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여우와 포도

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목차

1. 개요

여우와 포도는 이솝 우화에 등장하는 이야기로, 배고픈 여우가 포도를 얻으려다 실패하고, "저 포도는 시어서 맛없을 거야"라고 합리화하는 내용을 담고 있다. 이 이야기는 심리학적 측면에서 인지 부조화, 방어 기제, 합리화의 예시로 해석되며, 영어 속어 "sour grapes"의 어원이 되었다. 또한, 다양한 예술 작품과 문학 작품의 소재로 활용되었으며, 여러 문화권에서 유사한 표현으로 나타난다.

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여우와 포도
개요
여우와 포도 그림
마일로 윈터 삽화
제목여우와 포도
유형우화
교훈얻을 수 없는 것을 폄하하는 경향
내용
줄거리한 여우가 포도를 따먹으려고 하지만, 아무리 애써도 손이 닿지 않아 포기하고는 "저 포도는 너무 시어서 먹을 수 없을 거야"라고 말한다.
분석
주제인지 부조화, 합리화, 자기 합리화
의미자신의 무능력이나 실패를 인정하지 않고, 대상을 폄하함으로써 자존심을 지키려는 인간의 심리를 보여준다.
문화적 영향
관련 용어신포도, sour grapes
사용 예시어떤 사람이 자신이 원하는 것을 얻지 못했을 때, 그것을 폄하하거나 가치 없는 것으로 치부하는 경우에 사용된다.

2. 원전

이솝 우화의 원전이 실제로 존재했는지 여부는 명확하지 않으며, 현재 전해지는 이야기들은 후대에 편집된 것들이다.[48] '여우와 포도' 이야기는 단 하나의 동물 주인공만 등장하는 몇 안 되는 우화 중 하나이다.

이 이야기에는 여러 고대 그리스어 판본과 함께, 고대 로마의 우화 시인 파에드루스(Gaius Julius Phaedrus, 기원전 20년 또는 기원전 15년 경 ~ 기원후 50년 또는 51년 경)가 라틴어로 쓴 산문 판본(IV.3)이 전해진다.[4] 이 판본은 배고픈 여우가 높이 달린 포도를 따려다 실패하자 "아직 익지 않은 신 포도일 뿐"이라며 스스로를 위안하는 내용을 간결하게 담고 있으며, 자신의 능력 부족으로 목표를 이루지 못한 것을 외부 탓으로 돌리는 사람들에게 교훈을 준다.[4] (자세한 내용은 #라틴어 원전 참조) 또한 2세기 고대 그리스의 우화 수집가 바브리오스가 고대 그리스어로 편집한 운문 판본도 존재한다.[48] (자세한 내용은 #고대 그리스어 원전 참조)

프랑스의 라 퐁텐은 자신의 우화집에서 이 이야기를 다루었으며, 이를 영어로 번역한 마리안 무어는 여우의 마지막 말을 "신랄한 투덜거림보다는 낫다"고 표현하며 상황에 대한 여우의 자기 합리화를 아이러니하게 묘사했다.[5]

이 우화에서 유래한 영어 관용어 "신 포도(sour grapes)"는 처음에는 자신이 얻을 수 없는 것을 폄하하는 태도를 의미했지만, 점차 다른 사람에 대한 질투심 어린 비난이나 험담을 가리키는 말로 확장되어 사용된다. 비슷한 표현은 유럽과 아시아의 다른 언어에서도 찾아볼 수 있으며,[6][7] 때로는 포도가 아닌 다른 과일이 등장하기도 한다. 12세기 프랑스의 신학자 피터 아벨라르는 여우가 체리를 노리는 이야기가 속담처럼 쓰였다고 언급했으며,[8] 같은 시기 프로방스의 트루바두르 에메리크 드 페기랑 역시 비슷한 내용을 기록했다.[9] 스칸디나비아 지역에서는 북부 기후에서 포도가 잘 자라지 않는 환경을 반영하여 여우가 마가목 열매(Rowanberry)를 보고 시다고 말하는 판본이 전해진다.[10] 러시아에서는 이반 크릴로프가 라 퐁텐의 우화를 번역하면서 "Зелен виноград|젤렌 비노그라드ru" (포도는 아직 푸르다)라는 표현이 험담에 대한 응답으로 쓰이게 되었고, "Хоть видит око, да зуб неймет|홋 비디트 오코, 다 주프 네이묏ru" (눈으로는 볼 수 있지만, 이빨로는 맛볼 수 없다)는 구절은 이루기 어려운 상황을 묘사하는 속담이 되었다.[11][12]

영국의 시인 크리스토퍼 스마트는 파이드루스의 라틴어 본문을 영어 운문으로 번역하기도 했다.[48]

2. 1. 고대 그리스어 원전

이솝 우화의 원전이 실제로 존재했는지 여부는 명확하지 않으며, 현재 전해지는 이야기들은 후대에 편집된 것들이다.[48] 그중 원전에 가까운 시기인 2세기에 고대 그리스의 우화 수집가였던 바브리오스가 고대 그리스어로 편집한 우화 시집에 운문 형태로 실린 내용이 있다. 아래는 해당 본문에 구두점을 더한 것이다.[48]

:Ἀλώπηξ λιμώττουσα, ὡς ἐθεάσατο ἀπό τινος ἀναδενδράδος βότρυας κρεμαμένους, ἠβουλήθη αὐτῶν περιγενέσθαι καὶ οὐκ ἠδύνατο. Ἀπαλλαττομένη δὲ πρὸς ἑαυτὴν εἶπεν· «Ὄμφακές εἰσιν.» Oὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων ἔνιοι τῶν πραγμάτων ἐφικέσθαι μὴ δυνάμενοι δι' ἀσθένειαν τοὺς καιροὺς αἰτιῶνται.grc

2. 2. 라틴어 원전

이솝 우화의 원전 존재 여부는 불분명하며, 현재 전해지는 것은 후대에 편집된 것들이다. 원전에 가까운 시기에 라틴어로 번역 및 편집된 것으로 여겨지는 판본 중 하나는 고대 로마의 우화 시인 파에드루스(Gaius Julius Phaedrus, 기원전 20년 또는 기원전 15년 경 ~ 기원후 50년 또는 51년 경)의 것이다. 이 판본은 운문이 아닌 산문으로 쓰여 원전에 더 가까운 번역일 것으로 추정된다.

파에드루스가 작성한 라틴어 본문은 다음과 같다.

Fame coacta vulpes alta in vinea

uvam adpetebat, summis saliens viribus.

Quam tangere ut non potuit, discedens ait:

"Nondum matura est; nolo acerbam sumere."

Qui, facere quae non possunt, verbis elevant,

adscribere hoc debebunt exemplum sibi.la

3. 줄거리

배고픈 여우 한 마리가 먹을 것을 찾아 돌아다니다가 탐스럽게 익은 포도를 발견했다. 포도를 따 먹으려 했지만 너무 높은 곳에 달려 있어, 점프를 하고 나무를 타는 등 애를 써봐도 닿을 수 없었다. 결국 여우는 "저 포도는 어차피 신 포도일 거야!" 혹은 "누가 맛없는 포도를 먹겠어"라고 투덜거리며 포기하고 가 버렸다.

이 이야기는 단 하나의 동물 주인공만 등장하는 몇 안 되는 우화 중 하나이다. 파이드루스가 라틴어로 쓴 버전(IV.3)을 비롯해 여러 그리스어 버전이 있으며, 내용은 간결하고 핵심만 담고 있다. 파이드루스 버전은 다음과 같은 교훈을 전한다.[4]

: 배고픔에 지친 여우는 덩굴에 높이 매달린 포도에 닿으려 했지만, 온 힘을 다해 뛰어올랐음에도 불구하고 실패했다. 여우는 가면서 "아, 너는 아직 익지도 않았잖아! 시큼한 포도는 필요 없어."라고 말했다. 도달할 수 없는 것을 헐뜯는 사람들은 이 이야기를 자신에게 적용하는 것이 좋을 것이다.

라 퐁텐의 우화(III.11) 역시 바브리우스나 파이드루스의 초기 버전처럼 간결하고 날카로우며, 이 이야기의 대중화에 기여했다. 마리안 무어는 라 퐁텐 우화를 번역하며 여우의 마지막 말을 "신랄한 투덜거림보다는 낫다고 생각한다"는 재치 있는 논평으로 마무리했다.[5]

피에르 쥘리앵의 라 퐁텐과 여우 조각상. 루브르 박물관 소장.


이 우화는 순전히 주관적인 행동을 묘사하지만, 여기서 파생된 영어 관용어 "sour grapes"(신 포도)는 이제 자신이 이루지 못하거나 가질 수 없는 것을 애써 깎아내리는 태도나, 다른 사람에 대한 질투심 어린 비방을 의미하는 데 널리 쓰인다. 비슷한 표현이 유럽과 아시아의 다른 언어에도 존재하며,[6][7] 때로는 포도가 아닌 다른 과일이 등장하기도 한다.

  • 12세기 피터 아벨라르는 여우가 체리를 노리는 버전이 속담처럼 쓰였다고 언급했으며,[8] 같은 세기의 트루바두르 에메리크 드 페기랑도 이를 기록했다.[9]
  • 스칸디나비아 버전에서는 북부 지역에서 포도가 흔하지 않기 때문에 여우가 산사나무 열매를 두고 비슷한 말을 한다.[10]
  • 러시아어에서는 라 퐁텐 우화를 번역한 이반 크릴로프의 작품에서 두 가지 표현이 유래했다. "포도는 푸르다"(Зелен виноград|젤렌 비노그라트rus)는 헐뜯는 말에 대한 응답으로 쓰이며,[11] "눈은 볼 수 있지만 이는 맛볼 수 없다"(Хоть видит око, да зуб неймет|홋 비디트 오코, 다 주프 네이묏rus)는 아예 속담이 되었다.[12]


라 퐁텐 우화의 인기를 보여주는 예로, 조각가 피에르 쥘리앵은 장 드 라 퐁텐의 동상(1782년 의뢰, 현재 루브르 박물관 소장)을 제작할 때 이 이야기를 함께 묘사하기도 했다.

4. 교훈 및 해석

이솝 우화 '여우와 포도'는 이솝 우화 중 드물게 단 하나의 동물 주인공만 등장하는 이야기이다. 파이드루스가 라틴어로 쓴 버전(IV.3)을 포함하여 여러 그리스어 버전이 전해지며, 내용은 간결하고 명확한 교훈을 담고 있다.[4] 파이드루스는 이야기 끝에 다음과 같은 교훈을 덧붙였다.

:배고픔에 지친 여우는 덩굴에 높이 매달린 포도에 닿으려 했지만, 온 힘을 다해 뛰어올랐음에도 불구하고 실패했다. 여우는 가면서 "아, 너는 아직 익지도 않았잖아! 시큼한 포도는 필요 없어."라고 말했다. 도달할 수 없는 것을 헐뜯는 사람들은 이 이야기를 자신에게 적용하는 것이 좋을 것이다.[4]

이 우화는 자신의 실패나 능력 부족을 인정하는 대신, 목표물 자체를 폄하하는 자기 합리화의 태도를 보여준다. 여기서 유래한 영어 관용어 "sour grapes"(신 포도)는 자신이 얻지 못한 것에 대한 질투심 어린 비방이나 폄하를 의미하는 말로 널리 쓰이게 되었다. 비슷한 표현은 유럽과 아시아의 다른 언어에서도 찾아볼 수 있으며,[6][7] 때로는 포도가 아닌 다른 과일이 등장하기도 한다. 예를 들어 12세기 피터 아벨라르는 여우가 체리를 노리는 버전이 속담처럼 쓰였다고 언급했으며,[8] 스칸디나비아에서는 포도가 흔하지 않아 여우가 산사나무 열매(Rowanberry)를 두고 이야기하는 버전이 있다.[10] 러시아어에서는 이반 크릴로프가 번역한 라 퐁텐 우화에서 "포도는 푸르다"(Зелен виноград|젤렌 비노그라드ru)와 "눈은 볼 수 있지만 이는 맛볼 수 없다"(Хоть видит око, да зуб неймет|홋 비디트 오코, 다 주프 네이묏ru)는 표현이 유래하여 속담처럼 사용된다.[11][12]

라 퐁텐은 자신의 우화집(III.11)에서 이 이야기를 간결하고 날카롭게 풀어내어 대중적인 인기를 얻는 데 기여했다. 마리안 무어는 라 퐁텐 우화를 번역하며 여우의 마지막 말을 "신랄한 투덜거림보다는 낫다고 생각한다"는 위트 있는 표현으로 옮겨, 상황에 대한 여우의 아이러니한 자기 합리화를 강조했다.[5] 라 퐁텐 우화의 영향력은 예술 작품에서도 나타나는데, 조각가 피에르 쥘리앵은 라 퐁텐 동상(1782년 의뢰, 현재 루브르 박물관 소장)을 제작하며 이 이야기를 함께 표현했다. 동상에는 떡갈나무 줄기에 기대어 명상하는 라 퐁텐 옆에, 그의 모자에 앉아 책을 앞발로 누르고 있는 여우가 조각되어 있다.

귀스타브 도레는 1870년판 라 퐁텐 우화집 삽화에서 이 이야기를 색다르게 해석했다.[13] 삽화는 정원에서 여러 젊은 여성들을 바라보는 젊은 남자를 묘사하며, 옆에 있는 노인이 그 여성들이 아직 어리다는 듯 손짓하는 모습을 그린다. 이는 프랑스어 단어 'vert|베르프랑스어'가 '익지 않은'이라는 뜻과 함께 '성적으로 미성숙한'이라는 의미도 가지는 이중성을 이용한 해석이다. 라 퐁텐의 시 구절 역시 이러한 중의적 의미를 내포하고 있다.

:그 쾌남자는 기꺼이 그들을 먹으려 했을 것이다.

:하지만 그는 성공할 수 없었기에 말하길:

:'그것들은 익지 않았고, 푸른 소년에게나 어울린다.'

흥미롭게도 이러한 성적 함의는 고대 그리스어 원전에서도 발견된다. 바브리우스 판본에 등장하는 구절 "όμφακες εισίν|옴파케스 에이신grc"에서 'όμφαξ|옴팍스grc'[14]는 '익지 않은 포도'라는 문자적 의미와 함께 '아직 결혼할 준비가 되지 않은 소녀'라는 은유적 의미를 동시에 지닌다.

현대에 이르러 이 이야기는 심리학적으로 다양하게 해석된다. 여우의 행동은 목표 달성 실패라는 현실을 받아들이는 대신 목표를 폄하함으로써 심리적 불편함을 해소하려는 인지 부조화나 합리화, 방어 기제의 예시로 자주 언급된다. 자세한 심리학적 해석과 사회적 의미는 하위 섹션에서 다룬다.

4. 1. 심리학적 해석

이솝 우화 '여우와 포도'는 심리학적으로 다양한 해석을 낳았다. 포도를 따지 못한 여우가 "저 포도는 시어서 맛이 없을 거야"라고 말하며 돌아선 행동은 목표를 달성하지 못한 자신의 실패를 인정하는 대신, 그 목표 자체를 폄하함으로써 심리적 안정을 찾으려는 방어 기제의 한 형태로 이해된다.

프로이트의 심리학에서는 이러한 자기 정당화 또는 자기 방어적 사고를 합리화의 대표적인 예로 본다. 또한 사회 심리학에서는 인지 부조화 이론으로 설명하기도 한다. 즉, 포도를 먹고 싶다는 욕망과 그것을 얻지 못했다는 현실 사이의 모순(부조화)을 해소하기 위해 포도에 대한 자신의 태도를 바꾸는 것이다.[47]

이 우화에서 유래한 영어 관용어인 sour grapes영어는 자신이 얻지 못한 것을 깎아내리거나 패배를 인정하지 않고 억지를 부리는 태도를 가리키는 말로 널리 쓰인다.[47]

4. 1. 1. 인지 부조화

포도에 도달하지 못한 자신의 실패를 인정하는 대신, 여우는 포도가 애초에 탐나는 것이 아니었다고 합리화한다. 한 평론가는 이 이야기가 인지 부조화의 상태를 보여준다고 지적한다. 즉 여우는 포도를 먹고 싶다는 욕망과 그것을 얻지 못했다는 좌절감이라는 서로 양립할 수 없는 생각을 동시에 해결하려 한다는 것이다. 이 경우, 여우가 마지막에 보이는 경멸적인 태도는 포도를 폄하함으로써 이러한 생각의 충돌(부조화)을 줄이려는 심리적인 방어 기제로 작용한다. 욘 엘스터는 이러한 정신적 행동 패턴을 "적응적 선호 형성"이라고 불렀다.

사람들은 자신이 간절히 원했지만 도저히 얻을 수 없다고 판단하여 포기한 후, 그 대상을 갑자기 "가치 없는 것" 또는 "자신에게 어울리지 않는 저급한 것"으로 여기려는 무의식적인 경향을 보인다. 이를 통해 자신의 능력 부족이라는 현실을 외면하고 마음의 평안을 얻으려 한다.[47]

프로이트의 심리학에서는 이러한 자기 정당화나 자기 방어적 사고를 방어 기제 및 합리화의 한 예로 본다. 또한 사회 심리학에서도 인지 부조화의 대표적인 사례로 다루어진다. 영어에서는 이 우화에서 유래한 숙어인 sour grapes영어가 있는데, 이는 "패배를 인정하지 않고 억지를 부리는 행위"를 의미한다. "패배를 인정하지 않고 억지를 부리다"는 cry sour grapes영어라고 하며, "패배를 인정하지 않는 사람"은 sour loser영어 또는 bad loser영어라고 부른다.[47]

4. 1. 2. 합리화

포도에 도달하지 못한 자신의 실패를 인정하는 대신, 여우는 포도가 애초에 탐낼 만한 것이 아니었다고 합리화한다. 자신이 손에 넣고 싶었지만 도저히 얻을 수 없다고 판단하여 포기한 뒤, 어떤 사람들은 그 대상을 갑자기 "가치 없는 것" 또는 "자신에게 어울리지 않는 저급한 것"이라고 무의식적으로 생각하려 한다. 이를 통해 포기를 초래한 자신의 능력 부족과 마주하는 것을 피하고 마음의 평안을 얻으려 한다.[47]

한 평론가는 이 이야기가 인지 부조화의 상태를 잘 보여준다고 설명한다. 여우는 포도를 갖고 싶은 욕망과 그것을 딸 수 없다는 좌절감이라는 서로 맞지 않는 두 가지 생각을 동시에 해결해야 하는 상황에 놓인다. 이때 여우가 포도를 경멸하는 태도는, 포도를 비판함으로써 심리적 불편함(부조화)을 줄이려는 방어 기제로 작용한다. 욘 엘스터는 이러한 정신적 행동 패턴을 "적응적 선호 형성"이라고 부르기도 했다.

프로이트의 심리학에서는 이러한 자기 정당화나 자기 방어적 사고를 방어 기제 및 합리화의 한 예로 본다. 또한 사회 심리학에서는 인지 부조화의 사례로 간주한다.[47]

영어에서는 이 우화에서 유래한 관용어로 "sour grapes"라는 표현이 있다. 이는 주로 '자신이 갖지 못한 것을 폄하하는 태도'나 '패배를 인정하지 않고 억지를 부리는 행위'를 의미한다. "패배를 인정하지 않고 억지를 부리다"는 "cry sour grapes"라고 표현하며, "패배를 인정하지 않는 사람"은 "sour loser" 또는 "bad loser"라고 부른다.[47]

4. 2. 사회적 의미

사람들은 자신이 간절히 원했지만 도저히 얻을 수 없다고 판단될 때, 포기한 후 그 대상을 갑자기 "가치 없는 것"이나 "자신에게 어울리지 않는 저급한 것"으로 여기려는 경향이 있다. 이는 자신의 능력 부족이라는 현실을 직시하는 대신, 대상을 폄하함으로써 마음의 평안을 얻으려는 무의식적인 시도이다[47].

프로이트의 심리학에서는 이러한 자기 정당화나 자기 방어적 사고를 방어 기제의 일종인 합리화의 예로 설명한다. 사회 심리학에서는 이를 인지 부조화 이론으로 설명하기도 한다. 또한, 이 우화에서 유래한 영어 숙어로 "sour grapes|사워 그레이프스영어"가 있는데, 이는 "패배를 인정하지 않고 억지를 부리는 태도"를 의미한다. "패배를 인정하지 않고 억지를 부리다"는 "cry sour grapes|크라이 사워 그레이프스영어"라고 표현하며, 패배를 깨끗이 인정하지 못하는 사람을 "sour loser|사워 루저영어" 또는 "bad loser|배드 루저영어"라고 부른다[47].

5. 관련 표현

이 우화는 자신의 능력 부족으로 원하는 것을 얻지 못했을 때, 그 대상을 깎아내리며 자기 합리화를 하는 인간 심리를 잘 보여준다.[47] 이러한 심리는 여러 문화권에서 다양한 관용어나 속담으로 표현되었다.

가장 널리 알려진 예는 영어의 "sour grapes"라는 표현이며, 이 외에도 유럽과 아시아의 여러 언어에서 비슷한 의미의 표현을 찾아볼 수 있다.[6][7] 때로는 지역적 특성에 따라 이야기 속 과일이 바뀌기도 하는데, 예를 들어 스칸디나비아 지역에서는 포도 대신 마가목 열매를 언급하는 버전이 전해진다.[10] 자세한 내용은 아래 하위 섹션에서 다룬다.

5. 1. "Sour grapes" (영어)

영어에는 이 우화에서 유래한 숙어로 "sour grapes"라는 표현이 있다. 이는 자신이 간절히 원했지만 결국 얻지 못한 대상을 "처음부터 가치 없었다"거나 "자신에게 어울리지 않았다"고 깎아내리며, 자신의 능력 부족이라는 현실을 외면하고 마음의 평안을 얻으려는 심리 상태를 가리킨다. 즉, "패배를 인정하지 않고 강변하는 태도"를 의미한다.[47]

프로이트 심리학에서는 이러한 자기 정당화를 방어 기제의 일종인 합리화로 설명한다. 또한 사회 심리학에서는 인지 부조화의 대표적인 사례로 간주한다.[47] "패배를 인정하지 않고 우기는 말을 하다"는 영어로 "cry sour grapes"라고 하며, "패배를 깨끗이 인정하지 못하는 사람"은 "sour loser" 또는 "bad loser"라고 부른다.[47]

5. 2. 기타 언어권

이 우화에서 파생된 영어 관용어 "sour grapes"(신 포도)는 이야기 속 여우처럼 자신이 얻지 못한 것을 깎아내리는 태도를 의미하지만, 이제는 다른 사람에 대한 질투심 어린 비방에도 자주 사용된다. 비슷한 표현이 유럽과 아시아의 다른 언어에서도 존재한다.[6][7]

이야기는 시대와 지역에 따라 변형되기도 했다. 12세기 피터 아벨라르는 여우가 체리를 노리는 버전이 속담처럼 쓰였다고 언급했으며,[8] 같은 세기 트루바두르 에메리크 드 페기랑도 이를 기록했다.[9] 러시아어에서는 라 퐁텐의 우화를 번역한 이반 크릴로프의 작품에서 두 가지 표현이 유래했다. "포도는 푸르다"(Зелен виноград|젤렌 비노그라드rus)는 헐뜯음에 대한 응답으로 쓰이며,[11] 크릴로프가 묘사한 상황인 "눈은 볼 수 있지만 이는 맛볼 수 없다"(Хоть видит око, да зуб неймет|홋 비디트 오코, 다 주프 네이묏rus)는 속담이 되었다.[12]

"여우와 포도" 이야기는 이솝 우화를 통해 여러 문화권으로 퍼져나갔으며, 각 언어권에서 조금씩 다른 표현으로 나타난다.

  • 마케도니아어: "여우는 포도가 아름답지만 아직 익지 않았다고 말했다."[38]
  • 페르시아어: "그는 포도에 닿지 못하고 '아직 익지 않았다[시다].'"[39]
  • 헝가리어: "여우는 떠나면서 스스로를 위로했다: '포도가 시니까 아직 나에게는 맞지 않아.'" [40]

5. 2. 1. 북유럽

스칸디나비아 지역에서는 포도가 북부 위도에서 흔하지 않기 때문에, 여우가 포도 대신 마가목(Rowanberry) 열매를 보고 시다고 말하는 버전이 전해진다.[10]

6. 예술 작품에서의 활용

'여우와 포도' 이야기는 오랜 시간 동안 다양한 예술 분야에서 영감의 원천이 되어 왔다. 회화, 조각, 태피스트리, 도자기, 가구 등 미술 및 공예 분야뿐만 아니라, 여러 작곡가에 의해 음악 작품으로도 만들어졌다.

6. 1. 문학

여우와 포도 이야기는 단 하나의 동물 주인공만 등장하는 드문 이야기 중 하나이다. 파이드루스가 라틴어로 쓴 버전(IV.3)을 포함하여 여러 그리스어 버전이 있으며, 내용은 간결하고 핵심만 담고 있다.

: 배고픔에 지친 여우는 덩굴에 높이 매달린 포도에 닿으려 했지만, 온 힘을 다해 뛰어올랐음에도 불구하고 실패했다. 여우는 가면서 "아, 너는 아직 익지도 않았잖아! 시큼한 포도는 필요 없어."라고 말했다. 도달할 수 없는 것을 헐뜯는 사람들은 이 이야기를 자신에게 적용하는 것이 좋을 것이다.[4]

라 퐁텐의 우화를 번역한 마리안 무어는 "날카로운 불평보다는 낫다고 생각한다"라는 마지막 말장난으로 이러한 상황에 대한 여우의 아이러니한 논평을 강조한다.[5]

이 우화는 순전히 주관적인 행동을 묘사하지만, 이야기에서 파생된 영어 관용어 "sour grapes"(신 포도)는 이제 다른 사람에 대한 질투심 어린 비방에도 자주 사용된다. 비슷한 표현이 유럽과 아시아의 다른 언어에도 존재하며,[6][7] 때로는 다른 과일을 사용하기도 한다. 12세기 동안 피터 아벨라르는 여우가 체리를 노리는 버전이 속담이 되었다고 말했으며,[8] 트루바두르 에메리크 드 페기랑도 같은 세기에 이를 기록했다.[9] 스칸디나비아 버전에서는 여우가 산사나무 열매(Rowanberry)에 대해 언급하는데, 포도는 북부 위도에서는 흔하지 않기 때문이다.[10] 러시아어에서는 라 퐁텐의 번역본인 이반 크릴로프의 우화에서 두 개의 표현이 파생되었다. Зелен виноград|젤렌 비노그라드rus("포도는 푸르다")는 헐뜯는 말에 대한 대꾸가 되었고,[11] 크릴로프의 이전 설명인 Хоть видит око, да зуб неймет|홋 비디트 오코, 다 주프 네이묏rus("눈은 볼 수 있지만 이는 맛볼 수 없다")는 이제 속담이 되었다.[12]

이솝 우화나 라 퐁텐의 우화 등 많은 번역본들은 종종 원본에 없는 세부 사항을 추가하며 장황하게 이야기를 늘리는 경향이 있다. 반면, 두 명의 영국 작가는 이야기의 전체 줄거리와 교훈을 유지하면서 짧은 시적 버전을 만들었다. 첫 번째는 아프라 벤이 프랜시스 바로우의 삽화가 있는 우화집(1687)에 실은 4행시이다.

: 포도를 갈망하던 여우는 고통스럽게 바라보네

: 유혹적인 포도송이가 너무 높아 얻을 수 없음을;

: 마음속으로 슬퍼하며 무심한 미소를 지으며,

: 외쳤지, '그것들은 시고 별로 가치가 없어.'[16]

두 번째는 월터 크레인의 삽화가 실린 ''아기의 이솝'' (1887)에 포함된 버전이다. 각 우화는 리머릭으로 축약되었고 W. J. 린턴이 디자인 안에 포함시켰다. "여우와 포도"에는 '실망의 포도는 항상 시다'라는 교훈이 주어졌으며 다음과 같이 전개된다.

: 이 여우는 포도에 대한 갈망을 가지고 있네:

: 그는 뛰어오르지만, 포도송이는 여전히 벗어날 뿐.

: 그래서 그는 시무룩하게 가네;

: 그리고, '그것은', 지금까지

: 포도에 대한 취향이 없다고 말하네.[17]

이에 비해, 파이드루스 버전은 6개의 5보격 줄로 이루어져 있으며, 그중 두 줄은 교훈을 담고 있다. 가브리엘 파에르노의 라틴어 재작업은 5줄과 교훈을 담은 2줄을 더 가지고 있다.[18] 바브리우스와 라 퐁텐 모두 8줄로 구성되어 있으며, 라 퐁텐은 마지막 줄을 사용하여 상황에 대해 언급한다. 엠블럼 책 작가인 제프리 휘트니는 이야기를 4줄로 제한했지만, 개인적인 적용을 위한 두 줄을 더 추가했다. '그러니, 네가 오랫동안 놓쳤던 것을 사냥하는 너는/ 여전히 자랑하며, 네가 원한다면 그럴 수 있다고 말한다.'[19]

이 우화는 프랑스 시인 아이작 드 뱅스라드에 의해 단 하나의 4행시로 요약되기도 했다. 그의 시는 베르사유 궁전의 미로에 있는 수력 조각상과 함께 실렸기 때문에 자세한 내용을 다룰 필요가 없었고, 덕분에 사려 깊고 도덕적인 어조를 사용할 수 있었다.

: 즐거움은 소중하고 얻기 어렵습니다.

: 눈을 즐겁게 하는, 살찐 포도가 정자에 걸려 있었지,

: 여우가 아무리 노력해도 닿을 수 없었고,

: 그것들을 떠나면서, 아직 익지 않았다고 선언했네.

하지만 뱅스라드는 여우의 정신적 과정을 추측하는 또 다른 4행시를 추가하여, 결국 포도가 실제로 익었지만 '가질 수 없는 것은 나쁘게 말한다'고 인정하는 내용을 담았다.[20]

6. 2. 미술



라 퐁텐(La Fontaine)의 프랑스 우화(III.11)는 바브리우스와 파이드루스의 초기 버전만큼 간결하고 날카로우며, 이 이야기가 널리 알려지는 데 기여했다. 출판된 지 한 세기 후, 조각가 피에르 쥘리앵은 라 퐁텐 동상(1782년 의뢰)을 제작하면서 이 이야기를 선택하여 작가와 연관지었다. 이 조각은 현재 루브르 박물관에 소장되어 있다. 시인은 그의 삶에서 유명한 일화 속 모습으로 묘사되었는데, 어느 날 아침 부용 공작 부인이 나무 줄기에 기대어 명상하는 그를 발견했고, 저녁에 같은 장소를 지나갔을 때도 여전히 같은 자세로 있었다는 이야기다. 쥘리앵은 넉넉한 망토를 두른 시인의 모습과 포도 덩굴이 올라가는 옹이진 나무를 함께 표현했다. 그의 무릎에는 시의 원고가 놓여 있고, 발치에는 여우가 그의 모자에 앉아 가죽 제본된 책 위에 앞발을 올린 채 그를 올려다보고 있다.

귀스타브 도레가 1870년 판을 위해 그린 우화 삽화[13]는 정원에서 멀리 떨어진 저택 계단을 바라보는 젊은 남자를 묘사하는데, 그곳에는 여러 젊은 여성이 모여 있다. 한 노인이 엄지와 검지를 들어 올려, 그들이 아직 어린 소녀일 뿐임을 나타낸다. 이러한 인간 상황에 대한 비유는 프랑스어에서 '미숙한'(vert|베르프랑스어)이라는 단어가 가진 이중적 의미에 기반하는데, 이는 성적으로 미성숙한 여성을 지칭하는 데도 사용될 수 있다. 이를 통해 이야기가 함축하는 바를 다음과 같이 표현할 수 있다.

> 그 쾌남자는 기꺼이 그들을 먹으려 했을 것이다.

> 하지만 그는 성공할 수 없었기에 말하길:

> '그것들은 익지 않았고, 푸른 소년에게나 어울린다.'

그리스어의 바브리우스에서도 동일한 성적 모호성이 존재한다. 해당 구절은 "όμφακες εισίν|옴파케스 에이신grc"()이며, 단어 [14]는 익지 않은 포도라는 문자적 의미와 아직 결혼할 준비가 되지 않은 소녀라는 비유적 의미를 모두 가지고 있다.

라 퐁텐의 초기 삽화가 중 한 명은 장-바티스트 우드리(Jean-Baptiste Oudry)였다.[21] 그는 보베 태피스트리(Beauvais tapestry)와 고블랭 매뉴팩처(Gobelins manufactory)의 예술 감독이기도 했다. 그 결과, 우드리가 디자인한 라 퐁텐 우화 시리즈 태피스트리가 1740년대에 제작되었으며, 여기에는 "여우와 포도"도 포함되었다. 이 작품들은 약 40년 동안 생산되었고, 프랑스와 외국의 다른 공장에서도 모방되었다.[22] 이들은 벽걸이뿐만 아니라 의자 덮개 및 기타 가정용품으로 사용되었다. 프랑스의 가구 장인들도 이 우화를 주제로 사용했고, 이민을 가면서 이 기술을 함께 가져갔다. 그중에는 필라델피아에서 작업장을 운영했던 마틴 주지에(Martin Jugiez, 1815년 사망)가 있으며, 그가 제작한 여우와 포도 서랍장이 아직 남아있다.[23]

18세기 서랍장의 나무 패널


세브르 도자기(Sèvres porcelain) 공방은 1784년에 피에르 쥘리앙의 조각상을 초벌 모델을 바탕으로 재현했을 뿐만 아니라, 전시회 이전에도 도자기에 이 우화를 사용했다.[24] 이 우화는 19세기 초 파리의 아베뉘 펠릭스 포레에 있는 저택 외부에 건축 장식 메달리온으로 사용되기도 했다.[25] 1930년대에는 장 베르농(Jean Vernon, 1897–1975)이 청동으로 주조한 또 다른 종류의 메달리온이 그의 유명한 우화 시리즈의 일부로 제작되었다. "여우와 포도" 메달리온은 라 퐁텐의 이야기 속 여우보다 더 성공적인 것처럼 보이는 두 마리의 여우가 덩굴을 기어오르는 모습을 담고 있다.[26]

영국에서도 이 우화는 다양한 방식으로 활용되었으며, 그 역사가 꽤 오래되었다. 주로 가정용 도자기에 사용되었는데, 18세기의 첼시 촛대(1750)와 우스터 저그(1754);[27] 19세기의 브라운힐스 알파벳 접시(1888);[28] 그리고 20세기의 놀스 도자기(Knowles pottery, 1988) 수집가 에디션 등이 있다.[29] 19세기 말에는 이솝 우화 시리즈가 그림 타일로 인기를 얻었으며, 민턴 홀린스(Minton Hollins)는 "여우와 포도"를 묘사한 특히 매력적인 타일을 제작했다. 이 타일에는 암여우가 새끼들과 함께 등장하는데, 새끼들은 포도를 향해 힘없이 뛰어오르지만, 어미는 뒤로 물러서서 포도를 바라본다.[30]

다음과 같은 음악 작품들도 있다.

  • 루이-니콜라 클레랑보(Louis-Nicolas Clérambault) (18세기 초)
  • 뱅자맹 고다르(Benjamin Godard), 그의 성악과 피아노를 위한 ''라 퐁텐 우화 6개''(Six Fables de La Fontaine, 작품 17, 1872–79) 중 다섯 번째 곡[31]
  • 루이 라콤(Louis Lacombe)의 ''라 퐁텐 우화''(Fables de La Fontaine, 작품 72, 1875)
  • 샤를르 르코크(Charles Lecocq), 그의 성악과 피아노를 위한 ''장 드 라 퐁텐 우화 6개''(Six Fables de Jean de la Fontaine) 중 첫 번째 곡 (1900)
  • 마리오 베르세푸이(Mario Versepuy, 1882-1972) (1921)
  • 마리-마들렌 뒤르플레(Marie-Madeleine Duruflé), 무반주 합창단을 위한 그의 ''라 퐁텐 우화 6개'' 중 세 번째 곡 (1960)[33]
  • 헤르베르트 칼호프(Herbert Callhoff)의 독일어 번역 (1963)
  • 네드 로렘(Ned Rorem), 그의 ''우화''(Fables, 1971) 중 '다섯 개의 매우 짧은 오페라' 중 하나. 라 퐁텐의 마리안 무어 번역을 바탕으로 한 이 부분은 두 명의 합창단과 테너 솔리스트(여우 역)를 위한 칸타타에 가깝다. 그 내용은 모두 표제 음악으로 표현된다.[34]
  • 안드레 아시엘(Andre Asriel), 혼성 무반주 합창단을 위한 그의 ''이솝 우화 6개'' 중 네 번째 곡, ''여우와 포도''(Der Fuchs und die Trauben, 1972).[35]
  • 밥 칠코트(Bob Chilcott), 피아노와 합창단을 위한 그의 ''이솝 우화''(Aesop's Fables, 2008)의 다섯 가지 영어 번역 중 하나.[36]
  • 레프테리스 코르디스(Lefteris Kordis), 그의 "이솝 프로젝트"(Aesop Project, 2010)에 있는 옥텟과 목소리를 위한 아홉 곡 중 여덟 번째 곡.[37]


6. 3. 음악

이 우화를 바탕으로 한 다양한 음악 작품들이 있다.

  • 루이-니콜라 클레랑보 (18세기 초)
  • 뱅자맹 고다르, 성악과 피아노를 위한 ''Six Fables de La Fontaine프랑스어''(작품 17, 1872–79) 중 다섯 번째 곡[31]
  • 루이 라콤, ''Fables de La Fontaine프랑스어''(작품 72, 1875)
  • 샤를르 르코크, 성악과 피아노를 위한 ''Six Fables de Jean de la Fontaine프랑스어'' 중 첫 번째 곡 (1900)
  • 마리오 베르세푸이(Mario Versepuy프랑스어, 1882-1972) (1921)
  • 마리-마들렌 뒤르플레, 무반주 합창단을 위한 ''Six Fables de La Fontaine프랑스어'' 중 세 번째 곡 (1960)[33]
  • 헤르베르트 칼호프(Herbert Callhoff)의 독일어 번역 (1963)
  • 네드 로렘, ''Fables영어''(1971) 중 '다섯 개의 매우 짧은 오페라' 중 하나. 라 퐁텐의 마리안 무어 번역을 사용했으며, 두 명의 합창단과 테너 솔리스트(여우 역)를 위한 칸타타 형식에 가깝다. 작품의 내용은 대부분 프로그램 음악으로 표현된다.[34]
  • 안드레 아시엘(Andre Asrielde), 혼성 무반주 합창단을 위한 ''이솝 우화 6개'' 중 네 번째 곡, ''Der Fuchs und die Traubende''(1972).[35]
  • 밥 칠코트, 피아노와 합창단을 위한 ''Aesop's Fables영어''(2008)에 포함된 다섯 개의 영어 번역 작품 중 하나.[36]
  • 레프테리스 코르디스(Lefteris Kordisel), 그의 "Aesop Project영어"(2010)에 있는 옥텟과 목소리를 위한 아홉 곡 중 여덟 번째 곡.[37]

참조

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[2] 웹사이트 THE FOX AND THE GRAPES http://mythfolklore.[...] 2023-03-18
[3] 서적 Aesop's Fables in Latin: Ancient Wit and Wisdom from the Animal Kingdom https://books.google[...] Bolchazy1-Carducci Publishers 2009-01-01
[4] 웹사이트 Mythfolklore.net http://mythfolklore.[...] Mythfolklore.net 2012-08-20
[5] 문서 http://www.cfaitc.or[...] cfaitc.org
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[7] 서적 The Concise Dictionary of European Proverbs https://books.google[...] 1998
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[9] 서적 Anthology of Troubador Lyric Poetry Edinburgh University 1985
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[11] 웹사이트 Перевод зелен+виноград с русского на все языки https://translate.ac[...] Словари и энциклопедии на Академике 2023-03-18
[12] 웹사이트 Перевод хоть+видит+око,+да+зуб+неймет с русского на все языки https://translate.ac[...] 2023-03-18
[13] 이미지 etsystatic.com https://img1.etsysta[...] 2023-03-18
[14] 웹사이트 Perseus.tufts.edu https://www.perseus.[...] Perseus.tufts.edu 2012-08-20
[15] 서적 Sour grapes : studies in the subversion of rationality 1983
[16] 서적 Quoted in Google Books https://books.google[...] Indiana University Press 2012-08-20
[17] 서적 The Baby's Own Aesop https://books.google[...] Lulu.com 2010
[18] 서적 Fabulae Centum https://books.google[...]
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[21] 웹사이트 https://collections.[...] Louvre collections
[22] 서적 Tapestries, their origin, history and renaissance https://archive.org/[...] archive.org 1912
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[35] Youtube https://www.youtube.[...]
[36] 웹사이트 There is a performance on YouTube https://www.youtube.[...] Youtube.com 2009-05-26
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[38] 서적 Turkish in Macedonia and beyond: Studies in contact, typology, and other phenomena in the Balkans and the Caucasus Harrassowitz 2003
[39] 서적 The literary use of proverbs and myths in Nāṣir-i Khusrau’s Dīvān Brill 2015
[40] 웹사이트 Ezópusi mesék https://mek.oszk.hu/[...]
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[43] 간행물 Personifications in proverbs AIP-IAP 2012
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[45] 사전 酸っぱい葡萄 大辞泉
[46] 문서 La vólp e l'ua
[47] 서적 誰かに話したくなる英語のウンチク
[48] 웹사이트 Phaedrus, The Fables of Phaedrus　Christopher Smart, Christopher Smart, A. M., Ed. http://www.perseus.t[...] Perseus Digital Library 2018-05-22
[49] 웹사이트 Aesopica http://mythfolklore.[...]
[50] 서적 Fables ancient and modern, adapted for the use of children https://books.google[...] Edward Baldwin 1824


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