예류향
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1. 개요
예류향은 불교 수행의 한 단계로, 견도 16심과 4향4과의 관계를 설명한다. 4향4과는 예류향, 예류과, 일래향, 일래과, 불환향, 불환과를 의미하며, 수행 정도에 따라 각 단계에 도달한다. 예류향과 예류과는 욕계의 수혹을 끊는 정도에 따라 결정되며, 일래향과 일래과, 불환향과 불환과 역시 마찬가지이다. 4향4과를 순차적으로 증득하는 차제증과 달리, 건너뛰어 증득하는 초월증의 성자도 존재하며, 아라한향과 아라한과로의 초월증 인정 여부에 대해서는 부파불교와 대승불교의 견해가 다르다.
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| 예류향 |
|---|
2. 견도 16심과 4향4과
불교의 수행 과정에서 깨달음에 이르는 단계인 견도 16심은 끊어야 할 번뇌의 정도에 따라 구분된다. 견도 제1심부터 제15심까지는 예류향, 일래향, 불환향에 해당하고, 제16심은 예류과, 일래과, 불환과에 해당한다.[16][17]
예를 들어, 욕계의 수혹 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 견도에 든 경우, 제1심~제15심은 예류향, 제16심은 예류과가 된다. 이후 수행 정도에 따라 일래향, 일래과, 불환향, 불환과 등으로 나아간다.[11][12]
2. 1. 예류향과 예류과
범부위에서 유루도를 닦았지만 욕계 수혹 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도 제1심~제15심이 예류향이고 제16심이 예류과이다.[16][17] 제16심 이후에는 아직 어떤 수혹도 끊지 못한 상태, 즉, 98수면 또는 128번뇌 중 욕계의 수소단에 속한 탐, 진, 치, 만의 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태이므로 계속하여 예류과에 머문다. 예류과에서 더욱 정진하여 제1품의 수혹을 끊으면, 아래 표와 같이 일래향의 다섯 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ① 상상품(上上品)을 끊은 일래향이 된다. 그런데 이 상상품을 끊는 것이 쉽지 않아, 견도를 증득한 이임에도 불구하고 최대 2생이 걸린다.[16][17]욕계 수혹 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 견도 16심에 들어 성자가 된 이를 '''구박의 성자''', 또는 간략히 '''구박'''(具縛)이라고 한다.[11][12]
범부위에서 유루도를 닦아, 힌두교나 자이나교 같은 외도의 수행을 닦았거나 불교의 유루 6행관을 닦아서 욕계 수혹 9품 중 제1품~제5품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 예류향이고 제16심은 예류과이다. 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 일래향에 들어간다. 즉, 범부위에서 제1품의 수혹을 끊은 경우 일래향의 다섯 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ① 상상품(上上品)을 끊은 일래향이 된다. 제5품의 수혹을 끊은 경우 일래향의 다섯 유형 중 다섯 번째 유형, 즉, ⑤ 중중품(中中品)을 끊은 일래향이 된다.[11][12]
| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생 | 별도 명칭 |
|---|---|---|---|
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 | |
| 예류과 | |||
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 | |
| 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 | ||
| 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 | |
| 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品) | 최대 1생 | 가가 | |
| 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 | ||
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | ||
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 일간 | ||
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | ||
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 |
2. 2. 일래향과 일래과
범부위에서 유루도를 닦아 욕계의 수혹 9품 중 제6품을 끊은 상태에서 견도 16심에 드는 경우, 견도 제1심부터 제15심까지는 일래향이고 제16심은 일래과이다. 제16심은 1찰나인데, 제6품 즉 ⑥ 중하품(中下品)까지만 끊은 상태이므로, 다음 찰나부터는 계속하여 일래과에 머문다.[18][19]범부위에서 유루도를 닦아 욕계의 수혹 9품 중 제7품이나 제8품을 끊은 상태에서 견도 16심에 드는 경우, 견도 제1심부터 제15심까지는 일래향이고 제16심은 일래과이다. 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 불환향에 들어간다. 즉, 범부위에서 제7품의 수혹을 끊은 경우 불환향의 두 유형 중 첫 번째 유형, 즉 ⑦ 하상품(下上品)을 끊은 불환향이 된다. 마찬가지로, 제8품의 수혹을 끊은 경우 불환향의 두 유형 중 두 번째 유형, 즉 ⑧ 하중품(下中品)을 끊은 불환향이 된다.[18][19]
2. 3. 불환향과 불환과
범부위에서 유루도를 닦아 욕계의 수혹 9품 중 제9품을 끊은 상태에서 견도 16심에 드는 경우, 견도 제1심~제15심은 불환향이고 제16심은 불환과이다. 제16심은 1찰나인데, 제9품 즉 ⑨ 하하품(下下品)을 끊은 상태이므로, 다음 찰나부터는 계속하여 불환과에 머문다.[20][21]3. 초월증과 차제증
4향4과를 순서대로 하나씩 증득해 나가는 것을 차제증(次第證)이라고 부르고, 중간 단계를 뛰어넘어 증득하는 것을 초월증(超越證)이라고 한다.[22]
범부위에서 유루도를 닦아 욕계의 수혹 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 견도 16심에 들어 성자가 된 경우, 견도 제1심~제15심은 예류향이고 제16심은 예류과이다. 이러한 성자를 '구박의 성자' 또는 '구박(具縛)'이라고 한다.[11][12]
범부위에서 유루도를 닦아 욕계 수혹 9품 중 제1품~제5품을 끊은 상태에서 견도 16심에 든 경우, 견도의 제16심은 예류과이며, 다음 찰나에 바로 일래향으로 들어간다. 이때, 범부위에서 끊은 수혹의 품에 따라 일래향의 유형이 달라진다.[11][12]
| 3향3과 | 단멸한 번뇌 | 단멸에 소요되는 생 | 별도 명칭 |
|---|---|---|---|
| 예류향 | 견혹 | 알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐 | |
| 예류과 | |||
| 일래향 | 욕계 수혹 ① 상상품(上上品) | 최대 2생 | |
| 욕계 수혹 ② 상중품(上中品) | 최대 1생 | ||
| 욕계 수혹 ③ 상하품(上下品) | 최대 1생 | 가가 3생가가 | |
| 욕계 수혹 ④ 중상품(中上品) | 최대 1생 | 가가 2생가가 | |
| 욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品) | 최대 1생 | ||
| 일래과 | 욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品) | ||
| 불환향 | 욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品) | 최대 1생 | 일간 |
| 욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品) | 일간 | ||
| 불환과 | 욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品) | ||
| 합계 | 욕계 수혹 9품 | 견도 후 열반까지 최대 7생 | style="background-color: #FFFF99;" | |
이처럼, 범부위에서 성취한 3계9지의 9지 각각의 수혹 제1품~제9품의 단멸에 따라, 견도 16심의 제1심~제15심에서 일래향이나 불환향에 들어가고 제16심에서 일래과나 불환과에 들어가는 것을 초월증(超越證)이라고 한다.[22]
견도 제1심~제15심에서 아라한향에 들어가고 견도 제16심에서 아라한과에 들어가는 초월증이 있는지에 대해서는 여러 견해가 있다.
부파불교의 설일체유부는 아라한향
반면, 대승불교의 유식유가행파에서는 아라한향
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