에로티카

3. 관점

일반적으로 “에로티카”는 성적 흥분을 일으키는 소재를 다루는 작품 중 예술적·과학적 가치를 의도하거나 남기고 있는 것을 가리키고, “포르노그래피”는 성을 선정적으로 묘사하고 예술적 가치가 적거나 전혀 없는 것을 가리킨다.

케네스 클라크는 저서 『누드(The Nude)』^[25]에서 서양 회화사에서 나체 표현이 있는 작품을 성적 함의를 배제한 “누드”, 성적 함의를 포함하는 “네이키드”로 나누었다. 클라크는 네이키드의 지표는 탈의를 연상시키는 디자인이 있는 것이라고 하며, 예를 들어 나체에 모자나 신발, 보석류 등의 장신구를 착용한 여성상은 탈의를 연상시키는 에로틱한 신체로 간주했다.^[26][27]

에로티카와 포르노그래피(혹은 성적 오락 작품)의 차이를 구별하는 것은 매우 어렵다. 에로틱 아트 지지자들은 에로티카는 성적 흥미보다 예술적 흥미를 추구하는 것이며, 따라서 포르노와는 다르다고 주장한다. 그러나 에로티카도 실제로는 성적 흥분을 일으키는 것을 목적으로 하고 있다는 반박도 있다. 한편으로는 돈벌이를 목적으로 한 포르노가 나체 예술이나 성과학 등의 명목으로 공개되어 온 역사가 있다(예: 성과학 영화 등). 다른 한편으로는 상업적 목적으로 제작되어 성을 상업화하는 것으로 비난받는 핑크 영화 등의 포르노 영화나 누드 사진 중에는 제작자의 작가성을 발견하여 예술 작품으로 평가받는 것도 있다.

에로티카와 포르노의 차이를 구별할 수 있는지 여부는 여러 복잡한 의문을 야기한다. 이러한 의문에는 작품에서 일어나는 미학적 감정과 관능적 감정은 서로 독립적인 것으로 분리할 수 있는지, 또는 작품 내의 예술성이나 상업성의 정도를 객관적으로 측정할 수 있는지, 어느 시점에서 작품은 포르노라고 불리는지 등이 포함된다.

이러한 점에서 성을 그린 소설, 사진, 영화 등이 세관에서 압수되거나 상영, 출판, 전람에 반대 운동이 일어나거나 금지 조치가 내려지는 경우, 그 작품을 향유해야 할 예술 작품으로 볼 것인지, 아니면 향유해서는 안 될 음란물로 볼 것인지에 따라 여러 재판과 사건이 발생해 왔다.

누드상은 르네상스 이후 유럽에서는 그리스 신화 등에 의지하여 그려져 왔지만, 종종 탄압이나 파괴의 대상이 되어 왔다. 17세기 스페인에서는 누드상이 금지되었고, 종교 재판소에 의한 압수와 화가의 처벌이 행해졌다. 누드를 그리는 것이 비교적 자유로웠던 프랑스에서도 레오나르도 다 빈치의 『레다와 백조』가 파괴되는 등의 사건이 일어났다. 그러나 귀족 계급에서는 예술과 도덕의 문제를 분리하여 생각하는 사람도 있었고, 왕족, 귀족은 개인적으로 수많은 누드상을 소장하거나 그리게 하여 은밀히 즐겼다.^[28]

또한 근대 이전 여성의 의복은 하반신을 스커트로 가리는 것이 일반적이었기 때문에, 원래 숨겨져야 할 발끝이나 신발을 드러낸 작품이 훔쳐보기적인 욕망을 채우는 모티브로 선호되었다. 그림 속 발끝이나 신발은 하반신이나 여성기의 은유로서, 직접 누드를 그리지 않고도 관람자의 에로티시즘을 불러일으켰다.^[27]

3. 1. 검열

3. 2. 법적 사례 (영미권)

3. 3. 페미니즘

4. 에로티카와 포르노그래피

에로티카와 포르노그래피는 종종 구분되지만, 일부 사람들은 이 둘을 구분하지 않기도 한다. 어떤 사람들은 포르노그래피의 목적은 성적으로 명시적인 장면을 생생하게 묘사하는 것이라고 주장한다. 반면 에로티카는 "성적 주제를 포함하는 이야기를 전달하려고 시도"하며, 포르노그래피보다 인간의 성을 더 그럴듯하게 묘사한다고 본다.^[19] 또한, 저속하거나 착취적인 것으로 여겨지는 작품은 "포르노"로 분류되는 경향이 있으며, 따라서 포르노그래피는 종종 착취적이거나 저속한 것으로 묘사된다.^[19][20]

많은 국가에서는 포르노그래피로 간주되는 자료를 금지하거나 규제하는 법률이 있지만, 에로티카에는 일반적으로 적용되지 않는다.

반(反)포르노 운동가인 안드레아 드워킨은 "에로티카는 단순히 고급 포르노그래피일 뿐이다. 더 잘 제작되고, 더 잘 기획되고, 더 잘 실행되고, 더 잘 포장되어 더 나은 계층의 소비자를 위해 디자인되었다."라고 말했다.^[21] 페미니스트 작가 글로리아 스타이넘은 에로티카와 포르노그래피를 구분하며 "에로티카는 포르노그래피와 사랑이 강간과, 존엄성이 굴욕과, 동반자 관계가 노예 제도와, 쾌락이 고통과 다르다."라고 썼다. 스타이넘은 상호성과 지배의 차이를 강조하며, "포르노그래피에는 동등한 권력이나 상호성이 없다. 사실, 많은 긴장과 드라마는 한 사람이 다른 사람을 지배한다는 명확한 생각에서 비롯된다."라고 주장했다.^[22][23][24]

일반적으로 “에로티카”는 성적 흥분을 일으키는 소재를 다루는 작품 중 예술적·과학적 가치를 의도하거나 남기고 있는 것을 가리키고, “포르노그래피”는 성을 선정적으로 묘사하고 예술적 가치가 적거나 전혀 없는 것을 가리킨다.

케네스 클라크는 저서 『누드(The Nude)』^[25]에서 서양 회화사에서의 나체 표현이 있는 작품을 성적 함의를 배제한 “누드”, 성적 함의를 포함하는 “네이키드”로 나누었다. 클라크는 네이키드의 지표는 탈의를 연상시키는 디자인이 있는 것이라고 하며, 예를 들어 나체에 모자나 신발, 장신구를 착용한 여성상은 탈의를 연상시키는 에로틱한 신체로 간주했다.^[26][27]

에로티카와 포르노그래피(혹은 성적 오락 작품)의 차이를 구별하는 것은 불가능하다고는 말할 수 없지만 매우 어렵다. 에로틱 아트의 존재를 지지하는 입장에서는 에로티카는 성적 흥미보다 예술적 흥미를 추구하는 것이며, 따라서 포르노와는 다르다고 여겨진다. 그러나 에로티카도 실제로는 성적 흥분을 일으키는 것을 목적으로 하고 있다고 하여 이러한 주장을 반박하는 의견도 있다. 한편으로는 돈벌이를 목적으로 한 포르노가 나체 예술이나 성과학 등의 명목으로 공개되어 온 역사가 있다(예: 성과학 영화 등). 다른 한편으로는 상업적 목적으로 제작되어 성을 상업화하는 것으로 비난받는 핑크 영화 등의 포르노 영화나 누드 사진 중에는 제작자의 작가성을 발견하여 예술 작품으로 평가받는 것도 있다.

에로티카와 포르노의 차이를 구별할 수 있는지 여부라는 문제는 많은 복잡한 의문을 야기한다. 이러한 의문에는 작품에서 일어나는 미학적 감정과 관능적 감정은 서로 독립적인 것으로 분리할 수 있는 것인지, 또는 작품 내의 예술성이나 상업성의 정도를 객관적으로 측정할 수 있는지, 어느 시점에서 작품은 포르노라고 불리는지 등이 포함된다.

이러한 점에서 성을 그린 소설이나 사진·영화 등이 세관에서 압수되거나 상영·출판·전람에 반대 운동이 일어나거나 금지 조치가 내려지는 경우, 그 작품을 향유해야 할 예술 작품으로 볼 것인지 향유해서는 안 될 음란물로 볼 것인지에 따라 여러 가지 재판과 사건이 발생해 왔다.

누드상은 르네상스 이후 유럽에서는 그리스 신화 등에 의지하여 그려져 왔지만, 종종 탄압이나 파괴의 대상이 되어 왔다. 17세기 스페인에서는 누드상이 금지되었고, 종교 재판소에 의한 압수와 화가의 처벌이 행해졌다. 누드를 그리는 것이 비교적 자유로웠던 프랑스에서도 레오나르도 다 빈치의 『레다와 백조』가 파괴되는 등의 사건이 일어났다. 그러나 귀족 계급에서는 예술과 도덕의 문제를 분리하여 생각하는 사람도 있었고, 왕족 귀족은 개인적으로 수많은 누드상을 소장하거나 그리게 하여 은밀히 즐겼다.^[28]

또한 근대 이전 여성의 의복은 하반신을 스커트로 가리는 것이 일관되어 있었기 때문에, 원래 숨겨져야 할 발끝이나 신발을 드러낸 작품이 훔쳐보기적인 욕망을 채우는 모티브로 선호되었다. 그림 속 발끝이나 신발은 하반신이나 여성기의 은유로서, 직접 누드를 그리지 않고도 관람자의 에로티시즘을 불러일으켰다.^[27]

19세기 유럽에서는 누드 회화나 조각이 궁정에서 시민 사회로 진출했지만, 그 과정에서 여러 가지 저항을 받았다. 영국에서는 그리스·로마와 같은 고대에 대한 관심, 도시화와 산업화에 의한 건강 악화에 대한 우려, 이성주의와 회의주의에 의한 정신적 공허에 대한 반성, 국민의 신체를 강건하게 만든다는 군사적 필요에서 누드에 대한 관심이 높아졌다. 하지만, 한편으로는 종교, 도덕, 사회 개혁의 입장에서 누드나 음란물이 공격받았다. 또한 종종 미술관이나 사진관이 누드 작품의 전시로 비난을 받았다.^[29] 특히 1857년의 외설 출판물 단속법 제정 후에는 어디부터가 예술이고 어디부터가 음란인가 하는 구별이 논쟁거리가 되었다. 1885년에는 로열 아카데미 등에 대한 누드 회화의 출품이 지나치다는 익명의 여성이 「타임스」에 투고하여, 누드 작품으로 인해 관객은 기분을 상하고, 게다가 젊은 여성이 누드 모델이 됨으로써 관객의 호색적인 눈에 노출되어 타락할 위험이 있다고 하여 전시회의 보이콧을 호소했다.^[29] 이에 대해 많은 신문을 무대로 예술가와 운동가 사이에서 누드 작품의 존재 의의를 둘러싼 논쟁이 일어났다. 빅토리아 시대에는 화가들은 신화나 고대의 무대를 빌려 관능적인 누드를 그렸지만, 20세기 전반에는 이러한 작품은 관습적인 아카데미즘이나 점잖은 척하는 속의 음란함에 대한 관심 등이 문제 삼아져 오랫동안 냉대받았다.^[29]

일본에서는 메이지 시대 이후 유럽에서 누드 데생이 예술 교육에 도입되었지만 사회의 저항은 컸고, 초기의 나체화(예: 구로다 세이키의 『아침 화장』)에는 미성년자 관람 금지 조치가 취해졌다. 또한 제2차 세계 대전 후에는 『채털리 부인의 연인』의 번역 출판을 둘러싼 채털리 사건, 『4.5첩 장롱 안감』의 잡지 게재를 둘러싼 4.5첩 장롱 안감 사건 등이 일어났다.

5. 하위 장르

에로티카에는 다양한 하위 장르가 있다. 예를 들어, 에로틱 소설에는 공상과학 소설, 판타지, 호러, 로맨스 등이 있다. 다른 작품의 등장인물을 사용하여 팬이 2차 창작하는 팬픽션 중 남성 캐릭터끼리 맺어지는 것은 슬래시픽션(혹은 야오이 작품)이라고 불린다.^[29]

킨크나 페티시즘에 초점을 맞춘 에로티카도 있다. 예를 들면, BDSM(본드지, 디시플린, 사디즘, 마조히즘과 같은 가학적 성향), 제복 페티시즘, 크로스드레싱, 사춘기 이하의 소년 소녀나 노인에 대한 성애 등이 있다.^[29]

참조

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_[24] 잡지 Pornography—Not Sex but the Obscene Use of Power 1977-08
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_[26] 문서 アン・ホランダーらの反論
_[27] 학술지 近世イタリア絵画におけるエロティックな足先 恩文閣出版 2012
_[28] 문서 鏡のヴィーナスの項目の「17世紀のスペイン裸婦画」の節
_[29] 서적 ヴィクトリアン・ヌードへの道徳的反応
_[30] 서적 欲望のコード マンガにみるセクシュアリティの男女差 臨川書店
_[31] 서적 女はポルノを読む 女性の性欲とフェミニズム 青弓社
_[32] 서적 ポルノと検閲, ポルノグラフィ防衛論