를 지지했다.^[132] 2002년 프랑스 대통령 선거에서는 극우 후보 장-마리 르펜과 중도우파 자크 시라크 간의 결선 투표에서 수용 가능한 선택권이 없다며 투표를 거부했다.^[133] 2003년 이라크 침공에 반대했고, 책임, 국가 이익, 결정, 주권, 민주주의와 같은 개념의 정치적 함의를 이해하는 데 중점을 두었다.

일본에서는 가타야마 기요토가 1978년에 데리다를 만나 친분을 쌓았다. 가타야마 기요토는 포스트모던 건축·탈구축주의 건축 관련 국제회의에 참가했고, 데리다와 함께 연단에 서기도 했다.^[216] 데리다는 가타야마 기요토가 쓴 「에크리튀르와 민족주의」 논문에 코멘테이터를 맡기도 했다[http://www.pum.umontreal.ca/revues/surfaces/vol5/derrida.html]. 토요사키 코이치 또한 데리다에게 영향을 받은 인물 중 하나이며, 데리다는 「폴 드 망의 기억」에서 토요사키에 대해 언급하기도 했다. 그 외에도 렌지 주고, 아사다 아키, 히가시 히로키, 토가와 코우지 등이 데리다의 영향을 받아 그를 널리 알렸다. 일본의 데리다 연구자 및 번역가로는 타카하시 테츠야, 우가이 사토시, 고바야시 야스오, 후지모토 카즈히사, 미야자키 유스케, 마스다 카즈오, 미나토 미치타카, 니시야마 유지, 고쿠분 코이치로 등이 있다.

6. 한국 사회와 데리다

자크 데리다가 한국 사회에 직접적으로 영향을 준 기록은 뚜렷하지 않지만, 그의 철학 사상은 여러 학자들과 사상가들에게 영향을 주었다. 데리다는 청소년기에 장 자크 루소의 『몽상가의 산책』과 『고백록』, 앙드레 지드의 저널, 『좁은 문』, 『지상의 양식』, 『불륜』, 그리고 프리드리히 니체의 작품들을 읽었다.^[134] 특히 앙드레 지드의 『지상의 양식』 4권에 나오는 "가정들아, 나는 너희를 증오한다!"라는 구절은 젊은 데리다에게 큰 영감을 주었다.^[135]

데리다에게 영향을 준 다른 사상가들로는 마르틴 하이데거,^[88][89] 플라톤, 쇠렌 키르케고르, 알렉상드르 코주브, 모리스 블랑쇼, 앙토냉 아르토, 롤랑 바르트, 조르주 바타유, 에드문트 후설, 에마뉘엘 레비나스, 페르디낭 드 소쉬르, 지그문트 프로이트, 칼 마르크스, 클로드 레비스트로스, 제임스 조이스, 사무엘 베케트, J. L. 오스틴,^[137] 스테판 말라르메^[138] 등이 있다.

데리다는 『에마뉘엘 레비나스에게 작별을 고하며』에서 얼굴의 형태로 다른 존재와의 현상학적 만남을 실천했던 에마뉘엘 레비나스에게 존경을 표했다.^[139] 탈무드와 같은 유대교 경전을 해체 기법으로 읽는 시도는 드물지만, 최근 들어 이루어지고 있다.^[140]

7. 비판

데리다는 서구 철학 전통과 서구 문화의 전제에 대해 의문을 제기했다.^[180] 그는 지배적인 담론에 의문을 제기하고 수정하려 했으며, 대학의 분위기를 민주화하고 정치화하려 했다.^[58] 데리다는 서구 문화의 전제에 대한 자신의 도전을 "탈구조주의"라고 불렀다.^[180] 그는 탈구조주의를 특정한 마르크스주의 정신의 급진화로 언급하기도 했다.^[59][60]

데리다는 서구 철학이 은유적 심층 모델이 언어와 의식에 대한 개념을 지배하도록 허용해왔다고 주장하며, 이러한 가정을 철학이 스스로를 묶어온 "현전의 형이상학"의 일부로 보았다. 그는 이러한 "로고스 중심주의"가 모든 것에 영향을 미치는 계층화된 이항 대립을 만든다고 주장한다. 탈구조주의는 그러한 "형이상학"을 드러내고 약화시키려는 시도이다.

데리다는 모든 언어가 명료하게 해야 하는 이항 대립을 중심으로 구성된 텍스트에 접근한다. 이러한 텍스트 접근 방식은 페르디낭 드 소쉬르의 기호학의 영향을 받았다.^[61][62] 구조주의 창시자 중 한 명으로 여겨지는 소쉬르는 용어가 언어 내 다른 용어와의 상호 결정에서 의미를 얻는다고 보았다.^[63]

데리다의 유명한 주장 중 하나는 그의 저서 ''그라마톨로지''(1967)에서 루소에 관한 에세이에 등장하는 "텍스트 바깥은 없다"(il n'y a pas de hors-texte^프랑스어)는 말이다.^[64] 데리다의 비평가들은 그가 프랑스어 구절을 잘못 번역하여 "텍스트 밖에는 아무것도 없다"(Il n'y a rien en dehors du texte^프랑스어)라고 쓴 것처럼 보이게 하고, 이 번역을 널리 퍼뜨려 데리다가 단어만 존재한다고 주장하는 것처럼 보이게 했다고 비난했다.^{[69][65][66][67][68]} 데리다는 이 주장이 "어떤 사람들에게는 일종의 슬로건이 되었고, 일반적으로 매우 잘못 이해된 탈구조주의는... 맥락 밖에는 아무것도 없다는 것을 의미한다"라고 설명했다.^[69][70]

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