칼 매킨타이어

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1. 개요

칼 매킨타이어는 미국의 장로교 목사이자, 근본주의 신학자, 그리고 보수적 정치 운동가였다. 그는 프린스턴 신학교에서 근본주의-모더니즘 논쟁에 참여했고, 이후 성경 장로교회를 설립했다. 매킨타이어는 반공주의와 정치 활동에도 참여했으며, 라디오 방송과 시위를 통해 자신의 입장을 대중에게 알렸다. 그는 '크리스천 비콘'을 창간하고, '20세기 종교 개혁 시간'이라는 라디오 프로그램을 진행하며, 여러 교육 기관과 성경 컨퍼런스 센터를 설립하는 등 다양한 활동을 펼쳤다. 말년에는 사역의 쇠퇴와 재정적 어려움을 겪었지만, 그의 분열적인 리더십과 비판에도 불구하고 프린스턴 신학교는 그를 존경했다.

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칼 매킨타이어 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1957년 사무실의 칼 맥킨타이어
출생 이름	칼 맥킨타이어
출생일	1906년 5월 17일
출생지	Ypsilanti, Michigan, 미국
사망일	2002년 3월 19일
사망지	Collingswood, New Jersey, 미국
안장지	Harleigh Cemetery, Camden, New Jersey
국적	미국
직업	성직자 및 라디오 설교가
모교	Park College (문학사) Westminster Theological Seminary

2. 초기 생애와 교육

1920년대 후반, 프린스턴 신학교는 근본주의-모더니즘 논쟁에 휩싸였으며, 이는 미국 장로교회와 다른 개신교 교단들을 불안하게 했다. 매킨타이어는 보수적인 신약학 교수인 J. 그레샴 메이첸의 강력한 지지자가 되었다. 매킨타이어는 메이첸과 함께, 교회의 자유주의적 요소를 강화하는 것처럼 보이는 1929년의 신학교 개편에 반대했다. 그는 스승과 다른 세 명의 교수들을 따라 새로 설립된 웨스트민스터 신학대학원으로 가서 1931년 신학 학사 학위를 받았다.^[7]

2. 1. 출생과 가족 배경

칼 매킨타이어는 미시간주 입실란티에서 장로교 목사이자 프린스턴 대학교에서 석사 학위를 받은 찰스 커티스 매킨타이어와 헤티 핫킨 매킨타이어의 4남매 중 장남으로 태어났다. 매킨타이어의 아버지는 솔트레이크시티에서 목회 활동을 했지만, 1912년 정신 쇠약으로 병원에 입원했다. 그는 아내와 이혼했고, 아내는 오클라호마주 듀란트에서 아이들을 혼자 키웠다.^[3] 그곳에서 그녀는 사우스이스턴 주립 사범대학(현재 사우스이스턴 오클라호마 주립대학교)에서 여학장으로 일했다.^[4] 칼 매킨타이어는 듀란트에서 고등학교를 졸업하고 사우스이스턴 주립대에 다녔으며, 재학 중 토론 대회에서 수상하고 마지막 해에는 학생회장을 지냈다. 그는 4학년 때 미주리주 파크빌에 있는 파크 칼리지로 편입하여 학사 학위를 받은 후, 1928년 장로교 목사가 되기 위해 뉴저지주 프린스턴 신학교에 입학했다.^[5] 그동안 그는 오클라호마주 캐도 카운티에서 청소부로 일하고 농부들에게 지도를 팔았다.^[6]

1931년 5월, 칼 매킨타이어는 사우스이스턴에서 함께 공부했던 텍사스주 파리 출신의 페어리 유니스 데이비스와 결혼했다.^[8] 그녀는 매킨타이어가 신학교를 다니는 동안 고등학교 영어 교사가 되었다. 그들은 세 명의 자녀를 두었다.^[9] 1992년 페어리 데이비스 매킨타이어가 사망한 후, 매킨타이어는 수년 동안 함께 일했던 교회 사무실 행정가인 앨리스 고프와 결혼했다.^[10]

2. 2. 학력 및 신학 수업

칼 매킨타이어는 미시간주 입실란티에서 장로교 목사이자 프린스턴 대학교에서 석사 학위를 받은 찰스 커티스 매킨타이어와 헤티 핫킨 매킨타이어의 4남매 중 장남으로 태어났다.^[3] 그의 아버지는 솔트레이크시티에서 목회 활동을 했지만, 1912년 정신 쇠약으로 병원에 입원했다. 그는 아내와 이혼했고, 아내는 오클라호마주 듀란트에서 아이들을 혼자 키웠다. 그녀는 사우스이스턴 주립 사범대학(현재 사우스이스턴 오클라호마 주립대학교)에서 여학장으로 일했다.^[4]

칼 매킨타이어는 듀란트에서 고등학교를 졸업하고 사우스이스턴 주립대에 다녔으며, 재학 중 토론 대회에서 수상하고 마지막 해에는 학생회장을 지냈다. 그는 4학년 때 미주리주 파크빌에 있는 파크 칼리지로 편입하여 학사 학위를 받은 후, 1928년 장로교 목사가 되기 위해 뉴저지주 프린스턴 신학교에 입학했다.^[5] 그동안 그는 오클라호마주 캐도 카운티에서 청소부로 일하고 농부들에게 지도를 팔았다.^[6]

1920년대 후반, 프린스턴 신학교는 근본주의-모더니즘 논쟁에 휩싸였으며, 이는 미국 장로교회와 다른 개신교 교단들을 불안하게 했다. 매킨타이어는 보수적인 신약학 교수인 J. 그레샴 메이첸의 강력한 지지자가 되었다. 매킨타이어는 메이첸과 함께, 교회의 자유주의적 요소를 강화하는 것처럼 보이는 1929년의 신학교 개편에 반대했다. 그는 스승과 다른 세 명의 교수들을 따라 새로 설립된 웨스트민스터 신학대학원으로 가서 1931년 신학 학사 학위를 받았다.^[7]

3. 성경 장로교회 설립

메이천 등과 함께 1936년 미국 장로교회(이후 정통 장로교회로 개칭)를 설립했으나, 새 교단 내에서 종말론, 장로교 전통, 금주 문제, 교회 정치 참여 등 여러 논쟁이 발생했다.^[15]

결국 매킨타이어는 1937년에 성경 장로교회를 설립하여 분립했다. 그는 근본주의적 특징, 정치 참여, 스코필드 참고 성경, 전천년설, 금주를 지지했다.^[15]

1938년 4월, 콜링스우드 교회가 교회 재산 소송에서 패소하자, 회중은 기존 건물을 떠나 매킨타이어를 따라 텐트로 이동했다.^[16] 이후 1938년 5월에는 나무로 된 "성막"으로, 1957년 11월에는 1,000명 이상 수용 가능한 신고전주의 양식의 교회 건물로 이전했다. 이전 텐트 위치에는 주일 학교가, 개조된 성막은 활동 센터로 사용되었다.^[17]

3. 1. 미국 장로교회 목사 안수와 초기 사역

1931년, 매킨타이어는 미국 장로교회 목사로 안수를 받아 뉴저지주 애틀랜틱시티의 첼시 장로교회에서 2년간 사역했다. 1933년, 그는 필라델피아 인근 뉴저지주 콜링스우드에 있는 장로교회, 즉 웨스트 저지 노회에서 가장 큰 교회로 부름을 받았다. 매킨타이어는 평생 콜링스우드에 거주했다.^[11] 콜링스우드 교회의 여성 선교회는 교단의 해외 선교 위원회가 홍보한 선교 연구 책에서 그들이 인식한 근대주의적 관점에 주목했다.^[12] 매킨타이어는 진행 중인 근본주의-근대주의 논쟁에서 보수적인 편에 섰고, 1934년, 메이천의 초청으로 신학적으로 자유주의적인 선교사를 지원하는 교단 선교 위원회의 대안으로 조직된 기관인 장로교 해외 선교 독립 위원회의 창립 멤버가 되었다. 새로운 위원회를 권위에 대한 도전으로 간주한 총회는 목사들에게 사임을 요구했다. 그들이 거부하자 메이천, 매킨타이어, 그리고 다른 7명의 목사들은 1935~36년에 교회 재판을 받았다.^[13] 위원회 구성원들은 패소했고, 콜링스우드 장로교회와 마찬가지로 장로교회의 관할권을 포기했는데, 이 교회의 극소수 구성원만이 젊은 목사를 지지하지 않았다.^[14]

1936년, 매킨타이어는 메이천 등과 함께 미국 장로교회를 설립했으며, 이후 정통 장로교회로 이름이 바뀌었다. 새로운 교회는 다른 개혁 교회 전통에서 온 지지자들을 끌어들였고, 교회의 정체성 규정을 복잡하게 만들었다. 곧 어린 교단에서 종말론, 장로교 전통, 술과 담배 사용, 그리고 교회 내 정치 활동의 위치에 대한 논쟁이 벌어졌다. 매킨타이어와 다른 사람들은 1937년에 떠나 성경 장로교회를 설립했는데, 이는 대륙 개혁의 입장에 반하여 근본주의적 특징을 강조하고, 정치 참여, 스코필드 참고 성경, 전천년설 종말론적 관점, 그리고 담배와 술의 금욕을 지지했다.^[15]

1938년 4월, 콜링스우드 교회가 교회 재산 통제에 대한 민사 소송에서 패소한 후, 회중은 인상적인 고딕 양식의 건물에서 ''대거'' 나와 매킨타이어를 따라 해든 애비뉴와 커스버트 대로의 주요 도로에서 몇 블록 동쪽에 세워진 거대한 텐트로 향했다.^[16] 1938년 5월, 회중은 나무로 된 "성막"으로 옮겨갔고, 1957년 11월에는 높고 렌 스타일의 첨탑이 있는 신고전주의 교회 건물로 옮겨갔다. 교회는 1,000명 이상을 수용할 수 있었다. 일요일 학교는 이전 텐트 위치에 건설되었고, 개조된 성막은 활동 센터가 되었다.^[17]

3. 2. 장로교 해외 선교 독립 위원회 설립과 교단 탈퇴

1931년, 매킨타이어는 미국 장로교회 목사로 안수를 받아 뉴저지주 애틀랜틱 시티의 첼시 장로교회에서 2년간 사역했다. 1933년, 필라델피아 인근 뉴저지주 콜링스우드에 있는 장로교회로 부름을 받았다.^[11] 콜링스우드 교회의 여성 선교회는 교단의 해외 선교 위원회가 홍보한 선교 연구 책에서 근대주의적 관점을 발견했다.^[12] 매킨타이어는 진행 중인 근본주의-근대주의 논쟁에서 보수적인 입장이었고, 1934년, 메이첸의 초청으로 장로교 해외 선교 독립 위원회의 창립 멤버가 되었다. 이 위원회는 신학적으로 자유주의적인 선교사를 지원하는 교단 선교 위원회의 대안으로 조직된 기관이었다. 총회는 새로운 위원회를 권위에 대한 도전으로 간주하여 목사들에게 사임을 요구했다. 메이첸, 매킨타이어, 그리고 다른 7명의 목사들은 사임 요구를 거부하여 1935~36년에 교회 재판을 받았다.^[13] 위원회 구성원들은 재판에서 패소했고, 콜링스우드 장로교회와 마찬가지로 장로교회의 관할권을 포기했다.^[14]

1936년, 매킨타이어는 메이첸 등과 함께 미국 장로교회를 설립했으며, 이후 정통 장로교회로 이름이 바뀌었다. 그러나 어린 교단에서 종말론, 장로교 전통, 술과 담배 사용, 그리고 교회 내 정치 활동의 위치에 대한 논쟁이 곧바로 벌어졌다. 매킨타이어와 다른 사람들은 1937년에 교단을 떠나 성경 장로교회를 설립했는데, 이는 근본주의적 특징을 강조하고, 정치 참여, 스코필드 참고 성경, 전천년설 종말론적 관점, 그리고 담배와 술의 금욕을 지지했다.^[15]

1938년 4월, 콜링스우드 교회가 교회 재산 통제에 대한 민사 소송에서 패소한 후, 회중은 ''대거'' 나와 매킨타이어를 따라 해든 애비뉴와 커스버트 대로의 주요 도로에서 몇 블록 동쪽에 세워진 거대한 텐트로 향했다.^[16] 1938년 5월, 회중은 나무로 된 "성막"으로 옮겨갔고, 1957년 11월에는 높고 렌 스타일의 첨탑이 있는 신고전주의 교회 건물로 옮겨갔다.^[17]

3. 3. 성경 장로교회 분립

1936년, 매킨타이어는 메이천 등과 함께 미국 장로교회를 설립했으며, 이후 정통 장로교회로 이름이 바뀌었다. 새로운 교회는 다른 개혁 교회 전통에서 온 지지자들을 끌어들여 교회의 정체성 규정을 복잡하게 만들었다. 곧이어 어린 교단에서 종말론, 장로교 전통, 술과 담배 사용, 그리고 교회 내 정치 활동의 위치에 대한 논쟁이 벌어졌다. 매킨타이어와 다른 사람들은 1937년에 성경 장로교회를 설립했는데, 이는 대륙 개혁의 입장에 반하여 근본주의적 특징을 강조하고, 정치 참여, 스코필드 참고 성경, 전천년설 종말론적 관점, 그리고 담배와 술의 금욕을 지지했다.^[15]

1938년 4월, 콜링스우드 교회가 교회 재산 통제에 대한 민사 소송에서 패소한 후, 회중은 인상적인 고딕 양식의 건물에서 ''대거'' 나와 매킨타이어를 따라 해든 애비뉴와 커스버트 대로의 주요 도로에서 몇 블록 동쪽에 세워진 거대한 텐트로 향했다.^[16] 1938년 5월, 회중은 나무로 된 "성막"으로 옮겨갔고, 1957년 11월에는 높고 렌 스타일의 첨탑이 있는 신고전주의 교회 건물로 옮겨갔다. 교회는 1,000명 이상을 수용할 수 있었다. 이전 텐트 위치에 일요일 학교가 건설되었고, 개조된 성막은 활동 센터가 되었다.^[17]

4. 사역 확장

1940년대에 매킨타이어의 영향력은 미국 전역과 해외로 확대되었다. 그는 미국 기독교 교회 협의회(ACCC)와 국제 기독교 교회 협의회(ICCC) 설립에 기여하여 자유주의적인 연방 교회 협의회(후에 전국 교회 협의회)(NCC)와 세계 교회 협의회(WCC)에 대항했다. 매킨타이어는 ICCC의 초대 회장으로 선출되어 사망할 때까지 재선되었으며, 전 세계를 여행하며 복음주의 기독교인들을 격려하고 WCC에 대한 반대를 표명했다.^[28]

1960년대 후반, 매킨타이어는 ACCC 지도부와의 갈등으로 ACCC 구호 단체를 ICCC로 이전하고, ACCC와 결별했다.^[29]

또한, 매킨타이어는 뉴저지주 하비 시더스와 뉴저지주 케이프 메이, 플로리다주 케이프 커내버럴에 성경 컨퍼런스 센터를 설립하여 운영했다.^[25],^[26],^[27] 셸턴 칼리지와 신앙 신학대학을 비롯한 여러 교육 기관을 통해 교육 사역도 장려했다.^[30],^[31]

기독교 제독 호텔, 많은 성경 컨퍼런스와 ACCC 및 ICCC 의회의 장소

4. 1. 크리스천 비콘

1936년 2월, 일련의 교회 재판 기간 동안 매킨타이어는 자신의 메시지를 더 널리 알리기 위해 주간 신문인 ''크리스천 비콘''(''Christian Beacon'')을 창간했다. 컬링스우드 교회는 이미 그의 많은 설교를 인쇄했으며, 그의 교회 예배는 필라델피아 지역의 라디오를 통해 방송되었다. 이후 40년 동안 매킨타이어는 12권의 책과 수백 권의 팸플릿, 소책자, 설교, 연설 및 다큐멘터리 포트폴리오를 출판했다.^[18] 조엘 카펜터는 매킨타이어를 "재능 있는 홍보가"라고 썼으며, 그의 ''크리스천 비콘''은 "매킨타이어가 자극적이고 공격적인 종교 저널리즘에 대한 재능을 발휘했던 널리 읽히는 분리주의적 의견의 기관"이었다.^[19]

4. 2. 20세기 종교 개혁 시간

1955년 3월, 매킨타이어는 종교 및 정치 문제에 대한 자신의 논평을 담은 30분 분량의 일일 라디오 프로그램인 ''20세기 종교 개혁 시간''을 시작했다.^[20] 이 프로그램은 일반적으로 성경 구절을 발췌한 설교로 시작하여, 주류 교회의 배교, 정부의 자유주의, 공산주의와의 공존 반대, 도박, 성교육, 사회화된 의료, 수돗물 불소화 등 다양한 주제에 대한 매킨타이어의 독백으로 이어졌다. 콜링스우드 교회의 부목사인 찰스 리히터는 청취자들에게 "아멘 찰리"로 알려졌으며, 매킨타이어의 발언에 "아멘"으로 정기적인 지지를 표시했다.^[21] 1960년대에 이 프로그램은 600개에 달하는 라디오 방송국에서 청취되었을 수 있지만, 매킨타이어는 숫자에 대한 부정확성으로 유명했다.^[22] 1965년, 매킨타이어는 펜실베이니아 주 미디어의 라디오 방송국인 WXUR를 사실상 매입했지만, 공식적인 소유주는 신앙 신학 세미나리였다.^[23]

4. 3. 성경 컨퍼런스 센터

매킨타이어의 선교 활동은 20세기 초 미국 개신교에서 흔한 전도와 성경 교육 방법이었던 여름 성경 컨퍼런스 홍보에 대한 관심을 포함했다.^[24] 1941년, 매킨타이어는 뉴저지주 하비 시더스 해안에 위치한 하비 시더스 성경 컨퍼런스(1941–56)를 인수하고 운영하는 데 주도적인 역할을 했다.^[25] 그해 후반, 성경 장로교 교단이 첫 번째 분열을 겪은 후, 매킨타이어의 조직은 1962년 뉴저지주 케이프 메이에 있는 역사적인 [http://www.tks.org/christian_admiral_memories.htm 애드미럴 호텔]을 매입하고 크리스천 애드미럴 성경 컨퍼런스 및 자유 센터를 설립했다. 매킨타이어는 여러 낡은 부동산을 인수하여 19세기 건물인 윈저 호텔과 콩그레스 홀 호텔을 모텔 부지로 만들기 위해 파괴되는 것을 막으면서 자신도 모르는 사이에 보존론자가 되었다.^[26] 이 컨퍼런스 자체는 케이프 메이를 여름 휴양지로 부활시키는 데 기여했다. 1971년, 매킨타이어는 또한 플로리다주 케이프 커내버럴에 성경 컨퍼런스를 개발했다.^[27]

4. 4. 교회 협의회

1940년대에 매킨타이어의 영향력은 미국 전역과 해외로 확대되었다. 1941년 그는 자유주의적인 연방 교회 협의회(후에 전국 교회 협의회)(NCC)에 대한 보수적인 대안으로 미국 기독교 교회 협의회(ACCC)를 설립하는 데 기여했다. 1948년에는 세계 교회 협의회(WCC)에 대항하기 위해 국제 기독교 교회 협의회(ICCC)를 설립하는 데 기여했다. 매킨타이어는 ICCC의 초대 회장으로 선출되었으며 사망할 때까지 매 세계 의회에서 재선되었다. 그와 그의 아내 페어리는 해외 복음주의 기독교인들을 격려하고 세계 교회 협의회에 대한 반대를 보여주기 위해 수십 차례 전 세계를 여행했다. (매킨타이어의 오랜 재임 기간 동안 ICCC의 본부는 암스테르담에 있었고 J. C. 마리스가 사무총장을 역임했다.)^[28]

1960년대 후반에 매킨타이어와 ACCC 지도부의 관계는 악화되었고, 그는 ACCC 구호 단체(62000USD와 함께)를 비밀리에 자신의 통제를 받는 ICCC로 이전했다. 매킨타이어는 "ACCC 회의에 항상 늦었고, 도착하기 전에 내려진 모든 결정이 무효화되어야 한다고 요구하곤 했다." ACCC 지도자들이 그를 수용하는 것을 거부하자 그는 ''크리스찬 비컨''에서 그들을 공격하며 "그에 대한 침례교의 음모"가 있다고 주장했다. 그는 1970년 10월에 의사 진행 방식의 인수를 시도했지만 결국 1971년에 그에 대한 법원 명령과 ACCC와의 관계가 최종적으로 단절되었다.^[29]

4. 5. 교육 기관

칼 매킨타이어는 여러 교육 사역을 장려했다. 콜링스우드 교회의 주일학교와 여름 성경 학교는 규모가 크고 활발하게 운영되었다. 매킨타이어는 "여름 성경 학교"라는 용어를 싫어했지만, 콜링스우드 교회의 여름 성경 학교는 이 기간 동안 대부분의 교회가 통상적으로 1주일 동안 운영되는 것과 달리 4주 동안 운영되었다. 매킨타이어는 또한 뉴욕 시의 국립 성경 연구원을 인수하여 자유 인문학 대학인 셸턴 칼리지로 바꾸었고, 1953년 뉴저지주 링우드의 "스카이랜드" 저택으로 이전했다. 1964년, 이 대학은 케이프 메이로 이전했고, 나중에는 플로리다주 케이프 커내버럴로 이전했다가, 1980년대에 뉴저지주 고등 교육 위원회 대 셸턴 칼리지 사건에서 뉴저지 대법원이 셸턴 칼리지가 주 면허 없이 학위를 수여하는 것을 금지한 후 다시 케이프 메이로 돌아와 폐교되었다.^[30] 1937년 성경 장로교 교단과 관련된 독립 학교로 설립된 신앙 신학대학은 나중에 펜실베이니아주 엘킨스 파크에 있는 P.A.B. 와이드너의 길디드 에이지 저택인 린우드 홀을 사용했다.^[31] 매킨타이어와 성경 장로교회의 서부 해안 지지자들은 캘리포니아주 파사데나에 작은 기독교 자유 인문학 대학인 하이랜드 칼리지를 설립했고, 1956년까지 이 대학과 연관되어 있었다.

5. 기독교적 강조점

칼 매킨타이어는 분리주의 교리를 강조했으며, 고린도후서 6장 17절을 그 근거로 삼았다. 매킨타이어는 교회 분리주의를 통해 신학적 자유주의에 반대하고 교회의 순수성을 강조했다.^[34] 그는 전국 복음주의 협회와 같은 복음주의 단체들이 자유주의와 타협했다고 믿었으며, 빌리 그레이엄의 신복음주의를 거부했다.^[35]

5. 1. 성경 중심의 설교

매킨타이어는 무엇보다도 목사이자 설교자였다. 그의 설교는 성경 해석적이었으며, 종종 성경의 특정 책들을 체계적으로 다루었다. 그는 교인들에게 매년 성경을 통독하도록 권장했다.^[32] 매킨타이어에게 근본주의는 웨스트민스터 신앙 고백, 장로교의 교리적 기준, 사도신경, 니케아 신조에 의해 정의된 역사적 기독교의 근본 원리에 대한 애착을 포함했다. 그는 칼뱅주의자였으며, 존 칼뱅의 기독교 강요, 웨스트민스터 신앙 고백, 웨스트민스터 소요리 문답과 웨스트민스터 대요리 문답이 기독교 신앙을 가장 훌륭하게 표현한 것이라고 믿었다.^[33]

매킨타이어는 분리주의 교리를 강조했는데, 이는 고린도후서 6장 17절("그러므로 너희는 그들 가운데서 나와 분리하여라. 주님께서 말씀하신다. 부정한 것을 만지지 말고, 그리하면 내가 너희를 영접하겠다")을 근거로 한 것이었다. 매킨타이어에게 교회 분리주의는 신학적 자유주의자들이 관여하는, 역사적 기독교 신앙에서 벗어나는 배교에 반대하여 교회의 순수성을 강조하는 것이었다.^[34] 당시 다른 근본주의자들처럼, 매킨타이어는 전국 복음주의 협회(NAE)와 같은 복음주의 단체들이 전국 교회 협의회의 자유주의와 타협했다고 믿고 이들로부터 분리되었다. 그는 빌리 그레이엄의 1957년 뉴욕 시 복음주의 운동 이전부터 그레이엄의 신복음주의를 거부했는데, 그 이유는 그레이엄의 조직이 매킨타이어가 자유주의자로 간주하는 사람들의 지원을 받았기 때문이다.^[35]

매킨타이어의 ''Outside the Gate''는 그가 분리주의 교리를 설명하는 곳이다.

5. 2. 분리주의 교리

매킨타이어는 무엇보다도 목사이자 설교자였다. 그의 설교는 자주 성경 해석적이었으며, 종종 성경의 특정 책들을 체계적으로 다루었다. 그는 교인들에게 매년 성경을 통독하도록 권장했다.^[32] 매킨타이어에게 근본주의라는 용어는 웨스트민스터 신앙 고백, 장로교의 교리적 기준, 사도신경, 니케아 신조에 의해 정의된 역사적 기독교 종교의 근본 원리에 대한 애착을 포함했다. 그는 칼뱅주의자였으며, 존 칼뱅의 기독교 강요, 웨스트민스터 신앙 고백, 웨스트민스터 소요리 문답과 웨스트민스터 대요리 문답이 기독교 신앙을 가장 훌륭하게 표현한 것이라고 믿었다.^[33]

매킨타이어는 분리주의 교리를 강조했는데, 이는 그가 고린도후서 6장 17절 "그러므로 너희는 그들 가운데서 나와 분리하여라. 주님께서 말씀하신다. 부정한 것을 만지지 말고, 그리하면 내가 너희를 영접하겠다."를 근거로 삼은 것이다. 매킨타이어에게 교회 분리주의는 그가 믿기에 신학적 자유주의자들이 관여하고 있는, 역사적 기독교 신앙에서 벗어나는 배교에 반대하여 교회의 순수성을 강조하는 것이었다.^[34] 그 시대의 다른 근본주의자들처럼, 매킨타이어는 또한 전국 복음주의 협회(NAE)와 같은 복음주의 단체들이 전국 교회 협의회의 자유주의와 타협했다고 믿고, 이 단체들로부터 분리되었다. 그는 빌리 그레이엄의 1957년 뉴욕 시 복음주의 운동 이전부터 그레이엄의 신복음주의를 거부했는데, 그 이유는 그레이엄의 조직이 매킨타이어가 자유주의자로 간주하는 사람들의 지원을 받아들였기 때문이다.^[35]

6. 대중적 활동

칼 매킨타이어는 대중 시위와 연극적인 제스처를 통해 대중의 주목을 받는 방법을 알았다. 1947년 뉴저지 주 헌법 개정에 반대하는 라디오 연설에서는 "주지사의 새끼 고양이"라는 제목으로 고양이와 새끼 고양이를 마이크 앞에 두는 퍼포먼스를 선보였다.^[38] 세계 교회 협의회(WCC) 회의장 밖에서 현수막 시위를 벌여 WCC의 종교적 배교와 러시아 성직자들과의 협력을 비판하기도 했다.^[39]

그의 극적인 감각은 때로는 우스꽝스러운 상황을 연출하기도 했다. 1971년에는 플로리다에 예루살렘 성전을 그대로 재현하겠다고 제안했고,^[50] 20년 뒤에는 노아의 방주를 만들어 케이프 메이에 띄우겠다는 제안을 하기도 했다. 그는 노아의 방주에 대해 "관광 명소가 될 것이며, 이 자유주의자들을 영원히 무너뜨릴 것이다"라고 말했다.^[51] 1975년에는 뉴 베트남이라는 베트남 전쟁 놀이공원을 건설하자는 제안을 했다.^[52]^[53] 1970년, 게이 활동가들이 캘리포니아주 앨파인 카운티를 점령하려는 "스톤월 네이션" 계획을 발표하자, 자신의 추종자들을 동원해 이를 저지하겠다고 발표했지만, 실제로 실행되지는 않았다.^[54]

6. 1. 반공주의와 정치 참여

오클라호마 출신인 그는 민주당에 투표했지만, 결국 보수 공화당원이 되었다. 맥킨타이어는 제2차 세계 대전 전후에 나치즘과 반유대주의에 반대했다. 전쟁 후 그는 반공주의의 옹호자가 되었으며, 특히 소련에서 종교에 대한 공산주의 통제를 공격했다.^[36] 맥킨타이어는 미국이 한때 하나님과 자유를 존중했지만, 그 유산을 잃을 위험에 처해 있다고 주장했다.^[36] 그의 라디오 프로그램에서 맥킨타이어는 종종 "자유는 모든 사람의 일이며, 당신의 일이고, 나의 일이며, 교회의 일이며, 자신의 자유를 지키기 위해 자유를 사용하지 않는 사람은 자신의 자유를 누릴 자격이 없다"라는 슬로건을 반복했다.^[37]

맥킨타이어는 대중 시위를 통해 상당한 대중의 관심을 끌었으며, 초기에 대중의 주목을 끄는 제스처를 파악했다. 예를 들어, 1947년에는 "주지사의 새끼 고양이"라는 제목의 라디오 연설에서 수정된 뉴저지 주 헌법에 반대했지만, 그는 (대략) 고양이와 새끼 고양이를 마이크 앞에 들고 있었다.^[38] 맥킨타이어는 세계 교회 협의회(WCC)의 거의 모든 중요한 회의에 참석했으며, 회의장 밖에서 현수막을 들고 시위를 벌여 WCC의 종교적 배교 또는 그가 KGB 요원이라고 믿었던 러시아 성직자와의 협력을 비판했다.^[39]

1967년부터 맥킨타이어는 당시 적용되던 "공정성 원칙"과 관련하여 연방 통신 위원회(FCC)와 논쟁을 벌였다. 이 원칙에 따라 라디오 방송국은 면허를 유지하기 위해 다양한 정치적 견해를 제공해야 했다.^[40] WXUR은 "무능하게 운영되었고 FCC 요구 사항을 노골적으로 무시"했지만, "WXUR에서 표현된 발언을 많은 필라델피아 지역 사회 구성원들이 불쾌하게 여겼고, 따라서 검열을 원했기 때문에 방송국이 표적이 된 것은 의심의 여지가 없었다."^[41] FCC가 WXUR 면허 갱신을 거부했을 때 (자체 조사관의 권고를 거부함)^[42] 방송국이 1973년에 폐쇄되자, 맥킨타이어는 독립 선언에 서명한 장로교 목사이자 서명자인 존 위더스푼으로 분장하고 (관을 포함한) 방송국을 위한 "장례식"을 거행하며 그의 연극적 재능을 과시했다.^[43]

후원자가 맥킨타이어에게 제2차 세계 대전 시대의 목조 선체 해군 기뢰 제거함인 ''오세아닉''을 구입해 주자 (맥킨타이어는 이름을 ''콜럼버스''로 변경), 그는 케이프 메이, 뉴저지 근처 영해 밖에서 해상 라디오 방송을 시도하며 떠다니는 방송국을 "자유의 미국 라디오"라고 불렀다.^[44] 방송국은 1973년 9월 19일 동부 시간 오후 12시 22분에 방송을 시작했지만,^[45] 10시간 동안만 방송되었다. 배의 안테나 급전선에서 연기가 나기 시작했고, 신호가 인접한 1170 kHz 주파수에서 방송되는 레이크우드, 뉴저지의 라디오 방송국 WHLW의 신호와 간섭했다. 그럼에도 불구하고, 미국의 기독교 북미 해적 라디오 방송국이라는 개념은 언론의 관심을 끌었다.^[46] 맥킨타이어는 나중에 "그 일로 나는 매우 유명한 사람이 되었다. 사람들이 나를 보려고 해안에 서 있었다. 그것은 미친 짓이었지만, 극적이었다."라고 회상했다.^[47]

맥킨타이어는 또한 1970년대 초, 베트남 전쟁 지지 시위인 워싱턴 D.C.에서 열린 6번의 "승리 행진"을 조직하면서 대중의 주목을 받았다. 1970년 10월 3일 행진에는 남베트남 부통령 응우옌까오끼가 출연할 예정이었지만, 리처드 닉슨 행정부는 끼의 불참을 보장했다.^[48] 맥킨타이어는 미 라이 학살에서 전쟁 범죄와 관련된 22건의 혐의로 윌리엄 캘리 중위의 기소와 유죄 판결을 미국 정부의 베트남 "무승부 정책"으로 돌렸다.^[49]

맥킨타이어의 극적인 감각은 종종 우스꽝스러운 상황으로 이어졌다. 예를 들어, 1971년에는 예루살렘 성전의 전체 버전을 플로리다에 건설할 것을 촉구했고,^[50] 20년 후에는 노아의 방주를 재건하고 케이프 메이의 그의 컨퍼런스 센터 밖에서 다시 띄우는 것을 제안했다. 맥킨타이어는 후자에 대해 "관광 명소가 될 것이며, 이 자유주의자들을 영원히 무너뜨릴 것이다."라고 말했다.^[51] 1975년에는 뉴 베트남이라는 베트남 전쟁 놀이공원 건설을 제안했다.^[52]^[53] 1970년, 게이 활동가들이 인구 밀도가 낮은 캘리포니아주 앨파인 카운티를 점령하는 "스톤월 네이션"을 제안하자, 맥킨타이어는 자신의 추종자들이 트레일러를 타고 그 지역으로 이주하여 그 계획에 반대할 것이라고 발표했다.^[54] 활동가와 맥킨타이어는 그런 종류의 일을 하지 않았다.

6. 2. 공정성 원칙 논쟁과 WXUR 방송국 폐쇄

1967년부터 매킨타이어는 당시 적용되던 "공정성 원칙"과 관련하여 연방 통신 위원회(FCC)와 논쟁을 벌였다. 이 원칙에 따라 라디오 방송국은 면허를 유지하기 위해 다양한 정치적 견해를 제공해야 했다.^[40] WXUR은 "무능하게 운영되었고 FCC 요구 사항을 노골적으로 무시"했지만, "WXUR에서 표현된 발언을 많은 필라델피아 지역 사회 구성원들이 불쾌하게 여겼고, 따라서 검열을 원했기 때문에 방송국이 표적이 된 것은 의심의 여지가 없었다."^[41] FCC가 WXUR 면허 갱신을 거부했을 때 (자체 조사관의 권고를 거부함)^[42] 방송국이 1973년에 폐쇄되자, 매킨타이어는 존 위더스푼으로 분장하고 (관을 포함한) 방송국을 위한 "장례식"을 거행하며 그의 연극적 재능을 과시했다.^[43]

후원자가 매킨타이어에게 제2차 세계 대전 시대의 목조 선체 해군 기뢰 제거함인 ''오세아닉''을 구입해 주자 (매킨타이어는 이름을 ''콜럼버스''로 변경), 그는 케이프 메이, 뉴저지 근처 영해 밖에서 해상 라디오 방송을 시도하며 떠다니는 방송국을 "자유의 미국 라디오"라고 불렀다.^[44] 방송국은 1973년 9월 19일 동부 시간 오후 12시 22분에 방송을 시작했지만,^[45] 10시간 동안만 방송되었다. 배의 안테나 급전선에서 연기가 나기 시작했고, 신호가 인접한 1170 kHz 주파수에서 방송되는 레이크우드, 뉴저지의 라디오 방송국 WHLW의 신호와 간섭했다. 그럼에도 불구하고, 미국의 기독교 북미 해적 라디오 방송국이라는 개념은 언론의 관심을 끌었다.^[46] 매킨타이어는 나중에 "그 일로 나는 매우 유명한 사람이 되었다. 사람들이 나를 보려고 해안에 서 있었다. 그것은 미친 짓이었지만, 극적이었다."라고 회상했다.^[47]

6. 3. 베트남 전쟁 지지 시위

맥킨타이어는 1970년대 초 워싱턴 D.C.에서 열린 6번의 "승리 행진"을 조직하여 베트남 전쟁 지지 시위를 벌였다. 1970년 10월 3일 행진에는 응우옌까오끼 남베트남 부통령이 출연할 예정이었으나, 리처드 닉슨 행정부는 끼의 불참을 보장했다.^[48] 맥킨타이어는 미 라이 학살에서 전쟁 범죄 혐의 22건으로 윌리엄 캘리 중위가 기소 및 유죄 판결을 받은 것을 미국 정부의 베트남 "무승부 정책" 탓으로 돌렸다.^[49]

7. 말년과 유산

칼 매킨타이어는 말년에 여러 어려움을 겪었지만, 그의 업적은 여러 형태로 남아있다. 그는 대중적인 호소력과 중후함을 겸비한 인물로, 뛰어난 설교 능력을 갖추고 있었음에도 불구하고 성경 해설보다는 정치에 더 관심을 기울였다.^[55]^[56] 청중을 사로잡고 쉽게 자금을 모을 수 있었지만, 권력을 분담하지 못하는 성격으로 인해 그의 사역은 결국 쇠퇴하게 되었다.^[57]

그의 오랜 친구였던 로버트 T. 케첨은 다른 기독교인들을 존중할 것을 요청했지만, 매킨타이어는 오히려 케첨과 그의 동료들을 공격했다.^[58] 페이쓰 신학대 교수들은 그의 억압적인 리더십에 반발하여 학교를 떠났으며,^[59] 그는 자신이 지배할 수 없는 단체에는 참여하지 않았다.^[60]

그럼에도 불구하고 매킨타이어는 종종 종교적 자유주의자들로부터 호의적인 존경을 받았다.^[61] 1970년대에 그의 사역은 빚더미에 시달리며 무너졌고,^[62] 95세의 나이로 후계자 없이 사망했을 때, 거의 모든 것이 사라졌다.^[64]^[65]

조엘 벨즈는 매킨타이어를 "잘못된 싸움을 선택한 훌륭하고 매력적인 남자"라고 평가하며, 그가 사소한 문제에 굽히지 않고 불필요한 분열을 일으켰다고 지적했다.^[67] 그는 프린스턴 신학대학교를 비판했지만, 프린스턴이 그를 존경하자 자신의 논문을 기증하기도 했다.^[68]^[69]

7. 1. 사역의 쇠퇴와 재정적 어려움

칼 매킨타이어는 대중에게 호소하는 "풀뿌리"적인 면모와 중후함을 함께 갖춘 인물이었다.^[55] 그는 뛰어난 설교자가 될 능력이 있었지만, 성경 해설보다는 정치에 더 관심을 가졌던 것으로 보인다.^[56] 청중을 사로잡고 다양한 사역을 위한 자금을 쉽게 모금할 수 있었지만, 매킨타이어는 자신의 방대한 제국을 관리할 믿을 만한 동료가 거의 없었다. 그는 권력을 나누는 것을 참지 못하는 성격이었다.^[57]

1960년대에 매킨타이어의 오랜 친구이자 동료 근본주의자인 로버트 T. 케첨은 매킨타이어에게 다른 기독교인들을 더 존중하며 대할 것을 요청했지만, 매킨타이어는 오히려 ''크리스천 비콘''을 통해 케첨이 영향력 있는 지도자로 있던 정규 침례 교회 일반 협회의 회원들을 공격했다.^[58] 1971년에는 앨런 맥레이 총장을 포함한 페이쓰 신학대 교수 대부분이 매킨타이어의 학문적 자유 억압과 "압제적인 리더십 스타일"을 이유로 학교를 떠났다.^[59] 매킨타이어는 밥 존스 주니어나 이안 페이즐리와 같이 다른 분리주의 근본주의자들이 이끄는 단체에도 참여하기를 거부했는데, 자신이 지배할 수 없는 근본주의 단체에는 참여하지 않으려 했기 때문이다.^[60] 그럼에도 불구하고 매킨타이어는 자신이 수년간 정기적으로 시위를 벌였던 일부 종교적 자유주의자들로부터 종종 호의적인 존경을 받았다. 그의 수사법은 때때로 과장되기도 했지만, 개인적인 공격은 거의 하지 않았다.^[61]

1970년대 초, 매킨타이어의 사역은 빚더미에 올라 하나씩 무너지기 시작했다.^[62] 1970년, 그는 케이프 메이 시에 50만달러가 넘는 세금을 체납했다.^[63] 그가 축적했던 건물들은 매각되거나 철거되었다. 95세의 나이로 후계자 없이 사망했을 때,^[64] 거의 모든 것이 사라졌다.^[65] 심지어 그가 60년 동안 섬겼던 콜링스우드 성경 장로교회에서조차 1999년에 강제로 사임해야 했다.^[66]

조엘 벨즈는 매킨타이어에 대해 "잘못된 싸움을 선택한 훌륭하고 매력적인 남자의 전형적인 예"라고 평가했다. 벨즈는 매킨타이어가 사소한 문제에는 굽히지 않았고, 분열이 불필요하고 그가 옹호했던 대의에 오히려 해가 되는 곳에서 분열을 일으켰다고 지적했다. 또한 매킨타이어는 정당한 문제 자체보다는 싸움 자체를 더 사랑하는 것처럼 보였다고 덧붙였다.^[67] 매킨타이어는 1929년에 떠났던 프린스턴 신학대학교를 신학적 자유주의의 보루라고 반복적으로 비판했다.^[68] 그러나 프린스턴이 그를 뛰어난 동문으로 존경하며 자신의 논문을 기증해 달라고 요청하자, 매킨타이어는 이에 응했다.^[69]

7. 2. 분열적인 리더십과 비판

매킨타이어는 "풀뿌리"라고 불리는 대중적인 호소력과 중후함을 결합할 수 있었다.^[55] 그는 마음만 먹으면 뛰어난 설교자가 될 수 있었지만, 성경 해설보다는 정치에 손을 대는 것을 더 좋아했던 것으로 보인다.^[56] 청중을 감동시키고 다양한 사역을 위해 쉽게 돈을 모을 수 있었던 매킨타이어는 그의 허술한 제국을 관리할 신뢰할 수 있는 동료가 거의 없었다. 또한 그는 권력 분담을 참지 못했다.^[57]

1960년대에 그의 오랜 친구이자 동료 근본주의자인 로버트 T. 케첨은 매킨타이어에게 "다른 기독교인들과 더 정중하게 대하라"고 간청했지만, 매킨타이어는 대신 ''크리스천 비콘''을 사용하여 케첨이 영향력 있는 지도자였던 정규 침례 교회 일반 협회의 회원들을 공격했다.^[58] 1971년, 앨런 맥레이 총장을 포함한 페이쓰 신학대의 교수 중 두 명을 제외한 모든 교수가 매킨타이어의 학문적 자유 억압과 "압제적인 리더십 스타일" 혐의로 학교를 떠났다.^[59] 매킨타이어는 밥 존스 주니어와 이안 페이즐리와 같이 당시 다른 분리주의 근본주의자들이 이끄는 단체조차도 그가 지배할 수 없는 근본주의 단체에 참여하는 것을 거부했다.^[60]

그럼에도 불구하고 매킨타이어는 그가 수년 동안 정기적으로 시위를 벌였던 일부 종교적 자유주의자들로부터 종종 호의적인 존경을 받았고, 그의 수사법은 때로는 과장되었지만 개인적인 경우는 거의 없었다.^[61] 1970년대 초, 매킨타이어의 사역은 부채에 시달리며 하나씩 무너지기 시작했다.^[62] 1970년, 그는 케이프 메이 시에 50만달러가 넘는 세금을 체납했다.^[63] 그가 축적해 놓았던 건물들은 팔리거나 파괴되었다. 95세의 나이로 후계자 없이 사망했을 때,^[64] 거의 모든 것이 사라졌다.^[65] 심지어 그가 60년 동안 회중을 섬긴 콜링스우드 성경 장로교회에서조차 1999년에 마침내 사임을 강요했다.^[66]

조엘 벨즈의 말에 따르면, 매킨타이어는 "전투를 잘못 선택한 훌륭하고 매력적인 남자의 전형적인 예였다. 사소한 문제에 있어서는 굽히지 않았고, 분열이 불필요하고 그가 옹호했던 바로 그 대의에 비용이 많이 드는 곳에서 분열을 일으켰다. 너무 자주, 그는 전투가 벌어진 매우 타당한 문제보다 전투 자체를 더 사랑하는 것처럼 보였다."^[67] 매킨타이어는 1929년에 떠났던 기관인 프린스턴 신학대학교를 신학적 자유주의의 보루라고 반복적으로 비판했다.^[68] 그러나 프린스턴이 그를 뛰어난 동문으로 거의 애정 어린 마음으로 존경했을 때, 매킨타이어는 그들의 접근에 응답하여 자신의 논문을 신학대학교에 기증했다.^[69]

7. 3. 프린스턴 신학교와의 관계

칼 매킨타이어는 1929년에 프린스턴 신학대학교를 떠났으며, 이후 이 학교를 신학적 자유주의의 보루라고 반복적으로 비판했다.^[68] 그러나 프린스턴이 그를 뛰어난 동문으로 존경하며, 거의 애정 어린 마음으로 대하자, 매킨타이어는 자신의 논문을 신학대학교에 기증하는 것으로 응답했다.^[69]

8. 저서

A Cloud of Witnesses or Heroes of the Faith^영어 (필라델피아: 파인브룩 출판사, 1938; 제2판, 콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1965), 히브리서 11:1-12:2 설교
Twentieth Century Reformation^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1944)
The Rise of the Tyrant: Controlled Economy vs Private Enterprise^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1945)
Author of Liberty^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1946; 제2판, 1963)
For Such a Time as This: The Book of Esther^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1946) – 에스더서에 대한 설교
Modern Tower of Babel^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1949)
Better Than Seven Sons^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1954) – 룻기에 관한 설교
The Wall of Jerusalem Also Is Broken Down^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1954) – 느헤미야에 관한 설교
Servants of Apostasy^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1955)
The Epistle of Apostasy: the Book of Jude^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1958) – 유다서에 대한 설교
The Death of a Church^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1967)
Outside the Gate^영어 (콜링스우드: 크리스천 비컨 출판사, 1967)

참조

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_[60] 서적 Cornbread and Caviar Bob Jones University Press
_[61] 웹인용 Fundamentalist with Flair http://www.ctlibrary[...] 2002-05-21
_[62] 뉴스 Los Angeles Times 1974-12-01
_[63] 논문 Carl McIntire: From Fundamentalist Presbyterian to Presbyterian Fundamentalist 1994
_[64] 문서 Harleigh Cemetery, Camden
_[65] 간행물 This Fight's Over: Lessons from a Fiery Fundamentalist World 2002-04-06
_[66] 웹인용 Fundamentalist with Flair http://www.ctlibrary[...] 2002-05-21
_[67] 간행물
_[68] 간행물 Fundamentalist with Flair Christianity Today 2002-05-21
_[69] 웹인용 Carl McIntire Papers http://libweb.ptsem.[...] 2007-09-27
_[70] 웹인용 Collection Guide, Carl McIntire Papers, Princeton Theological Seminary http://manuscripts.p[...] 2018-05-29
_[71] 웹사이트 CarlMcIntire.org http://www.carlmcint[...]
_[72] 간행물 Who Is Carl McIntire? 20th Century Reformation Hour 1968
_[73] 서적 The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002 ICCC 2005
_[73] 서적 Silver Jubilee 1948-1973: Celebrating the Silver Anniversary of the International Council of Christian Churches ICCC 1973
_[73] 서적 The Christ of the Scriptures ICCC 1958
_[73] 서적 Jesus Christ the Same Yesterday, and Today, and For Ever ICCC 1962

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