일향종
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1. 개요
일향종은 여러 종파에서 정토진종을 지칭하던 용어로, 특히 정토진종 신도들에게는 적절하지 않은 명칭이었다. 가마쿠라 시대의 승려 잇코 슌세이를 시조로 하는 종파를 지칭하기도 했으며, 렌뇨는 정토진종 신자들을 외부에서 일향종이라 부르는 것은 어쩔 수 없지만, 스스로 일향종이라 칭하는 것을 금지했다. 에도 막부는 정토진종을 일향종으로 공식 명칭을 사용했으며, 1774년 종명 논쟁을 거쳐 결국 진종교단은 '진종'이라는 약칭을 사용하게 되었다.
'일향(一向)'은 '오로지', '한결같이'라는 의미로, 아미타불에 귀의하는 정토진종의 교의를 나타낸다. 이 용어는 『불설무량수경』의 '일향전념무량수불(一向専念無量寿仏)'에서 유래했으며, 아미타불의 명호를 칭송하는 것을 뜻한다. 신란을 종조로 하는 정토진종 교단을 다른 종파에서 '일향종'이라고 부르기도 했다.
정토진종 신도들이 중심이 되어 일으킨 무장 봉기인 잇코잇키(一向一揆)는 15세기 말과 16세기 일본에서 봉건 제도에 대항하여 일어났으며,[1] 종교적, 사회 정치적 원인이 복합적으로 작용한 결과였다. 잇코잇키 봉기로 인해 정토진종의 주요 사찰인 이시야마 혼간지와 나가시마는 오다 노부나가에 의해 파괴되었다.
2. 잇코슈(一向宗)
정토종은 신란의 교단이 '정토'''진'''종'이라고 칭하는 것을 꺼려 '일향종'이라는 칭호를 사용했다. 그러나 '일향종'은 정토진종 문도들에게는 올바른 호칭이 아니었고, 잇코 슌세이의 '일향종'과 혼동될 수 있어 바람직하지 않았다.
렌뇨는 '타 종파에서 (오해하여) 일향종이라 부르는 것은 어쩔 수 없지만, 우리 정토진종의 문도가 일향종을 자칭해서는 안 된다'라고 발언하며 위반자를 파문하겠다고까지 언급했다. 그럼에도 불구하고 진종교단의 문도조차 '일향종'을 자칭하는 자가 있을 정도로 이 명칭은 널리 퍼져 있었다.
교단 내부에서는 '일향종'이라는 단어를 공식적으로 사용하지 않고 '정토진종' 또는 '진종'이라고 칭했으나, 문도들을 중심으로 한 이키가 '일향잇키'라고 불리는 등, 진종교단을 교단 외부에서 '일향종'이라고 부르는 풍조는 사라지지 않았다.
에도 막부는 도쿠가와 이에야스가 미카와 일향 잇키로 인해 가신 통제에 어려움을 겪었던 점, 도쿠가와 쇼군 가문이 정토종을 신봉하고 있었던 점 등을 이유로 진종교단을 가리키는 명칭으로 '일향종'을 공식적으로 계속 사용했다.
2. 1. 잇코 슌세이(一向俊聖)의 잇코슈
가마쿠라 시대의 승려 잇코 슌세이(랴쿠닌 2년(1239년?) - 고안 10년(1287년?))를 시조로 하는 종파이다. 잇코 슌세이는 지쿠고국 구사노 가 출신으로, 처음에는 정토종 친제이파(서산파라는 이설도 있음)의 승려였다. 후에 각지를 유행회국하며 춤 염불, 천도 염불을 닦아 도장을 세웠으며, 오미국 반바 렌게지에서 입적하였다.
잇코는 염불과 춤을 결합한 '춤 염불'을 통해 민중에게 교세를 확장했다. 이 종파는 후세의 정토진종과는 다른 별개의 종파였으나, 시대가 흐르면서 정토진종과 혼동되는 현상이 나타났다. 잇코와 잇펜보 지신은 동시대 인물이며, 함께 유행이나 춤 염불을 행하는 염불 권진승이었기 때문에 잇코의 "잇코종"은 잇펜의 "시중"과 혼동되기도 하였다.
신란이 일으킨 정토진종과도 섞이는 현상이 나타났는데, 특히 잇코의 교의가 이른 시기에 유입되었던 호쿠리쿠 지방에서는 그 경향이 현저했다. 정토진종 혼간지 8세 렌뇨가 호쿠리쿠 지방에서 포교할 때, 대상은 잇코나 잇펜의 영향을 받아 정토교의 토양을 가진 승려나 신자였고, 렌뇨는 이들을 "잇코중"("잇코종"이 아님)이라고 불렀다.
분메이 5년(1473년) 렌뇨는 『첩외 고문』에서 "무릇 잇코종이라고 말하는 것은, 시중의 이름이니, 잇펜 · '''잇코'''가 이것이다. 그 근원은 고슈 반바의 도장이 이것이 곧 잇코종이다."라고 하여, 잇코종이 잇코의 교단임을 명기하고 혼간지의 문도로 잇코종의 이름을 사용한 자는 파문한다고까지 썼지만, 여기서도 잇펜과 잇코의 종파는 혼동되고 있다.
에도 시대에는 에도 막부가 본말 제도를 철저히 하여, 계보를 달리하는 다양한 염불 권진승이 쇼조코지를 총본산으로 하는 단일 종파 "시종"의 관할 하에 편성되었다. 이 때, 잇코의 유파는 독립된 종파로 인정되지 않았고, "'''잇코종'''"의 호칭을 사용하는 것도 금지되었다.
메이지 시대 중기에 잇코파에서 독립 전종을 주장하는 자가 나타났으나, 시종 당국은 잇코파의 독립을 인정하지 않았다. 대부분의 사찰이 시종을 떠나, 잇코의 모체였던 정토종에 귀속하게 된 것은, 쇼와 시대인 1943년이었다.2. 2. 정토진종의 잇코슈
'일향(一向)'은 '오로지', '한결같이'라는 의미로, '하나에 전념하는 것'을 뜻한다. 불설무량수경의 '일향전념무량수불(一向専念無量寿仏)'에서 유래하여, 특히 아미타불의 명호를 칭하는 것으로 해석되었다. 신란을 종조로 하는 교단(여기서는 '진종교단'이라 한다)을 다른 종파에서 지칭하는 호칭이었다. 특히 정토종은 신란의 교단이 '정토'''진'''종'이라고 자칭하는 것을 꺼려 '일향종'이라는 칭호를 사용했다.[2]
'일향종'은 진종교단의 문도에게는 올바른 호칭이 아니며, 잇코 슌세이의 '일향종'과 혼동될 수 있어서 바람직하지 않았다. 그러나 중세 시대에 같은 염불을 외는 정토교 계열 종파였던 양 파가 혼동되었고, 더 나아가 시종 등과도 막연하게 동일시되었다. 렌뇨는 '타 종파에서 (오해하여) 일향종이라 부르는 것은 어쩔 수 없지만, 우리 정토진종의 문도가 일향종을 자칭해서는 안 된다'라고 발언하며 위반자를 파문하겠다고까지 언급했는데, 이는 진종교단의 문도조차 '일향종'을 자칭하는 자가 있었음을 의미한다.[2]
이러한 지도에 따라 교단 내부에서는 '일향종'이라는 단어를 공식적으로 사용하지 않고 '정토진종' 또는 '진종'이라고 칭하게 되었다. 그러나 문도들을 중심으로 한 이키가 '일향잇키'라고 불리는 등, 진종교단을 교단 외부에서 '일향종'이라고 부르는 풍조는 사라지지 않았다.[2]
에도 막부는 진종교단을 가리키는 명칭으로 '일향종'을 공식적으로 사용했다. 도쿠가와 이에야스가 미카와 일향 잇키로 인해 가신 통제에 어려움을 겪었던 점, 도쿠가와 쇼군 가문이 (진종교단이 '정토진종'이라고 칭하는 것을 원치 않는) 정토종을 신봉하고 있었던 점 등이 이러한 경위를 설명한다. 진종교단 측은 본원사의 분열 등으로 오랫동안 구체적인 대응을 하지 못했다.[2]
3. 잇코잇키(一向一揆) 봉기
3. 1. 배경
정토진종은 15세기 말과 16세기 일본에서 봉건 제도에 대항하여 일어난 일련의 봉기인 잇코-잇키 봉기에 해방 신학 (또는 이념)을 제공했다.[1] 이 현상의 원인은 논쟁의 여지가 있지만, 종교적, 사회 정치적 원인을 모두 가졌을 수 있다.[1]
3. 2. 전개
정토진종은 15세기 말과 16세기 일본에서 봉건 제도에 대항하여 일어난 일련의 봉기인 잇코-잇키 봉기에 대한 해방 신학 (또는 이념)을 제공했다.[1] 잇코-잇키 봉기와 정토진종의 세력 확대로 인해, 이시야마 혼간지와 나가시마 (15세기 말에 건설됨)는 결국 오다 노부나가 군대에 의해 파괴되었다.[1] 1574년 나가시마 요새가 완전히 파괴되어 약 2만 명이 사망했다.[1] 이시야마 혼간지는 1580년 항복하기 전까지 일본 역사상 가장 긴 포위전을 견뎌냈다.[1] 도요토미 히데요시는 그 폐허 위에 오사카 성을 건설했으며, 오늘날 그 부지에 복제품이 서 있다.[1] 나가시마가 파괴된 후, 노부나가는 부하들에게 에치젠 국 전체를 수색하여 소위 잇코 종의 모든 남자와 여자를 죽이라고 명령했다.[1] 다른 잇코슈 불교 신자들은 지하로 숨어들어, ''가쿠레 넨부쓰''를 형성했다.[1]
3. 3. 진압과 영향
정토진종을 중심으로 한 아미다 신앙 운동은 15세기 말과 16세기 일본에서 봉건 제도에 대항하여 일어난 잇코잇키 봉기의 해방 신학적 이념을 제공했다. 잇코잇키 봉기의 원인은 종교적, 사회 정치적 요인이 복합적으로 작용한 결과였다.
잇코잇키 봉기와 정토진종 세력 확대로 인해, 이 종파의 주요 사찰인 이시야마 혼간지와 나가시마는 오다 노부나가 군대에 의해 파괴되었다. 1574년 나가시마 요새가 함락되면서 약 2만 명이 사망했다. 이시야마 혼간지는 1580년 항복할 때까지 일본 역사상 가장 긴 포위전을 견뎌냈다. 도요토미 히데요시는 이시야마 혼간지 폐허 위에 오사카 성을 건설했다. 나가시마 함락 후, 노부나가는 부하들에게 에치젠 국 전체를 수색하여 잇코 종파 남녀를 모두 죽이라고 명령했다. 살아남은 잇코슈 불교 신자들은 지하로 숨어들어 ''가쿠레 넨부쓰''를 형성했다.
4. 종명 논쟁 (宗名論争)
에도 시대에 정토진종의 공식 명칭을 둘러싸고 벌어진 논쟁이다. 정토종은 정토진종이 '진(真)' 자를 사용하는 것을 반대하며 '잇코슈'라는 명칭을 사용해야 한다고 주장했다.[2] 막부는 정토종의 주장을 받아들여 정토진종을 '잇코슈'로 칭했으나, 정토진종 측의 반발로 논쟁이 계속되었다. 메이지 유신 이후 정토진종은 '진종'이라는 약칭을 사용하게 되었고, 제2차 세계 대전 이후 '정토진종' 명칭을 회복했다.
안영 3년(1774년), 서본원사와 동본원사는 일치하여 막부에 대해 "정토진종"만을 공식 명칭으로 하도록 요구하는 의견서를 제출했고, 진종불광사파・진종고전파 등 비본원사계 진종 각 파도 이에 호응했다.
사사봉행 마쓰다이라 다다즈미는 도쿠가와 장군가의 보제사인 관영사(천태종)와 조조사(정토종)에 의견서에 대한 견해를 물었다. 관영사는 타 종파의 문제임을 이유로 종파에 맡기는 자세를 보인 데 반해(사실상의 용인), 조조사는 격노했다. 조조사는 호넨의 직계인 정토종이야말로 "'''진'''정한 정토종"이며, 이단인 일향종이 "진" 자를 사용하는 것을 오히려 금지해야 한다고 답변했다.
정토종 측의 주장은 신란이 『고승화찬』에서 "지혜광의 힘으로, 본사 겐쿠(호넨) 나타나, 정토진종 열어 선택본원을 설하셨다"라고 저술하여, 스승인 호넨을 진정한 정토종의 지도자로서 그 가르침을 "정토진종"이라고 평했다는 것에 근거한다. 신란은 스스로를 호넨의 계승자로서 "진실지교정토진종"(『교행신증』)이라고 말했다. 현재 정토종과는 다른 종파라고 주장하는 신란의 문도(진종교단)가 "정토진종"을 채용하는 것은 부당하다고 정토종 측은 주장했다.
다음 해 마쓰다이라 다다즈미가 사사봉행을 사임하고, 오타 스케치카가 후임이 되었다. 오타 스케치카는 노중 다누마 오키쓰구와 협의하여, 조조사를 비롯한 정토종 사찰의 막부에 대한 공헌이 각별하다 하여 정토종의 주장을 받아들여, 진종교단의 종파명을 정식으로 "일향종"으로 결정했다. 이에 대해 진종교단 각 파는 격렬하게 항의했기 때문에, 그 후 심의를 다시 결정했지만, 실제로는 단순한 연기에 지나지 않았다.
그 사이에 조조사는 정토종 각 파에 대해 "정토진종"의 명칭을 사용할 수 있는 것은 정토종 사찰뿐이라는 견해를 내고, 조조사에 "정토진종"의 액자를 걸도록 하는 등의 압박을 가했다. 진종 측은 궁지에 몰려, 덴메이 8년(1788년)에는 상락으로 가는 길에 하코네 산을 통과한 노중 마쓰다이라 사다노부에게 아사쿠사 혼간지의 승려가 직소하는 소동이 벌어졌다.
이에 곤혹스러워진 사다노부는 관영사의 륜왕사궁 공연입도친왕에게 중재를 요청했다. 공연은 다음 간세이 원년(1789년)에 중재안을 내놓았는데, 그것은 "3만일" 동안 관영사에서 이 문제를 맡아 그 후에 다시 논의한다는 것이었고, 진종 측도 이에 따를 수밖에 없었다. 이것을 "'''종명논쟁'''(슈메이론소)"이라고 한다. 이후, 진종교단은 어디까지나 "일향종"의 호칭을 거부하고 '''문도종'''(몬토슈) 등의 다른 표현을 사용했다.
메이지 정부가 성립하자, 신도국교화 과정에서 불교 통치의 필요성을 느낀 신정부는, 진종교단에 대해 "정토진종"・"문도종" 등 "일향종" 이외의 호칭을 다시 금지하려 했다. 그러나 폐불훼석 문제도 맞물려 진종교단 측의 맹반발을 샀다.
진종교단 측에서는 이 재결을 내린 에도 막부가 멸망한 것, 그리고 무엇보다 이미 약속된 "3만일"이 도래했음을 이유로, 다시 "정토진종"의 호칭을 인정하도록 요구했다. 메이지 5년(1872년), 메이지 정부는 정토종의 입장 때문에 "정토진종"을 인정할 수는 없지만, 약칭인 "진종"이라면 인정하겠다는 견해를 내놓았다. 이에 따라, 진종교단의 사찰은 이후 "진종"을 공식 명칭으로 하였다.
국가에 의한 종교 통제가 풀린 제2차 세계 대전 후, 서본원사를 중심으로 하는 정토진종 본원사는 정토진종 본원사파라고 정식으로 칭하게 되었다. 본원사파 이외의 9개의 진종계 종파는, 현재도 각각 "진종 ○○파"의 호칭을 사용하고 있다.
5. 결론
잇코잇키는 종교적 신념과 사회경제적 불만이 결합되어 나타난 중세 일본의 민중 봉기였다. 비록 진압되었지만, 일본 사회에 큰 영향을 미쳤으며, 종교가 사회 변혁의 동력이 될 수 있음을 보여주는 사례로 평가될 수 있다.[1]
정토진종의 세력 확산과 잇코-잇키 봉기로 인해, 이시야마 혼간지와 나가시마 요새는 결국 오다 노부나가 군대에 의해 파괴되었다. 나가시마 요새는 1574년에 완전히 파괴되었고, 약 2만 명이 사망했다. 이시야마 혼간지는 1580년 항복 전까지 일본 역사상 가장 긴 포위전을 견뎌냈다. 도요토미 히데요시는 그 폐허 위에 오사카 성을 건설했다.[1]
참조
[1]
서적
Jodo Shinshu
University of Hawai'i Press
[2]
서적
一遍と時宗教団
教育社
[3]
서적
一遍と時宗教団
教育社
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