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첫날밤 치르기

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목차

1. 개요

첫날밤 치르기는 결혼 후 부부가 처음으로 성관계를 갖는 것을 의미하며, 역사적으로 다양한 문화와 종교에서 중요한 의미를 지녀왔다. 고대부터 중세 유럽, 동양 사회에서 첫날밤은 순결의 상징, 혼인의 완성, 혈통의 결합 등을 나타내는 의례로 여겨졌으며, 특히 가톨릭 교회에서는 결혼의 성립 요건으로 육체적 결합을 강조했다. 현대 사회에서는 연애 결혼과 혼전 관계가 일반화되면서 첫날밤의 중요성이 감소하고 있으며, 법적으로는 시민 결혼에서 첫날밤의 관련성이 줄어들고, 일부 국가에서는 결혼 무효 사유에서 제외되기도 한다. 그러나, 종교적 결혼에서는 여전히 중요한 요소로 간주되며, 부부 강간 범죄화와 맞물려 첫날밤 의무 조항은 논란의 대상이 되기도 한다.

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첫날밤 치르기
일반 정보
정의결혼 또는 장기적인 관계의 일부로 첫 번째 성행위
중요성결혼의 완성 및 잠재적인 자녀 출산의 시작을 의미
문화적 차이다양한 문화적, 종교적 관점 존재
종교적 관점
기독교일부 교단에서는 결혼의 필수적인 부분으로 간주
결혼의 유효성을 확립하는 데 중요
가톨릭결혼의 세 가지 요소 중 하나로, 결혼 성사의 완성을 의미
유대교전통적으로 결혼의 중요한 부분으로 간주
부부 관계의 시작을 알림
이슬람합법적인 결혼의 필수적인 부분으로 간주
부부 관계의 합법성을 확립
법적 관점
의미일부 법적 시스템에서 결혼의 유효성을 확인하는 데 사용될 수 있음
상속 또는 시민권 문제에 영향을 미칠 수 있음
현대적 관점법적 중요성이 감소하는 추세
결혼의 유효성은 주로 법적 절차에 따름
현대적 관점
중요성 변화개인적 가치관과 합의에 따라 중요성이 달라짐
일부 문화에서는 여전히 중요한 전통으로 여겨짐
성적 동의모든 성적 행위는 자유로운 의사에 따른 동의하에 이루어져야 함
강압이나 압력은 용납되지 않음
참고 사항
기타 용어결혼 초야
첫날밤 치르기

2. 역사적 배경

다양한 국가와 문화권에서 부부는 일반적으로 성적인 관계를 맺는 파트너로 여겨지며, 부부 사이의 성관계는 자연스러운 일로 받아들여진다. 이혼 재판에서는 오랫동안 성관계가 없는 것을 부부 관계가 파탄 난 근거 중 하나로 삼기도 한다.[22] 이처럼 문화적으로나 법적으로 부부와 성관계는 밀접하게 연관되어 있으며, 특히 결혼 후 처음으로 갖는 성관계인 첫날밤은 부부 관계를 구축하는 첫걸음으로서 특별한 의미를 지닌다.

2. 1. 서양

서양에서는 전통적으로 기독교, 특히 가톨릭교회의 관점에서 첫날밤의 육체적 결합을 혼인의 중요한 요소로 여겼다. 이는 구약성경 창세기 2장 24절의 "이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다"라는 구절에 근거한다. 가톨릭 교회는 이 구절을 육체적 교류의 의미로 해석하여, 단순한 혼인 합의를 넘어 부부가 하느님 앞에서 성적으로 하나가 되어야 비로소 혼인이 완성된다고 보았다.[23]

이러한 관점에 따라, 결혼 후 육체적 관계가 없거나 특정 조건을 만족하는 성교가 이루어지지 않으면 '미완성 혼인'으로 간주될 수 있었다. 또한, 피임이나 사정 장애와 같이 생식을 목적으로 하지 않는 성행위나 성적 불능 상태는 교회법에 따라 '혼인 무효' 사유가 될 수 있었다. 따라서 혼인을 완전하게 성립시키기 위해서는 자녀를 갖기 위한 목적의 질내 사정을 포함한 성교가 이론적으로 필요했다. 이러한 교리는 특히 중세 유럽의 왕족이나 귀족 사회의 정략 결혼과 관련하여 첫날밤 의식에 영향을 미치기도 했다.[24]

2. 1. 1. 중세 유럽

가톨릭교회에서는 혼인의 합의만으로는 혼인이 완성되지 않으며, 부부가 육체적으로 하나가 되어야 비로소 혼인이 완성된다고 보았다.[23] 따라서 결혼 후 육체적 교류가 없거나, 초야에 성교가 이루어지지 않은 상태는 "미완성 혼인"으로 간주되었다. 또한, 생식을 목적으로 하지 않는 성행위를 금지하는 교리에 따라 피임을 하거나 신랑의 사정 장애 등 성적 불능 상태도 혼인 성립을 방해하는 요소로 여겨져, 교회법에 따라 "혼인 무효"를 신청할 수 있었다. 혼인을 완성하기 위해서는 아이를 갖기 위한 목적으로 질 내에 사정하는 성교가 필요했다.

중세 유럽의 왕족이나 귀족 사회에서는 정략 결혼이 흔했다. 이러한 결혼에서는 반대 세력이 혼인 무효를 주장하는 것을 막기 위해 특별한 절차를 거치기도 했다. 사제나 초대된 귀족들이 지켜보는 가운데, 부부는 피임을 하지 않고 성교하여 질 내에 사정하는 첫날밤 의식을 치러야 했다.[24] 성교 후에는 사제가 직접 신부의 질 내에 정액이 있는지 확인하여 혼인이 성공적으로 완수되었음을 교회를 통해 공식적으로 인정받고 국내외에 알렸다고 전해진다.

그러나 정략 결혼 중에는 신랑이 아직 사정을 할 수 없거나 신부가 초경을 겪지 않은 어린 나이에 이루어지는 경우도 많았다. 이런 경우에는 입회 감시 하에 성교 자체는 가능했더라도 질 내 사정까지 완수하기는 어려웠다. 예를 들어, 프랑스의 루이 13세와 스페인의 안 도트리슈는 부르봉 왕조와 합스부르크 가문 간의 정략 결혼으로 14세에 결혼했지만, 공식 발표와 달리 실제 첫날밤은 실패로 끝났고 몇 년 동안 미완성 혼인 상태였다고 한다(안 도트리슈#프랑스 왕비 참조). 이러한 사례들을 볼 때, 질 내 사정 확인 절차는 실제로는 형식적인 절차였을 가능성도 있다.

2. 2. 동양

동양 문화권에서 결혼 후의 첫날밤은 부부 관계의 시작이자 가문의 결합을 상징하는 중요한 의례로 여겨졌다. 이는 단순히 개인적인 성교 행위를 넘어, 혈통의 합류와 가문의 연속성을 확인하는 사회적 의미를 지녔다.[25] 특히 한국의 전통적인 관념에서도 첫날밤은 양가의 결합을 완성하는 중요한 단계로 인식되었다.

2. 2. 1. 일본

일본에서도 결혼 첫날밤에 신혼 부부가 성교하는 것이 일반적이었으며, 혼례 절차를 규정한 오가사와라류 예법의 첫날밤 절차가 알려져 있다.

결혼 피로연을 마친 부부는 이후의 연회에 참석하지 않고, 이불이 마련된 안쪽 방으로 안내받았다. 그곳에서 부부는 피임 없이 질내사정에 이르는 첫날밤 성교를 치렀다. 옆방에는 입회인이 대기하며, 첫날밤 성교가 성공적으로 이루어졌음을 연회에 참석한 친족들에게 보고했다. 과거에는 결혼을 개인 간의 결합이 아닌 집안과 집안의 결합으로 여겼기에, 신랑 신부의 성기 결합을 통한 체액 교환과 혈통 합류는 양가의 결혼이 완성되었음을 상징하는 중요한 의식으로 축하받았다.

그러나 당시 일본의 결혼 연령은 동요 '고추잠자리'(작사: 미키 로후)의 가사 "열다섯에 누나는 시집을 가고"(만 나이 15세는 실제로는 만 나이 13세 또는 14세에 해당)처럼 10대 초반인 경우가 많았다. 이로 인해 동정과 처녀가 맞선을 통해 결혼하는 등 성 경험이 부족한 부부가 적지 않았다. 극도의 긴장감으로 신랑이 발기하지 못하거나(발기 부전), 삽입 전에 사정하거나, 신부의 질이 충분히 습윤해지지 않는 문제, 또는 중도 발기 불능이나 질내 사정 장애 등으로 인해 실제로는 첫날밤 성교를 제대로 치르지 못하는 경우도 많았다.

이러한 상황에서 입회인은 신혼부부의 성관계 불성립을 축하 자리에 그대로 보고하기 어려웠다. 또한 신랑 입장에서는 첫날밤 성교 시간이 너무 짧거나 길어도 친족들의 놀림감이 될 수 있었다. 결국 입회인에게 약간의 금품을 주어 입회를 면제받거나, 적절한 시점에 입회인이 연회 자리에 보고하도록 부탁하는 방식이 생겨났다. 더 나아가 연회에 탁주나 백주, 대합, 전복 등을 대접함으로써 입회인의 보고를 대신하기도 했다. 이는 입회인 제도가 점차 형식화되었음을 보여준다. 뿌연 색의 술은 정액의 은유이며, 닫힌 상태가 음순을 연상시키는 대합은 조리하여 열린 상태로 제공함으로써 처녀막 파열의 은유로 사용되었다. 전복은 성숙한 여성의 성기를 상징했다. 제공된 전복이나 대합에 술을 뿌리는 행위는 격식에 맞지 않는 것으로 여겨졌지만, 술자리에서는 종종 행해졌다.

카메야마 시사(市史) 민속편에는 결혼 풍속에 대한 기록이 남아 있는데, 첫날밤 입회가 중매인의 역할 중 하나였다는 점, 첫날밤 다음 날 아침 부부에게 성교 여부를 확인하거나 침실에서 사용된 털종이(현대의 티슈)를 확인하는 등의 행위, 심지어 이웃 사람들이 첫날밤 성교를 엿보러 가는 경우도 있었다는 조사 사례가 기록되어 있다.[25]

또한, 결혼 후에는 가능한 한 빨리 아이를 갖는 것이 바람직하다고 여겨졌으며, 특히 첫날밤 성교를 통해 임신하는 것은 특별한 의미를 지녔기 때문에, 혼례 날짜를 신부의 배란일에 맞춰 정하는 경우도 있었다.

3. 법률 및 제도

결혼 후 첫날밤을 치르는 행위는 단순한 전통이나 의례를 넘어, 일부 국가나 종교에서는 법률 및 제도적으로 중요한 의미를 지닌다. 특히 첫날밤의 성관계 여부가 혼인의 유효성을 판단하는 핵심 요건이 되는 경우가 있다.

결혼의 종류에 따라 첫날밤이 갖는 법적 또는 제도적 의미는 다양하게 나타난다. 시민 결혼의 경우, 국가마다 법률이 달라 첫날밤을 치르지 못한 것이 혼인 무효 사유가 될 수도 있고 아닐 수도 있다. 사실혼 관계에서는 첫날밤 치르기가 결혼 관계 성립의 한 요소로 고려될 가능성이 있다. 종교적 결혼, 특히 가톨릭교회에서는 첫날밤의 성관계를 통한 '혼인의 완결'이라는 개념이 매우 중요하게 다뤄지며, 이는 혼인의 성립과 해소에 직접적인 영향을 미친다.

3. 1. 시민 결혼 (Civil marriage)

시민 결혼에서 첫날밤이 법적으로 어떤 의미를 갖는지는 국가나 지역에 따라 다르다. 예를 들어, 영국과 웨일스에서는 1973년 혼인 소송법 제12조에 따라 결혼 후 첫날밤을 치르지 못했거나 거부하는 것이 결혼을 무효로 할 수 있는 사유가 된다.[3] 하지만 이는 이성애 부부에게만 해당하며, 2013년 결혼(동성 커플) 법 부칙 4항 4항에서는 동성 결혼의 경우 첫날밤을 치르지 못한 것을 무효 사유에서 명시적으로 제외하고 있다.[4] 반면, 오스트레일리아와 같은 다른 관습법 국가에서는 첫날밤과 관련된 법적 개념 자체를 폐지했다.[5][6]

한편, 이집트, 시리아,[7] 요르단,[8] 아랍에미리트,[9] 사우디 아라비아, 예멘, 리비아, 모리타니, 인도네시아 등 일부 국가에서는[10] 종교적인 절차를 거친 결혼만이 법적으로 유효한 것으로 인정된다. 다른 국가들에서는 시민 등록 없이 이루어진 종교적 결혼이 법적 효력을 가질 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다.

3. 2. 사실혼 (Common law marriage)

사실혼의 경우, 첫날밤 치르기는 결혼 자체를 성립시키는 데 필요한 요소일 수 있다.

3. 3. 종교적 결혼 (Religious marriage)

전통적인 기독교 신학에서는 성교 중 처녀막이 찢어지는 것을 남편과 아내 사이의 혈액 언약으로 해석하여 성스러운 결혼의 유대를 봉인하는 것으로 보기도 한다.[11] 특히 가톨릭 결혼에서는 첫날밤의 '완결'(consummation)이 매우 중요하다. 가톨릭교회에서는 결혼식이 거행되었더라도(비준, ratum) 부부가 아직 성관계를 갖지 않았다면(미완결, non consummatum) 그 결혼을 '비준되었으나 완결되지 않은 혼인'(''ratum sed non consummatum'')이라고 부른다. 이러한 미완결 혼인은 그 이유와 관계없이 교황에 의해 해소될 수 있다.[12] 또한, 결혼을 완결할 능력이 없거나 의도적으로 완결을 거부하는 것은 혼인 무효의 주요 사유가 될 수 있다. 가톨릭교회법에서는 결혼의 완결을 "배우자가 인간적인 방식으로 자녀 출산에 본질적으로 적합한 부부 행위를 상호 간에 수행하여 그 자체로 배우자가 한 몸이 될 때" 이루어진 것으로 정의한다.[13] 이러한 정의에 따라, 존 하든(John A. Hardon) 신부와 같은 일부 신학자들은 피임을 사용하는 성관계는 결혼을 완결시키지 못한다고 주장하기도 한다.[1]

서양에서는 구약성경 창세기의 다음 구절을 중요하게 여긴다.



제2장

24. 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.

25. 아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라.



가톨릭교회는 이 구절을 부부의 육체적 결합을 강조하는 것으로 해석하며, 단순히 혼인에 합의하는 것만으로는 부족하고 하느님 앞에서 부부가 한 몸이 되는 성적 결합을 통해 비로소 혼인이 완성된다고 본다.[23] 따라서 혼인에 합의했더라도 첫날밤의 성관계가 없거나, 완결의 조건을 충족하는 성교가 이루어지지 않은 상태를 미완성 혼인이라고 한다.

성교가 이루어지지 않은 경우 외에도, 가톨릭 교리는 생식을 목적으로 하지 않는 성행위를 금지하므로 피임 도구 사용이나 남편의 사정 장애와 같은 성적 불능 상태 역시 혼인 성립을 방해하는 요소로 간주되어 교회법에 따라 혼인 무효를 신청할 근거가 될 수 있다. 즉, 혼인을 완성하기 위해서는 자녀 출산을 목적으로 하는 질 성교를 통해 질내 사정까지 이루어져야 했다.

중세 유럽의 왕족과 귀족 사회에서는 정략 결혼이 흔했는데, 반대 세력에 의해 혼인 무효 주장이 제기되는 것을 막기 위해 특별한 절차를 거치기도 했다. 사제나 귀족들이 지켜보는 가운데, 피임 없이 음경을 질에 삽입하여 질내 사정에 이르는 첫날밤 성교를 치르고[24], 성교 후에는 사제가 신부의 질 내에 정액이 남아있는지 확인하는 등, 첫날밤 성교의 완수를 교회를 통해 공인받아 국내외에 알렸다고 전해진다.

그러나 정략 결혼 중에는 신랑이 사정을 할 수 없거나 신부가 초경을 겪지 않은 어린 나이에 이루어지는 경우도 많았다. 이런 경우 입회 감시 하에 성기 삽입은 가능했을지 몰라도 질내 사정까지 완수하기는 어려웠을 것이다. 예를 들어, 부르봉 왕조의 루이 13세와 합스부르크 가문의 안 도트리슈의 정략 결혼 당시 두 사람 모두 14세였는데, 공식 발표와 달리 실제 첫날밤 성교는 실패했고 수년간 미완성 혼인 상태였다고 한다(안 도트리슈#프랑스 왕비 참조). 이처럼 질내 사정 확인 절차는 실제로는 형식적인 경우가 있었을 가능성이 있다.

4. 현대 사회의 변화와 논란

현대 사회에 들어 연애 결혼과 혼전 관계가 일반화되고 결혼을 개인 간의 결합으로 여기는 인식이 확산되면서, 전통적인 의미의 결혼 첫날밤 성교의 중요성은 과거에 비해 낮아지는 경향을 보인다. 결혼식 당일의 피로 등으로 인해 실제 성관계가 이루어지지 않는 경우도 많아지고 있으며, '첫날밤'이라는 용어 자체가 결혼 전후를 불문하고 연인 간의 첫 성교를 의미하는 방식으로 사용되기도 한다.

한편, 일부 국가에서는 여전히 첫날밤 이행 여부가 법적으로 결혼의 유효성을 따지는 근거가 되기도 하여, 개인의 성적 자기결정권이나 평등과 같은 가치와 충돌하며 논란의 대상이 되고 있다.

4. 1. 현대 사회의 변화

현대 사회에 들어서면서 연애 결혼과 혼전 관계가 보편화되고, 결혼을 개인과 개인의 결합으로 보는 시각이 강해지면서 결혼 첫날밤에 이루어지는 성교의 중요성은 과거에 비해 상대적으로 낮아졌다.[22] 법적, 사회적 의미의 '결혼'이라는 구분보다는, 두 사람이 만나 처음으로 갖는 성교 자체에 더 큰 의미를 두는 경향이 나타나면서, 단순히 '첫날밤'이라고 할 때 결혼 전의 첫 성교를 의미하는 경우가 많아졌다. 본래 결혼을 뜻하던 '맺어지다'라는 표현 역시 최근에는 연인 사이의 성적인 결합, 즉 성교를 의미하는 방식으로 사용되기도 한다.

소위 속도위반 결혼이 아니며 결혼 전까지 피임을 철저히 한 커플의 경우, 콘돔을 사용하지 않는 직접적인 성기 접촉이나 질내 사정을 결혼 첫날밤에 처음 시도하는 경우도 있을 수 있다. 하지만 오기노식 피임법을 응용한 '안전일' 계산 등을 통해 콘돔 없이 관계를 갖는 커플도 이미 존재하기 때문에, 결혼 첫날밤이라고 해서 특별히 다른 방식으로 성관계를 갖는 경우는 점차 줄어들고 있다.

일본의 경우, 거품 경제 시대까지는 호텔의 대형 연회장에서 성대한 결혼 피로연을 열고 당일 신혼여행을 떠나 그날 밤 첫날밤 성교를 하는 것이 일반적이었다. 신혼여행 중 임신한 아이를 '허니문 베이비'라고 부르는 말도 이 시기에 생겨났다. 그러나 거품 경제 붕괴 이후 검소한 결혼 문화가 확산되면서 피로연 규모는 축소되었고, 신혼여행도 결혼식 당일이 아닌 다른 날에 출발하는 경우가 많아졌다. 대신 결혼식 당일에는 신랑 신부의 친구 등 가까운 지인들을 초대해 2차, 3차 모임을 가지며 신랑 신부도 함께 참여하는 형태가 늘어났다.

결과적으로 결혼식 당일 밤, 신랑 신부는 늦은 시간까지 지인들과 시간을 보내고 피로 누적으로 인해 성관계를 가질 여력이 없는 경우가 많아졌다. 이처럼 결혼 첫날밤의 성교가 반드시 '결혼 후 처음 맞는 밤'에 이루어지지 않는 사례가 증가하고 있다.

4. 2. 논란

시민 결혼에서 첫날밤을 치르는 것이 법적으로 중요한지는 관할 구역마다 다르다. 예를 들어, 영국과 웨일스에서는 1973년 혼인 소송법 제12조에 따라 첫날밤을 거부하거나 치를 수 없는 경우 결혼을 무효로 할 수 있는 사유가 된다.[3] 하지만 이는 이성애 결혼에만 해당하며, 2013년 결혼(동성 커플) 법은 동성 결혼의 경우 첫날밤을 치르지 못한 것을 무효 사유에서 명시적으로 제외했다.[4] 오스트레일리아와 같은 다른 관습법 국가들은 첫날밤에 대한 법적 개념을 폐지했다.[5][6]

일부 국가, 특히 가족법이 여전히 종교의 영향을 받는 곳에서는(공식적으로는 세속 국가일지라도) 결혼 후 첫날밤을 치르지 않는 것이 무효화(소급 적용된다는 점에서 이혼과 다름)의 사유가 될 수 있다. 이러한 법 조항은 최근 몇 년간 여러 이유로 강한 비판을 받고 있다. 비판의 근거로는 종교 교리를 세속법에 혼합한다는 점, 아내를 소유물로 여기던 과거의 부정적인 함의를 고려할 때 여성에게 굴욕감을 준다는 점 등이 있다.[15]

또한, 이러한 법 조항의 목적이 불분명하다는 지적도 있다. 첫날밤 의무가 생식 능력과 관련된 것은 아니다. 성행위가 임신으로 이어지지 않아도 되고, 부부 중 한쪽 또는 양쪽이 불임인 경우에도 성행위 자체는 법적으로 유효하기 때문이다. 결혼 생활에서의 성적 만족에 대한 기대와도 무관하다. 단 한 번의 성교만으로도 법적 요건은 충족되며, 그 이후 부부가 다시는 성관계를 갖지 않기로 해도 결혼은 유효하기 때문이다.[16] 앤드루 베인함은 잉글랜드와 웨일스의 관련 법이 시대에 뒤떨어졌으며, "개인 관계에서의 평등과 인권을 옹호하는 현대 사회"에서는 폐지되어야 한다고 주장한다.[17]

아일랜드 변호사 협회의 법 개혁 위원회는 2001년 보고서에서 무효 결혼 개념 자체를 완전히 폐지할 것을 주장하며(1996년 이혼 제도가 도입되었으므로), 첫날밤(성교)을 결혼의 유효 요건으로 삼는 것을 비판했다.[18] 보고서는 다음과 같이 지적했다.

: 이 사유의 근거는 즉시 명확하지 않습니다. 이는 양 당사자의 생식 능력과 전혀 관련이 없으며, 결혼 기간 동안 당사자들이 서로 성적으로 만족시킬 수 있는 능력과는 더욱 관련이 없습니다. [...] 이는 다소 기묘한 법적 이상으로 남아 있으며, 아마도 중세 시대의 유물일 것입니다. 당시에는 첫 번째 성교 행위가 새로운 신부를 남편의 '재산'으로 '표시'한다고 생각했습니다. 그 기원이 무엇이든, 이 사유가 어떤 현대적인 목적을 수행하는지 완전히 명확하지 않으며 폐기되어야 한다고 제안합니다.

또 다른 우려는 성폭력 문제와 관련된다. 대부분의 국가에서 부부 강간이 범죄로 인정된 것은 비교적 최근(1970년대 이후)의 일이다. 첫날밤 성교 개념을 법적으로 유지하는 것은 부부 강간과 같은 폭력을 인정하기 어렵게 만드는 문화적, 사회적 태도를 조장할 수 있으며, 억압적인 전통의 잔재가 될 수 있다는 비판이 제기된다.[15][19] 잉글랜드와 웨일스에서 부부 강간을 범죄로 인정한 ''R v R'' 사건과 관련하여 해리스-숏과 마일스는 과거의 관점을 다음과 같이 설명한다.

: [과거]의 관점은 이 문제에 대한 유용한 정보를 다시 제공합니다. 1991년까지 남편은 실제로 동의했는지 여부에 관계없이 아내와 성교할 수 있었고, 최초의 성교 행위와 그 결과로 발생한 결혼 신분은 그 이후 남편에게 성적 관계를 가질 자격을 부여했습니다.[20][21]

참조

[1] 서적 Pocket Catholic Dictionary Image Books
[2] 간행물 “Validity” and “Liceity” in Conjugal Acts: A Reply to Stephen Napier on the HIV-Condom Debate 2016-08
[3] 웹사이트 Matrimonial Causes Act 1973 (c. 18), s. 12 http://www.legislati[...] 2018-05-11
[4] 웹사이트 Marriage (Same Sex Couples) Act 2013 http://www.legislati[...]
[5] 웹사이트 Archived copy http://www.familylaw[...] 2017-12-08
[6] 웹사이트 No fault divorce http://www.familylaw[...] 2015-04-08
[7] 간행물 Syria: Social repercussions of a marriage between a male Druze and a Muslim woman http://www.unhcr.org[...] UNHCR
[8] 간행물 Marriage in Jordan http://jordan.usemba[...] Jordan embassy
[9] 간행물 Marriage and weddings http://www.dubaifaqs[...] Dubai, UAE FAQs
[10] 간행물 Marriage in Indonesia http://bccvisalaw.co[...] BCC Visa Law 2015-04-08
[11] 서적 Intimacy Thomas Nelson (publisher) 2021-01-21
[12] 웹사이트 Code of Canon Law - IntraText https://www.vatican.[...]
[13] 문서 canon 1061 §1
[14] 문서 Marriage Customs of the World: From Henna to Honeymoons
[15] 문서 Family Law: Text, Cases, and Materials
[16] 문서 Body Lore and Laws Essays on Law and the Human Body
[17] 문서 Body Lore and Laws Essays on Law and the Human Body
[18] 웹사이트 Page Not Found https://www.lawsocie[...] 2015-04-08
[19] 웹사이트 Case in point - Is consummation a legal oddity? - Solicitors Journal http://www.solicitor[...]
[20] 서적 Family Law: Text, Cases, and Materials https://books.google[...]
[21] 웹사이트 R. v R [1991] UKHL 12 (23 October 1991) http://www.bailii.or[...] 2017-03-30
[22] 웹사이트 セックスレス（性交渉拒否）は程度によっては離婚原因となる https://www.mc-law.j[...] 2013-11-28
[23] 웹사이트 カトリック婚姻法における世俗性と宗教性 http://religiouslaw.[...] 2015-10
[24] 서적 Pocket Catholic Dictionary Image Books
[25] 웹사이트 亀山市史 民俗編 人の一生-初夜 https://kameyamareki[...] 亀山市歴史博物館


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