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알샤피

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목차

1. 개요

알샤피는 767년경 가자 지구에서 태어난 쿠라이시족 출신의 이슬람 학자이다. 그는 무함마드의 가문과 혈연관계에 있었으며, 메카에서 성장하며 쿠란 암송과 말리크 이븐 아나스의 저서를 암기하는 등 학문에 정진했다. 메디나에서 말리크 이븐 아나스에게 가르침을 받았으며, 예멘에서 행정가로 활동하다가 정치적 박해를 겪기도 했다. 이후 바그다드에서 학문 활동을 이어갔으며, 이집트로 이주하여 샤피이 학파의 기초를 다졌다. 알샤피는 820년에 사망했으며, 그의 사상은 샤피이 학파로 발전하여 이슬람 율법의 틀을 마련하는 데 크게 기여했다. 그의 주요 저서로는 《알 리살라》, 《키타브 알-움》 등이 있다.

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  • 767년 출생 - 사이초
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알샤피 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이맘 알-샤피이
이맘 알-샤피이
존칭 접두사이맘
이름알-샤피이
로마자 표기al-Shāfiʿī
아랍어ٱلشَّافِعِيّ
출생767년 (150 AH)
출생지가자, 팔레스타인, 압바스 칼리파조
사망820년 (204 AH; 53-54세)
사망지푸스타트, 이집트, 압바스 칼리파조
시대이슬람 황금기 (초기 압바스 왕조)
법학독립 (샤피이 학파의 시조)
관심 분야법학
하디스
신학
금욕주의
주요 사상샤피이 학파
이슬람 법학 원리
주요 저서《알-리살라》
《알-움》
《알-무스나드》
직업학자
법률가
전통주의자
신학자
종교수니
이름 (아랍어)
이즘 (이름)무함마드
이즘 (아랍어)مُحَمَّد
나사브 (혈통)이븐 이드리스 이븐 알-압바스
나사브 (아랍어)ٱبْن إِدْرِيس بْن ٱلْعَبَّاس
쿤야 (별칭)아부 압드 알라
쿤야 (아랍어)أَبُو عَبْد ٱللَّٰه
니스바 (출신)알-샤피이 알-히자지 알-쿠라시 알-하셰미 알-무탈리비
니스바 (아랍어)ٱلشَّافِعِيّ ٱلْحِجَازِيّ ٱلْقُرَشِيّ ٱلْهَاشِمِيّ ٱلْمُطَّلِبِيّ
영향
영향을 준 인물아부 하니파
자파르 알-사디크
무함마드 알-샤이바니
말리크 이븐 아나스
수피안 이븐 우야이나
알-레이트 이븐 사드
알-사이이다 나피사
영향을 받은 인물이후 모든 수니 학자
칭호
칭호샤이흐 알-이슬람
예언자의 집안의 후손
비할 데 없는 자
흠잡을 데 없이 경건한 금욕주의자
하느님의 친구

2. 생애

2. 1. 가문과 초기 생애

알샤피이는 767년경 가자 지구에서 쿠라이시족의 일원으로 태어났다.[61] 그의 가문은 무함마드의 가문인 바누 하심과 혈연관계에 있는 바누 뭇탈리브에 속했다.[10] 이러한 혈통은 그에게 명성을 가져다주었으나,[10] 그는 가난한 환경에서 성장했다. 그의 아버지는 그가 어렸을 때 샴에서 사망했고, 그의 어머니는 그가 약 2살 무렵 메카로 이주하기로 결심했다.[11] 알샤피의 메카에서의 어린 시절에 대해서는 가난한 환경에서 자랐고, 젊었을 때부터 학문에 헌신했다는 것 외에는 알려진 바가 거의 없다.[10] 그는 당시 메카의 판사였던 무슬림 이븐 할리드 알-잔지에게서 배웠으며,[12] 7세에 쿠란을 암송하고, 10세에 말리크 이븐 아나스의 ''무와타''를 암기했다.[13]

2. 2. 메디나 유학과 말리크 이븐 아나스와의 만남

알샤피는 더 많은 법률 교육을 받기 위해 지식 습득의 전통에 따라 메디나로 이주했다.[10] 그가 메디나로 출발한 나이에 대한 기록은 엇갈리는데, 한 기록에 따르면 그의 나이는 13세였고,[11] 다른 기록에 따르면 20대였다고 한다.[10] 그곳에서 그는 유명한 말리크 이븐 아나스[14]에게 여러 해 동안 가르침을 받았는데, 말리크는 그의 기억력, 지식, 그리고 지성에 깊은 인상을 받았다.[11][15] 말리크가 179 AH (795 CE)에 사망할 무렵, 알샤피는 이미 뛰어난 법학자로서 명성을 얻었다.[10] 비록 나중에 말리크의 몇몇 견해에 동의하지 않게 되었지만, 알샤피는 항상 그를 "스승"이라고 부르며 깊은 존경심을 표했다.[11]

2. 3. 예멘에서의 활동과 정치적 박해

30세 무렵, 알샤피이는 아바스 왕조가 예멘의 나즈란에 임명한 총독이 되었다.[11][14] 그는 공정한 행정가였지만 곧 파벌 간의 질투에 얽히게 되었다. 서기 803년, 알샤피이는 알리드가 일으킨 반란을 돕는 혐의를 받았고, 그리하여 여러 알리드와 함께 사슬에 묶여 칼리프 하룬 알-라시드가 있는 라카로 소환되었다.[10] 다른 공모자들은 사형에 처해졌지만, 알샤피이의 웅변적인 변호는 칼리프가 혐의를 기각하도록 설득했다. 다른 기록에 따르면 유명한 하나피 법학자 무하마드 알-샤이바니가 법정에 참석하여 성법의 저명한 학생인 알샤피이를 변호했다고 한다.[10] 이 사건으로 알샤피이는 알샤이바니와 긴밀한 관계를 맺게 되었고, 남은 경력을 법학 연구에 헌신하게 되었다고 추정된다.[10]

2. 4. 바그다드에서의 학문 활동과 하나피 학파와의 교류

알샤피는 바그다드로 가서 아부 하니파의 제자인 알-샤이바니 및 다른 학자들과 함께 공부했다.[14] 이곳에서 그는 하나피 율법학자들과 법적 논쟁에 적극적으로 참여하면서 말리키 학파를 옹호했다.[10][60] 알샤피와 샤이바니는 이견에 대해 토론했지만, 누가 이겼는지는 불분명하다.[10][60]

메카에서 알샤피는 성스러운 모스크에서 강의를 시작하여 아흐마드 이븐 한발을 포함한 많은 학생들에게 깊은 인상을 남겼다.[10][60] 알샤피는 하나피 율법학자들의 법적 추론의 강점을 인식하고 말리키와 하나피 학파 모두에 내재된 약점을 인식하면서 자신의 법학 이론을 발전시켰다.[10][60]

2. 5. 이집트로의 이주와 샤피이 학파의 형성

814년, 알샤피이는 바그다드를 떠나 이집트로 이주했다.[10] 그가 이라크를 떠난 정확한 이유는 불분명하지만, 이집트에서 저명한 여성 학자이자 그의 학문을 재정적으로 지원한 나피사/사이이다 나피사 빈트 알 하산ar를 만났다.[16][17][18] 나피사는 무함마드의 손자 하산 이븐 알리의 후손으로, 또 다른 무함마드의 후손인 이샤크 알무타민과 결혼했다. 이샤크는 알샤피이의 스승인 말리크 이븐 아나스[19][20] 뿐만 아니라 아부 하니파의 스승인 자파르 알사디크의 아들이었다.[16][17][18] 이집트에서 알샤피이는 제자들에게 자신의 법학 이론을 가르치고, 저술 활동을 통해 샤피이 학파의 기초를 다졌다.[10] 그의 제자들은 알샤피이가 구술한 내용을 받아 적고, 알샤피이는 이를 다시 소리내어 읽게 하여 수정하는 방식으로 저술이 이루어졌다.[10]

이맘 알샤피이의 묘소(이맘 알샤피이 묘소)는 이집트, 카이로에 위치해 있다.

2. 6. 죽음

알샤피는 820년 1월 20일(서기) 또는 204년 30 라자브(AH)에 이집트 알 푸스타트에서 54세의 나이로 사망했다.[10] 그의 죽음에 대해서는 여러가지 설이 전해진다. 야쿠트와 이븐 하자르에 따르면, 샤피이는 말리크 학파의 피트얀이라는 남성과의 논쟁에서 패배하자 분별력을 잃고 폭행을 가했다. 샤피이와 친분이 있던 이집트의 지사가 죄상을 적은 두꺼운 판을 등에 지고 시내를 돌아다니는 벌을 피트얀에게 내리자, 피트얀의 동료들이 이 처사에 격분하여 보복으로 샤피이를 습격했고, 샤피이는 이 습격으로 입은 상처로 며칠 후에 사망했다고 한다.[69] 그러나 이븐 하자르 알 아스칼라니는 이 이야기가 "신뢰할 수 있는 출처"에서 나온 것이 아니라며 의문을 제기했다.[23] 알샤피는 또한 고통스러운 장 질환과 치질로 고통받았던 것으로 알려져 있으며,[24] 이로 인해 말년에는 허약하고 병약한 상태였다. 따라서 그의 정확한 사망 원인은 알려져 있지 않다.[25][70]

그는 모카탐 근처 바누 압드 알 하캄의 묘실에 묻혔다.[10] 아이유브 왕조 술탄 알 카밀이 1212년(서기)/608년(AH)에 ''돔''을 건설했다.[26] 알샤피의 영묘는 현재도 중요한 장소로 남아있다.[27][73]

이집트 카이로에 있는 알샤피의 무덤


샤피이 묘

3. 샤피이 학파

샤피 학파는 4개의 수니파 이슬람 율법 학파 중 하나로, 마드하브로 알려져 있으며, 알샤피의 이름을 따서 지어졌다. 그는 또한 이슬람 율법의 틀을 마련한 것으로 여겨지며, 다양한 출처의 상대적인 중요성 순서를 다음과 같이 정립했다.

# 꾸란

# 하디스. 즉, 무함마드의 말, 행동, 침묵의 승인을 모아놓은 것이다. (꾸란과 함께 이들은 "계시된 자료"를 구성한다.)

# 이즈마. 즉, (순수한 전통적인) 무슬림 공동체의 합의

# 키야스. 즉, 유추의 방법

학자 존 버턴은 더 나아가 알샤피가 이슬람에서 피크(fiqh, 이슬람 율법학)의 학문을 정립했을 뿐만 아니라, 종교에 대한 그의 중요성까지 인정했다. "그의 동시대인과 전임자들이 이슬람을 사회적, 역사적 현상으로 정의하는 데 몰두했던 반면, 샤피는 계시된 율법을 정의하려고 했다."

알샤피는 무함마드의 하디스의 최종 권위를 강조하여, 심지어 꾸란조차도 "전통(즉, 하디스)의 관점에서 해석되어야 하며 그 반대가 아니다."라고 했다. 전통적으로 꾸란이 순나보다 권위가 높다고 여겨지는 반면, 알샤피는 순나가 "꾸란과 동등한 입장에 있다"고 (학자 다니엘 브라운에 따르면) "강력하게 주장"했는데, 이는 알샤피가 말했듯이 "예언자의 명령은 전능하신 알라의 명령이기" 때문이다.

무슬림 공동체가 무함마드의 아하디스에 집중하고 무함마드의 동료들의 아하디스에 무관심하게 된 것 (알샤피가 그들 대부분보다 오래 살아남아 그의 사상을 사후에 전파했기에 알샤피 이전에는 그들의 아하디스가 일반적으로 사용되었다)은 알샤피의 교리의 성공을 반영하는 것으로 여겨진다 (학자 조셉 샤흐트에 의해).

알샤피의 영향력은 그가 순나라는 용어의 사용을 바꾸어, "항상 예언자의 순나만을 의미하게 만들었다" (존 버턴에 따르면 이것이 그의 "주요 업적"이었다). 이전에는 순나는 부족의 관습과 관행을 지칭하는 데 사용되었지만, (알샤피는 실제 행해졌던 비권위적인 "무슬림의 순나"와 무슬림이 따르도록 "해야 하는" "예언자의 순나"를 구별했다) 순나는 무함마드의 순나를 의미하게 되었다.

이슬람 과학에서 버턴은 그가 "특히 두 개의 근본적인 출처가 충돌하는 것처럼 보일 때" 꾸란과 '예언자의 순나' 사이에 "공식적인 이론적 구별을 부과"했다고 평했다.

알샤피는 무타질라파에 강력하게 반대하고 형이상학에서 그리스 철학을 채택함으로써 꾸란과 순나를 버린 추론적인 신학자들을 비판한 초기 전통주의 신학자들 중 하나였다.

살라딘은 그의 무덤 부지에 마드라사와 사당을 지었다. 살라딘의 형제 아프달은 파티마 왕조를 물리친 후 1211년에 그를 위한 묘소를 지었다. 이곳은 사람들이 정의를 청원하는 장소로 남아 있다.

이맘 알샤피 학파의 추종자들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었다.


  • 바이하키
  • 알수유티
  • 알다하비
  • 알 가잘리
  • 이븐 하자르 아스칼라니
  • 이븐 카시르
  • 야흐야 이븐 샤라프 알나와위
  • 알마와르디
  • 알 무자니

3. 1. 형성 배경

3. 2. 주요 특징

3. 3. 확산 지역

4. 학문적 유산과 영향

알샤피는 이슬람 율법의 틀을 마련한 것으로 여겨지며, 다양한 출처의 상대적인 중요성 순서를 다음과 같이 정립했다.

# 꾸란

# 하디스. 즉, 무함마드의 말, 행동, 침묵의 승인을 모아놓은 것이다. (꾸란과 함께 이들은 "계시된 자료"를 구성한다.)

# 이즈마. 즉, (순수한 전통적인) 무슬림 공동체의 합의

# 키야스. 즉, 유추의 방법

학자 존 버턴은 더 나아가 알샤피가 이슬람에서 피크(fiqh, 이슬람 율법학)의 학문을 정립했을 뿐만 아니라, 종교에 대한 그의 중요성까지 인정했다. "그의 동시대인과 전임자들이 이슬람을 사회적, 역사적 현상으로 정의하는 데 몰두했던 반면, 샤피는 계시된 율법을 정의하려고 했다."

알샤피는 무함마드의 하디스의 최종 권위를 강조하여, 심지어 꾸란조차도 "전통(즉, 하디스)의 관점에서 해석되어야 하며 그 반대가 아니다."라고 했다. 전통적으로 꾸란이 순나보다 권위가 높다고 여겨지는 반면, 알샤피는 순나가 "꾸란과 동등한 입장에 있다"고 (학자 다니엘 브라운에 따르면) "강력하게 주장"했는데, 이는 알샤피가 말했듯이 "예언자의 명령은 전능하신 알라의 명령이기" 때문이다.

무슬림 공동체가 무함마드의 아하디스에 집중하고 무함마드의 동료들의 아하디스에 무관심하게 된 것 (알샤피가 그들 대부분보다 오래 살아남아 그의 사상을 사후에 전파했기에 알샤피 이전에는 그들의 아하디스가 일반적으로 사용되었다)은 알샤피의 교리의 성공을 반영하는 것으로 여겨진다 (학자 조셉 샤흐트에 의해).

알샤피의 영향력은 그가 순나라는 용어의 사용을 바꾸어, "항상 예언자의 순나만을 의미하게 만들었다" (존 버턴에 따르면 이것이 그의 "주요 업적"이었다). 이전에는 순나는 부족의 관습과 관행을 지칭하는 데 사용되었지만, (알샤피는 실제 행해졌던 비권위적인 "무슬림의 순나"와 무슬림이 따르도록 "해야 하는" "예언자의 순나"를 구별했다) 순나는 무함마드의 순나를 의미하게 되었다.

이슬람 과학에서 버턴은 그가 "특히 두 개의 근본적인 출처가 충돌하는 것처럼 보일 때" 꾸란과 '예언자의 순나' 사이에 "공식적인 이론적 구별을 부과"했다고 평했다.

알샤피는 무타질라파에 강력하게 반대하고 형이상학에서 그리스 철학을 채택함으로써 꾸란과 순나를 버린 추론적인 신학자들을 비판한 초기 전통주의 신학자들 중 하나였다.

살라딘은 그의 무덤 부지에 마드라사와 사당을 지었다. 살라딘의 형제 아프달은 파티마 왕조를 물리친 후 1211년에 그를 위한 묘소를 지었다. 이곳은 사람들이 정의를 청원하는 장소로 남아 있다.

이맘 알샤피 학파의 추종자들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었다.


  • 바이하키
  • 알수유티
  • 알다하비
  • 알 가잘리
  • 이븐 하자르 아스칼라니
  • 이븐 카시르
  • 야흐야 이븐 샤라프 알나와위
  • 알마와르디
  • 알 무자니


샤피 학파는 4개의 수니파 이슬람 율법 학파 중 하나로, 마드하브로 알려져 있으며, 알샤피의 이름을 따서 지어졌다. 샤피이 학파는 인도네시아, 말레이시아, 이집트, 에리트레아, 소말리아, 예멘, 스리랑카, 남인도와 같은 이슬람 세계의 다양한 지역에 그 지지자가 퍼져 있다.

4. 1. 이슬람 법학에 대한 기여

알샤피는 "인류에게 공개된 전거", 즉 신의 계시 및 예언자의 언행과, 법에 우술 알피크/أصول الفقهar를 부여하는 지적 행위를 일치시키는 학문, "피크"를 발전시켰다. 이로 인해 샤리아가 체계화되었으므로, 지역마다 독립된 별개의 법체계가 성립되기 전에, 전 무슬림의 일체화라는 유산이 가져다졌다. 마자힙이라 불리는 4대 법학파의 학설에는 폭이 있지만, 샤피이가 세운 틀 안에서의 변동에 머문다.

샤피이의 이름을 딴 샤피이 학파는 인도네시아, 말레이시아, 이집트, 에리트레아, 소말리아, 예멘, 스리랑카, 남인도와 같은 이슬람 세계의 다양한 지역에 퍼져 있다.

4. 2. 종교적, 사회적 영향

알 샤피이는 신의 계시인 꾸란과 예언자의 언행인 하디스를 일치시키는 학문, 피크를 발전시켜 샤리아를 체계화했다. 이는 지역마다 독립된 법체계가 성립되기 전 무슬림의 일체화에 기여했다. 4대 법학파 (마자힙)의 학설은 샤피이가 세운 틀 안에서 변동을 보인다. 그의 이름을 딴 샤피이 학파는 인도네시아, 말레이시아, 이집트, 에리트레아, 소말리아, 예멘, 스리랑카, 남인도 등 이슬람 세계 여러 지역에 퍼져 있다.

4. 3. 주요 저서

알샤피는 100권이 넘는 책을 저술했지만, 오늘날까지 남아있는 것은 거의 없다.[46] 현재 접근 가능한 그의 현존하는 작품들은 다음과 같다.

  • 알 리살라 - 알샤피의 가장 잘 알려진 저서로, 법학의 원리를 연구했다. 이 책은 영어로 번역되었다.
  • 키타브 알-움 - 샤피이 피크에 관한 그의 주요 저술.
  • 무스나드 알샤피이(하디스) - 아흐마드 이븐 압드 아르-라흐만 알-반나에 의해 아랍어 '타르티브'로 정렬되어 있다.
  • [https://shamela.ws/book/9348 이크틸라프 알-하디스]
  • [https://shamela.ws/book/13033 아스-수난 알-마우르]
  • [https://shamela.ws/book/3197 지마 알-일름]


이 외에도 알샤피는 도덕과 행동을 다루는 짧은 시를 많이 쓴 웅변가이기도 했다. 이 중 가장 유명한 것은 알-디완이다. 샤피이의 저작은 100점 이상이다. 중요하게 여겨지는 법학서로는 예를 들어 다음이 있지만, 샤피이는 웅변가인 시인이기도 하여 도덕과 행동에 대해 읊은 짧은 시를 여러 편 남겼다.

5. 주요 추종자

참조

[1] 웹사이트 Short biography of Imam Al-Shafi'ee https://www.islamicf[...] IslamicFinder 2024-01-21
[2] 웹사이트 Imam Shafi'i https://spa.qibla.co[...] As-Sunnah Foundation of America 2024-01-21
[3] 논문 AL-S̱H̱ĀFI'Ī'S ROLE IN THE DEVELOPMENT OF ISLAMIC JURISPRUDENCE https://www.jstor.or[...] Islamic Research Institute, International Islamic University 2024-01-21
[4] 논문 AL-S̱H̱ĀFI'Ī'S ROLE IN THE DEVELOPMENT OF ISLAMIC JURISPRUDENCE https://www.jstor.or[...] Islamic Research Institute, International Islamic University 2024-01-21
[5] 서적 Regionalism and Rebellion in Yemen: A Troubled National Union https://books.google[...] Cambridge University Press 2012-06-25
[6] 서적 Reconstituting the Curriculum https://books.google[...] John Wiley & Sons 2013-11-13
[7] 서적 Tahdhib al-Asma' wa-l-Lughat
[8] 서적 Tawalli al-Ta'sis li-Ma'ali Muhammad ibn Idris
[9] 서적 Tarikh Dimashq
[10] 서적 Al-Shāfi'i's Risāla: Treatise on the Foundations of Islamic Jurisprudence Islamic Texts Society
[11] 서적 The Four Imams and Their Schools Muslim Academic Trust
[12] 서적 Tabaqat Ash-Shafi'iyyin Dār Al-Wafa’
[13] 서적 Manāqib al-Shāfi'ī wa-Ābāduh Dar Al Kotob Al-Ilmiyyah
[14] 서적 Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy https://archive.org/[...] Oneworld Publications 2014
[15] 웹사이트 The Biography of Imam Ash Shafii | Shafii Fiqh.com | Shafii Institute http://www.shafiifiq[...] 2012-02-23
[16] 웹사이트 Nafisa at-Tahira http://www.sunnah.or[...] 2016-10-19
[17] 간행물 The Shi'i World I.B Tauris Press
[18] 웹사이트 Great Women in Islamic History: A Forgotten Legacy http://www.youngmusl[...] 2015-02-02
[19] 간행물 The Origins of Islamic Law: The Qurʼan, the Muwaṭṭaʼ and Madinan ʻAmal
[20] 서적 The Four Imams and Their Schools Muslim Academic Trust
[21] 웹사이트 Imam Ja'afar as Sadiq http://historyofisla[...] 2012-11-27
[22] 문서
[23] 문서
[24] 문서
[25] 문서
[26] 웹사이트 Archnet http://archnet.org/l[...]
[27] 웹사이트 Tour Egypt :: The Mausoleum of Imam al-Shafi http://www.touregypt[...]
[28] 서적 The Origins of Muhammadan Jurisprudence Oxford University Press
[29] 문서
[30] 문서
[31] 문서
[32] 문서
[33] 서적 Islamic Theories of Abrogation
[34] 문서
[35] 논문 Islamic Law; the impact of Joseph Schacht http://www.soerenker[...] 2018-04-19
[36] 서적 Kitab al-Risala Cairo
[37] 서적 Rethinking tradition in modern Islamic thought https://www.scribd.c[...] Cambridge University Press 2018-05-10
[38] 서적 The Origins of Muhammadan Jurisprudence Oxford University Press
[39] 문서 Islamic Theories of Abrogation
[40] 문서 Islamic Theories of Abrogation
[41] 서적 Islamic Theology: Traditionalism and Rationalism Edinburgh University Press
[42] 서적 Islam in the World Granta Books London
[43] 문서 The Levels of the Shafiee scholars
[44] 서적 Science and Religion in Mamluk Egypt
[45] 서적 Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunni Islam
[46] 서적 An Introduction to Islam Cambridge University Press
[47] 서적 The Zahiris, Their Doctrine and their History: A Contribution to the History of Islamic Theology Brill Publishers
[48] 문서 Izalat al-Khafa
[49] 서적 Diwan al-Imam al-shafi'i Dar El-Mrefah Beirut – Lebanon
[50] 문서 Dhammul-Kalaam
[51] 문서 Siyar A'lam al-Nubala'
[52] 문서 Manaaqibush-Shaafi'ee
[53] 서적 صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام ويليه جهد القريحة https://books.google[...] Dar al-Kutub al-'Ilmiyah 2024-05-02
[54] 웹사이트 Imam Asy Syafi'i dan Ilmu Filsafat https://muslim.or.id[...] Yayasan Pendidikan Islam Al Atsari: YPIA /Al Atsari Islamic Education Foundation 2024-05-02
[55] 서적 The Origins of Muhammadan Jurisprudence Oxford University Press
[56] 간행물 The True, the Good and the Reasonable: The Theological and Ethical Roots of Public Reason in Islamic Law http://www.insct.syr[...] 2008
[57] 문서 Tahdhib al-Asma wal-Lughat
[58] 문서 Tawalli al-Ta`sis li-Ma'ali Muhammad bin Idris
[59] 문서 History of Damascus
[60] 서적 Translation of al-Shāfi‘i's Risāla -- Treatise on the Foundations of Islamic Jurisprudence Islamic Texts Society
[61] 서적 The Four Imams and Their Schools Muslim Academic Trust
[62] 문서 Manaaqibush-Shaafi'ee
[63] 서적 Tabaqat Ash-Shafi'iyyin Dār Al-Wafa’
[64] 서적 Manāqib al-Shāfi‘ī wa-Ābāduh Dar Al Kotob Al-Ilmiyyah
[65] 서적 Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy Oneworld Publications 2014
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