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자주권

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1. 개요

자율성은 고대 그리스어에서 유래된 용어로, 스스로 법을 정한다는 의미를 지닌다. 현대에는 합리적인 개인이 타인의 간섭 없이 자유롭게 의사결정을 내릴 수 있는 능력을 의미하며, 법적 용어로는 지방정부의 공적 지배권을 뜻한다. 정치, 사회 분야에서 자치는 자치 통치를 의미하며, 제도적 자치는 입법자가 목표를 설정하고 추진할 수 있는 능력을 뜻한다. 법학에서는 개인의 자기결정권으로, 의학에서는 환자의 자기결정권을 보장하기 위한 설명에 의한 동의 과정을 통해 실현된다. 철학에서는 자유 의지, 도덕성 등과 관련하여 중요한 개념으로 다루어지며, 칸트, 니체, 피아제, 콜버그 등 다양한 철학자와 심리학자들이 자율성에 대한 이론을 제시했다. 종교에서는 교회 행정의 자치를 의미하며, 심리학에서는 개인의 독립성, 자기 주도성, 자립성 등을 의미하며 발달심리학에서 중요한 개념으로 다루어진다. 그 외 컴퓨팅, 언어학, 로봇 공학 등 다양한 분야에서 자율성은 각기 다른 의미로 사용되며, 자율성에는 한계가 존재할 수 있다.

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자주권
지도
기본 정보
개념스스로 통제하고, 재량권을 가지거나, 정치적으로 자치적으로 행동할 수 있는 능력
어원그리스어 αὐτονομία (autonomia)에서 유래, 스스로 (auto-) 법 (nomos)을 부여하는 자라는 의미
로마자 표기Jajugwon
철학적 의미
개인의 자율성개인의 자유와 자기 결정권과 관련
도덕적 자율성스스로 옳고 그름을 판단하고 행동하는 능력
칸트 철학이성적 존재가 스스로에게 부여한 도덕 법칙에 따르는 것
밀의 견해개인의 자유와 개성을 옹호하는 핵심 가치
정치적 의미
국가의 자율성외부 간섭 없이 스스로의 정책을 결정하고 시행할 수 있는 능력
지방 자치지역 주민들이 자신들의 문제를 스스로 결정하고 처리하는 것
자치 단체특정 지역이나 집단이 자신들의 일을 스스로 관리하는 제도
심리학적 의미
발달 심리학아동이 성장하면서 스스로의 생각과 감정을 통제하고 독립적으로 행동하는 능력 발달
성격 심리학자기 결정과 주체성이 강한 성격 특성
관련 개념
독립외부의 지배나 간섭 없이 스스로 설 수 있는 상태
자유외부의 제약 없이 자신의 의지대로 행동할 수 있는 권리
자기 결정자신의 삶의 목표와 방법을 스스로 선택하고 결정하는 것
주권국가나 통치자가 가지는 최고의 권력
기타
관련 용어자주성

2. 용어의 기원 및 정의

자치(autonomy)의 어원은 고대 그리스어의 αὐτονομία|아우토노미아grc로, "스스로(αὐτο-, auto-)"와 "법(νόμος, nomos)"이라는 단어가 결합하여 "스스로에게 자신의 법을 부여하는 자"라는 의미를 지닌다.

현대적 의미에서 자치는 "합리적인 개인이 모든 정보를 종합적으로 제공받은 상태에서 타인의 간섭 없이 자유로운 의사결정을 할 수 있는 능력"으로 정의된다.

3. 정치 및 사회

정치 영역에서 자치는 지방자치단체, 자치구, 자치령, 자치행정구역 등 특정 지역이나 집단이 중앙 정부로부터 독립적인 권한을 행사하는 것을 의미한다. 법적 용어로서 '''자치권'''은 지방정부가 해당 구역 내에서 주민에 대한 공적 지배권을 의미하며, 넓은 의미로는 공공기관이 자치행정을 할 수 있는 권리를 포함한다.[4] 자치권의 본질에 대해서는 고유권설과 국가전래설이 있다.

정부 용어에서 자치는 자치 통치를 의미한다. 자치 관할권의 한 예로 과거 미국의 필리핀 제도 통치가 있다. 「1916년 필리핀 자치법」은 미국이 자국의 주권을 보호하고 이익을 보호하기 위해 특정 권한을 유보했지만, 필리핀 국민에게 이전보다 더 넓은 국내 자치권을 부여하여 자치 정부 수립을 위한 틀을 제공했다.[7] 다른 예로는 전 유고슬라비아 티토 원수 시대 코소보[8], 소말리아 연방 공화국 내의 푼틀랜드 자치 지역이 있다.

자치 정부는 종종 영토적으로 정의되지만, 자치적인 자치 기관은 비영토적 형태를 취할 수 있다. 이러한 비영토적 해결책으로는 에스토니아헝가리의 문화적 자치, 세르비아의 소수 민족 평의회, 북유럽 국가의 사미 의회 등이 있다.[9][10]

사회학적으로 자치는 개인이나 집단이 사회적 규범, 관습, 권력 관계 등 외부의 압력에 굴복하지 않고 자신의 의지와 판단에 따라 행동하는 것을 의미한다.

3. 1. 제도적 자치

제도적 자치(Institutional autonomy)는 입법자로서 공식 목표를 설정하고 추진할 수 있는 능력을 갖는 것을 의미한다. 기관 자율성은 종종 민족자결과 동의어로 여겨지지만, 자율성은 자결 투쟁에 대한 해결책으로 간주되어야 한다. 기관 자율성은 사회 내 소수 민족 및 민족 집단에 대한 갈등을 완화할 수 있다.[6]

자율적인 기관들은 충분한 자원을 확보하거나 계획, 프로그램, 과정, 책임 및 서비스를 그에 맞게 수정할 책임이 있다.[4] 하지만 그렇게 하는 과정에서 예산 삭감에 대한 사회적 압력이나 사회경제적 어려움과 같은 발생 가능한 장애물들에 대처해야 한다. 입법자의 관점에서 볼 때, 기관 자율성을 높이려면 자치 경제 및 기관 자치의 조건을 마련해야 한다. 리더십 강화와 의사결정 책임의 재분배는 자원 연구에 도움이 될 것이다.[5]

많은 정부는 기관 자율성이 기관들을 민족통일주의 또는 분리주의 지역으로 이끌 것이라고 우려했다. 그러나 자율성은 자결 투쟁에 대한 해결책으로 간주되어야 한다. 자결은 독립을 향한 운동인 반면, 자율성은 국가 내의 특정 지역/집단을 수용하는 한 방법이다. 집단과 기관에 더 많은 자율성을 허용하는 것은 중앙 정부와의 외교 관계를 구축하는 데 도움이 된다.[77]

4. 법학 및 의학

법학에서 자치는 개인의 권리로서 "자주권" 또는 "자기결정권"으로 표현된다. 의학에서 자치는 환자의 자기결정권을 보장하기 위한 "설명에 의한 동의" 과정을 통해 실현된다. 의료윤리에서 환자의 자율성 존중은 중요한 원칙 중 하나이다.[34] 자율성은 자신만의 결정을 내릴 수 있는 능력으로 정의될 수 있으며, 설명된 동의 및 공동 의사결정 개념의 중심 전제이다. 톰 비숍과 제임스 칠드레스는 뉘른베르크 재판이 피험자의 신체적 무결성과 자율성을 침해하는 끔찍한 의학적 "실험"을 보여주었으며, 이는 뉘른베르크 강령과 같은 안전 장치에 대한 요구를 촉구했다고 설명한다.[35][36]

환자의 자율성 존중은 의료에 통합되어 환자는 자신이 받는 의료 서비스에 대한 개인적인 결정을 내릴 수 있게 되었다.[37] 그러나 자율성은 연구 맥락에만 적용되는 것은 아니며, 의료 시스템 이용자는 의사에게 지배받는 것이 아니라 자신의 자율성을 존중받을 권리가 있다.[39] 이를 권위주의라고 부르며, 환자에게 전반적으로 좋은 것으로 여겨지지만, 자율성을 방해할 수 있다.[40]

자율성에는 다양한 정의가 있으며, 그중 많은 수가 개인을 사회적 맥락에 놓는다. 다른 사람과의 관계를 통해 사람이 정의된다고 제안하는 관계적 자율성은 의학에서 점점 더 고려되고 있다.[41][42] 지지적 자율성은 특정 상황에서 장기적인 자율성을 유지하기 위해 단기적으로 사람의 자율성을 훼손해야 할 수 있다고 제안한다.[43]

현대 의료 시스템이 더 큰 환자 자율성으로 이동해야 하는지, 아니면 더 권위주의적인 접근 방식으로 이동해야 하는지에 대한 견해도 다르다. 예를 들어, 환자 자율성은 치료에 대한 오해와 문화적 차이와 같은 결함으로 가득 차 있으며, 의료 시스템은 의사의 전문 지식을 고려하여 더 큰 권위주의로 이동해야 한다는 주장이 있다.[45] 반면, 환자 자율성을 향상시키기 위해 환자와 의료 종사자 간의 관계적 이해를 높일 필요가 있다는 주장도 있다.[46]

미국에서는 1960년대 이후 의사가 의과대학에 있는 동안 생명 윤리학 과정을 수강한다는 요건을 포함하여 환자의 자율을 존중하는 의식을 높이려는 시도가 이루어져 왔다.[107] 그러나 환자의 자율 존중을 증진하기 위한 대규모 노력에도 불구하고 선진국에서 의학에 대한 국민의 불신은 여전히 남아 있다.[108]

4. 1. 한국에서의 자기결정권 논의

한국에서는 1960년대부터 환자의 자기결정권에 대한 논의가 시작되어, 세계의사회리스본 선언 등 국제적인 흐름에 발맞춰 환자의 권리 보장을 위한 노력이 이루어졌다.[109] 1990년 일본의사회 생명윤리 간담회는 "설명과 동의"라는 표현으로 환자의 자기결정권을 보장하는 시스템 또는 일련의 과정 개념을 제시했고, 1997년 의료법 개정을 통해 "설명과 동의" 의무가 처음으로 법률에 명문화되었다.[111] 그러나 일본변호사연합회는 "설명과 동의"라는 용어가 인폼드 컨센트의 이념을 정확히 전달하지 못하고, 오히려 패터널리즘을 유지하는 것이라고 비판했다.[112]

대한의사협회세계의사회 선언문의 번역에서 "환자의 오토노미(autonomy)"를 "환자의 자율성"으로 번역[116]하고, "의사의 오토노미(autonomy)"는 "오토노미(autonomy)"로 표기[117]하여 의도적으로 다르게 번역하고 있다는 지적이 있다.[118]

5. 철학

철학에서 자율성은 자유 의지, 도덕적 책임, 행위 주체성 등과 관련된 핵심 개념이다. 형이상학에서 자율성 개념은 자유 의지, 숙명론, 결정론과 관련하여 논의되며, 윤리학에서는 객관적인 도덕 법칙에 자신을 복종시키는 것을 의미한다.[11]

지식사회학에서는 자율성의 경계를 둘러싼 논쟁으로 인해 상대적 자율성을 넘어서는 개념에 대한 분석이 억제되기도 했다.[3] 과학기술학에서는 과학 제도의 기존 자율성을 "반성적 자율성"으로 보았다. 즉, 과학 분야 내의 행위자와 구조는 사회 및 정치 분야에서 제시되는 다양한 주제를 반영하고, 연구 프로젝트 주제 선택에 영향을 미칠 수 있다.

5. 1. 칸트의 자율성 개념

임마누엘 칸트는 자율성을 세 가지 측면에서 정의했다. 첫째, 타인의 간섭 없이 스스로 결정을 내릴 권리, 둘째, 독립적인 사고와 성찰을 통해 결정을 내릴 능력, 셋째, 자율적으로 삶을 사는 이상적인 방식이다.[12] 칸트는 자율성이 도덕성의 전제 조건이며, 인격과 인간 존엄성을 정의하는 기준이라고 보았다.[14]

칸트는 도덕적 요구가 정언 명령으로 표현되기 때문에 도덕성이 자율성을 전제로 한다고 주장했다. 정언 명령은 개인적인 욕망이나 이익과 관계없이 따라야 하는 명령이다. 자율적인 도덕적 행위자는 개인적인 욕망이나 이익이 없더라도 정언 명령에 따를 수 있다.[13]

칸트는 ''도덕형이상학 기초''에서 자율성 개념을 통해 인격과 인간 존엄성을 정의했다. 그는 자율성과 합리성을 의미 있는 삶의 두 가지 기준으로 보았다. 칸트에 따르면, 인간의 행동은 자율성에 따라 도덕적으로 칭찬받거나 비난받을 수 있다. 반면, 식물이나 동물과 같은 비자율적인 존재는 비난받을 수 없다.[14]

5. 2. 니체의 자율성 개념

프리드리히 니체는 자율성을 자유로운 자아와 연결하여 자존감, 자기애 등을 포함하는 개념으로 설명했다.[16] 이는 임마누엘 칸트의 자존감과 아리스토텔레스의 자기애 개념에 영향을 받은 것으로 해석될 수 있다. 니체에게 윤리적 자율성은 사랑(자기애)과 법(자존감) 사이의 갈등을 해소하는 것이며, 이는 자기 책임감 있는 경험을 통해 현실화될 수 있다. 니체는 자유를 자신의 삶에 대한 책임을 지는 것으로 정의하기 때문에, 자유와 자기 책임은 자율성과 밀접하게 관련된다.[17]

5. 3. 피아제와 콜버그의 자율성 발달 단계

장 피아제는 아동의 도덕성 발달 단계를 타율적 단계와 자율적 단계로 구분하고, 자율성이 내면에서 비롯되며 자유로운 결정의 결과라고 보았다. 피아제에 따르면, 자율성은 내재적 가치를 지니며, 도덕성은 단순히 받아들여지는 것이 아니라 의무적인 것이다. 사회적 교류 시 협력의 이유와 관계없이 상호적이고 이상적이며 자연스럽게 자율성이 존재한다. 피아제는 자율적이라는 용어를 통해 규칙이 자기 선택적이라는 개념을 설명한다. 즉, 어떤 규칙을 따를지 스스로 선택함으로써 자신의 행동을 결정하는 것이다.[18]

피아제는 어린이의 놀이와 면접을 분석하여 어린이의 도덕적 성숙 과정이 다음과 같은 두 단계로 이루어진다고 보았다.

  • 타율적 사고: 규칙은 객관적이고 불변하며, 권위자(부모, 어른, 국가)가 명령하기 때문에 문자 그대로 따라야 한다. 규칙의 근거는 상위 권위이며, 부과된 규칙에 대한 이유를 제시하거나 어떤 경우에도 이를 충족할 필요가 없다.
  • 자율적 사고: 규칙은 합의의 산물이며, 따라서 수정 가능하다. 규칙은 해석의 대상이 될 수 있으며, 예외와 이의 제기에 맞출 수 있다. 규칙의 근거는 그 자체의 수용이며, 그 의미는 설명되어야 한다.


로렌스 콜버그는 피아제의 이론을 발전시켜 도덕성 발달 단계를 전인습적, 인습적, 후인습적 단계로 구분하고, 각 단계에서 자율성의 정도가 증가한다고 주장했다. 콜버그는 다양한 지역에서 자료를 수집하여 문화적 차이를 배제하고, 행동이나 결과보다는 도덕적 추론에 초점을 맞추었다. 그는 청소년 남성들에게 "도덕적 딜레마"를 제시하고, 그들의 결정에 따라 도덕적 추론의 "구조"를 파악했다.[19]

콜버그가 제시한 도덕성 발달 단계는 다음과 같다.

수준단계설명
수준 1: 전인습적 도덕성단계 0: 자기중심적 판단개인의 욕구와 무관하게 독립적인 도덕 개념이나 규칙, 의무에 대한 개념이 없다.
단계 1: 처벌-복종 지향처벌을 피하기 위해서만 규칙을 따른다. 물리적 결과가 선과 악을 결정하며, 권력은 무비판적으로 따른다.
단계 2: 수단-상대주의적 지향도덕은 개인적이고 자기중심적이다. 이해관계의 교환이 있지만, 항상 개인적 욕구를 충족하는 관점에서 이루어진다.
수준 2: 인습적 도덕성단계 3: 좋은 아이-착한 아이 지향즉각적인 집단의 승인을 얻기 위해 규칙을 따르며, 옳은 행동은 다른 사람을 기쁘게 하거나 자신이 좋은 사람이라는 인상을 주는 것을 기준으로 판단된다.
단계 4: 법과 질서 지향사회 질서의 필요 또는 체계의 권위에 따라 도덕이 판단된다. 법과 질서는 우선시된다.
수준 3: 후인습적 도덕성단계 5: 사회 계약 지향기본적인 보편적 가치로서 합법적으로 확립된 개인의 권리와 기준이 있다. 규칙은 절차를 통해 합의되며, 사회는 더 큰 이익을 위해 비판적인 검토를 통해 합의에 이른다.
단계 6: 보편적 원리 지향사회적 규칙과 관습 외에 개인적 수준에서 추상적인 윤리적 원칙이 준수된다. 정의, 상호주의, 평등 및 인간 존엄성의 보편적 원칙이 내면화되며, 이러한 이상에 부응하지 못하면 죄책감이나 자기 비난이 초래된다.


6. 종교

기독교에서 자치는 교회 행정의 여러 단계에서 부분적인 자치로 나타난다. 기독교 역사를 통틀어 두 가지 기본적인 자치 유형이 존재했는데, 일부 중요한 교구와 수도원은 특별한 자치권과 특권을 부여받았으며, 수도원 자치의 가장 잘 알려진 사례는 그리스의 아토스 산에 있는 동방 정교회 수도원 공동체이다. 반면, 전체 교회 관할구의 행정적 자치는 역사를 통틀어 다양한 정도의 내부 자치를 포함했다.

교회론에서 동방 정교회들은 자치와 자치교회를 명확하게 구분한다. 자치교회는 완전한 자치와 독립을 가지는 반면, 모든 자치 교회는 어느 정도의 내부 자치를 가지고 있지만 특정 자치교회의 지배를 받는다.

서방 기독교의 역사에서 교회 자치 문제는 특히 기독교 초기 수 세기 동안 가장 중요한 문제 중 하나였다. 서유럽의 여러 대주교와 총대주교들이 로마 교회의 중앙 집권화 경향에 반대했기 때문이다. 가톨릭교회는 교황청과 친교를 맺고 있는 24개의 자치(Sui iuris) 교회로 구성된다. 프로테스탄트 교회의 여러 교파는 일반적으로 더 분권화된 권력을 가지며, 교회는 국가, 지역 또는 개인 수준에서 자치권을 가질 수 있다.

사르트르는 데카르트적 신의 개념을 완전히 자유롭고 자율적인 것으로 제시한다. 그는 존재가 본질에 앞선다고 말하며, 신은 본질, 영원한 진리와 신성한 의지를 창조하는 존재라고 한다. 신의 이러한 순수한 자유는 인간의 자유와 자치와 관련이 있다. 인간은 사전에 존재하는 관념과 가치에 종속되지 않기 때문이다.[30]

미국 수정헌법 제1조에 따르면, 미합중국 연방 정부는 국가 교회를 건설하는 데 제한을 받는다. 이는 수정헌법 제1조가 사람들의 신앙을 자신의 신념에 따라 예배할 자유를 인정하기 때문이다. 예를 들어, 미국 정부는 교회의 정치적 영향과 대중에 대한 권위 때문에 교회를 자신의 "권한 영역"에서 제거했다.[31] 이는 국교 철폐 과정의 시작이었다. 미국의 프로테스탄트 교회는 19세기에 학교, 병원, 고아원, 대학, 잡지 등을 설립하는 데 중요한 영향을 미쳤다.[32] 그러나 이는 잘못 해석된 유명한 정교분리라는 용어를 낳았다. 이러한 교회들은 국가로부터 입법적 및 재정적 지원을 잃었다.

1960년대에는 종교적, 문화적 중도의 붕괴가 세 번째 탈교권화를 가져왔다.[33] 종교는 공동체보다 개인에게 더 중요해졌다. 이러한 혁명으로 인한 변화는 구조적 제약의 부족으로 개인의 자율성을 크게 증대시켜 선택의 자유를 더했다. 이 개념은 "새로운 자발주의"[33]로 알려져 있으며, 개인은 종교를 갖는 방식과 종교를 가질지 여부를 자유롭게 선택할 수 있다.

7. 심리학

아동기와 청소년기의 자율성은 자신을 독립적이고 자기 주도적인 개체로 인식하려는 노력을 의미한다.[28] 에릭슨프로이트의 발달 단계에서 1~3세 사이의 두 번째 단계에서 발생하는 심리사회적 위기는 자율성 대 수치심과 의심이다.[29] 이 단계에서 발생하는 중요한 사건은 아이들이 자율성을 배워야 한다는 것이며, 그렇게 하지 못하면 자신의 능력에 의심을 품고 수치심을 느낄 수 있다.[29] 아이가 자율성을 갖게 되면 새로운 기술을 탐구하고 습득할 수 있다. 자율성에는 두 가지 중요한 측면이 있는데, 하나는 부모보다는 자신에게 더 의존하는 정서적 측면이고, 다른 하나는 자신의 판단을 사용하여 독립적으로 결정을 내리는 행동적 측면이다.[28] 양육 방식은 아동의 자율성 발달에 영향을 미친다. 청소년기의 자율성은 정체성 탐색과 밀접하게 관련되어 있다.[28] 청소년기에는 부모와 또래가 영향력의 매개체 역할을 한다. 초기 청소년기의 또래 영향은 청소년이 나이가 들면서 부모나 또래의 영향을 덜 받게 되어 점진적으로 더욱 자율적인 사람이 되는 과정에 도움이 될 수 있다.[29] 청소년기의 가장 중요한 발달 과제는 건강한 자율성을 기르는 것이다.[29]

David C. Giles와 John Maltby가 실시한 연구에 따르면, 연령에 따른 요인을 제거한 후에도 높은 정서적 자율성은 유명인에 대한 관심과 부모에 대한 애착이 낮고 또래에 대한 애착이 높은 것을 유의미하게 예측하는 요인이었다. 유명인에 대한 강렬한 개인적 관심 패턴은 낮은 수준의 친밀감과 안정감과 관련이 있는 것으로 나타났다. 게다가 연구 결과는 발달 과정에서 부모 애착으로부터 이차적 유사 친구 집단을 형성한 성인들은 보통 특정 유명인에게만 집중하는 경향이 있는데, 이는 이러한 전환 과정에서 어려움을 겪기 때문일 수 있다는 것을 시사한다.[71]

8. 기타 분야에서의 자율성


  • 컴퓨팅에서 자율 주변 장치는 컴퓨터가 꺼진 상태에서도 사용할 수 있는 장치이다.
  • 심리학의 자기결정이론에서 자율성은 '자율성 지원 대비 통제'를 의미하며, "자율성을 지지하는 사회적 맥락은 자기결정적 동기, 건강한 발달 및 최적의 기능을 촉진하는 경향이 있다"는 가설을 세운다.
  • 수학적 해석에서 상미분 방정식은 시간에 무관할 경우 자율적이라고 한다.
  • 언어학에서 자율 언어는 다른 언어와 독립적인 언어이며, 예를 들어 표준어, 문법 책, 사전 또는 문학 등을 가지고 있다.
  • 로봇 공학에서 롤프 파이퍼에 따르면, "자율성은 통제의 독립성을 의미한다. 이러한 특징은 자율성이 두 행위자 간의 관계, 로봇 공학의 경우 설계자와 자율 로봇 간의 관계의 속성임을 의미한다. 자급자족, 상황 인식, 학습 또는 발달, 그리고 진화는 행위자의 자율성 정도를 높인다."
  • 우주 비행에서 자율성은 지상 관제소의 통제 없이 운영되는 유인 임무를 가리킬 수도 있다.
  • 경제학에서 자발적 소비는 소득 수준이 0일 때의 소비 지출이며, 소득에 대해 '자발적'인 지출이다.
  • 정치학에서 자치 지역은 민족적 또는 토착적 자결 또는 독립(주권) 요구에 반대하여 영토 보전을 원하는 국가이다.
  • 반체제 운동에서 자치 공간은 비정부 사회 센터 또는 자유 공간(공동체 상호 작용을 위한)의 다른 이름이다.
  • 사회 심리학에서 자율성은 개인적 성취, 독립성, 고독에 대한 선호도를 특징으로 하는 인격 특성이며, 종종 사교성의 반대 개념으로 표시된다.[72][119]
  • 자율 주행 자동차에서는 제어 시스템이 "자율형"이어야 한다는 요건이 된다.

9. 자율성의 한계

자율성에는 한계가 있을 수 있다. 예를 들어, 장애로 인해 시민 사회 단체는 공식적인 관료 및 행정 체제 내에서, 그리고 그에 비례하여 어느 정도의 자율성을 달성할 수 있다. 따라서 지역 사회 파트너는 포획과 자율성의 혼합, 또는 상호성을 가정할 수 있는데, 이는 다소 미묘하다.[73]

"반-(절반)"이라는 접두사와 함께 만들어진 "반자치"라는 용어는 부분적이거나 제한적인 자치를 의미한다. 이는 완전한 자치 단체나 과정에 비해 실질적 또는 기능적으로 제한적인 다양한 반자치 단체나 과정에 일반적으로 적용되는 상대적인 용어이다.

"준-(~에 가까운, ~처럼 보이는)"에서 유래한 "준자치"라는 용어는 형식적으로는 획득되거나 선포되었지만 기능적으로는 제한적이거나 규제되는 자치를 가리킨다. 이는 일반적으로 형식적으로는 자치적인 것으로 지정되거나 명명되지만 실제로는 기능적으로 다른 실체나 과정에 의존하거나 영향을 받는 다양한 준자치적 실체나 과정에 적용되는 기술적 용어이다. 이 용어의 사용 예는 준자치 비정부기구의 일반적인 명칭에서 볼 수 있다.

"세미오토노미"(접두사 ''semi''/"half"와 결합한)는 부분적이거나 제한적인 자율성을 나타낸다. 이는 일반적으로 다른 완전한 자율성을 가진 개체 또는 프로세스와 비교하여 실질적 또는 기능적으로 제한된 다양한 세미오토노미 개체 또는 프로세스에 적용되는 상대적인 용어이다.

준자치(準自治)라는 용어는 공식적으로 획득되거나 선언되었지만 기능적으로 제한되거나 제약된 자치를 나타낸다. 이는 일반적으로 자율적으로 공식적으로 지정되거나 명명된 다양한 준자치적 실체 또는 프로세스에 적용되지만, 실제로는 기능적으로 의존하거나 다른 실체 또는 프로세스의 영향을 받는 기술적인 용어이다. 이러한 용어 사용의 예는 준자치적인 비정부기구(NGO)의 일반적인 명칭에서 볼 수 있다.

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