요셉 괴레스
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
요셉 괴레스는 독일의 작가이자 언론인으로, 프랑스 혁명에 공감하여 공화주의 잡지를 발행했으나 나폴레옹 시대를 거치며 보수주의로 전향했다. 그는 '라인 메르쿠어'를 창간하여 나폴레옹에 반대하며 독일 통일을 주장했으나 검열로 인해 폐간되었고, 이후 뮌헨 대학교 교수로 재직하며 가톨릭 신비주의 연구에 몰두했다. 1822년 이후 울트라몬탄 작가로 활동하며 가톨릭 교회의 권위를 옹호했으며, 1848년 사망했다.
더 읽어볼만한 페이지
- 19세기 로마 가톨릭 신학자 - 존 헨리 뉴먼
존 헨리 뉴먼은 19세기에 활동하며 옥스퍼드 운동을 이끌고 가톨릭교회로 개종하여 추기경이 되었으며, 종교, 교육, 철학 분야에 기여하고 1991년 존경받는 인물로, 2019년 시성되었다. - 독일의 평론가 - 카를 마르크스
카를 마르크스는 독일의 철학자, 경제학자, 사회학자, 역사가, 언론인, 혁명가이자 공산주의 사상 창시자 중 한 명으로, 『공산당 선언』과 『자본론』 등을 통해 역사적 유물론, 계급 투쟁, 자본주의 비판 이론을 체계화하여 사회주의 운동과 현대 사회 사상에 큰 영향을 미쳤다. - 독일의 평론가 - 토마스 만
20세기 독일의 대표적인 소설가이자 수필가인 토마스 만은 부유한 상인 가문 출신으로 부르주아 사회의 몰락을 그린 작품으로 명성을 얻었으며, 나치 정권에 저항하며 망명 생활을 했고, 심오한 철학적 성찰과 섬세한 심리 묘사, 풍자적인 유머가 특징인 작품들로 1929년 노벨 문학상을 수상했다. - 독일의 교육자 - 에른스트 크리크
에른스트 크리크는 독일의 교육학자이자 철학자로서, 나치즘에 협력하여 프랑크푸르트 대학교 학장과 교육학 교수를 역임했으며, 《인격과 교육》 등의 저서를 출간했으나, 제2차 세계 대전 이후 해임되어 수용소에서 사망했다. - 독일의 교육자 - 프리드리히 프뢰벨
프리드리히 프뢰벨은 아동의 자기 활동을 중시하는 교육 철학을 바탕으로 세계 최초의 유치원을 창설하고 교육용 완구인 프뢰벨의 선물을 고안하여 유아 교육에 혁신적인 영향을 미친 독일의 교육자이자 교육 사상가이다.
| 요셉 괴레스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 요한 요제프 폰 괴레스 |
| 출생 | 1776년 1월 25일 |
| 출생지 | 코블렌츠, 트리어 선제후국 |
| 사망 | 1848년 1월 29일 (향년 72세) |
| 사망지 | 뮌헨, 바이에른 왕국 |
| 국적 | 독일 |
| 배우자 | 카트린 드 라소 |
| 자녀 | 귀도 괴레스 마리아 괴레스 |
| 직업 | 언론인, 작가, 저널리스트, 정치인 |
| 학문 및 사상 | |
| 사조 | 낭만주의 가톨릭 철학 |
2. 초기 생애와 교육 (1776-1800)
캄포 포르미오 조약(1797) 이후 라인 지방이 독립 공화국이 될 것이라는 희망 속에, 괴레스는 1799년 가을 라인-모젤 지방 대표단의 일원으로 파리에 파견되었다. 이들은 프랑스 장군 레발의 라인 지방 통치에 항의하고자 했다. 대표단은 1799년 11월 20일 파리에 도착했으나, 이틀 전 나폴레옹이 쿠데타를 일으켜 권력을 장악한 상태였다. 오랜 기다림 끝에 나폴레옹은 대표단을 만났지만, "완벽한 정의에 의존할 수 있으며, 프랑스 정부는 그들의 필요를 잊지 않을 것"이라는 형식적인 답변만을 들었다.[1] 파리 체류는 괴레스에게 프랑스 혁명에 대한 열정을 식히는 계기가 되었고, 귀국 후 《파리 파견 결과》(Resultate meiner Sendung nach Paris)라는 책을 통해 자신의 경험을 기록했다.[1]
나폴레옹 지배 13년 동안 괴레스는 조용히 예술과 과학에 전념했다. 1808년 코블렌츠로 돌아와 시민 기금 지원을 받아 중등학교 교사로 다시 일했다. 페르시아어를 공부하여 2년 만에 《아시아 세계의 신화사》(Mythengeschichte der asiatischen Welt)를 출판했고, 10년 후에는 페르도우시의 서사시 《샤나마》 일부를 번역한 《이란의 영웅서》(Das Heldenbuch von Iran)를 출판했다.[1]
2. 1. 출생과 가정 환경
괴레스는 코블렌츠에서 태어났다. 그의 아버지는 넉넉한 편이어서 아들을 예수회가 운영하는 라틴어 대학에 보냈다.[1] 젊은 괴레스는 처음에는 프랑스 혁명에 공감했다.[1] 그는 공화주의 잡지인 《붉은 잎》(Das rote Blatt)을 시작했고, 그 후 《뤼베찰》(Rübezahl)을 창간하여 프랑스의 라인 지방 행정을 강력히 비난했다.[1]
1801년 그는 카트린 데 라소와 결혼했고, 수년 동안 코블렌츠의 중등학교에서 가르쳤다. 1806년 하이델베르크로 이주하여 하이델베르크 대학교에서 강의했다.[1] 영국의 변호사이자 일기 작가인 헨리 크래브 로빈슨은 이 시기에 괴레스를 만났는데, 그의 일기에는 다음과 같이 적혀 있다.
> 괴레스는 가장 야성적인 용모를 가지고 있는데, 늙은 학생처럼 보인다. 반인반수의 코와 입술, 사나운 눈, 그리고 칼리반처럼 야생적인 머리칼을 가지고 있다. 강한 감각과 다른 사람에 대한 일종의 퉁명한 무관심이 그의 태도의 특징이다.[2]
클레멘스 브렌타노는 그의 외모를 다음과 같이 비유했다.
> [...] 우리에 갇힌 늙은 사자가 갈기를 흔들고 잡아당기는 것과 같다.[3]
2. 2. 예수회 교육
괴레스는 코블렌츠에서 태어났으며, 그의 아버지는 넉넉한 형편이었기에 아들을 예수회에서 운영하는 라틴어 대학에 보냈다.2. 3. 프랑스 혁명 초기 지지
괴레스는 코블렌츠에서 태어나 예수회가 운영하는 라틴어 대학에서 교육을 받았다. 젊은 시절 그는 프랑스 혁명에 공감하였고, 이는 라인란트의 프랑스 망명자들을 통해 더욱 확고해졌다.[1] 그는 공화주의 잡지인 《붉은 잎》(Das rote Blatt)을 창간하고, 이후 《뤼베찰》(Rübezahl)을 통해 프랑스의 라인 지방 행정을 강하게 비판했다.[1]캄포 포르미오 조약(1797) 이후 라인 지방이 독립 공화국이 될 것이라는 희망 속에서, 괴레스는 1799년 가을 라인-모젤 지방 대표단의 일원으로 파리에 파견되었다. 이들은 프랑스 장군 레발의 라인 지방 통치에 항의하고자 했다. 대표단은 1799년 11월 20일 파리에 도착했으나, 이틀 전 나폴레옹이 쿠데타를 일으켜 권력을 장악한 상태였다. 오랜 기다림 끝에 나폴레옹은 대표단을 만났지만, "완벽한 정의에 의존할 수 있으며, 프랑스 정부는 그들의 필요를 잊지 않을 것"이라는 형식적인 답변만을 들었다.[1] 파리 체류는 괴레스에게 프랑스 혁명에 대한 열정을 식히는 계기가 되었고, 귀국 후 《파리 파견 결과》(Resultate meiner Sendung nach Paris)라는 책을 통해 자신의 경험을 기록했다.[1]
3. 프랑스 혁명과 나폴레옹 시대 (1797-1815)
요셉 괴레스는 프랑스 혁명 초기에는 혁명의 이상에 공감했지만, 나폴레옹의 집권과 독재를 경험하면서 점차 정치적 입장이 변화했다.
나폴레옹 지배 13년 동안 괴레스는 조용한 삶을 살며 주로 예술과 과학에 전념했다. 1801년 카트린 데 라소와 결혼했고, 수년 동안 코블렌츠의 중등학교에서 가르쳤다. 1806년 하이델베르크로 이주하여 하이델베르크 대학교에서 강의했다.[1] 영국의 변호사이자 일기 작가인 헨리 크래브 로빈슨은 이 시기에 괴레스를 만났는데, 그의 일기에는 괴레스가 야성적인 외모를 지녔다고 묘사되어 있다.[2] 클레멘스 브렌타노는 그의 외모를 우리에 갇힌 늙은 사자에 비유했다.[3]
괴레스는 하이델베르크 낭만주의 그룹의 주요 구성원으로서 브렌타노 및 루트비히 아힘 폰 아르님과 함께 《은둔자를 위한 신문》(Zeitung für Einsiedler, 이후 《위안-고독》(Trost-Einsamkeit)으로 개명)을 편집하고, 1807년에는 《독일 민족의 서적》(Die deutschen Volksbücher)을 출판했다.[1]
1808년 코블렌츠로 돌아와 중등학교 교사로 다시 일하며 페르시아어를 공부했다. 2년 후 《아시아 세계의 신화사》(Mythengeschichte der asiatischen Welt)를 출판하고, 10년 후에는 페르도우시의 서사시 《샤나마》의 일부를 번역한 《이란의 영웅서》(Das Heldenbuch von Iran)를 출판했다.[1]
1813년 괴레스는 다시 국가 독립을 옹호했으며, 이듬해 ''라인 메르쿠어''를 창간했다. 나폴레옹에 대한 노골적인 적대감으로 인해 영향력이 커졌으며, 나폴레옹 자신은 이를 "제5의 권력"이라고 불렀다.[4] 이 신문은 대표 정부를 갖춘 통일된 독일을 옹호했지만, 괴레스는 이전의 공화주의 옹호를 버리고 황제를 지지했다. 나폴레옹이 엘바 섬에 있을 때, 괴레스는 그가 국민에게 발표하는 아이러니한 가상의 포고문을 썼다. 그는 파리 조약을 비판하며 알자스와 로렌을 프랑스에서 되찾아야 한다고 주장했다.[1]
3. 1. 라인란트 공화국 수립 시도와 좌절
괴레스는 코블렌츠에서 태어나 예수회가 운영하는 라틴어 대학에서 교육받았다. 젊은 시절 프랑스 혁명에 공감하여 공화주의 잡지인 《붉은 잎》(Das rote Blatt)과 《뤼베찰》(Rübezahl)을 창간, 프랑스의 라인 지방 통치를 비판했다.[1]캄포 포르미오 조약(1797) 이후 라인 지방이 독립 공화국이 될 것이라는 희망 속에서, 1799년 가을 괴레스는 라인-모젤 지방 대표단의 일원으로 파견되었다. 이들은 프랑스 장군 레발의 라인 지방 통치에 항의하고자 했다. 대표단은 1799년 11월 20일 파리에 도착했지만, 이틀 전 나폴레옹이 쿠데타를 일으켜 권력을 장악한 상태였다. 오랜 기다림 끝에 나폴레옹은 대표단을 만났지만, "완벽한 정의에 의존할 수 있으며, 프랑스 정부는 그들의 필요를 잊지 않을 것"이라는 형식적인 답변만 들었다.[1] 파리 체류를 통해 괴레스는 프랑스 혁명에 대한 열정이 식었고, 귀국 후 《파리 파견 결과》(Resultate meiner Sendung nach Paris)를 출판하여 자신의 경험을 기록했다.[1]
3. 2. 프랑스 혁명에 대한 실망
괴레스는 처음에는 프랑스 혁명에 공감했지만, 나폴레옹이 권력을 잡는 것을 보고 이에 실망하게 되었다. 1799년 가을, 그는 라인-모젤 지방 대표단의 일원으로 프랑스 장군 레발의 라인 지방 통치에 항의하기 위해 파리로 파견되었다.[1] 대표단은 1799년 11월 20일 파리에 도착했지만, 이틀 전 나폴레옹이 쿠데타를 일으켜 권력을 장악한 상태였다.[1] 오랜 기다림 끝에 나폴레옹은 대표단을 만났지만, "그들은 완벽한 정의에 의존할 수 있으며, 프랑스 정부는 그들의 필요를 결코 잊지 않을 것"이라는 형식적인 답변만을 들었을 뿐이었다.[1]파리에 머무는 동안 괴레스는 프랑스 혁명에 대한 열정이 식었고, 귀국 후 자신의 경험을 담은 《파리 파견 결과》(Resultate meiner Sendung nach Paris)라는 책을 출판했다.[1]
3. 3. 언론 활동
괴레스는 코블렌츠에서 태어나 젊은 시절 프랑스 혁명에 공감하여 공화주의 잡지인 《붉은 잎》(Das rote Blatt)을 창간하고, 이후 《뤼베찰》(Rübezahl)을 창간하여 프랑스의 라인 지방 행정을 비판했다.[1] 캄포 포르미오 조약(1797) 이후 라인 지방이 독립 공화국이 되기를 희망했으나, 1799년 프랑스 장군 레발의 라인 지방 행위에 항의하기 위해 파리로 파견되었다. 대표단은 나폴레옹을 만났지만, "완벽한 정의에 의존할 수 있으며, 프랑스 정부는 그들의 필요를 결코 잊지 않을 것"이라는 답변만 들었다.[1] 파리에 머무는 동안 프랑스 혁명에 대한 열정이 식었고, 귀국 후 《파리 파견 결과》(Resultate meiner Sendung nach Paris)를 출판했다.[1]1813년에는 국가 독립을 옹호하며, 1814년에는 ''라인 메르쿠어''(Rheinischer Merkur)를 창간했다. 이 신문은 나폴레옹에 대한 강한 적대감으로 큰 영향력을 얻었으며, 나폴레옹은 이를 "제5의 권력"이라고 불렀다.[4] ''라인 메르쿠어''는 대표 정부를 갖춘 통일된 독일을 옹호했지만, 괴레스는 이전의 공화주의 옹호를 버리고 황제를 지지했다. 파리 조약을 비판하며 알자스와 로렌을 프랑스에서 되찾아야 한다고 주장했다.[1]
슈타인은 빈 회의에서 ''메르쿠어''를 통해 자신의 희망을 표현했다. 그러나 하르덴베르크는 괴레스에게 프랑스에 대한 적대감을 불러일으키지 말고 나폴레옹에게만 반대하라고 경고했다.[5] ''메르쿠어''는 프로이센의 헌법 요구, 오스트리아 왕자의 황제 칭호 요구, 자유주의 경향을 보여 하르덴베르크와 프리드리히 빌헬름 3세에게 불쾌감을 주었다. 괴레스는 검열관의 경고를 무시했고, 결국 1816년 초 프로이센 정부의 지시로 ''메르쿠어''는 폐간되고 괴레스는 교직에서 해고되었다.[1]
3. 4. 학문 연구
괴레스는 코블렌츠에서 태어나 예수회가 운영하는 라틴어 대학에서 공부했다. 젊은 시절 프랑스 혁명에 공감하여 공화주의 잡지인 《붉은 잎》(Das rote Blatt)과 《뤼베찰》(Rübezahl)을 창간하여 프랑스의 라인 지방 행정을 비판했다.[1]캄포 포르미오 조약(1797) 이후 라인 지방의 독립 공화국 건설을 희망했으나, 1799년 파리로 파견된 대표단은 나폴레옹에게 실망하고 귀국 후 《파리 파견 결과》(Resultate meiner Sendung nach Paris)를 출판했다.[1]
나폴레옹 지배 기간 동안 괴레스는 예술과 과학 연구에 전념했다. 1801년 카트린 데 라소와 결혼 후 코블렌츠의 중등학교에서 교사로 일했고, 1806년 하이델베르크로 이주하여 하이델베르크 대학교에서 강의했다.[1] 영국의 변호사이자 일기 작가인 헨리 크래브 로빈슨은 이 시기 괴레스를 만났는데, 그의 일기에 따르면 괴레스는 야성적인 외모를 지녔다고 한다.[2] 클레멘스 브렌타노는 그의 외모를 우리에 갇힌 늙은 사자에 비유했다.[3]
하이델베르크 낭만주의 그룹의 일원으로서 브렌타노 및 루트비히 아힘 폰 아르님과 함께 《은둔자를 위한 신문》(Zeitung für Einsiedler, 이후 《위안-고독》(Trost-Einsamkeit)으로 개명)을 편집하고, 1807년 《독일 민족의 서적》(Die deutschen Volksbücher)을 출판했다.[1]
1808년 코블렌츠로 돌아와 중등학교 교사로 다시 일하며 페르시아어를 공부했다. 2년 후 《아시아 세계의 신화사》(Mythengeschichte der asiatischen Welt)를 출판하고, 10년 후에는 페르도우시의 서사시 《샤나마》의 일부를 번역한 《이란의 영웅서》(Das Heldenbuch von Iran)를 출판했다.[1]
4. '라인 메르쿠어' 시기와 반(反) 나폴레옹 활동 (1814-1816)
1813년 괴레스는 국가 독립을 옹호했으며, 1814년 라인 메르쿠어를 창간했다. 나폴레옹에 대한 노골적인 적대감으로 인해 영향력이 커졌으며, 나폴레옹은 이를 "제5의 권력"이라고 불렀다.[4]
슈타인은 빈 회의에서 ''메르쿠어''를 통해 자신의 희망을 표현했다. 그러나 하르덴베르크는 괴레스에게 프랑스에 대한 적대감을 불러일으키지 말고 나폴레옹에게만 반대하라고 경고했다. ''메르쿠어''에는 프로이센의 헌법 요구,[5] 오스트리아 왕자의 황제 칭호 요구, 자유주의 경향 등이 담겨 있었는데, 이는 하르덴베르크와 프리드리히 빌헬름 3세에게 불쾌한 것이었다. 괴레스는 경고를 무시했고, ''메르쿠어''는 1816년 초 프로이센 정부에 의해 폐간되었으며, 괴레스는 교직에서 해고되었다.
4. 1. '라인 메르쿠어' 창간
1814년 괴레스는 라인 메르쿠어를 창간했다. 이 신문은 나폴레옹에 대한 노골적인 적대감으로 인해 큰 영향력을 가졌으며, 나폴레옹 자신도 이를 "제5의 권력"이라고 불렀다.[4] ''라인 메르쿠어''는 대표 정부를 갖춘 통일된 독일을 옹호했지만, 괴레스는 이전의 공화주의 옹호에서 벗어나 황제를 지지했다. 나폴레옹이 엘바 섬에 있을 때, 괴레스는 그가 국민에게 발표하는 듯한 아이러니한 가상의 포고문을 쓰기도 했다. 그는 파리 조약을 비판하며 알자스와 로렌을 프랑스로부터 되찾아야 한다고 주장했다.슈타인은 빈 회의에서 ''메르쿠어''를 통해 자신의 희망을 표현했다. 그러나 하르덴베르크는 1815년 5월 괴레스에게 프랑스에 대한 적대감을 자극하지 말고 나폴레옹에게만 반대하라고 경고했다. ''메르쿠어''에는 프로이센의 헌법 요구,[5] 오스트리아 왕자가 황제 칭호를 가져야 한다는 바람, 자유주의 경향 등이 담겨 있었는데, 이는 하르덴베르크와 그의 군주 프리드리히 빌헬름 3세 모두에게 불쾌한 내용이었다. 괴레스는 검열관의 경고를 무시했고, 결국 ''메르쿠어''는 1816년 초 프로이센 정부의 지시에 따라 폐간되었으며, 괴레스는 곧 교직에서 해고되었다.
4. 2. 통일 독일과 입헌 군주제 지지
1813년에 괴레스는 다시 국가 독립을 옹호했으며, 이듬해 ''라인 메르쿠어''를 창간했다. 나폴레옹에 대한 노골적인 적대감으로 인해 영향력이 커졌으며, 나폴레옹 자신은 이를 "제5의 권력"이라고 불렀다.[4] 이 신문은 대표 정부를 갖춘 통일된 독일을 옹호했지만, 괴레스는 이전의 공화주의 옹호를 버리고 황제를 지지했다. 나폴레옹이 엘바 섬에 있을 때, 괴레스는 그가 국민에게 발표하는 아이러니한 가상의 포고문을 썼다. 그는 파리 조약을 비판하며 알자스와 로렌을 프랑스에서 되찾았어야 한다고 주장했다.슈타인은 빈 회의가 열릴 때 ''메르쿠어''를 사용하여 자신의 희망을 표현했다. 그러나 하르덴베르크는 1815년 5월에 괴레스에게 프랑스에 대한 적대감을 불러일으키지 말고 오직 나폴레옹에게만 반대하라고 경고했다. ''메르쿠어''에는 프로이센의 헌법 요구,[5] 오스트리아의 왕자가 황제의 칭호를 가져야 한다는 바람, 그리고 자유주의로의 경향이 있었는데, 이는 하르덴베르크와 그의 군주 프리드리히 빌헬름 3세에게 모두 불쾌한 것이었다. 괴레스는 검열관이 보낸 경고를 무시했고, 그 결과 ''메르쿠어''는 1816년 초 프로이센 정부의 지시에 따라 폐간되었고, 곧 괴레스는 교직에서 해고되었다.
4. 3. 알자스-로렌 반환 주장
그는 1815년 파리 조약을 비판하며 알자스와 로렌을 프랑스에서 되찾았어야 한다고 주장했다.[4]4. 4. 프로이센 정부와의 갈등
1813년에 괴레스는 다시 국가 독립을 옹호했으며, 이듬해 ''라인 메르쿠어''를 창간했다. 나폴레옹에 대한 노골적인 적대감으로 인해 영향력이 커졌으며, 나폴레옹 자신은 이를 "제5의 권력"이라고 불렀다.[4] 이 신문은 대표 정부를 갖춘 통일된 독일을 옹호했지만, 괴레스는 이전의 공화주의 옹호를 버리고 황제를 지지했다. 나폴레옹이 엘바 섬에 있을 때, 괴레스는 그가 국민에게 발표하는 아이러니한 가상의 포고문을 썼다. 그는 파리 조약을 비판하며 알자스와 로렌을 프랑스에서 되찾았어야 한다고 주장했다.슈타인은 빈 회의가 열릴 때 ''메르쿠어''를 사용하여 자신의 희망을 표현했다. 그러나 하르덴베르크는 1815년 5월에 괴레스에게 프랑스에 대한 적대감을 불러일으키지 말고 오직 나폴레옹에게만 반대하라고 경고했다. 또한 ''메르쿠어''에는 프로이센의 헌법 요구,[5] 오스트리아의 왕자가 황제의 칭호를 가져야 한다는 바람, 자유주의 경향이 있었는데, 이는 하르덴베르크와 프리드리히 빌헬름 3세 모두에게 불쾌한 것이었다. 괴레스는 검열관의 경고를 무시했고, 그 결과 ''메르쿠어''는 1816년 초 프로이센 정부의 지시에 따라 폐간되었고, 곧 괴레스는 교직에서 해고되었다.
5. 독립 저술가 시기 (1816-1826)
요제프 괴레스는 1816년부터 1826년까지 독립 저술가로 활동하며 정치, 사회, 종교 등 다양한 분야에 대한 자신의 견해를 저술로 발표했다.
1819년 "독일과 혁명"에서 괴레스는 아우구스트 폰 코체부 암살 사건을 언급하며 여론의 자유를 억압하는 것은 부당하다고 주장했다. 이 책은 프로이센 정부에 의해 압수되었고, 괴레스는 프랑크푸르트를 거쳐 스트라스부르로 피신해야 했다.[6]
1821년 ''유럽과 혁명''에서 괴레스는 18세기 프랑스의 도덕적, 지적, 정치적 부패가 혁명의 주요 원인이라고 주장하며, 사회 전반에 만연한 부패와 정치적 물질주의의 폐해를 비판했다.
1822년 ''신성 동맹과 베로나 회의에 참석한 민족들''에서 괴레스는 군주들이 민중의 자유를 억압하고 있으며, 민중은 로마에서 도움을 찾아야 한다고 주장했다. 이 시기를 기점으로 괴레스는 울트라몬탄 사상에 경도되었다.
5. 1. 하이델베르크와 코블렌츠 시기
그는 하이델베르크로 돌아갔지만 1817년 코블렌츠로 돌아와 라인 지방의 고통을 경감하기 위한 구호 협회를 설립했다. 동시에 정치적 팸플릿 작가로서의 작업을 계속했는데, "코블렌츠 시와 지방의 서신과 하르덴베르크 공작에게의 전달"(1818)과 "독일과 혁명"(1819)에서 주로 나타났다. "독일과 혁명"에서 그는 아우구스트 폰 코체부의 살인으로 이어진 상황을 검토했고, 범죄 자체에 대한 공포를 표명하면서도 여론의 자유로운 발언을 억압하는 것은 불가능하고 바람직하지 않다고 주장했다.[6] 이 작품은 프로이센 정부에 의해 압수되었고, 그의 서류는 압수되었으며 체포령이 내려졌다. 그러나 그는 프랑크푸르트를 거쳐 스트라스부르로 도망쳤다.[6]''유럽과 혁명''(1821)과 ''라인 지방 문제와 자신의 일''(1822)은 두 개의 정치적 소책자였다. ''유럽과 혁명''에서[7] 괴레스는 18세기의 프랑스의 도덕적, 지적, 정치적 부패를 혁명을 초래한 주요 원인으로 묘사했다.
''신성 동맹과 베로나 회의에 참석한 민족들''(1822)에서 괴레스는 군주들이 백성의 자유를 짓밟기 위해 만났으며, 백성은 다른 곳에서 도움을 구해야 한다고 주장했다. 여기서 "다른 곳"은 로마를 지칭했고, 이 시점부터 괴레스는 울트라몬탄 작가가 되었다.
5. 2. 정치 팸플릿 활동과 망명
그는 하이델베르크로 돌아갔지만 1817년 코블렌츠로 돌아와 라인 지방의 고통을 경감하기 위한 구호 협회를 설립했다. 동시에 그는 정치적 팸플릿 작가로서의 작업을 계속했으며, "코블렌츠 시와 지방의 서신과 하르덴베르크 공작에게의 전달"(1818)과 "독일과 혁명"(1819)에서 주로 나타났다. "독일과 혁명"에서 그는 아우구스트 폰 코체부의 살인으로 이어진 상황을 검토했고, 범죄 자체에 대한 공포를 표명하면서도 여론의 자유로운 발언을 억압하는 것은 불가능하고 바람직하지 않다고 주장했다.[6] 이 작품은 프로이센 정부에 의해 압수되었고, 그의 서류를 압수하고 체포령이 내려졌다. 그러나 그는 프랑크푸르트를 거쳐 스트라스부르로 도망쳤다.[6]두 개의 정치적 소책자는 ''유럽과 혁명''(1821)과 ''라인 지방 문제와 자신의 일''(1822)이었다.[6] ''유럽과 혁명''에서 괴레스는 18세기의 프랑스의 도덕적, 지적, 정치적 부패를 혁명을 초래한 주요 원인으로 묘사했다.[7]
''신성 동맹과 베로나 회의에 참석한 민족들''(1822)에서 괴레스는 군주들이 백성의 자유를 짓밟기 위해 만났으며, 백성은 다른 곳에서 도움을 구해야 한다고 주장했다. "다른 곳"은 로마였고, 이 시점부터 괴레스는 울트라몬탄 작가가 되었다.
5. 3. 보수주의, 가톨릭 울트라몬타니즘으로 전향
그는 정치적 팸플릿 작가로 활동하면서, "독일과 혁명"(1819)을 통해 아우구스트 폰 코체부 암살 사건을 언급하며 여론의 자유를 억압하는 것은 부당하다고 주장했다. 이 저작은 프로이센 정부에 의해 압수되었고, 그는 프랑크푸르트를 거쳐 스트라스부르로 피신했다.[6]''유럽과 혁명''(1821)에서 괴레스는 18세기 프랑스의 도덕적, 지적, 정치적 부패가 혁명의 주요 원인이라고 주장했다.[7] 그는 사회 전반의 부패와 정치적 물질주의의 폐해를 비판했다.[8]
''신성 동맹과 베로나 회의에 참석한 민족들''(1822)에서 괴레스는 군주들이 민중의 자유를 억압하고 있으며, 민중은 다른 곳, 즉 로마에서 도움을 찾아야 한다고 주장했다. 이후 그는 울트라몬탄 작가로 활동했다. 1826년, 바이에른의 루트비히 1세에 의해 뮌헨 대학교 역사학 교수로 초빙되었으며,[9] 그의 저작은 큰 인기를 얻었다.
스트라스부르 체류 기간 동안 괴레스는 여러 시대의 신비주의적 증언을 연구했다. 그의 ''크리스티아네 미스틱''("기독교 신비주의에 관하여", 4권, 1836–1842; 2판, 5권, 1879)은 로마 가톨릭 신비주의를 해설한 책이다. 그의 대표적인 울트라몬탄 작품은 클레멘스 벤체슬라우스 대주교가 프로이센 정부에 의해 투옥된 사건을 계기로 쓰였다.
''아타나시우스''(1837)에서 괴레스는 교회의 권위를 옹호했다.[10] 이 책은 여러 판을 거듭하며 출판되었고, 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 괴레스와 그의 아들 귀도는 뮌헨 저널 ''히스토리쉬-폴리티셰 블래터''("역사-정치 페이지")를 통해 교회의 주장을 옹호했다. 1839년 새해, 괴레스는 국왕으로부터 "공로 시민 훈장"을 수여받았다.[11]
6. 뮌헨 시기와 가톨릭 옹호 활동 (1826-1848)
(요약(summary)이 제공되지 않았고, 원본 소스(source)도 없는 상태이므로 내용을 수정할 수 없습니다. 원본 소스가 제공되어야 합니다.)
7. 사망 (1848)
메테르니히가 몰락한 해인 1848년 1월 29일에 사망했으며, 뮌헨의 알터 쥐트프리트호프에 묻혔다.
8. 저작 목록
- 《일반적인 평화, 이상》 (1798)
- 《예술에 관한 격언》 (1802)
- 《믿음과 지식》 (1805)
- 《독일 민족 서적. 아름다운 역사, 날씨, 약제 소책자의 더 자세한 가치 평가 [...]》 (1807)
- 《페터 하머의 필체 견본》 (1808)
- 《독일의 몰락과 부활 조건에 관하여》 (1810)
- 《아시아 세계의 신화사》 (1810)
- 《로엔그린, 고대 독일 시》 (1813)
- 《라인 메르쿠어》 (1814–1816)
- 《독일과 혁명》 (1819)
- 《현 시대에 모든 독일인에게 특히 중요한 질문에 대한 답변: 우리는 무엇을 기대해야 하는가?》 (1814)
- 《유럽과 혁명》 (1821)
- 《피르도우시》 (1822)
- 《베로나 회의에서의 신성 동맹과 민족》 (1822)
- 멜키오르 폰 디펜브로크의 《하인리히 수소, 아만두스로 불린 삶과 저작》 (1829) 서문
- 《세계 역사의 기초, 구조 및 연대기에 관하여》 (1830)
- 《아힘 폰 아르님에 대한 추모》 (1831)
- 《슈테판베르크 회의 비서인 쿨만 씨에게 보내는 네 통의 편지》 (1831)
- 《장관, 국가 신문, 권리와 불의의 중간》 (1831)
- 《아타나시우스》 (1837)
- 《트리아리 H. 레오, 박사 P. 마르하이너케, D. K. 브루노》 (1838)
- 《기독교 신비주의》 (1836–1842)
- 《쾰른의 혼란이 지난 후 교회와 국가》 (1842)
- 《쾰른 대성당과 스트라스부르크 대성당》 (1842)
- 요한 네포무크 제프의 《그리스도의 생애》 서문 (1843)
- 《야페트족과 그들의 공통된 고향 아르메니아. 학술 축사》 (1844)
- 《켈트족의 세 가지 기본 뿌리와 그들의 이주》 (1845)
- 《트리어로의 순례》 (1845)
- 《시대 전환기의 측면. 새해 1848년》 (마지막 미완성 기사, 1848)
9. 영향
참조
[1]
서적
Kirsch
1913
[2]
서적
Diary, Reminiscences and Correspondence
https://archive.org/[...]
Macmillan & Co.
1869
[3]
간행물
Joseph Görres – A Life-Portrait of the Author of Die Mystik
https://archive.org/[...]
The Catholic World
1867
[4]
서적
Joseph Görres
http://babel.hathitr[...]
The Bruce Publishing Company
1951
[5]
논문
Central European History
http://www.jstor.org[...]
JSTOR
2003
[6]
간행물
Life and Writings of Görres
https://books.google[...]
The Rambler
1848
[7]
간행물
The Life and Writings of Görres
https://archive.org/[...]
The Dublin Review
1839
[8]
인용
1839
[9]
인용
1867
[10]
간행물
Athanasius, by Joseph Görres
https://books.google[...]
The Dublin Review
1840
[11]
서적
The Mysticism of Johann Joseph von Görres as a Reaction Against Rationalism
https://archive.org/[...]
Catholic University of America Press
1920
[12]
서적
Mein Leben. Zweiter Teil: 1842–1850
Paul List, Munich
1994
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com