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상 (마음작용)

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목차

1. 개요

상(想)은 불교 용어로, 마음(citta)의 작용 중 하나이다. 테라바다 불교에서는 대상을 지각하고 인식하며 표식을 만들어 다시 인식할 수 있게 하는 작용으로, 대승 불교에서는 대상의 특징을 파악하고 의미를 부여하는 작용으로 설명된다. 상은 오온 중 하나로, 불교 명상에서 중요한 역할을 하며, 현대 심리학의 지각 개념과 유사하게 이해될 수 있다. 상의 작용은 세상을 이해하고 경험하는 방식에 영향을 미치며, 불교 수행을 통해 상의 작용을 관찰하여 무상, 고, 무아의 진리를 깨닫는 것을 목표로 한다.

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상 (마음작용)
불교 개념
제목상, 삼자나
팔리어사냐, सञ्ञा (산냐)
산스크리트어삼자나, संज्ञा (상즈냐)
중국어想 (샹)
일본어想 (소-)
일본어 (로마자)sō
크메르어សញ្ញា (산냐)
크메르어 (로마자)sânhnhéa
영어perception (지각)
cognition (인식)
conceptualization (개념화)
distinguishing (구별)
티베트어འདུ་ཤེས། (두셰)
티베트어 (와일리)'du shes
티베트어 (THL)du shé
태국어สัญญา (산야)
베트남어Tưởng (뜨엉)
인도네시아어persepsi (지각)
마음부수보편적
의미
설명대상에 대한 차별상을 취하는 작용. 사물의 형상이나 언어적 개념의 차별상을 취(표상)하는 의식작용.
상온
설명능히 취상을 본질로 하며, 청·황·장·단·남·여·원(怨)·친(親)·고·락 등의 상을 집취함.
6상신안촉소생상(眼觸所生想)
이촉소생상(耳觸所生想)
비촉소생상(鼻觸所生想)
설촉소생상(舌觸所生想)
신촉소생상(身觸所生想)
의촉소생상(意觸所生想)
분류
유상상(有相想)불선언설(不善言說)·무상계정(無想界定) 및 유정정(有頂定)의 상을 제외한 모든 상
무상상(無相想)그 밖의 상
소상(小想)욕계의 상을 파악하는 것
대상(大想)색계의 상을 파악하는 것
무량상(無量想)공무변처(空無邊處)와 식무변처(識無邊處)의 상을 파악하는 것
무소유처상(無所有處想)무소유처(無所有處)의 상을 파악하는 것

2. 정의

2. 1. 테라바다 불교

테라바다 불교에 따르면, 상(想)은 citta(마음)가 수반하는 작용으로, 동일한 대상을 경험하면서도 대상을 '지각'하거나 '인식'하고, 그것을 '표시'하여 다시 인식할 수 있도록 한다.[3]

비구 보디(Bhikkhu Bodhi)는 상의 특징은 대상의 속성을 지각하는 것이며, 그 기능은 "이것이 동일하다"는 것을 다시 지각하기 위한 조건으로서 표식을 만드는 것이거나, 이전에 지각된 것을 인식하는 것이라고 설명한다. 상은 파악된 특징을 통해 대상을 해석하는 것으로 나타나며, 그 과정은 목수가 각 나무에 표시해 둔 표식으로 특정 종류의 나무를 인식하는 것에 비유된다.[2]

Atthasālinī(I, Part IV, Chapter 1, 110)에서는 상(想)에 대해 다음과 같이 정의한다.

  • 상은 표시하는 특징과 이전에 표시된 것을 인식하는 기능을 가지고 있다. 모든 지각은 표시하는 특징을 가지고 있으며, 전문적인 지식으로 아는 지각은 이전에 표시된 것을 인식하는 기능을 한다.
  • 상은 일반적인 포함 행위로 지각하는 특징을 가지며, 반복적인 지각(인식 또는 기억)의 조건으로 표식을 만드는 기능을 한다. 이는 나무꾼이 통나무 등을 '지각'하는 경우와 같다. 그 나타남은 파악된 표식을 통해 해석하는 행위와 같으며, 이는 장님이 코끼리를 '보는' 경우와 같다. 그것의 근접 원인은 나타난 모든 대상과 같다.[3]

2. 2. 대승 불교

대승 불교에서 상(想)은 어떤 대상의 특징을 파악하고, 그 의미를 부여하는 작용으로 설명된다. 아비달마-삼육야에서는 상을 연관성에 의해 아는 것이라 정의하며, 보고, 듣고, 명시하고, 아는 것을 통해 규정되는 특성을 취하고 구별하는 것이라고 설명한다. 미팜 린포체는 상을 구별되는 특징을 파악하는 것으로 정의한다. 알렉산더 베르진은 나타나는 대상의 특별한 특징을 취하고, 그것에 관습적인 의미를 부여하는 것이라고 설명한다.[4]

3. 오온(五蘊)에서의 상(想)

상(想)은 오온 중 하나로 식별된다. 초기 불교의 니까야/아함의 상좌부 불교 경전에서, 상냐(saṃjñā)/산냐(sañña)는 오온 (산스크리트어: ''스칸다''; 팔리어: ''칸다'') 중 세 번째이며, 명상 중 현상학적 경험을 묘사하는 데 사용될 수 있다.[5] 오온 중 하나로서, 산냐의 소멸과 발생 (팔리어: ''위빠사나,'' 산스크리트어: ''비파샤나'')에 대한 명상적 집중 (''사마디'')은 마음챙김 (팔리어: ''사티'', 산스크리트어: ''스므리티''), 명료한 이해 (팔리어: ''삼빠잔냐'', 산스크리트어: ''삼쁘라자냐'')를 통해 깨달음 및 아라한의 경지에 이르게 할 수 있다.[5]

팔리 경전에서는 상(想)을 "파랑을 지각하고, 노랑을 지각하고, 빨강을 지각하고, 하양을 지각한다"와 같이 정의한다.[6] 후기 팔리어 주석서인 청정도론에서는 상냐를 "분별력이 없는 아이"에 비유한다.[7]

4. 현대적 해석 및 응용

상(想, 산스크리트어: sañña)은 현대 심리학의 지각(perception) 개념과 유사하게 이해될 수 있다. 상의 작용은 우리가 세상을 이해하고 경험하는 방식에 중요한 영향을 미친다. 상은 주관적인 경험의 영역이므로, 왜곡되거나 편향된 인식이 발생할 수 있다. 불교 수행에서는 상의 작용을 명확하게 관찰하고, 이를 통해 무상(無常), 고(苦), 무아(無我)의 진리를 깨닫는 것을 목표로 한다.

''sañña''는 다음처럼 번역되기도 한다.


  • 개념화 (허버트 귄터)
  • 식별 (알렉산더 베르진)
  • 인식 (제프리 샤츠)

5. 한국 불교에서의 상(想)

6. 비판적 관점

참조

[1] 웹사이트 Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions https://www.wisdomli[...] 2020-06-07
[2] 서적 Bhikkhu Bodhi (2003), p. 80 https://books.google[...]
[3] 웹사이트 Definition of sanna http://www.zolag.co.[...] Gorkom 2010
[4] 웹사이트 Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin http://studybuddhism[...]
[5] 문서 Satipatthana Sutta
[6] 문서 Thanissaro 2001
[7] 서적 Buddhaghosa 1999
[8] 문서 中部 満月大経 SLTP


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