칼레비포에그
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1. 개요
칼레비포에그는 19세기 에스토니아의 민족 서사시로, 프리드리히 로베르트 펠만이 기획하고 프리드리히 라인홀트 크로이츠발트가 각지에서 수집한 민담을 바탕으로 완성했다. 첫 번째 판본은 검열로 인해 출판되지 못했고, 이후 수정된 판본들이 발표되었으며, 축약된 세 번째 판본이 핀란드에서 간행되었다. 이 서사시는 고대 에스토니아의 전설을 바탕으로 하며, 칼레브의 아들 칼레비포에그가 겪는 모험과 그의 죽음을 그린다. 칼레비포에그는 에스토니아 민족의 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 했으며, 에스토니아 독립 선언에도 인용되었다.
더 읽어볼만한 페이지
- 에스토니아 신화 - 칼레바
칼레바는 핀란드와 에스토니아 신화에서 중요한 인물로, 두 민족의 문화적 연관성을 보여주는 상징이며, 양국의 서사시와 초기 기록에서 그 중요성이 드러나고, 다양한 분야에서 파생되어 사용되고 있다. - 국민서사시 - 마하바라타
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칼레발라는 핀란드의 국민 서사시로, 핀란드 민족의 기원과 영웅들의 활약, 자연과 삶에 대한 철학적 사유를 담고 핀란드 문화와 예술 전반에 걸쳐 지대한 영향을 미치고 있다.
| 칼레비포에그 |
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2. 내력
1839년 프리드리히 로베르트 펠만(Friedrich Robert Faehlmann|프리드리히 로베르트 펠만de)이 에스토니아인 학회에서 칼레비포에그 전설에 관한 논문을 읽고 국민낭만주의적 서사시를 기획했다. 1850년 펠만이 사망한 뒤 크로이츠발트가 서사시를 쓰기 시작했다. 크로이츠발트는 각지에 구전되던 민담들을 수집하여 하나의 통일된 이야기로 엮어냈다.
《칼레비포에그》의 첫 판본은 1853년 완성되었고 총 13,817행으로 되어 있었으나, 검열로 인해 출판되지 못했다. 이후 세심하게 교정한 두 번째 판본(19,087행)이 1857년에서 1861년 사이 에스토니아인 학회의 학술지를 통해 발표되었으며, 독일어로 번역도 이루어졌다. 1862년 일반 독자용으로 좀 축약한 세 번째 판본(19,023행)이 핀란드 쿠오피오에서 간행되었다.
2. 1. 서사시의 기원
1839년 프리드리히 로베르트 펠만(Friedrich Robert Faehlmannde)이 에스토니아인 학회에서 칼레비포에그 전설에 관한 논문을 읽고 국민낭만주의적 서사시를 기획했다. 1850년 펠만이 죽은 뒤 크로이츠발트가 서사시를 쓰기 시작했다. 크로이츠발트는 각지에 구전되던 민담들을 수집하여 그것들을 하나의 통일된 이야기로 엮어냈다.[1]《칼레비포에그》의 첫 판본은 1853년 완성되었고 총 13,817행으로 되어 있었는데, 검열로 인해 출판되지 못했다. 이후 세심하게 교정한 두 번째 판본(19,087행)이 1857년에서 1861년 사이 에스토니아인 학회의 학술지를 통해 발표되었다. 독일어로 번역도 이루어졌다. 1862년 일반 독자용으로 좀 축약한 세 번째 판본(19,023행)이 나와서 핀란드 쿠오피오에서 간행되었다.[1]
고대 기독교 이전 시대의 고대 에스토니아에는 세계의 기원을 설명하는 전설에 대한 룬 노래라고 알려진 구전 전통이 존재했다. 오래된 에스토니아 민속에는 '칼레브', '칼레비네', '칼레비포이그', '칼레비네 포이키네', '칼레빈 포이카'라는 이름의 자비로운 거인이 등장하며, 다른 거인이나 국가의 적들과 싸운다.[1] 초기 기록은 1641년 레이엔 슈피겔에서 "칼리웨"로, 1551년 미카엘 아그리콜라가 출판한 신 목록에서 "칼레우안포이아트"로 발견된다.[1]
칼레비포에그(핀란드에서는 칼레바라고도 알려짐)에 대한 가장 오래된 남아있는 기록은 많은 전문가들이 위드사이트에서 발견된 것으로 간주하며, 이는 '여행자의 노래'라고도 알려져 있다. 또한 철자가 "wicing"인 바이킹이라는 이름의 가장 초기의 알려진 기록 사용례를 제공한다. 위드사이트는 6세기 또는 7세기 앵글로색슨 시(또는 노래)로, 143행으로 구성되어 있으며, 10세기 말에 편집된 고대 영어 시의 필사본인 엑서터 북에 복사되었다. 위드사이트는 대부분 게르만 영웅 시대의 유럽의 민족, 왕, 영웅에 대한 조사이다.[2]
위드사이트에는 다음과 같이 명시되어 있다.[2]
"카이사르는 그리스인을 다스렸고, 켈릭은 핀인을 다스렸다... 나는 그리스인 및 핀인과 함께 있었고, 카이사르와도 함께 있었다..."
많은 역사학자들과 민속학자들은 위드사이트의 "켈릭"이 핀란드 서사시인 칼레발라와 에스토니아 서사시인 칼레비포에그에서 논의된 고대 핀족의 통치자 칼레바/칼레비를 지칭하는 것으로 믿는다.[2]
2. 2. 크로이츠발트의 창작
1839년 프리드리히 로베르트 펠만(Friedrich Robert Faehlmann|프리드리히 로베르트 펠만de)이 에스토니아인 학회에서 칼레비포에그 전설에 관한 논문을 읽고 국민낭만주의적 서사시를 기획했다. 1850년 펠만이 죽은 뒤 크로이츠발트가 서사시를 쓰기 시작했다. 크로이츠발트는 각지에 구전되던 민담들을 수집하여 그것들을 하나의 통일된 이야기로 엮어냈다.[3]《칼레비포에그》의 첫 판본은 1853년 완성되었고 총 13,817행으로 되어 있었는데, 검열로 인해 출판되지 못했다. 이후 세심하게 교정한 두 번째 판본(19,087행)이 1857년에서 1861년 사이 에스토니아인 학회의 학술지를 통해 발표되었다. 독일어로 번역도 이루어졌다. 1862년 일반 독자용으로 좀 축약한 세 번째 판본(19,023행)이 나와서 핀란드 쿠오피오에서 간행되었다.[3]
2. 3. 판본의 역사
1839년 프리드리히 로베르트 펠만(Friedrich Robert Faehlmannde)이 에스토니아인 학회에서 칼레비포에그 전설에 관한 논문을 읽고 국민낭만주의적 서사시를 기획했다. 1850년 펠만이 죽은 뒤 크로이츠발트가 서사시를 쓰기 시작했다. 크로이츠발트는 각지에 구전되던 민담들을 수집하여 그것들을 하나의 통일된 이야기로 엮어냈다.[3]《칼레비포에그》의 첫 판본은 1853년 완성되었고 총 13,817행으로 되어 있었는데, 검열로 인해 출판되지 못했다. 이후 세심하게 교정한 두 번째 판본(19,087행)이 1857년에서 1861년 사이 에스토니아인 학회의 학술지를 통해 발표되었다. 독일어로 번역도 이루어졌다. 1862년 일반 독자용으로 좀 축약한 세 번째 판본(19,023행)이 나와서 핀란드 쿠오피오에서 간행되었다.[3]
3. 등장인물
- 칼레바: 에스토니아의 영웅이자 왕. 린다의 남편이자 칼레비포에그의 아버지이다.[8]
- 린다: 칼레바의 아내이자 칼레비포에그의 어머니이다.
- 칼레비포에그: 칼레바와 린 사이에서 태어난 막내 아들이다.
- 알레비포에그: 칼레비포에그의 형제이다.
- Olevipoeg|올레비포에그et: 칼레비포에그의 형제이다.
- 술레비포에그: 칼레비포에그의 형제이다.
- 타라피타: 칼레비포에그를 되살린 신들 중 하나이다.[8]
3. 1. 칼레비포에그
칼레비포에그는 칼레바와 린다의 막내아들이다. 칼레비포에그는 납치당한 어머니를 찾아 핀란드 땅으로 간다. 그는 여행 도중에 대장장이에게서 도검을 사는데, 대장장이의 장남과 싸움이 붙어 그만 그를 죽이고 만다. 대장장이가 칼레비포에그의 검에 저주를 걸고 검은 강물에 버려진다.[8] 에스토니아로 돌아온 칼레비포에그는 형들과 바위 던지기를 겨루어 승리하여 에스토니아의 왕이 된다. 그는 에스토니아 땅에 성읍들과 경작지들을 세운다. 그리고 지식을 넓히기 위해 땅의 끝까지 여행을 떠난다. 그는 사탄을 물리치고 세 명의 아가씨를 저승에서 구출하기도 한다. 그 뒤 전쟁이 터지고 에스토니아는 황폐화된다. 칼레비포에그의 충성스런 부하들은 그 와중 죽임당한다. 칼레비포에그는 형 올레브에게 통치권을 넘기고 우울에 빠져 숲속으로 은둔한다. 칼레비포에그가 강을 건너는데, 옛날에 대장장이가 저주를 걸었던 그 검이 물 속에서 칼레비포에그의 다리를 자르고 칼레비포에그는 죽는다. 타라피타를 비롯한 신들은 칼레비포에그를 되살리고, 다리 없는 그를 흰 말 위에 태워서 저승의 문 앞으로 보낸다. 그리고 주먹으로 바위를 때리라고 명령한다. 칼레비포에그는 바위 속에 손이 파묻혀 움직일 수 없게 되고, 그 뒤로 쭉 저승의 문지기 역할을 하게 된다.[8]에스토니아(주로 동 에스토니아) 전설에서 칼레비포에그는 돌을 나르거나 적에게 던지며, 고슴도치의 조언을 따라 판자를 모서리째 무기로 사용한다.[4] 그는 또한 지형과 수면에 표면 구조를 형성하고 도시를 건설한다. 그는 깊은 물을 걸어 다닌다. 칼레비포에그는 자신의 치명적으로 모호한 과거 지시로 인해 자신의 검에 발이 잘린 후 결국 죽는다.
칼레비포에그는 칼레브와 린다의 막내 아들로, 아버지가 죽은 후 태어났으며 지능과 힘에서 형제들을 능가했다. 칼레비포에그의 본명이 소흐니/소이니라고 생각되는 경우가 많지만, 실제로는 단순히 '아들'을 의미하며 칼레비포에그 외에 다른 이름은 없었다. 그의 형제는 알레비포에그, Olevipoeg|올레비포에그et 및 술레비포에그였다.
이 캐릭터는 민요에 거의 등장하지 않는다. 문학에서는 17세기에 하인리히 슈탈에 의해 처음 언급되었다.
3. 2. 린다
칼레바와 린다의 막내아들 칼레비포에그는 납치당한 모친을 찾아 핀란드 땅으로 간다. 그는 여행 도중에 대장장이에게서 도검을 사는데, 대장장이의 장남과 싸움이 붙어 그만 그를 죽이고 만다. 대장장이가 칼레비포에그의 검에 저주를 걸고 검은 강물에 버려진다.[8]3. 3. 알레비포에그, 올레비포에그, 술레비포에그
칼레비포에그는 칼레브와 린다의 막내 아들로, 아버지가 죽은 후 태어났으며 지능과 힘에서 형제들을 능가했다. 칼레비포에그의 본명이 소흐니/소이니라고 생각되는 경우가 많지만, 실제로는 단순히 '아들'을 의미하며 칼레비포에그 외에 다른 이름은 없었다. 그의 형제는 알레비포에그, Olevipoeg|올레비포에그et, 술레비포에그였다.[4]4. 줄거리
칼레비포에그는 칼레바와 린다의 막내아들이다. 칼레비포에그는 납치당한 어머니를 찾아 핀란드로 간다. 그는 여행 도중에 대장장이에게서 도검을 사는데, 대장장이의 장남과 싸움이 붙어 그를 죽이고 만다. 대장장이는 칼레비포에그의 검에 저주를 내린다. 에스토니아로 돌아온 칼레비포에그는 형들과 바위 던지기를 겨루어 승리하여 에스토니아의 왕이 된다. 그는 에스토니아 땅에 성읍들과 경작지들을 세운다. 그리고 지식을 넓히기 위해 땅의 끝까지 여행을 떠난다. 그는 사탄을 물리치고 세 명의 아가씨를 저승에서 구출하기도 한다. 그 뒤 전쟁이 터지고 에스토니아는 황폐화된다. 칼레비포에그의 충성스런 부하들은 그 와중에 죽임을 당한다. 칼레비포에그는 형 올레브에게 통치권을 넘기고 우울에 빠져 숲속으로 은둔한다. 칼레비포에그가 강을 건너는데, 옛날에 대장장이가 저주를 걸었던 그 검이 물 속에서 칼레비포에그의 다리를 자르고, 칼레비포에그는 죽는다. 타라피타를 비롯한 신들은 칼레비포에그를 되살리고, 다리 없는 그를 흰 말 위에 태워서 저승의 문 앞으로 보낸다. 그리고 주먹으로 바위를 때리라고 명령한다. 칼레비포에그는 바위 속에 손이 파묻혀 움직일 수 없게 되고, 그 뒤로 저승의 문지기 역할을 하게 된다.[8]
5. 문학적 특징
'''칼레비포에그'''는 20개의 칸토(장)로 구성된 서사시로, 고대 에스토니아의 두운시 형태로 작성되었다. 시구의 약 8분의 1은 진본이고 나머지는 모방되었다.[1] 각 칸토는 칼레비포에그와 관련된 여러 사건들을 시간 순서대로 묘사하고 있는데, 그는 여러 전투에서 승리하고 지옥까지 여행하는 등 다양한 모험을 겪으며 영웅적인 면모를 보인다.
고대 기독교 이전 시대 고대 에스토니아에는 세계의 기원을 설명하는 전설에 대한 룬 노래라고 알려진 구전 전통이 있었다. 오래된 에스토니아 민속에는 '칼레브', '칼레비네', '칼레비포이그', '칼레비네 포이키네', '칼레빈 포이카'라는 이름의 자비로운 거인이 등장하며, 다른 거인이나 국가의 적들과 싸운다. 이러한 이름들은 1641년 레이엔 슈피겔의 "칼리웨", 1551년 미카엘 아그리콜라의 신 목록에 나오는 "칼레우안포이아트" 등 초기 기록에서 발견된다.[1]
칼레비포에그(핀란드에서는 칼레바라고도 알려짐)에 대한 가장 오래된 기록은 위드사이트에서 발견된 것으로 여겨진다. 위드사이트는 6세기 또는 7세기 앵글로색슨 시(또는 노래)로, 게르만 영웅 시대의 유럽 민족, 왕, 영웅에 대한 내용을 담고 있다. 위드사이트에는 "카이사르는 그리스인을 다스렸고, 켈릭은 핀인을 다스렸다... 나는 그리스인 및 핀인과 함께 있었고, 카이사르와도 함께 있었다..."라는 구절이 나온다.[2] 많은 역사학자와 민속학자들은 "켈릭"이 칼레발라와 칼레비포에그에 나오는 고대 핀족의 통치자 칼레바/칼레비를 가리킨다고 믿는다.[2]
에스토니아 전설에서 칼레비포에그는 돌을 나르거나 적에게 던지고, 고슴도치의 조언을 따라 판자를 모서리로 쳐서 무기로 사용한다.[4] 그는 지형과 수면에 표면 구조를 형성하고 도시를 건설하며, 깊은 물을 걸어 다닌다. 칼레비포에그는 자신의 과거 지시 때문에 자신의 검에 발이 잘려 결국 죽는다.
칼레비포에그는 칼레브와 린다의 막내 아들로, 아버지가 죽은 후 태어났으며 지능과 힘에서 형제들을 능가했다. 칼레비포에그의 본명이 소흐니/소이니라고 생각되는 경우가 많지만, 실제로는 단순히 '아들'을 의미하며 다른 이름은 없었다. 그의 형제는 알레비포에그, Olevipoeg|올레비포에그et, 술레비포에그였다.
이 캐릭터는 민요에는 거의 등장하지 않으며, 문학에서는 17세기 하인리히 슈탈에 의해 처음 언급되었다.
5. 1. 시적 구조
칼레비포에그는 20개의 칸토(장)로 구성된 서사시이다. 이 서사시는 고대 에스토니아의 두운시로 작성되었는데, 시구의 약 8분의 1은 진본이고 나머지는 모방되었다. 각 칸토는 칼레비포에그와 관련된 여러 사건들을 시간 순서대로 묘사하고 있다. 특히 칼레비포에그는 영웅적인 면모를 보이며, 여러 전투에서 승리하고 지옥까지 여행하는 등 다양한 모험을 겪는다.5. 2. 민속적 요소
고대 기독교 이전 시대의 고대 에스토니아에는 세계의 기원을 설명하는 전설에 대한 룬 노래라고 알려진 구전 전통이 존재했다. 오래된 에스토니아 민속에는 '칼레브', '칼레비네', '칼레비포이그', '칼레비네 포이키네', '칼레빈 포이카'라는 이름의 자비로운 거인이 등장하며, 다른 거인이나 국가의 적들과 싸운다. 초기 기록은 1641년 레이엔 슈피겔에서 "칼리웨"로, 1551년 미카엘 아그리콜라가 출판한 신 목록에서 "칼레우안포이아트"로 발견된다.[1]칼레비포에그(핀란드에서는 칼레바라고도 알려짐)에 대한 가장 오래된 남아있는 기록은 많은 전문가들이 위드사이트에서 발견된 것으로 간주하며, 이는 '여행자의 노래'라고도 알려져 있다. 또한 철자가 "wicing"인 바이킹이라는 이름의 가장 초기의 알려진 기록 사용례를 제공한다. 위드사이트는 6세기 또는 7세기 앵글로색슨 시(또는 노래)로, 143행으로 구성되어 있으며, 10세기 말에 편집된 고대 영어 시의 필사본인 엑서터 북에 복사되었다. 위드사이트는 대부분 게르만 영웅 시대의 유럽의 민족, 왕, 영웅에 대한 조사이다.
위드사이트에는 다음과 같은 내용이 명시되어 있다.
> "카이사르는 그리스인을 다스렸고, 켈릭은 핀인을 다스렸다... 나는 그리스인 및 핀인과 함께 있었고, 카이사르와도 함께 있었다..."
많은 역사학자들과 민속학자들은 위드사이트의 "켈릭"이 핀란드 서사시인 칼레발라와 에스토니아 서사시인 칼레비포에그에서 논의된 고대 핀족의 통치자 칼레바/칼레비를 지칭하는 것으로 믿는다.[2]
에스토니아(주로 동 에스토니아) 전설에서 칼레비포에그는 돌을 나르거나 적에게 던지며, 고슴도치의 조언을 따라 판자를 모서리째 무기로 사용한다.[4] 그는 또한 지형과 수면에 표면 구조를 형성하고 도시를 건설한다. 그는 깊은 물을 걸어 다닌다. 칼레비포에그는 자신의 치명적으로 모호한 과거 지시로 인해 자신의 검에 발이 잘린 후 결국 죽는다.
칼레비포에그는 칼레브와 린다의 막내 아들로, 아버지가 죽은 후 태어났으며 지능과 힘에서 형제들을 능가했다. 칼레비포에그의 본명이 소흐니/소이니라고 생각되는 경우가 많지만, 실제로는 단순히 '아들'을 의미하며 칼레비포에그 외에 다른 이름은 없었다. 그의 형제는 알레비포에그, Olevipoeg|올레비포에그et 및 술레비포에그였다.
이 캐릭터는 민요에 거의 등장하지 않는다. 문학에서는 17세기에 하인리히 슈탈에 의해 처음 언급되었다.
6. 영향
Kalevipoeget는 에스토니아 독립 선언에서 중요한 상징으로 등장한다. 독립 선언문은 칼레비포에그의 죽음 직후, 제20곡에 나오는 다음 구절을 인용하며 시작한다.[6]
"수 세기 동안 에스토니아 국민은 독립에 대한 열망을 잃은 적이 없었다. 세대에서 세대로, 그들은 적대적인 침략자들의 노예화와 억압에도 불구하고 '모든 쪼개진 조각이 양쪽 끝에서 불꽃으로 타오를' 때가 오고, '칼레브가 그의 자녀에게 행복을 가져다주기 위해 집으로 돌아올' 때가 오리라는 숨겨진 희망을 간직해 왔다. 이제 그 시간이 왔다."
6. 1. 에스토니아 민족 정체성 형성
에스토니아 독립 선언은 주인공 칼레비포에그의 죽음 직후, 제20곡에서 신을 인용하는 구절로 시작한다. "수 세기 동안 에스토니아 국민은 독립에 대한 열망을 잃은 적이 없었다. 세대에서 세대로, 그들은 적대적인 침략자들의 노예화와 억압에도 불구하고 '모든 쪼개진 조각이 양쪽 끝에서 불꽃으로 타오를' 때가 오고, '칼레브가 그의 자녀에게 행복을 가져다주기 위해 집으로 돌아올' 때가 오리라는 숨겨진 희망을 간직해 왔다. 이제 그 시간이 왔다."[6]6. 2. 독립 운동의 상징
에스토니아 독립 선언은 주인공 칼레비포에그의 죽음 직후, 제20곡에서 신을 인용하는 구절로 시작한다. "수 세기 동안 에스토니아 국민은 독립에 대한 열망을 잃은 적이 없었다. 세대에서 세대로, 그들은 적대적인 침략자들의 노예화와 억압에도 불구하고 '모든 쪼개진 조각이 양쪽 끝에서 불꽃으로 타오를' 때가 오고, '칼레브가 그의 자녀에게 행복을 가져다주기 위해 집으로 돌아올' 때가 오리라는 숨겨진 희망을 간직해 왔다. 이제 그 시간이 왔다."[6]참조
[1]
서적
Religion, myth, and folklore in the world's epics: the Kalevala and its predecessors
Walter de Gruyter
[2]
문서
'"Widsith: Anglosaksinen muinaisruno"'
Minerva
[3]
웹사이트
Tiesitkö tämän: Viron kansalliseepos painettiin Kuopiossa
https://yle.fi/a/3-6[...]
2012-05-28
[4]
웹사이트
European Literary Characters: Kalevipoeg
http://www.literaryc[...]
2020-04-08
[5]
서적
Studies in Finnic Folklore
Routledge
[6]
간행물
History as Cultural Memory: Mnemohistory and the Construction of the Estonian Nation
2008-12
[7]
뉴스
Kalevipoeg Marks 150 Years with New English Translation
https://news.err.ee/[...]
2019-09-20
[8]
서적
Studies in Finnic Folklore
Routledge
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