천재
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1. 개요
천재는 고대 로마에서 수호신을 의미하는 'genius'에서 유래된 용어로, 뛰어난 재능을 가진 사람을 지칭한다. 심리학, 철학 등 다양한 분야에서 천재성을 연구하며, 지능 지수(IQ)와의 연관성, 정신 질환과의 관계, 그리고 사회적 기여 등에 대한 논의가 이루어져 왔다. 문학, 영화 등 대중문화에서는 천재가 다양한 모습으로 묘사되며, 종종 고뇌하는 인물이나 악당으로 등장하기도 한다.
고대 로마에서 천재는 안내자나 수호신을 의미했는데, 신·신령이 천부의 재능을 내려 주는 것이라고 생각하여 천재를 보통사람과는 다른 존재로서 신격화하였다. 천재(genius)라는 용어 역시 라틴어에서 땅을 지키는 수호신을 의미하는 "Genius Loci"에서 유래한 것이다.[19]
지능에 대한 조사는 프랜시스 골턴(1822~1911년)과 제임스 맥킨 커텔에 의해 시작되었다. 이들은 신경적 효율성의 측정으로서 반응 시간과 감각적 예민함을, 지능의 측정으로서 감각적 예민함의 분석을 주장했다.[72]
지능에 대한 연구는 프랜시스 골턴과 제임스 맥킨 커텔에 의해 시작되었다. 이들은 반응 시간과 감각적 예민함을 신경 효율성의 측정으로 보았고, 감각 예민함 분석을 지능 측정으로 주장했다.[72] 1983년 하워드 가드너 교수의 다중지능이론이 등장하면서, 인간의 지능은 언어, 음악, 논리수학, 공간, 신체운동, 인간친화, 자기성찰, 자연친화라는 8개의 독립된 지능과 실존 지능으로 구성된다는 주장이 제기되었다. 즉, 각 능력 별로 천재가 존재할 수 있다는 것이다. 괴테는 8가지 영역 모두에서 두각을 나타낸 대표적인 인물이다.
지능에 대한 연구는 프랜시스 골턴(1822~1911년)과 제임스 맥킨 커텔에 의해 시작되었다. 이들은 반응 시간과 감각적 예민함을 신경적 효율성의 측정으로, 감각적 예민함의 분석을 지능의 측정으로 보았다.[72]
2. 어원
고대 로마에서, ''genius''(라틴어 복수형 ''genii'')는 사람, 가족 (''gens''), 또는 장소 (''genius loci'')를 인도하는 영혼 또는 수호신이었다. 라틴어 단어의 함축적 의미는 고전 및 중세 텍스트에서 그리스어 단어 ''daemon''과 선형 관계를 가지며, 아랍어 단어 ''al-ghul'' (별 ''알골''과 같이; 문자적 의미는 "악마")과도 관련이 있다.[23]
이 명사는 라틴어 활용에서 "gignere"(낳다, 출산하다)와 "generare"(낳다, 생성하다, 번식하다)와 관련이 있으며, 인도유럽어 어근 "ǵenh"(생산하다, 낳다, 출산하다)에서 직접 파생된다. 뛰어난 개인의 업적이 특히 강력한 ''genius''의 존재를 나타내는 것처럼 보였기 때문에, 아우구스투스 시대에 이르러 이 단어는 "영감, 재능"이라는 부차적인 의미를 얻기 시작했다.[24] 'genius'라는 용어는 18세기에 현대적인 의미를 갖게 되었으며, 위에 언급된 ''genius''와 우리의 타고난 성향, 재능, 그리고 타고난 본성을 나타내는 관련 명사 'Ingenium'이라는 두 개의 라틴어 용어의 혼합이다.[25]
3. 역사
천재는 보통 사람보다 뛰어난 재능을 발휘한다. 미술, 음악, 문학 등의 예술이나, 스포츠, 정치, 자연과학, 수학, 철학 외에도 다양한 분야에서 천재라고 불리는 사람들을 볼 수 있다. 노력으로 학업 성적 등이 사회적으로 인정받게 된 수재와는 구별된다.
천재란 일반적으로, 타고난 소질을 바탕으로 재능을 발휘하는 사람으로 여겨진다. 지적 활동 분야에서의 천재를 전기 등을 통해 살펴보면, 어린 시절부터 재능을 보이는 경우가 많지만, 반드시 어릴 때부터 천재로 인지되는 것은 아니다.
"신동(종합적인 학업 성적이 뛰어난 아이)도, 어른이 되면 평범한 사람이 된다"는 경구에서 볼 수 있듯이, 어릴 적에 학업 성적이 뛰어났다고 해서, 그것이 어른이 되어서도 이어진다고는 할 수 없다.
일반적으로 천재는 '''규율과 틀에 박힌 지식을 습득하는 것을 요구하는 학교 교육에서는, 단순히 학업 성적이 뛰어난 수재와, 참신한 착안력과 독창성을 발휘하는 천재는, 아이러니하게도 상반되는 경향이 있다'''는 스테레오타입이 있지만, 오히려 예외인 경우가 많다. 하지만 학문 분야에서 천재 기질을 보이는 어린이는, 깊은 이해에 따른 의문과 비판 정신이 솟아나기 때문에, 다루기 어려운 학생으로 교사에게 기피되는 경우도 있다. 하지만 대부분은 의무 교육 과정의 성적은 우수하며, 저명한 대학에 입학하고, 조기 졸업하는 사람도 많아, 어린 시절부터 학교 교육의 수재이자 학자로서 성공한 천재가 많다.
천재는 같은 사항을 습득했을 때 수재 유형을 압도적으로 능가하는 깊이의 이해를 보여준다.
한편, 주변의 지원 등으로, 어릴 때부터 문제 행동을 포함하여 특이성이 보인 사람이, 좌절하지 않고 노력을 계속함으로써 후년에 높게 평가되는 경우도 많으며, 그러한 특이성을 가진 어린이를 어릴 때부터 전문적으로 양육함으로써, 그 재능을 키우려는 시도도 오래전부터 이루어지고 있다. 노버트 위너는 하버드 대학교 강사인 아버지에게 특별한 영재 교육을 받아, 11세에 대학에 입학했다. 카를 프리드리히 가우스는 초등학교에 입학했을 때, 그에게 수학을 가르칠 사람이 없었기 때문에, 교장이 함부르크에서 수학 책을 구해 자습하게 했다. 미국 등에서는 '''기프티드'''(의역하면 "신에게 축복받은 자")라고 불리는, 전문적인 교육으로 재능을 개화할 여지가 있는 어린이들이 발견되고 있다. 미국 교육부는 1993년에 정의를 발표, 이에 부합하는 아동에게 특별 교육(특수 교육의 일종, 영재 교육)을 실시하여, 그 재능을 키우려는 모색이 계속되고 있다. 이들 중에서는 종래, 소위 학습 장애로 여겨졌던 사람도 부분적으로 포함되는 경우도 있다(2e). 결점에 주목하여 그 부분을 커버할 것인가, 장점을 발견하여 그 부분을 집중적으로 키울 것인가 하는 문제도 얽혀 있다. 유사하게 취급되는 존재로 예술성을 발휘하는 '''탤런티드'''가 있다(자세한 내용은 기프티드 참조).
4. 지능
4. 1. IQ와 천재
사람의 지능을 측정하는 가장 보편적인 수단은 지능 검사(IQ Test)이다. 1920년대 심리학자 루이스 터먼과 레타 홀링워스는 지능 지수(IQ)로 일반 사람과 천재를 구분했는데, 터먼은 IQ 140, 홀링워스는 IQ 180을 기준으로 삼았다. 이 수치는 비율 지능(Ratio IQ)에서의 수치로, 현재 사용되는 편차 지능(Deviation IQ)에서는 각각 IQ 136(표준편차 16 기준, 상위 1.23%), IQ 162(표준편차 16 기준, 상위 0.006%)로 나타낼 수 있다. 그러나 최근 지능 검사는 "문화적 편견"이라는 비판을 받고 있으며, 모든 천재가 반드시 높은 IQ를 가진 것은 아니라는 주장이 제기된다. 대부분의 심리학자들은 IQ 130 이상에서는 지능 검사의 효용성이 떨어진다는 데 동의한다.
프랜시스 골턴(1822–1911)과 제임스 매킨 캐텔은 반응 시간과 감각 예민성을 "신경생리학적 효율"의 척도로, 감각 예민성 분석을 지능의 척도로 분석하는 것을 옹호했다.[27]
골턴은 심리 측정학의 창시자로 여겨지며, 사촌 형인 찰스 다윈의 연구를 바탕으로 뛰어난 인물들의 우수성이 유전된다고 가정하고, ''유전적 천재''(1869)를 출판했다.[28] 골턴은 통계학의 선구자인 카를 프리드리히 가우스와 아돌프 케틀레의 연구에서 발전된 정규 분포 개념을 활용했다. 케틀레는 종 모양 곡선이 사회 통계에도 적용됨을 발견하고, "평균적인 사람"이라는 개념을 제시했다.[29]
골턴은 케틀레에게서 영감을 받아 평균적인 사람을 "전체적인 정상 체계"로 정의했지만, 케틀레와 달리 골턴의 평균적인 사람은 이론적이었다. 골턴은 교육 통계를 통해 종 모양 곡선을 발견하고, ''유전적 천재''에서 뛰어난 사람들의 뛰어난 친척 수를 세고 평가했다. 그는 뛰어난 친척의 수가 근친관계일수록 더 많다는 것을 발견했다.[30] 그러나 골턴의 연구는 사회적 지위와 경제적 유산의 영향을 고려하지 않았다는 비판을 받았으며, 우생학 분야를 발전시켰다.[31]
갈턴은 저명한 인간의 업적과 정신 검사를 연구하는 선구자였다. 그는 IQ 검사가 개발되기 전, 『천재의 유전』에서 저명한 업적에 대한 유전적 영향이 강하며, 명성은 일반 인구에서 드물다고 주장했다. 루이스 터먼은 1916년판 스탠포드-비네 검사의 최고 분류에 대한 분류 라벨로 "'거의' 천재 또는 천재"를 선택했다. 터먼은 1926년부터 천재의 유전 연구를 출판하기 시작했으며, 이는 그의 남은 생애 동안 수행되었다. 터먼의 동료인 캐서린 M. 콕스는 『300명의 천재들의 초기 정신적 특성』[1]이라는 책을 썼는데, 역사적 천재에 대한 전기적 데이터를 분석했다. 그녀가 IQ 검사를 한 번도 보지 않은 역사적 인물의 어린 시절 IQ 점수를 추정한 것은 방법론적인 근거로 비판받았지만, 콕스의 연구는 천재가 되는 데 IQ 외에 무엇이 중요한지를 알아내는 데 철저했다. 1937년 스탠포드-비네 검사 2차 개정판에서 터먼은 더 이상 "천재"라는 용어를 IQ 분류로 사용하지 않았으며, 이후의 어떤 IQ 검사에서도 사용하지 않았다. 1939년, 데이비드 웩슬러는 "우리는 단일 지능 검사 점수를 기준으로 사람을 천재라고 부르는 데 다소 망설인다"고 특별히 언급했다.
캘리포니아에서 진행된 터먼의 종단 연구는 천재가 IQ 점수와 어떻게 관련되는지에 대한 역사적 증거를 제공했다. 많은 캘리포니아 학생이 학교 선생님의 추천으로 연구에 참여하게 되었다. 연구에 포함되기 위해 검사를 받았지만 (IQ 점수가 너무 낮아서) 거절된 두 학생은 성장하여 노벨상 물리학상을 수상한 윌리엄 쇼클리, 루이스 월터 알바레즈가 되었다. 터먼 연구의 역사적 발견과 리처드 파인만과 같은 전기적 사례를 바탕으로, 그는 스스로 125의 IQ를 보고했고 노벨 물리학상을 수상했으며 천재로 널리 알려졌다. 현재 심리학자 및 기타 천재 학자들의 견해는 천재에게는 최소 IQ 수준(약 125)이 필요하지만 충분하지 않으며, 끈기와 인내와 같은 성격적 특성과 재능 개발에 필요한 기회가 결합되어야 한다는 것이다. 예를 들어, 업적에 관한 편집된 책의 한 장에서 IQ 연구자 아서 젠슨은 높은 능력, 높은 생산성, 높은 창의성으로 구성된 천재에 대한 곱셈 모델을 제안했다.[41]
일부 고IQ 개인은 고IQ 사회에 가입한다. 가장 유명하고 큰 곳은 멘사 인터내셔널이지만, 더 많은 선택적인 조직도 많이 존재한다.[42]
지능 지수(IQ)로 어느 정도의 구분을 짓는 경향도 있었지만, 최근에는 지능 지수의 고저가 반드시 객관적으로 사람의 지적 능력을 포괄하지 못한다는 시각도 나와, 동 지표에 의한 분류에는 한계가 있다고 한다. 여기에는, 동 값이 검사 연령이나 상황·출제 경향, IQ 테스트에 대한 익숙함 등에 의해서도 크게 차이가 나는 점도 포함된다. 지능 지수(IQ)의 높이는 반드시 천재성(창조성 등)과 연결되지 않는다.
미국의 심리학자 루이스 터먼은 IQ 140 이상의 1500명이 넘는 캘리포니아주의 아동을 장기적인 추적 조사를 시작했고, 그 후 70년간 추적 조사가 진행되었지만, IQ 140 이상의 사람들은 높은 창조성을 보이는 사람이 매우 적었고, 예를 들어 노벨상 수상자에 이르러서는 한 명도 없었다. 아이러니하게도 터먼의 고지능아 선별에서 빠진 두 사람(윌리엄 쇼클리와 루이스 월터 알바레즈, 두 사람은 IQ가 그다지 높지 않았다.)이 노벨상을 수상했다. 뜻하지 않게, 고IQ와 고창조성(천재성)은 전혀 관계가 없다는 것이 증명되었다.[70]
5. 심리학
사람의 지능을 측정하는 가장 일반적인 방법은 지능 지수(IQ) 검사(IQ Test)이다. 1920년대의 심리학자 루이스 터먼(Lewis M. Terman)과 레타 홀링워스(Leta Hollingworth)는 지능 지수(IQ)로 일반 사람과 천재를 구분했다. 루이스 터먼은 IQ 140, 레타 홀링워스는 IQ 180을 기준으로 삼았는데, 이는 비율 지능(Ratio IQ) 수치이다. 현재 사용되는 편차 지능(Deviation IQ)에서는 각각 IQ 136(표준편차 16 기준, 상위 1.23%), IQ 162(표준편차 16 기준, 상위 0.006%)로 나타낼 수 있다. 최근에는 지능 검사가 "문화적 편견"이라는 비판을 받고 있다. 모든 천재가 반드시 지능 검사에서 높은 점수를 받은 사람만을 의미하는 것은 아니며, 광범위한 인간의 지적 능력을 모두 수치화할 수 없기 때문이다. 현재 대부분의 심리학자들은 IQ 130 이상에서는 지능 검사의 효용성이 떨어진다는 데 동의하고 있다.
이러한 맥락에서 1983년 하워드 가드너(Howard Gardner) 교수의 다중지능이론(The Multiple Inteligence Hypothesis)이 등장하였다. 하워드 가드너는 저서 《Frames of Mind》에서 인간의 지능은 언어, 음악, 논리수학, 공간, 신체운동, 인간친화, 자기성찰, 자연친화라는 8개의 독립된 지능(각 1개)과 종교적 능력과 관련된 가설 단계의 실존 지능(1/2개)으로 구성된다고 하였다. 즉, 각각의 능력 별로 천재가 있다는 것이다. 8가지 전 영역에서 두각을 나타낸 괴테가 이 경우에 속한다.
칼 로저스는 천재가 주어진 분야에서 자신의 직관을 신뢰하는 것이라고 보았다. 그는 엘 그레코와 어니스트 헤밍웨이를 예로 들어, 자신의 경험을 신뢰하여 독특한 인식을 표현하고, 자신이 되기 위해 나아가는 것이 천재라고 설명했다.[32]
지능 지수(IQ)로 천재를 구분하기도 하지만, 최근에는 IQ가 사람의 지적 능력을 포괄하지 못한다는 시각이 나오면서 이러한 분류에 한계가 있다는 주장이 제기되고 있다. IQ는 검사 환경에 따라 달라질 수 있으며, 높은 IQ가 반드시 천재성(창조성 등)과 연결되지 않는다.
미국 심리학자 루이스 터먼은 IQ 140 이상인 아동 1500명 이상을 대상으로 장기간 추적 조사를 했지만, 높은 창조성을 보이는 사람은 적었고, 노벨상 수상자는 없었다. 반면 터먼의 선별에서 제외된 윌리엄 쇼클리와 루이스 월터 알바레즈는 노벨상을 수상했다. 이는 높은 IQ와 높은 창조성(천재성)이 반드시 관련 있는 것은 아니라는 점을 보여준다.[70] 야마시타 기요시처럼 지적 장애가 있어도 예술 분야에서 높은 평가를 받는 인물도 있다.
5. 1. 천재와 광인
조현병과 양극성 장애 등 정신 질환과 천재성 사이에는 연관성이 있다는 주장이 제기되었다.[33] 분열성 성격 장애를 가진 개인은 창의성이 높은 경향이 있으며, 이는 조현병 환자의 친족에게서 더 흔하게 나타난다.[34] 정신 질환으로 진단받은 천재로는 빈센트 반 고흐,[35] 버지니아 울프,[36] 존 내쉬,[37] 어니스트 헤밍웨이[38] 등이 있다.
2010년 카롤린스카 연구소의 연구에서는 창의성이 높은 개인과 조현병 환자가 시상의 도파민 D2 수용체 밀도가 낮다는 것이 관찰되었다.[39] 연구자들은 시상의 D2 수용체가 적으면 신호 필터링 정도가 낮아져 시상으로부터 더 많은 정보가 흐른다는 것을 의미하며, 이는 건강한 창의성이 높은 사람들이 문제 해결 시 수많은 특이한 연관성을 보는 것과 조현병 환자에게서 발견되는 기이한 연관성을 설명하는 메커니즘일 수 있다고 설명했다.[39]
많은 천재들이 정신 장애로 고통받았다. 버지니아 울프, 조나단 스위프트,[60] 존 내시,[61] 어니스트 헤밍웨이,[62] 쿠르트 괴델, 게오르크 칸토어, 노버트 위너, 아이작 뉴턴, 프리드리히 니체, 프리드리히 횔덜린, 니콜라 테슬라 등이 그 예이다.
독일의 병적 심리학자 빌헬름 랑에아이히바움은 천재 300~400명을 조사하여 평생 한 번이라도 정신병을 앓은 사람이 12~13%라고 발표했다. 특히 유명한 천재 78명 중에서는 정신병 환자가 37%, 정신병적인 사람은 83% 이상이었으며, 건강한 사람은 6.5%에 불과했다.[63][64]
최근 연구에서도 천재성과 정신 장애의 관련성이 나타나고 있다. 2012년 카롤린스카 연구소 연구에서는 천재의 창의성과 정신 장애에 유의미한 상관관계가 있음을 보여주었다.[65] 2015년 영국 과학 잡지 『네이처 뉴로사이언스』에는 예술적 창의성과 정신 질환이 공통 유전자에서 발현된다는 연구 결과가 발표되었다.[66][67]
천재는 불균형적으로 편향된 재능을 가진 경우가 많아 예술, 스포츠, 학문 등 어느 분야에서든 가치관이 비상식적인 경우가 많다. 천재 예술가의 약물 중독이나 금전 감각 이상은 잘 알려져 있지만, 개인차도 존재한다.
'천재의 기행'으로 빈센트 반 고흐가 자화상을 그릴 때 "내 귀가 거추장스럽다"며 스스로 귀를 잘랐다는 일화가 있다. 그러나 고흐는 간질 혹은 정신 분열증을 앓고 있었고, '천재의 기행'이 '천재'이기 때문이 아니라 정신병이나 약물 의존 등 환경적 스트레스에 의한 경우도 많다. (고흐는 메니에르병으로 인한 심한 이명 때문에 귀를 잘랐다는 설도 있다.)
에른스트 크레치머는 천재를 "긍정적인 가치 감정을 넓은 범위의 사람들에게 영구적으로, 드물게 볼 정도로 강하게 불러일으킬 수 있는 인물"이라고 정의했다. 체사레 롬브로소는 "천재는 광기다"라고 했으며, 아르투르 쇼펜하우어는 "천재는 평균적인 지성보다는 오히려 광기에 가깝다"고 말했다.[68]
생전에는 광인 취급을 받다가 사후에 공적이 평가되어 천재로 인정받는 경우도 있다(예: 빈센트 반 고흐). 이는 "'''천재와 광인은 종이 한 장 차이'''"라는 관용구로 표현된다.
스기모리 히데의 소설 『천재와 광인 사이』에 등장하는 시마다 세이지로는 천재와 광인이 뒤섞인 인간의 전형 중 하나이다.
병리학은 예외도 있지만, 병적인 천재도 많다는 것을 보여준다. 후지와라 마사히코는 "천재의 봉우리가 높으면 높을수록 골짜기도 깊다. 영광이 빛날수록 끝없는 고독, 좌절, 실의에 시달린다"고 말했다.[69]
6. 철학
고대 로마에서 천재는 안내자나 수호신을 의미했는데, 신·신령이 천부의 재능을 내려 주는 것이라고 생각하여 천재를 보통사람과는 다른 존재로서 신격화하였다. 천재(genius)라는 용어 역시 라틴어에서 땅을 지키는 수호신을 의미하는 "Genius Loci"에서 유래한 것이다.[19]
고대 로마에서, ''genius''(라틴어 복수형 ''genii'')는 사람, 가족 (''gens''), 또는 장소 (''genius loci'')를 인도하는 영혼 또는 수호신이었다.[19] 라틴어 단어의 함축적 의미는 고전 및 중세 텍스트에서 그리스어 단어 ''daemon''과 선형 관계를 가지며[20][21][22], 아랍어 단어 ''al-ghul'' (별 ''알골''과 같이; 문자적 의미는 "악마")과도 관련이 있다.[23]
이 명사는 라틴어 활용에서 "gignere"(낳다, 출산하다)와 "generare"(낳다, 생성하다, 번식하다)와 관련이 있으며, 인도유럽어 어근 "ǵenh"(생산하다, 낳다, 출산하다)에서 직접 파생된다. 뛰어난 개인의 업적이 특히 강력한 ''genius''의 존재를 나타내는 것처럼 보였기 때문에, 아우구스투스 시대에 이르러 이 단어는 "영감, 재능"이라는 부차적인 의미를 얻기 시작했다.[24] 'genius'라는 용어는 18세기에 현대적인 의미를 갖게 되었으며, 위에 언급된 ''genius''와 우리의 타고난 성향, 재능, 그리고 타고난 본성을 나타내는 관련 명사 'Ingenium'이라는 두 개의 라틴어 용어의 혼합이다.[25]
다양한 철학자들은 천재가 무엇인지, 그리고 그것이 그들의 철학 이론의 맥락에서 무엇을 의미하는지에 대한 정의를 제시해 왔다.
데이비드 흄의 철학에서, 사회가 천재를 인식하는 방식은 사회가 무지한 사람을 인식하는 방식과 유사하다. 흄은 천재적 특성을 가진 사람은 사회와 단절된 사람, 그리고 세상의 나머지 사람들과 멀리 떨어져서, 고립적으로 일하는 사람으로 여겨진다고 말한다.
이마누엘 칸트의 철학에서, 천재는 다른 사람에게 가르침을 받아야 하는 개념을 독립적으로 도출하고 이해하는 능력이다. 칸트에게 독창성은 천재의 본질적인 특성이었다.[44] 이 천재는 모방할 수 없는 아이디어를 생성하는 재능이다. 칸트의 천재 특성에 대한 논의는 주로 ''판단력 비판''에 포함되어 있으며 19세기 초 낭만주의자들에게 좋은 평가를 받았다. 또한, 특히 재능과 제약으로부터의 자유에 관한 쇼펜하우어의 천재론의 많은 부분이 칸트의 ''판단력 비판'' 제1부의 단락에서 직접 파생되었다.[46]
아르투어 쇼펜하우어의 철학에서, 천재는 평균적인 사람보다 지성이 "의지"보다 우세한 사람이다. 아르투어 쇼펜하우어의 미학에서, 지성이 의지보다 우세함은 천재가 순수한, 사심 없는 관조의 대상인 예술적 또는 학문적 작품을 창조할 수 있게 해주며, 이는 쇼펜하우어에게 미적 경험의 주요 기준이다.
토머스 칼라일의 철학에서, 천재는 (''과거와 현재''에서) "신의 영감을 받은 선물"이라고 불리며, "천재의 인간"은 "인간 안에 있는 지극히 높으신 하나님의 임재"를 소유한다.[47]
버트런드 러셀의 철학에서, 천재는 그가 사회에 기여할 기회를 얻었을 때, 사회에 특히 가치 있는 독특한 품질과 적성을 소유하는 개인을 의미한다. 그러나 러셀의 철학은 또한 그러한 천재들이 그들 주변 환경이 그들의 잠재적인 부적응적 특성에 공감하지 않을 때 어린 시절에 짓밟히고 영원히 잃어버릴 수 있다고 주장한다. 러셀은 "천재는 결국 드러날 것이다"라는 개념을 거부했다.[51]
J. W. N. 설리번은 천재의 소급적 분류에 대한 실용적인 철학을 논했다. 즉, 특정한 기여자가 없었다면 훨씬 나중에야 (또는 결코) 나타나지 않았을 정도로 독창적인 학문이 천재의 특징이다.
7. 대중문화
천재는 문학과 영화에서 주인공과 적대자로 다양하게 묘사되며, 이야기의 영웅이나 악당이 될 수 있다. 대중 문화에서 천재는 종종 재치 있는 명사수 또는 고뇌하는 천재로 전형적으로 묘사된다.[53]
문학과 영화 전반에 걸쳐 고뇌하는 천재 캐릭터는 종종 우월한 지능, 오만함, 기행, 중독, 어색함, 정신 건강 문제, 사회성 부족, 고립 또는 기타 불안감의 짐과 씨름하는 불완전하거나 비극적 영웅으로 여겨진다.[54][55] 그들은 정기적으로 실존적 위기를 겪으며, 선을 위해 특별한 능력을 사용하기 위해 개인적인 도전을 극복하기 위해 고군분투하거나, 자신의 비극적 결점과 악덕에 굴복한다. 픽션 전반에 걸쳐 반복되는 이 흔한 모티프는 특히 영화 ''헐크''의 브루스 배너 박사와 ''지킬 박사와 하이드''의 헨리 지킬 박사의 캐릭터에서 나타난다.[56][57] 그 정도로 심하지는 않지만, 고뇌하는 천재의 전형에 대한 문학적, 영화적 특징의 다른 예로는, 볼프강 아마데우스 모차르트 in ''아마데우스'', 존 내쉬 박사 in ''뷰티풀 마인드'', 레오나르도 다 빈치 in ''다빈치 디몬스'', 그레고리 하우스 박사 in ''하우스'', 윌헌팅 in ''굿 윌 헌팅'', 셸던 쿠퍼 박사 in ''빅뱅 이론'' 등이 있다.
문학 소설에서 일어난 가장 유명한 천재 수준의 경쟁 중 하나는 셜록 홈즈와 그의 숙적 모리아티 교수 사이에서 벌어진 경쟁이다. 후자의 캐릭터는 또한 악당 천재의 현대적 원형으로 식별된다.[58]
천재는 보통 사람보다 뛰어난 재능을 발휘한다. 미술, 음악, 문학 등의 예술이나, 스포츠, 정치, 자연과학, 수학, 철학 외에도 다양한 분야에서 천재라고 불리는 사람들을 볼 수 있다.
천재는 오래전부터 인류의 역사에서 문명의 발전에 크게 기여해 왔다. 이 때문에 존경과 앙망을 받는 존재로 취급되며, 가공의 작품 속에서도 종종 등장한다. 가까운 예로는 만화 등의 대중 오락에서도 종종 스톡 캐릭터의 유형으로 등장한다.
데우스 엑스 마키나적인 무대 장치로서의 천재는, 경우에 따라 매드 사이언티스트처럼, 우스꽝스럽거나 이상한 성격을 가진 역할로 등장하는 일도 있다. 또한 "자칭 천재"와 같은 캐릭터도 등장하지만, 자칭의 경우에는 진짜 천재에 미치지 못하는 열등감에서, 비참한 사건을 일으키는 등 뒤틀린 성격의 캐릭터인 경우도 많다.
그 한편으로 천재를 인위적으로 만들어내려는 접근 방식을 다룬 SF 작품도 많다. 대표적인 예로는 『앨저넌에게 꽃을』이 꼽힌다.
참조
[1]
기타
Cox
[2]
간행물
What Makes a Genius? The World's Greatest Minds Have One Thing in or in other words Scott j simpkin Common
https://time.com/502[...]
2021-01-08
[3]
웹사이트
Can We Define Genius?
https://www.psycholo[...]
Sussex Publishers, LLC
2017-05-25
[4]
서적
The World as Will and Idea Volume 3
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