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후스마

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목차

1. 개요

후스마는 일본의 전통적인 미닫이 문으로, 칸막이, 벽, 또는 가구로 사용된다. 어원은 일본어로 이불을 뜻하는 "후스마(衾)"에서 유래했으며, 중국에서 유래된 장지(障子)와는 다른 일본 고유의 명칭이다. 후스마는 구미코, 종이, 손잡이, 테두리 등으로 구성되며, 겐지 이야기와 같은 문학 작품에서 묘사될 정도로 오래된 역사를 가지고 있다. 신덴즈쿠리 양식의 실내 칸막이로 사용되면서 발전했으며, 금벽 장벽화와 같은 예술적 특징을 보이기도 한다. 후스마는 흰색 종이를 사용하는 문화적 의미를 가지며, 여러 겹의 종이를 겹쳐 붙이는 섬세한 제작 과정을 거쳐 튼튼함과 미적 아름다움을 동시에 갖춘다.

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후스마
개요
종류건구
용도방과 방 사이 또는 방과 복도 사이의 칸막이
재료나무 격자, 종이, 천
특징이동 가능
공간 분할 및 연결
디자인 다양성
역사
기원헤이안 시대
발전무로마치 시대 이후
현대주택 및 전통 건축에서 사용
구조 및 형태
기본 구조나무 격자 틀에 종이나 천을 바른 형태
크기높이 약 180cm, 폭 약 90cm, 두께 약 2~3cm
문틀상인방 (가모이): 문 상단 홈
문지방 (시키이): 문 하단 홈
종류가리가네후스마
오쿠리후스마
다테쇼지후스마
묘쇼지후스마
와타시후스마
디자인 및 기능
그림 및 장식수묵화, 채색화, 캘리그라피 등 다양한 그림과 장식 가능
기능공간 분할 및 연결
채광 조절
방음
단열
현대적 활용
인테리어현대적인 인테리어 디자인 요소로 활용
소재종이 외 다양한 소재 (천, 유리, 플라스틱 등) 사용
용도주택
사무실
상업 공간
기타
유사 건구쇼지 (창호지문)
차이점쇼지는 채광 목적, 후스마는 불투명

2. 어원

장지(障子)라는 말은 중국에서 전래되었지만, "후스마(ふすま)"는 당나라나 한국에는 없으며, 일본에서 만든 말이다. 참고로 "후스마(襖)"는 현대 중국어에서 "日式袄门"("袄"는 "襖"의 간체자), "福司玛"・"福斯玛"(음역), "纸拉门"("拉门"은 미닫이문을 뜻함) 등으로 번역된다. "후스마 장지(襖障子)"는 처음 고안되었을 때 고쇼(御所) 침전 안의 침소를 구분하는 칸막이로 사용되기 시작했다. 침소는 "후스마도코로(衾所)"라고 불렸으며, "후스마(衾)"는 원래 "이불", "침구"를 뜻한다. 이 때문에 "후스마도코로의 후스마 장지"라고 불렸다. 또한, 후스마 장지 둘레에 연금(軟錦)이라고 하는 폭이 넓은 테두리를 붙인 모습이 후스마(衾)와 유사했기 때문에 후스마 장지라고 불리게 되었다는 설도 있다.

"후스마(衾)"를 후스마로 훈독하는 것은 "와스마(臥す間)"에서 유래했다고 추측된다.[1] 어쨌든 "후스마"의 어원은 "후스마(衾)"라는 학설이 유력하다.[1] 덧붙여, 후스마 둘레에 테두리로 사용된 연금은 원래 발(簾)이나 기장(几帳)에 테두리나 장식으로 사용된 띠 모양의 비단 조각 천이다.[1] 신덴즈쿠리(寝殿造)에서 많이 사용된 간이 칸막이인 병풍에도 테두리로 연금이 사용되었고, 다다미(畳)의 운현연(繧繝縁) 등에도 테두리로 사용되고 있다.[1] 기장은 대에 두 개의 기둥을 세우고 위에 가로목을 걸쳐 비단 능직으로 된 장(帳)을 걸어 놓은 것으로, 주로 여성이 앉는 공간을 구분하는 칸막이로 사용되었다.[1] 장은 비단 천을 연금 테두리로 연결하고, 연금 위에 다시 연금 띠를 장식으로 겹쳐 늘어뜨려 옷자락처럼 길게 늘어뜨려 12겹 옷자락과 같은 모양을 만들었다.[1]

"후스마(襖)"는 옷을 맞추거나 솜을 넣는다는 뜻으로, 양면이 비단 조각 천으로 덮여 있었기 때문에 "후스마(ふすま)"를 표기할 때 사용되었다.[2] 후스마의 초기 형태는 판자 모양 병풍 양면에 비단 조각 천을 붙인 것으로 추정된다.[2] 이 병풍을 개량하여 가마치(框)에 세로살과 가로살을 조합하고 양면에 비단 천 등을 붙여 가볍게 만들었다.[2] 이렇게 가벼워진 병풍을 개량, 발전시켜 벽에 붙박이로 설치하는 벽(부장지(副障子))이나 병풍에도 응용했을 것이다.[2] 물론, 벽에 붙박이로 설치하는 벽이나 병풍에도 폭이 넓은 연금이 붙여졌다.[2] "후스마(襖)"가 고안되었을 당시에는 표면이 비단 조각 천으로 덮여 있었기 때문에 "후스마 장지(襖障子)"라고 불렀다.[2] 이후, 은폐성이 높은 두꺼운 '''당지(唐紙)'''가 전래되어 장지에 사용되며 보급되었지만, 후스마 장지와 당지 장지는 혼용되어 비단 덮개가 아닌 종이 덮개 장지도 후스마라고 부르게 되었다.[2]

정식 객실에는 흰 바탕이나 후스마 그림이 그려진 것을 사용하여 후스마 장지라고 칭하고, 약식 거실이나 다실풍 건물에는 색깔이 있는 무지나 소문 무늬를 목판으로 찍은 당지를 사용하여 당지 장지라고 불렀던 것으로 보인다.[3] 당지 장지가 고안된 후 얼마 지나지 않아 "명장지(明障子)"가 고안되었다.[3] 이것이 오늘날의 장지이다.[3]

시간이 흐르면서 말이 줄어들어 "후스마 장지(襖障子)"와 "당지 장지(唐紙障子)"에서 "장지(障子)"가 탈락하여 "후스마(襖)", "당지(唐紙)"가 되었고, "명장지(明障子)"는 반대로 "명(明)"이 탈락하여 장지가 고유 명사가 되어 칸막이를 총칭하던 지위를 넘겨주게 되었다.[3]

3. 구성

후스마는 구미코(組子)나 판, 덧붙이는 종이, 히키테(引手), 테두리 등으로 구성된다.

3. 1. 히키테 (引手)

후스마를 열고 닫을 때 손잡이 역할을 하는 부분을 히키테(引き手, 引手)라고 하며, 기능적인 면뿐만 아니라 미적인 엑센트 역할도 한다[4]。옛날에는 히키테가 가죽이나 끈, 또는 금속에 실을 꿰어 만든 것이 대부분이었지만, 다이묘들이 성이나 절을 짓는 것을 활발하게 했던 아즈치모모야마 시대가 되면서, 후스마 위에 홈을 파서 움푹한 부분을 만들고, 금속, 나무, 대나무, 자기 등으로 만든 다양한 디자인의 히키테를 부착하게 되었다[4]。

4. 역사

겐지 이야기 관련 내용은 하위 섹션에서 상세히 다루고 있으므로, 여기서는 1197년 고야산콘고부지 부동당 후스마에 대해 간략히 언급한다.

현존하는 가장 오래된 후스마는 겐큐 8년(1197년) 고야산콘고부지 부동당 내진과 외진 경계에 세워진 것이다. 겉감과 속감은 교체되었지만, 후스마 골격은 당시 모습 그대로이다. 야리 대패로 마감된 삼나무 조립식 살은 세로 3cm, 폭 2cm로, 세로 살 4개와 가로 살 7개가 정교하게 엇갈린 지옥 조립 방식이다.[1]

4. 1. 겐지 이야기와 후스마

『겐지 이야기』에는 "열린 미닫이문을 조금 더 열고, 이쪽 미닫이문을 닫아주십시오"라는 구절이 있으며, 미닫이문에 노래를 써 넣는 이야기가 여러 번 등장한다. 『겐지 이야기』는 미닫이 형태의 후스마를 흔한 풍경으로 묘사하고 있다. 이 시기가 되면 귀족이나 상류 계급의 저택에는 후스마가 상당히 널리 보급되었음을 알 수 있다.[1]

후지와라노 타카요시가 그린 『겐지 이야기 그림 두루마리』는 짙은 색채를 덧칠하는 독특하고 우아한 일본 최고의 그림 두루마리이다. 인물은 통통한 얼굴에 가느다란 가로선을 그어 눈으로, 코를 갈고리 모양으로 그리는 "히키메카기하나" 기법으로 그려졌으며, 가옥은 지붕과 천장을 생략한 吹き抜け屋台 형태이다. 이 그림 두루마리를 통해 실내의 모습, 쓰이타테, 교초, 미다레 등의 가구 사용 상태와 후스마에 야마토에가 그려져 있는 것을 알 수 있다.[1]

「코노기」에서는 세이료덴 조카노마에 야마토에의 후스마와 은지에 유수비조의 그림을 그린 부후스마(이동식 벽으로 사용한, 끼워 넣는 형식의 후스마)가 그려져 있다. 「아즈마야(겐지 이야기)」에서는 우키후네가 사는 산조의 작은 집 툇마루에 야리도(문)가 보인다.[1]

실내 칸막이로 후스마가 사용되고 있지만, 공주가 앉아 있는 쪽에는 반드시 교초가 놓여 있으며, 개성을 연출하는 직물이 사용되어 방을 더욱 세분화하여 사용하기 위한 중요한 칸막이 역할을 했다. 화려한 실내 의장은 왕조 그림 두루마리에 어울린다. 외곽 칸막이에는 채광을 위해 미다레나 격자도 많이 보이는데, 요지에는 마이라이도(미닫이)가 사용되고 있다.[1]

천황이나 높은 지위에 있는 남성의 측면에는 병풍이 그려져 있다. 각각의 가구에는 역할과 인테리어로서의 의장이나 상징적 의미가 담겨 있는 듯하다. 이 시대의 후스마는 널판 문용의 굵은 조립식 살에 비단 찢어진 천을 발랐다. 개폐를 위해 손잡이로 굵은 술(후사)이나 잠금 장치용 쇠붙이(카케가네)가 달려 있었다. 그리고 대부분은 화가가 그린 그림이 있었다. 당시의 한 칸은 3m였으며, 2장의 미닫이로 하면 현재 가구의 2배에 가까운 폭이었다. 게다가 목공 도구가 미발달하고 대패도 없는 시대여서, 굵은 조립식 살밖에 만들 수 없었기 때문에, 오늘날에서 보면 투박하고 매우 무거운 가구였을 것으로 생각된다.[1]

4. 2. 고대 ~ 헤이안 시대

장지(障子)라는 말은 중국에서 전래되었지만, "후스마(ふすま)"는 당나라나 한국에는 없으며, 일본에서 만든 것이다. "후스마(襖)"는 현대 중국어에서 "日式袄门"( "袄"는 "襖"의 간체자), "福司玛"・"福斯玛"(음역), "纸拉门"("拉门"은 미닫이문의 뜻) 등으로 번역된다. "후스마 장지(襖障子)"가 처음 고안되었을 때는 고쇼(御所)의 침전 안의 침소 칸막이로 사용되기 시작했다. 침소는 "후스마도코로(衾所)"라고 불렸다. "후스마(衾)"는 원래 "이불", "침구"를 뜻한다. 이 때문에 "후스마도코로의 후스마 장지"라고 불렸다. 또한, 후스마 장지의 주위를 연금(軟錦)이라고 칭하는 폭이 넓은 테두리를 붙인 모습이 후스마(衾)와 유사했기 때문에 후스마 장지라고 불리게 되었다는 설도 있다.

"후스마(衾)"를 후스마로 훈독하는 것은 "와스마(臥す間)"에서 유래했다고 추측된다. 어쨌든 "후스마"의 어원은 "후스마(衾)"라는 학설이 옳다고 여겨진다.[1] 후스마 주위에 테두리로 사용된 연금은 원래 발(簾)이나 기장(几帳)에 테두리나 장식으로 사용된 띠 모양의 비단 조각 천이다.[1] 신덴즈쿠리(寝殿造)에서 많이 사용된 간이 칸막이인 병풍에도 테두리로 연금이 사용되었고, 다다미(畳)의 운현연(繧繝縁) 등에도 테두리로 사용되고 있다.[1] 기장은 대에 두 개의 기둥을 세우고 위에 가로목을 건너 질러 비단 능직의 장(帳)을 걸어 놓은 것으로, 주로 여성의 앉는 공간의 칸막이로 사용되었다.[1] 장은 비단 천을 연금 테두리로 연결하고, 연금 위에서 다시 연금 띠를 장식으로 겹쳐 늘어뜨려, 裾는 길게 늘어뜨려 12겹 옷자락과 같은 풍정을 만들었다.[1]

"후스마(襖)"는 의복의 맞춤이나 솜을 넣는다는 뜻으로, 양면이 비단 조각 천으로 덮여 있었기 때문에 "후스마(ふすま)" 표기에 사용되었다.[2] 후스마의 초기 형태는 판자 모양의 병풍 양면에 비단 조각 천을 붙인 것으로 추정된다.[2] 이 병풍을 개량하여 가마치(框)에 세로살과 가로살을 조합하고, 양면에서 비단 천 등을 붙여 경량화를 시도했다.[2] 이 경량화된 병풍을 개량, 발전시켜 벽 붙박이 벽(부장지(副障子))이나 병풍에도 응용했을 것이다.[2] 물론, 벽 붙박이 벽이나 병풍에도 폭이 넓은 연금이 붙여졌다.[2] "후스마(襖)"가 고안된 초기에는 표면이 비단 조각 천으로 덮여 있었다.[2] 그래서 "후스마 장지(襖障子)"라고 불렀다.[2] 이후, 은폐성이 높은 두꺼운 '''당지(唐紙)'''가 전래되어 장지에 사용되어 보급되었지만, 후스마 장지와 당지 장지는 혼동되어 병용되었고, 비단 덮개가 아닌 종이 덮개 장지도 후스마라고 부르게 되었다.[2]

정식 객실에는 흰 바탕 또는 후스마 그림이 그려진 것을 사용하여 후스마 장지라 칭하고, 약식 거실이나 다실풍 건물에는 색 무지나 소문 무늬를 목판으로 찍은 당지를 사용하여 당지 장지라고 칭한 듯하다.[3] 당지 장지 고안보다 약간 늦게 "명장지(明障子)"가 고안되었다.[3] 이것이 오늘날의 장지이다.[3]

시간이 흐르면서 말이 줄어들어 "후스마 장지(襖障子)"와 "당지 장지(唐紙障子)"에서 "장지(障子)"가 탈락하여 "후스마(襖)", "당지(唐紙)"가 되었고, "명장지(明障子)"는 반대로 "명(明)"이 탈락하여 장지가 고유 명사가 되어 칸막이의 총칭에서 지위를 양보했다.[4]

5. 후스마와 시츠라이(しつらい)

겐지 이야기에는 미닫이문에 노래를 써넣는 이야기가 여러 번 등장하며, 미닫이 형태의 후스마(미닫이)가 흔한 풍경으로 묘사되어 있다. 이를 통해 귀족이나 상류 계급의 저택에 후스마가 널리 보급되었음을 알 수 있다.[1]

후지와라노 타카요시가 그린 『겐지 이야기 그림 두루마리』는 짙은 색채를 덧칠하는 독특하고 우아한 일본 최고의 그림 두루마리이다. 인물은 "히키메카기하나" 기법으로 그려졌으며, 가옥은 지붕과 천장을 생략한 吹き抜け屋台 형태이다. 이 그림 두루마리를 통해 실내에는 쓰이타테, 교초, 미다레 등의 가구가 사용되었고, 후스마에 야마토에가 그려져 있었음을 알 수 있다.[1]

헤이안 시대의 신덴즈쿠리 내부는 둥근 기둥이 늘어선 구조적인 칸막이가 없는 널빤지 바닥의 대광간 형식이었다. 개방적인 공간을 거주자의 일상생활, 계절 변화, 행사 등에 따라 깃초, 병풍, 쇼지 등으로 칸막이하고, 장대, 다다미 등 기타 가구를 배치하여 적절한 공간 연출을 했다. 이러한 실내 설비를 "시츠라이"라고 불렀다.[1]

"시츠라이"는 "실례"나 "포설" 등의 한자를 사용한다. 야마토 말로서의 "시츠라이"는 그때그때의 상황에 따라 "어울리는" 또는 "균형을 이루는" 것처럼 "하는" 것을 의미한다. "시츠라에"를 위한 주요 칸막이였던 쇼지가 오늘날의 "후스마"의 원형이다. 헤이안 시대 신덴즈쿠리의 "시츠라이"의 칸막이로는 건물의 외부와 내부를 구분하는 시토미도, 시토미도에 걸치는 미스가 있다. 실내에는 깃초, 히키바쿠(引帷)나 난쇼(軟障)로 작은 공간을 칸막이했다. 더 나아가 병풍이나 쓰이타테 쇼지, 후스마 쇼지 등을 사용했다. 그중에서도 "시츠라이"의 칸막이 도구로서 가장 중요한 "쇼지"는, 헤이안 시대에 다양한 형식의 쇼지가 고안되었다.[1]

"쇼지"는 쓰이타테 쇼지가 원형이다. 쓰이타테 쇼지 안에 창문을 열고 발을 치고 미스를 걸어 안쪽에서 반대편이 보이도록 한 통 쇼지(투 쇼지) 등도 고안되었다. "시츠라이"로서 그때그때의 상황에 조화시키기 위해서는 가동 형태가 편리하다. 이 부 쇼지를 카모이와 시키이라는 두 개의 홈을 설치하여 미닫이로 움직이도록 고안한 것이 토리이 쇼지(카모이 쇼지)로, 오늘날의 "후스마"의 원형이 되었으며, 후스마 쇼지라고 불렸다.[1]

6. 금벽 장벽화(金碧障壁画)

서원조의 한 가지 특징은 화려한 금벽 장벽화이다. 금벽 장벽화는 금박지에 군청, 녹청, 백록 그리고 주색이나 진한 먹 등을 사용한 농채색의 장벽화(후스마나 붙박이 벽, 병풍 등에 그려진 그림)로, 가노 에이토쿠에 의해 새로운 화법이 창조되었다. 서원조의 장벽화로 유명한 곳은 니조 성의 니노마루 전사와 니시혼간지의 대면소이다. 정면 토코노마의 붙박이 벽이나 쓰케쇼인, 다이가이타나의 작은 후스마나 간막이로서의 후스마, 나가오시 위의 벽면 등을 모두 구성 요소로 이용하여 웅대하고 화려한 파노라마 금벽 장벽화가 그려져 있다.[1]

가노 에이토쿠는 아시카가 쇼군가의 어용 화가로서 한화의 기법과 전통적인 야마토에의 기법을 절충한 새로운 화법을 창조했다. 헤이안 시대의 귀족 저택이나 절에 그려진 장벽화는 중국의 고사나 풍물을 그린 당화였지만, 일본의 사계절의 화조풍월이나 풍경을 주제로 선택하여 독특한 화법을 확립했다. 또한, 연속된 파노라마 화면을 구성하기 위해 후스마에서 난킨이라는 폭이 넓은 장식의 가장자리 천(발이나 다다미에도 장식의 가장자리가 붙어있다)을 제거하고, 나가오시 위의 작은 벽도 연속된 화면으로 이용하는 등의 고안이 이루어졌다.[1] 금벽 장벽화는 서원의 단순한 장식적 가치뿐만 아니라 지위와 권력을 상징하는 연출로서 이용되었다. 이후 아즈치모모야마 시대에는 오다 노부나가의 아즈치 성이나 도요토미 히데요시의 주라쿠 제나 오사카 성 등에 웅장한 금벽 장벽화가 그려져 권력의 과시에 이용되었다.[1]

에이토쿠는 시대의 변혁에 유연하게 대응하여 당시 권력자에게 능숙하게 접근하였고, 이 장벽화의 대부분은 가노 에이토쿠와 그 일문에서 그렸다. 가노파 일문은 에도 시대 도쿠가와 쇼군가의 화공의 수장으로서 세력을 유지해왔으며, 그림 솜씨 외에 날카로운 정치 감각도 함께 갖추고 있었다. 타와라야 소타츠나 오가타 코린 등이 가노파의 회화 기법을 계승 발전시켜 금벽 장벽화는 일본 미술에 큰 영향을 주었다.[1]

7. 후스마의 문화

예법에 따른 후스마의 열고 닫는 방법


후스마는 일본 전통 가옥에서 사용되는 미닫이문의 일종으로, 단순한 문 이상의 문화적 의미를 지닌다.

7. 1. 후스마의 속지(下張り)

후스마의 속지(下張り)는 미닫이문에 사용되는 여러 겹의 종이를 붙이는 공정을 말한다. 이 공정에는 뼈대 묶기, 못 박아 붙이기, 짚풀 덮기, 볏짚 붙이기, 봉투 붙이기(띄워 붙이기), 청 붙이기 등이 있으며, 다양한 종류의 일본 종이를 사용하여 미닫이문의 기능성과 내구성을 높인다.[1]

각 공정별 상세 내용은 다음과 같다.

  • 뼈대 묶기: 조립 부재에 처음으로 종이를 붙이는 작업이다. 뼈대에 풀을 칠하고 섬유가 강한 일본 종이(손으로 뜬 종이, 차칠, 뽕칠 등)를 붙인다. 분무기로 물을 뿌려 종이를 수축시켜 뼈대를 조이고 헐거워지지 않도록 한다.[1]
  • 못 박아 붙이기: 뼈대 묶기를 더욱 튼튼하게 하고 뼈대가 비치는 것을 방지하는 효과가 있다.[1]
  • 짚풀 덮기: 틀에 풀을 칠하고 짚풀처럼 어긋나게 종이를 겹쳐 붙이는 작업으로, 두세 번 반복한다. 뼈대 줄이 비치는 것을 막고 미닫이문 틀의 겉면을 형성하며, 공기층을 만들어 단열, 보온, 흡음, 방음 효과를 낸다.[1]
  • 볏짚 붙이기: 종이 전면에 풀을 칠하여 짚풀 덮기를 누르는 역할을 한다.[1]
  • 봉투 붙이기 (띄워 붙이기): 반지 또는 얇은 손으로 뜬 일본 종이나 차칠 등의 종이 주변에만 풀을 칠하여 봉투 모양으로 붙인다. 띄워 붙이기라고도 하며, 깊이 있는 분위기를 연출한다.[1]
  • 청 붙이기: 종이 전면에 얇은 풀을 칠하여 붙이는 방식으로, 겉지의 종이 재질이나 안팎의 재질이 다른 표면지를 붙일 때 사용한다.[1]


이러한 공정을 통해 미닫이문 격자를 고정하고 목재의 뒤틀림을 방지하며, 부풀어 오른 듯한 겉면을 만들어 마무리한다. 뼈대 묶기에는 강한 파지, 중간 공정에는 미나토 종이(이즈미 미나토 마을에서 뜬 재활용 종이)나 차칠 종이(닥나무 검은 껍질 찌꺼기로 뜬 종이 또는 고지 재생 종이)를 사용하고, 청 붙이기에는 끈기가 강한 생으로 뜬 미노지, 호소카와지, 세키슈 한시 등을 사용했다.[1]

7. 2. 후스마와 흰색

고대부터 일본인은 '흰색'을 더러움이 없는 깨끗하고 청정한 것, 신성한 것으로 여겨 특별히 소중히 다루었다. 흰색은 무한한 가능성을 상징하며 아름다움의 원점으로 여겨졌다.

고대에는 삼이나 닥나무 섬유로 의류를 만들었는데, 특히 닥나무 껍질 섬유는 '목면(유후)'라고 불렸다. 이 목면으로 짠 천을 희게 표백한 것을 시라타에(白妙)라고 하며, 일본인의 흰색에 대한 감각의 원점이라고 할 수 있다. 깨끗한 물로 여러 번 표백하여 얻어진 흰 섬유의 목면은 신성한 것으로 여겨졌다. 목면은 '누사'라고도 불리며, 폐백이라는 한자가 적용되었다.

목면은 신을 모시기 위한 제구이자 신좌의 장식이기도 했다. 신사에서 춤추는 무녀가 가진 榊(사카키)나, 신에게 바치는 어린 대나무 등에 붙이거나 금줄에 늘어뜨려 장식하여 신성한 영역을 나타내는 결계의 상징으로 사용되었다. 목면과 종이는 모두 닥나무 섬유로 만들어진다. 나라 시대에 화지가 보급되면서 목면 대신 종이가 폐백의 자리를 차지하게 되었다.

화지가 보급됨에 따라 나라 시대에는 나무 격자 양면에 화지를 붙인 衝立障子(쓰이타테쇼지)가 사용되었고, 헤이안 시대에는 衾障子(후스마쇼지)가 사용되게 되었다. 쇼지는 칸막이의 총칭으로, '장(障)'은 가로막는다는 뜻이다. 쇼지는 신성한 '안'으로의 시야를 가로막고, 요괴나 사령, 바람이나 냉기를 막는 역할을 했다. 衝立障子(쓰이타테쇼지)나 병풍, 휘장, 衾障子(후스마쇼지)에는 목면으로 짠 시라타에(白妙)나 삼, 비단, 종이를 붙였는데, 신성한 장소로서의 결계, 성역을 지키는 의미에서 청정하고 신성한 '흰색'이 사용되었다. 침구인 衾(후스마)도 깨끗한 흰색이 사용되었다.

『루이주잡요초』에 실린 영구 3년 (1115년) 후지와라 타다자네의 토산조전 침전 설계 도면에는 모든 쇼지에 그림이나 문양이 없는 '지·백'으로 기록되어 있다. 수신소 설비 입면도 등에는 이미 쇼지 표면에 '후스마'라는 문자가 기록되어 있으며, '후스마류 이레모 시로'라고 기록되어 있다. 후스마에 '''흰색 트리노코'''를 바르는 전통은 오늘날에도 이어져 오고 있으며, 격식을 갖춘 요정이나 여관, 황거의 화실 후스마에도 흰색 트리노코가 발라져 있다고 한다.

고대 일본인의 흰색에 대한 신성성과는 별개로, 불교 전래와 함께 금색 찬란한 '장엄'이라는 장식의 성성을 획득해 갔다. 불교 제단에서는 황금빛 광배를 발하는 금동불이 안치되고, 화려하게 채색된 난간 등의 장식으로 공간 전체가 극락정토를 암시했다. 고대 신도의 청정한 '흰색'에 대한 성성에 비해 빛나는 황금색의 새로운 성성은 고대 일본인에게 큰 가치관의 변화를 가져왔다. 불교의 영향으로 신도의 흰색 신성성과 장식성에서 불상 가람과 같이 더욱 화려하게 장식하는 가식성이 커졌다.

후스마의 원형인 衝立障子(쓰이타테쇼지)나 병풍, 벽에도 당나라 그림이 그려지게 되었고, 9세기 중반에는 야마토에가 그려지게 되었다. 가마쿠라 시대·무로마치 시대에 신덴즈쿠리에서 쇼인즈쿠리로 변화하고, 에도 시대에 쇼인즈쿠리는 무사 계급 주택 양식으로 완성되었다. 초기 쇼인즈쿠리의 특징은 접객 의식의 장으로서 쇼인을 권력의 상징으로, 후스마 쇼지와 붙박이 벽을 연속시켜 금지 극채색 금벽 장벽화로 장식한 것이다. 오다 노부나가의 아즈치성은 전각 내부가 금박으로 빛났다고 한다.

참조

[1] 웹사이트 Fusuma (Sliding Doors) - Japanese Encyclopedia https://matcha-jp.co[...] 2020-02-02
[2] 뉴스 Fusuma vs Shoji https://simplicable.[...] 2021-10-23
[3] 문서 意匠分類定義カード（L4） https://www.jpo.go.j[...] 特許庁
[4] 문서 襖の引き手 https://naisouzairyo[...] 日本の内装材量辞典、東京内装材料協同組合


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