성남 망경암 마애여래좌상
1. 개요
성남 망경암 마애여래좌상은 대웅전 옆 칠성대 암벽에 위치한 마애여래좌상이다. 네모진 감실 안에 양각으로 새겨져 있으며, 넓적하고 평평한 얼굴에 저고리 형태의 옷을 입은 모습이다. 주변 암벽에는 조선 왕실과 대한제국 황실의 안녕을 기원하는 글씨 14곳이 새겨져 있고, 이규승이 세운 망경암칠성대중수비와 망경암소비가 있다. 고려시대 왕들이 망경암에서 복을 빌었다는 기록과 함께, 삼국시대부터 이어진 마애불 제작 전통을 보여주는 중요한 사례로 평가받는다.
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1897년 작품 -
서울 정각사 석가불도
서울 정각사 석가불도는 1894년 조성된 불화로 석가모니불을 중심으로 여러 권속들을 묘사하였으며, 간결한 구성, 채운 묘사, 흑색 철선묘 기법, 적색 위주의 채색 등이 특징이고, 영운 봉수와 동호 진철 등 서울 지역 화승들이 제작에 참여하여 문화재적 가치를 지닌다. -
성남시의 문화유산 -
두시언해
두시언해는 두보의 시를 번역한 것으로, 조선 성종 때 초간본이 간행되었으며, 한국어사 연구의 중요한 자료로 활용되고, 총 52부로 구성되어 있다. -
성남시의 문화유산 -
남한산성 행궁
남한산성 행궁은 1626년 이서의 계책으로 완성되었으며, 병자호란 당시 인조가 피난하여 항전했던 조선 시대 행궁으로, 유사시 도성의 기능을 수행할 수 있도록 설계되었으나 일제강점기와 6.25 전쟁을 거치며 파괴되었다가 1998년부터 복원 사업을 통해 주요 건물들이 복원되었다. -
좌상 -
평창 월정사 석조보살좌상
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좌상 -
합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상 및 복장유물
합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상 및 복장유물은 통일신라 말에서 고려 초에 제작된 것으로 추정되는 목조비로자나불좌상과 그 안에서 발견된 복장 유물들로, 불상의 조형성과 조각적 완성도가 뛰어나며 조선 후기 복장 의례 연구, 불상 연대 추정, 직물사 연구에 중요한 자료이다.
2. 역사
2.1. 고려시대
2.2. 조선시대와 대한제국
조선 왕실에서는 세종의 7째 아들인 평안대군과 제안대군의 명복을 빌기 위해 칠성단을 만들었다고 한다. 1897년(광무 1년), 이규승이 관음상을 새기고 절을 세웠다는 기록이 불상 주위에 남아있다. 이규승은 망경암칠성대중수비와 망경암소비를 세워 망경암의 역사와 왕실의 안녕을 기원했다.
3. 특징
3.1. 마애여래좌상
망경암 마애여래좌상은 대웅전 옆 칠성대라고 불리는 암벽 위에 위치한다. 네모진 형태로 조성된 감실(龕室) 안에 높이 120cm, 폭 75cm 크기의 양각으로 새겨져 있다.
불상의 머리 모양은 분명하지 않으며 넓적하고 평평한 얼굴에 이목구비가 드러나 있다. 귀는 일반적인 불상의 모습처럼 어깨에 닿을 듯이 길게 표현되었다. 불상이 입고 있는 옷은 넓은 천을 양 어깨에 걸치는 형태의 일반적인 모습이 아니라 양팔이 확연히 보이는 저고리 형태의 옷이다. 왼손은 가슴에 대고 있으며 오른손은 무릎에 올려놓고 있다. 이러한 손의 모양은 부처가 악마를 항복시킨다는 의미를 갖고 있는 항마촉지인(降魔觸地印)이라 한다.
마애여래좌상 주변 바위에는 글씨가 14 군데 새겨 있다. 조선 왕실과 대한제국 황실의 안녕과 복을 축원하는 내용이다. 불상과 글씨들은 조선 왕실 자손인 이규승(李奎承)이 대한제국 이전과 이후 두 차례 이상의 시간 차를 두고 조성하였다.
암벽 앞에는 이규승이 세운 망경암칠성대중수비(望京庵七星臺重修碑)와 망경암소비(望京庵小碑)가 있다. 이 중 망경암칠성대중수비에는 고려시대 왕들이 망경암에 와서 복을 빌었다는 내용이 있다. 망경암 마애여래좌상은 삼국시대부터 시작된 한국 마애불 제작 전통이 조선 말기까지 이어져 왔음을 보여주는 중요한 사례이다. 이 밖에 망경암에 새긴 글씨는 19세기말 조선의 사회상을 알려주고 있어 매우 주목된다.
3.2. 주변 명문
마애여래좌상 주변 바위에는 14곳에 글씨가 새겨져 있다. 조선 왕실과 대한제국 황실의 안녕과 복을 축원하는 내용이다. 불상과 글씨들은 조선 왕실 자손인 이규승(李奎承)이 대한제국 이전과 이후 두 차례 이상의 시간 차를 두고 조성하였다.